姜堰中學(xué)附加題文言文閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練

附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（一）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）事有必至；理有固然。唯天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移理勢(shì)之相因其疏闊而難知變化而不可測(cè)者孰與天地陰陽(yáng)之事而賢者有不知其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。（選自蘇洵《辨奸論》）1?蘇洵是北宋著名的文學(xué)家，我們高中時(shí)學(xué)過(guò)他的哪篇文章？這篇文章的觀點(diǎn)是什么？（2分）2.試指出這段文字的核心觀點(diǎn)。（2分）（二）用“/給下面文言文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）古人云，詩(shī)必窮而后工。蓋窮則語(yǔ)多感慨，易于見(jiàn)長(zhǎng)耳。若富貴中人，既不可憂(yōu)貧嘆賤，所談?wù)卟贿^(guò)風(fēng)云月露而已，詩(shī)安得佳？茍思所變計(jì)，唯有出游一法。即以所或當(dāng)瘡痍兵燹之余或值旱澇災(zāi)祲之后無(wú)一不可寓之詩(shī)中借他人之窮愁以供我之詠嘆則詩(shī)亦不必待窮而后工也。（選自張潮《幽夢(mèng)影》）3?“詩(shī)必窮而后工”由宋代文學(xué)家在《梅圣俞詩(shī)集序》中提出。他性喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，晚年自號(hào)。（2分）4.除了“窮而后工”，還有什么方法也能寫(xiě)出好作品？（2分）

故詩(shī)有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有余，興也；因物喻志，比也;直書(shū)其事，寓言寫(xiě)物，賦也。宏斯三義酌而用之干之以風(fēng)力潤(rùn)之以丹彩使味之者無(wú)極聞之者動(dòng)心是詩(shī)之至也。若專(zhuān)用比興，患在意深，意深則辭躓；若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無(wú)止泊，有蕪漫之累矣。（節(jié)選自鐘嶸《〈詩(shī)品〉序》）5?《詩(shī)品》與劉勰的《》均為齊梁時(shí)的文學(xué)批評(píng)名著。《詩(shī)大序》中將賦、比、興與合稱(chēng)為“六義”。（2分）6?選段最后一句話強(qiáng)調(diào)了什么意思？用自己的話概括，不超過(guò)15個(gè)字。（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（二）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）夫明《六經(jīng)》之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。技之易習(xí)而可貴者，莫過(guò)讀書(shū)也。夫讀書(shū)之人，自羲農(nóng)以來(lái)，宇宙之下凡識(shí)幾人凡見(jiàn)幾事生民之成敗好惡固不足論天地所不能藏鬼神所不能隱也。（《顏氏家訓(xùn)》，有刪減）1.《六經(jīng)》指的是《詩(shī)》1.《六經(jīng)》指的是《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《春秋》六部經(jīng)書(shū)。（2分）2?請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要概括這段材料的觀點(diǎn)。（2分）（二）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）滕文公問(wèn)曰：“滕，小國(guó)也，間于齊、楚。事齊乎？事楚乎？”孟子對(duì)曰：“是謀非吾所能及也無(wú)已則有一焉鑿斯池也筑斯城也與民守之效死而民弗去,則是可為也。（選自《孟子》）3?寫(xiě)出一個(gè)世間流傳的與孟子求學(xué)經(jīng)歷有關(guān)的成語(yǔ)。（2分）4?依據(jù)文意，說(shuō)說(shuō)孟子認(rèn)為滕這樣的小國(guó)謀求自保的方法。（2分）（三）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）詩(shī)之三百篇、十九首，詞之五代、北宋，皆無(wú)題也。非無(wú)題也，詩(shī)詞中之意，不能以題盡之也。自《花庵》《草堂》每調(diào)立題，并古人無(wú)題之詞亦為之作題。如觀一幅佳山水而即曰此某山某河可乎詩(shī)有題而詩(shī)亡詞有題而詞亡然中材之士鮮能知此而自振拔者矣。（王國(guó)維《人間詞話》）5.詞在古代除長(zhǎng)短句”外，還有許多別稱(chēng)，請(qǐng)另外寫(xiě)出兩個(gè)。（2分）6?用自己的話概括上面這段話中所包含的作者的觀點(diǎn)。（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（三）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）詩(shī)雖奇?zhèn)ィ荒苋嗄ト爰?xì)，未免粗才；詩(shī)雖幽俊，而不能展拓開(kāi)張，終窘邊幅。有作用人放之則彌六合收之則斂方寸巨刃摩天金針刺繡一以貫之者也圣人用行舍藏，可伸可屈，

（選自《隨園詩(shī)話》（選自《隨園詩(shī)話》）（2分）?請(qǐng)問(wèn)“余嘗規(guī)蔣心馀云”句中的“余”是指誰(shuí)？晚年自號(hào)什么?2?本段文字中，作者提出了怎樣的詩(shī)歌創(chuàng)作主張？（2分）（二）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）司馬懿與諸葛亮相守百余日亮數(shù)挑戰(zhàn)懿不出亮乃遺懿巾幗婦人之服懿怒上表請(qǐng)戰(zhàn)帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之。護(hù)軍姜維謂亮曰:“辛佐治仗節(jié)而到，賊不復(fù)出矣。”亮曰：“彼本無(wú)戰(zhàn)情，所以固請(qǐng)戰(zhàn)者，以示武于其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請(qǐng)戰(zhàn)邪？”（選自《資治通鑒》）3.《資治通鑒》的作者是（朝代）的。（2分）4?諸葛亮認(rèn)為司馬懿上表請(qǐng)戰(zhàn)的目的是什么？用自己的話回答。（2分）（三）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）皆知敵之仇，而不知為益之尤；皆知敵之害而不知為利之大秦有六國(guó)兢兢以強(qiáng)六國(guó)既除乃亡敵存而懼，敵去而舞，廢備自盈，祗益為愈。敵存滅禍，敵去召過(guò)。有能知此，道大名播。懲病克壽，矜壯死暴；縱欲不戒，匪愚伊耄。我作戒詩(shī)，思者無(wú)咎。（柳宗元《敵戒》）5?寫(xiě)出柳宗元的朝代及“古文運(yùn)動(dòng)”的另一著名倡導(dǎo)者的姓名。（2分）6?柳宗元在本段中論述的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（四）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，行諸舞詠。照燭藉之以昭告動(dòng)天地感鬼神莫近於詩(shī)。昔《南風(fēng)》之詞,《卿云》之頌，厥義敻矣。夏歌曰：“陶乎予心?！背{曰：“名予曰正則?！彪m詩(shī)體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始著五言之目矣。（選自《〈詩(shī)品〉序》）.寫(xiě)出《詩(shī)品》的作者和朝代。（2分）?概括畫(huà)線句子的意思。（不超過(guò)10字）（2分）（二）用斜線“/給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）近歲諸公以作詩(shī)自名者甚眾，然往往持論太高，開(kāi)口輒以《三百篇》《十九首》為準(zhǔn)，六朝而下，漸不滿(mǎn)意。至宋人，殆不齒矣。然世乎就使后人所作可到__《三百篇》一—亦不肯悉安于是矣。凡文章須是典實(shí)過(guò)于浮華，平易多于奇險(xiǎn)，始為知本末。（節(jié)選自王若虛《滹南詩(shī)話》）TOC\o"1-5"\h\z3?《三百篇》又稱(chēng)什么？其內(nèi)容由哪幾部分組成？（2分）《》；.概括文中作者對(duì)寫(xiě)作詩(shī)文的看法。（2分）（限6處（限6處）（6分）寄吳中曲論良是?！俺?dāng)知，作曲不盡當(dāng)知”，此語(yǔ)大可軒渠。凡文以意、趣、神、色為主，四者到時(shí)，或有麗詞俊音可用，爾時(shí)能—顧九宮四聲否？如必按字摸聲即有窒滯迸拽之苦恐不能成句矣弟雖郡住一歲不再謁有司異地同心惟與兒輩時(shí)作磻溪之想。（選自湯顯祖《答呂姜山》）5.湯顯祖的《牡丹亭》《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》并稱(chēng)為“”?！赌档ねぁ匪茉炝耍ㄌ钚彰┻@一反抗封建禮教，為愛(ài)出生入死的不朽藝術(shù)形象。（2分）6?用原文的詞句概括這段文字的主旨，不超過(guò)12字。（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（五）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/”給文中畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）四言敝而有《楚辭》，楚辭敝而有五言，五言敝而有七言，古詩(shī)敝而有律絕，律絕敝而有詞。蓋文體通行既久染指遂多自成習(xí)套豪杰之士亦難于中自出新意故往往遁而作他體以自解脫。一切文體所以始盛終衰者皆由于此。――王國(guó)維《人間詞話》.四言敝而有《楚辭》，“四言詩(shī)”的代表是，《楚辭》中屈原的作品，除《離騷》外，還有。（2分）?王國(guó)維認(rèn)為“一切文體”“始盛終衰”的原因是什么？（2分）（二）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）先生，光武之故人也，相尚以道。仲淹來(lái)守是邦始構(gòu)堂而奠焉乃復(fù)為其后者四家以奉祠事又從而歌曰云山蒼蒼江水泱泱。先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)！（節(jié)選自范仲淹《嚴(yán)先生祠堂記》）?范仲淹的謚號(hào)是什么？《岳陽(yáng)樓記》中最能體現(xiàn)他高尚情操的兩句話是什么？（3分）4?文中所說(shuō)的“先生”指誰(shuí)？（1分）（三）用斜線（/）給材料中畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）言山石之美者，俱在透、漏、瘦三字。此通于彼，彼通于此，若有道路可行，所謂透也；石上有眼，四面玲瓏，所謂漏也；壁立當(dāng)空，孤峙無(wú)倚，所謂瘦也。然透、瘦二字在在宜然，漏則不應(yīng)太甚。若處處有眼則似窯內(nèi)燒成之瓦器有尺寸限在其中一隙不容偶閉者矣塞極而通偶然一見(jiàn)始與石性相符。（選自《閑情偶寄》）5.《閑情偶寄》的作者是代的。6?簡(jiǎn)要回答作者認(rèn)為“漏則不應(yīng)太甚”的原因。附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（六）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線（/）給下面的劃線文言文斷句（限6處）。（6分）宋人好附會(huì)名重之人。自然妙者為上，精工者次之，此著力不著力之分，學(xué)之者不必專(zhuān)一而逼真也。專(zhuān)于陶者失之淺易專(zhuān)於謝者失之饾饤孰能處于陶謝之間而神存千古子美云安得思如陶謝手此老猶以為難況他者乎？——謝榛〈〈四溟詩(shī)話》?文中提到的陶謝和子美是誰(shuí)。請(qǐng)寫(xiě)出他們的姓名。（2分）?陶謝開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)詩(shī)歌史上一個(gè)重要詩(shī)歌流派的，請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)詩(shī)歌流派的名稱(chēng)。（2分）（二）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）今使愚教知使不肖臨①賢雖嚴(yán)刑罰民弗從也小不能制大弱不能使強(qiáng)也故圣主者舉賢以立功，不肖主舉其所與同。文王舉太公望、召公奭而王，桓公任管仲、隰朋而霸，此舉賢以立功也。夫差用太宰嚭而滅，秦任李斯、趙高而亡，此舉所與同。故觀其所舉而治亂可見(jiàn)也，察其黨與而賢不肖可論也。①臨：統(tǒng)管、治理。?“夫差用太宰嚭而滅”，那么他的對(duì)手又是重用了而王呢？（2分）4?上段文字闡述了怎樣的治國(guó)之道？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（2分）（三）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）孟軻問(wèn)牧民何先子思曰先利之曰君子之所以教民亦有仁義而已矣何必曰利子思曰仁義固所以利之也上不仁則下不得其所上不義則下樂(lè)為亂也此為不利大矣故〈〈易》曰：利用安身，以崇德也?！私岳笳咭?。”?寫(xiě)出能體現(xiàn)孟子民本”思想的一句名言。（2分）2分）?如何2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（七）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）編戲有如縫衣其初則以完全者剪碎其后又以剪碎者湊成剪碎易湊成難湊成之工全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者，欲其照映；顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此劇中有名之人、關(guān)涉之事，與前此后此所說(shuō)之話，節(jié)節(jié)俱要想到，寧使想到而不用，勿使有用而忽之。（節(jié)選自《閑情偶寄》）1?《閑情偶寄》作者是明末清初的哪位戲曲理論家？（2分）2?這段文字中，作者認(rèn)為編寫(xiě)戲曲的關(guān)鍵是什么？請(qǐng)用自己的話加以概括。（2分）（二）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）劉夢(mèng)得竹枝九章詞意高妙元和間誠(chéng)可獨(dú)步道風(fēng)俗而不俚追古昔而不愧比之杜子美夔州歌所謂同工而異曲也。昔東坡嘗聞?dòng)嘣伒谝黄?，嘆曰：“此奔軼絕塵，不可追也?！秉S庭堅(jiān)《跋劉夢(mèng)得〈竹枝歌〉》3?請(qǐng)寫(xiě)出畫(huà)線處提及的兩位詩(shī)人的姓名。（2分）2分）2分）（三）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句（限6處）。（6分）古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下?！鄙袼贾^也。文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然

凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間吐納珠玉之聲眉睫之前卷舒風(fēng)云之色其思理之致乎故思理為妙神與物游。（《文心雕龍》）?《文心雕龍》的作者是哪個(gè)朝代的哪位學(xué)者？（2分）?這段文字主要表達(dá)了作者怎樣的創(chuàng)作觀？（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（八）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）“黃山谷謂杜子美詩(shī)妙處，乃在無(wú)意于文。彼喜穿鑿者棄其大旨取其發(fā)興于所遇林泉人物芏木蟲(chóng)魚(yú)以為物物皆有所托如世間商度隱喻者，則子美之詩(shī)委地矣?！彼寡砸?，豈僅讀杜者當(dāng)奉為金科哉！（趙殿成《王右丞集箋注?終南山》）?文中的“黃山谷”、“杜子美”指哪兩位詩(shī)人？（2分）.概括上文中作者的讀詩(shī)主張。（2分）（二）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句（限6處）。（6分）蘇轍曰：文不可學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。余少年苦不達(dá)為文之節(jié)度讀上林賦如觀君子佩玉冠冕還折揖讓音吐皆中規(guī)矩終日威儀無(wú)不可觀。今余觀張十二之文,波瀾有余，而出入整理，骨胳不足；秦七波瀾不及張，而出入勁健，簡(jiǎn)捷過(guò)之。（節(jié)選自《欒城先生遺言》）?文段中提到的“秦七”指的是，他和張耒、晁補(bǔ)之、合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。（2分）?從文段來(lái)看，蘇轍主張寫(xiě)文章要注重什么？（2分）（三）用斜線（/）給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）昔者，舜作五弦之琴以歌《南風(fēng)》，夔始制樂(lè)以賞諸侯故天子之為樂(lè)也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五谷時(shí)孰然后賞之以樂(lè)故其治民勞者,其舞行綴遠(yuǎn)；其治民逸者，其舞行綴短。故觀其舞，知其德；聞其謚，知其行也。（節(jié)選自《禮記?樂(lè)記》）?根據(jù)上文，諸侯得到樂(lè)的賞賜要具備哪些條件？（用自己的話回答）（2分）

?《禮記》和哪四部作品合稱(chēng)“五經(jīng)”，成為儒家的經(jīng)典書(shū)籍？（?《禮記》和哪四部作品合稱(chēng)“五經(jīng)”，成為儒家的經(jīng)典書(shū)籍？（2分）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）然喜縱橫術(shù)，擊劍，為任俠，輕財(cái)重施。天寶初，南入會(huì)稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長(zhǎng)安。往見(jiàn)賀知章，知章見(jiàn)其文嘆曰子謫仙人也言于玄宗召見(jiàn)金鑾殿論當(dāng)世事奏頌一篇。帝賜食，親為調(diào)羹，有詔供奉翰林。（選自《新唐書(shū)》）TOC\o"1-5"\h\z?這里的“謫仙”是誰(shuí)？他的詩(shī)歌具有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？（2分）2?“其文”是詩(shī)人在天寶初年為送別友人而作的，想象奇特，色彩瑰麗，“謫仙”因此篇而得名，請(qǐng)寫(xiě)出這首詩(shī)的篇名。（2分）（二）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見(jiàn)。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力欲信大義于天下而智術(shù)淺短遂用猖獗至于今日然志猶末已君謂計(jì)將安出？”（節(jié)選自《三國(guó)志》）3.“前四史”通常指“二十四史”中的前四部史書(shū)，具體指哪四部史書(shū)？（2分）孟子曰：“仁之勝不仁也猶水勝火今之為仁者猶以一杯械一車(chē)薪之火也不熄則謂之水不勝火此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣?！保ㄟx自《孟子》）?上述語(yǔ)段中有一個(gè)成語(yǔ)是什么？它在文段中的含意是什么？（4分）?《孟子》與哪三部著作合稱(chēng)為“四書(shū)”？請(qǐng)寫(xiě)出書(shū)名。（4分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（十）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）事親孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門(mén)。劉歆事父，雖不載不孝之跡，然其議論每與向異同。故向拳拳于國(guó)家欲抑王氏以崇劉氏而歆乃力贊王莽倡其兇逆至為之國(guó)師公又改名秀以應(yīng)圖讖竟亦不免為莽所誅，子棻、女愔皆以戮死。使天道每如是，不善者其知懼乎！1?文中的“向”指劉向，是西漢末經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家，他編定了一部什么史書(shū)？史書(shū)有紀(jì)傳體、國(guó)別體和編年體，他編寫(xiě)的史書(shū)屬于什么類(lèi)別？（2分）這句話是誰(shuí)說(shuō)的？這句話后來(lái)被2.“事親孝，故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門(mén)。這句話是誰(shuí)說(shuō)的？這句話后來(lái)被人們濃縮成一個(gè)什么成語(yǔ)？（2分）（二）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）小說(shuō)出于稗官，委巷傳聞瑣屑，雖古人亦所不廢。然俚野多不足憑，大約事雜鬼神，報(bào)兼恩怨，《洞暝》、《拾遺》之篇，《搜神》、《靈異》之部，六代以降，家自為書(shū)。唐人乃單篇?jiǎng)e為傳奇一類(lèi)大抵情鐘男女不外離合悲歡紅拂辭楊繡褥抱鄭韓、李緣落，催、張情導(dǎo)琴心，以及明珠生還，小玉死報(bào)，凡如此類(lèi)，或附會(huì)疑似?；蚓雇凶犹?，雖情態(tài)萬(wàn)殊而大致略似。（節(jié)選自《文史通義》）3?哪一篇杰出的唐傳奇描寫(xiě)了柳毅與龍女的浪漫愛(ài)情？作者是誰(shuí)？（2分）4?《搜神記》以輯錄神仙故事為主，也包括一些瑣聞雜記，代表著的最高成就。作者是哪個(gè)朝代的哪位史學(xué)家？（2分）（三）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）《傳》曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也余睹李將軍恂恂如鄙人口不能道辭及死之日天下知與不知皆為盡哀彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。（節(jié)選自《史記》）5?選文中的《傳》是指什么朝代的哪部書(shū)？（2分）“二十四史”中的6.《史記》是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，被列為“二十四史”之首?！岸氖贰敝械摹扒八氖贰本唧w指哪四部史書(shū)？（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（十一）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線“/”給下面畫(huà)線的文言文斷句。（限6處）（6分）王荊公介甫，退處金陵。一日幅巾杖屨獨(dú)游山寺遇數(shù)客盛談文史詞辯紛然公坐其下人莫之顧。有一人徐問(wèn)公曰：“亦之書(shū)否？”公唯唯而已，復(fù)問(wèn)公何姓，公拱手答曰：“安石姓王。”眾人惶恐，慚俯而去。（選自《王荊公旁聽(tīng)文史》）?王安石是“”之一，“”中的宋代大家指哪些？（2分）?《桂枝香?金陵懷古》是王安石罷相退居金陵時(shí)寫(xiě)的一首詞，該詞選自王安石的哪部作品？（2分）（二）用斜線“/”給下面劃線的文言文斷句。（6分）（限6處）海上之人有好漚（通’鷗’）鳥(niǎo)者每旦之海上從漚鳥(niǎo)游漚鳥(niǎo)之至者百住而不止其父曰吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游汝取來(lái),吾玩之。"明日之海上，漚鳥(niǎo)舞而不下也。（選自《列子》）?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這則材料的寓意是什么？?請(qǐng)說(shuō)出兩個(gè)出自《列子》的寓言故事或成語(yǔ)。（三）用斜線（/）給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）詩(shī)是心聲，不可違心而出，亦不能違心而出。功名之士，決不為泉石淡泊之音；輕浮之子,必不為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語(yǔ)，李白有遺世之句。其心如日月，其詩(shī)如日月之光。故每詩(shī)以人見(jiàn)人又以詩(shī)見(jiàn)使其人其心不然勉強(qiáng)造作而為欺人欺世之語(yǔ)決不能欺天下后世究之閱其全帙其陋必呈。其人既陋，其氣必苶，安能振其辭乎？（選自葉燮《原詩(shī)》，有刪節(jié)）?葉燮的這段話強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的一條基本原則，這條基本原則是什么？請(qǐng)用自己的話表述。（2分）6?受這段文字啟發(fā)，劉熙載在其最著名的文藝?yán)碚撆u(píng)著作中提出了“詩(shī)品出于人品”的觀點(diǎn)。請(qǐng)寫(xiě)出劉熙載這部論著的名稱(chēng)。（2分）。附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（十二）命題人：審核人：班級(jí)姓名學(xué)號(hào)（一）用斜線（/）給下面劃線的文言文斷句（限6處）。（6分）吾謂今之詩(shī)文不傳矣。其萬(wàn)一傳者，或今閭閻婦人孺子所唱《擘破玉》、《打草竿》之類(lèi)，猶是無(wú)聞無(wú)識(shí)真人所作故多真聲不效顰于漢魏不學(xué)步于盛唐任性發(fā)展尚能通于人之喜怒哀樂(lè)嗜好是可喜也。（節(jié)選自袁宏道《序小修詩(shī)》）1?袁宏道是哪一個(gè)文學(xué)流派的代表人物？請(qǐng)寫(xiě)出這個(gè)文學(xué)流派的另外一個(gè)代表人物。（2分）?從選文來(lái)看，袁宏道的文學(xué)主張是什么？（2分）（二）用斜線（/）給下面文言文中畫(huà)線部分?jǐn)嗑?。（?處）（6分）晏子使吳，吳王謂行人①曰：“吾聞晏嬰，蓋北方辯于辭、習(xí)于禮者也。”命檳②者曰：“客見(jiàn)則稱(chēng)’天子請(qǐng)見(jiàn)’?！泵魅?，行人曰：“天子請(qǐng)見(jiàn)?！标套吁砣虎?。行人又曰：“天子請(qǐng)見(jiàn)。”晏子蹴然。又曰：“天子請(qǐng)見(jiàn)。”晏子蹴然者三曰臣受命弊邑之君將使于吳王之所以不敏而迷惑入于天子之朝敢問(wèn)吳王惡乎存？然后吳王曰:“夫差請(qǐng)見(jiàn)。”見(jiàn)之以諸侯之禮。（選自《晏子春秋》）【注】①行人：官名，主管禮儀。②檳：同“儐”，導(dǎo)引賓客。③蹴然：局促不安的樣子。?晏子是春秋齊國(guó)后期一位重要的政治家。司馬遷曾為他與齊國(guó)另一位政治家寫(xiě)作了一篇合傳。這位政治家的姓名是。（2分）?文中吳王有什么做得不對(duì)令“晏子蹴然”？（2分）（三）用斜線“/”給下面文言文中的畫(huà)線部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ?處）（6分）楊誠(chéng)齋曰：“從來(lái)天分低拙之人，好談格調(diào)，而不解風(fēng)趣。何也？格調(diào)是空架子，有腔口易描；風(fēng)趣專(zhuān)寫(xiě)性靈，非天才不辦?！庇嗌?lèi)?ài)其言。須知有性情便有格律格律不在性情外《詩(shī)三百》半是勞人思婦率真言情之事誰(shuí)為之格誰(shuí)為之律而今之談格調(diào)者，能出其范圍否？許渾云：“吟詩(shī)好似成仙骨，骨里無(wú)詩(shī)莫浪吟。（節(jié)選自《隨園詩(shī)話》），與神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)?《隨園詩(shī)話》的作者是，他提出的并為清代前期四大詩(shī)歌理論。（2分），與神韻說(shuō)、格調(diào)說(shuō)、肌理說(shuō)?用原文中的詞句概括文本的觀點(diǎn)。（2分）附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（一）命題人：審核人：（一）人事之推移/理勢(shì)之相因/其疏闊而難知/變化而不可測(cè)者/孰與天地陰陽(yáng)之事/而賢者有不知/其故何也？1．《六國(guó)論》；“六國(guó)破滅，弊在賂秦”。2．事有必至；理有固然。唯靜者，乃能見(jiàn)微而知著?！咀g文】事情有它必定要達(dá)到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能夠從微小的跡象中預(yù)知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán)，預(yù)示天要刮風(fēng)；柱石回潮濕潤(rùn)，表示天要下雨；這是人人都知道的。至于世間人事的變化，情理形勢(shì)的因果關(guān)系，它的抽象渺茫而難以理解，千變?nèi)f化而不可預(yù)測(cè)，又怎么能與天地陰陽(yáng)的變化相比呢？而即使賢能的人對(duì)此也有不知道的，這是什么原因呢？就因?yàn)閻?ài)好和憎惡擾亂了他心中的主見(jiàn)，而利害得失又左右著他的行動(dòng)啊。（二）即以所見(jiàn)風(fēng)土人情/或當(dāng)瘡痍兵燹之余/或值旱澇災(zāi)祲之后/無(wú)一不可寓之詩(shī)中/借他人之窮愁/以供我之詠嘆/則詩(shī)亦不必待窮而后工也（每處1分）3．歐陽(yáng)修六一居士（各1分）4．借他人之窮愁，以供我之詠嘆。（2分。意思對(duì)即可，僅答“出游”得1分）附文言文參考譯文：古人說(shuō)：“詩(shī)人一定要在經(jīng)歷困窘之后才可以寫(xiě)出精妙的詩(shī)歌。”這是因?yàn)榻?jīng)歷困窘之后的話語(yǔ)飽含無(wú)限感慨，容易表達(dá)內(nèi)心真實(shí)動(dòng)人的感受。像富貴中生長(zhǎng)的人，既不能為貧窮擔(dān)憂(yōu)又不能為貧賤慨嘆，所談?wù)摰牟贿^(guò)是風(fēng)云月露罷了，詩(shī)又怎么可能寫(xiě)得好呢？如果想有所改變，唯一的方法只有外出游歷。游歷所看到的風(fēng)土人情，或者正當(dāng)兵火破壞之后的滿(mǎn)目瘡痍、民生凋敝的景象，或者正遇干旱、洪水、天災(zāi)人禍之后所見(jiàn)的悲慘景象，沒(méi)有一件不可以在詩(shī)中表現(xiàn)出來(lái)。借用別人的困窘憂(yōu)愁來(lái)給自己提供歌吟詠嘆的材料，那就不用在經(jīng)歷困窘憂(yōu)愁之后才能寫(xiě)出精妙的詩(shī)歌了。（三）宏斯三義/酌而用之/干之以風(fēng)力/潤(rùn)之以丹彩/使味之者無(wú)極/聞之者動(dòng)心/是詩(shī)之至也（每處1分）5．文心雕龍風(fēng)、雅、頌（每空1分）6．賦和比、興要結(jié)合起來(lái)使用（相濟(jì)為用）。（2分）附文言文參考譯文：所以詩(shī)有三種表現(xiàn)方法：一叫“興”，二叫“比”，三叫“賦”。文辭已經(jīng)完了意思還有余，是“興”；借物來(lái)比喻情志，是“比”；直接描寫(xiě)事實(shí)，寫(xiě)物而寓意于言，是賦。弘揚(yáng)這三種表現(xiàn)手法，斟酌地采用它們，用風(fēng)骨來(lái)強(qiáng)化它，用文采來(lái)潤(rùn)飾它，使得體味它的人余味無(wú)窮，聽(tīng)到它的人動(dòng)心不已，這是詩(shī)中的最高的境界啊。如果專(zhuān)用比興手法，弊病在用意太深，用意太深，文辭就滯澀。如果專(zhuān)用賦法，弊病在用意浮淺，用意浮淺，文辭就松散，（甚至于）嬉戲而造成（文意）流移不定，文辭沒(méi)有歸宿，就有蕪亂散漫的拖累了。命題人：審核人：（一）宇宙之下/凡識(shí)幾人/凡見(jiàn)幾事/生民之成敗好惡/固不足論/天地所不能藏/鬼神所不能隱也（每處1分）1．《易》（或《易經(jīng)》）《樂(lè)》（每空1分）2．讀書(shū)能提高德行，能培養(yǎng)一技之長(zhǎng)。（每句1分）附文言文參考譯文：明曉六經(jīng)的要旨，廣泛涉獵百家著作，即使不能提高自己的道德品行，淳樸社會(huì)風(fēng)俗，也能學(xué)到一技之長(zhǎng)，得以幫助自己。技藝中最容易學(xué)習(xí)而值得崇尚的莫過(guò)于讀書(shū)。喜歡讀書(shū)的人，從伏羲氏、神農(nóng)氏以來(lái)，認(rèn)識(shí)了宇宙之下的多少人，見(jiàn)識(shí)了宇宙之下的多少事，看到了人類(lèi)的成敗與好惡，這些本來(lái)就不用說(shuō)了，就連天地萬(wàn)物，鬼神之事也都能通曉（或不能隱藏）。（二）是謀非吾所能及也/無(wú)已/則有一焉/鑿斯池也/筑斯城也/與民守之/效死而民弗去（每處1分）3．孟母三遷（2分）4．構(gòu)筑工事（自力更生），與民共守（團(tuán)結(jié)百姓）。（2分）附文言文參考譯文：滕文公問(wèn)道：“滕國(guó)是個(gè)小國(guó)，（夾）在齊國(guó)和楚國(guó)的中間，投靠齊國(guó)呢，還是投靠楚國(guó)呢？”孟子回答說(shuō)：“謀劃這個(gè)（問(wèn)題）不是我力所能及的。一定要（我）說(shuō)，就（只）有一個(gè)（辦法）：深挖這護(hù)城河，筑牢這城墻，與百姓共同守衛(wèi)城池、國(guó)家，百姓寧可獻(xiàn)出生命也不逃離，那么這就可以行得通了?！保ㄈ┤缬^一幅佳山水/而即曰/此某山某河/可乎/詩(shī)有題而詩(shī)亡/詞有題而詞亡/然中材之士鮮能知此而自振拔者矣（每處1分）5．詩(shī)余、樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣、歌曲、曲子詞等。（2分，答對(duì)任意兩個(gè)即可）6．反對(duì)給詩(shī)詞加上難以盡意的題目。（2分，答成“反對(duì)給詩(shī)詞加題目”得1分）命題人：審核人：（一）有作用人/放之則彌六合/收之則斂方寸/巨刃摩天/金針刺繡/一以貫之者也/圣人用行舍藏（每處1分）1．袁枚；（1分）倉(cāng)山居士。（或“隨園主人”“隨園老人”，1分）2．詩(shī)歌創(chuàng)作當(dāng)收放自如、（1分）剛?cè)嵯酀?jì)。（1分）（意思對(duì)即可）（二）司馬懿與諸葛亮相守百余日/亮數(shù)挑戰(zhàn)/懿不出/亮乃遺懿巾幗婦人之服/懿怒/上表請(qǐng)戰(zhàn)/帝使衛(wèi)尉辛毗仗節(jié)為軍師以制之（每處1分）3．北宋司馬光（各1分）4．在眾人面前故作姿態(tài)。（2分）三）皆知敵之害/而不知為利之大/秦有六國(guó)/兢兢以強(qiáng)/六國(guó)既除乃亡/敵存而懼（每處1分）5．唐朝，韓愈。（一點(diǎn)1分）6．?dāng)炒鏈绲湥瑪橙フ龠^(guò)。（一點(diǎn)1分，用自己話概括亦可）附文言文參考譯文：人人都知道敵人有作為自己仇敵的一面，卻不一定懂得對(duì)自己還有有益的一面；人人都知道敵人對(duì)自己有危害的一面，卻不一定懂得對(duì)自己還有有利的一面。秦國(guó)有六國(guó)為敵，因此能夠兢兢業(yè)業(yè)，使國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)；六國(guó)已經(jīng)除滅之后，秦朝驕傲自得，不久就滅亡了。敵人存在，能夠提高自己的警惕，可以免除禍患；敵人不存在了，思想懈怠，反而會(huì)招致錯(cuò)誤。能夠懂得這個(gè)道理的人，他的德行就會(huì)光大，名聲就會(huì)遠(yuǎn)揚(yáng)。能夠預(yù)防疾病的人，才能夠長(zhǎng)壽；自恃強(qiáng)壯的人，容易死于暴??；縱情逞欲而不知警戒的人，不是愚蠢就是混亂。我寫(xiě)下這篇《敵戒》詩(shī)，能夠思考其中道理的人可以免除過(guò)錯(cuò)和災(zāi)禍。附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（四）命題人：審核人：（一）照燭三才/暉麗萬(wàn)有/靈祗待之以致饗/幽微藉之以昭告/動(dòng)天地/感鬼神/莫近於詩(shī)（每處1分）1．鐘嶸，南朝梁。（2分）2．詩(shī)歌最能感天動(dòng)地。（2分，答“詩(shī)歌可以感天動(dòng)地”等意思對(duì)即可）附文言文參考譯文：氣候變動(dòng)著景物，景物感動(dòng)著人心，所以使人的性情搖蕩，并表現(xiàn)于舞蹈歌唱上。它照耀著天、地、人，使萬(wàn)物顯現(xiàn)著光輝美麗，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之靈依待它昭明禱告。（能夠）感動(dòng)天地鬼神的，沒(méi)有什么是比詩(shī)歌更接近了。從前《南風(fēng)歌》的歌詞，《卿云歌》的頌詞，它們的意義是深遠(yuǎn)的。夏代的《五子之歌》說(shuō)“憂(yōu)郁啊我的心”，楚國(guó)的歌謠《離騷》說(shuō)“給我取名叫正則”，雖然詩(shī)的體制還不全備，然而是五言詩(shī)的起頭啊。到了漢朝的李陵，開(kāi)始創(chuàng)作五言詩(shī)的（這種）體式了。（二）然世間萬(wàn)變/皆于古不同/何獨(dú)文章/而可以一律限之乎/就使后人所作/可到《三百篇》/亦不肯悉安于是矣（每處1分）3．《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)》或《詩(shī)三百》）；（1分）風(fēng)、雅、頌。（1分）4?①寫(xiě)作詩(shī)文不必囿于前人的標(biāo)準(zhǔn)，要有所超越。（1分）②寫(xiě)作詩(shī)文要追求平易樸實(shí)的文風(fēng)。（1分）（三）如必按字摸聲/即有窒滯迸拽之苦/恐不能成句矣/弟雖郡住/一歲不再謁有司/異地同心/惟與兒輩時(shí)作磻溪之想【評(píng)分建議】6分。畫(huà)對(duì)1處得1分。畫(huà)斜線超過(guò)6處者，先計(jì)算答對(duì)的處數(shù)，再減去多畫(huà)的處數(shù)，然后計(jì)分，直到減至0分。5?臨川四夢(mèng)（或“玉茗堂四夢(mèng)”）杜麗娘【評(píng)分建議】2分。每空1分。6.文以意、趣、神、色為主【評(píng)分建議】2分。（一）蓋文體通行既久/染指遂多/自成習(xí)套/豪杰之士/亦難于中自出新意/故往往遁而作他體/以自解脫1．《詩(shī)經(jīng)》《九歌》《九章》或其他作品名均可2．以新文體替代已成俗套的舊文體，在變革中求新意。二）仲淹來(lái)守是邦/始構(gòu)堂而奠焉/乃復(fù)為其后者四家/以奉祠事/又從而歌曰/云山蒼蒼/江水泱泱（限6處,每處1分）3．文正（1分）先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（2分）4．嚴(yán)光（或嚴(yán)子陵）（1分）三）若處處有眼/則似窯內(nèi)燒成之瓦器/有尺寸限在其中/一隙不容偶閉者矣/塞極而通/偶然一見(jiàn)/始與石性相符。（6分。每處1分）5．清、李漁（2分。每點(diǎn)1分）6．到處都是洞，不符合石頭的本性，只能等同于俗物。（或：于堵塞之中偶有暢通，才符合石頭的本性）（2分。意思對(duì)即可）（一）專(zhuān)于陶者失之淺易/專(zhuān)於謝者失之饾饤/孰能處于陶謝之間而神存千古/子美云/安得思如陶謝手/此老猶以為難/況他者乎？?陶潛，謝靈運(yùn)，杜甫（答出1個(gè)不給分，2個(gè)給1分，3個(gè)給2分）2.山水田園詩(shī)派。（二）今使愚教知，使不肖臨賢，雖嚴(yán)刑罰，民弗從也。小不能制大，弱不能使強(qiáng)也。故圣主者舉賢以立功3.勾踐范蠡或文種君王應(yīng)任用賢能，遠(yuǎn)離不肖之徒。（三）孟軻問(wèn)牧民何先/子思曰先利之/曰/君子之所以教民/亦有仁義而已矣/何必曰利/子思曰/仁義固所以利之也/上不仁則下不得其所/上不義則下樂(lè)為亂也/此為不利大矣孟軻問(wèn)牧民何先，子思曰：“先利之?！痹唬骸熬又越堂?，亦有仁義而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁義固所以利之也。上不仁則下不得其所，上不義則下樂(lè)為亂也。此為不利大矣。故《易》曰：’利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也?！保ㄔu(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：兩個(gè)1分）民為貴，社稷次之，君為輕。/保民而王。:治民之途，要把孟子是“重義輕利”：倡導(dǎo)仁義至上，道德為先。子思是“以利為先”百姓的物質(zhì)利益放到首要位置來(lái)考慮。:治民之途，要把（一）（6分）編戲有如縫衣/其初則以完全者剪碎/其后又以剪碎者湊成/剪碎易/湊成難/湊成之工/全在針線緊密。（2分）李漁（2分）構(gòu)思要縝密，要通盤(pán)考慮。（如答成“情節(jié)、結(jié)構(gòu)等要注意前后照應(yīng)”之類(lèi)的，得1分）（二）劉夢(mèng)得竹枝九章/詞意高妙/元和間誠(chéng)可獨(dú)步/道風(fēng)俗而不俚/追古昔而不愧/比之杜子美夔州歌/所謂同工而異曲也。（6分。6處以?xún)?nèi)，每斷對(duì)1處得1分；超過(guò)6處，多斷1處扣1分）劉禹錫杜甫（2分）?劉夢(mèng)得竹枝詞超群拔俗，后人無(wú)法企及。（2分）（三）（6分）吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎！故思理為妙，神與物游。（2分）南朝?梁劉勰（答出“南北朝”也可。朝代、人名各1分。）（2分）構(gòu)思過(guò)程離不開(kāi)自由的想象。文段參考譯文：古人說(shuō)：“身體居留在民間，心神卻系念著朝廷?！边@里說(shuō)的就是想象。寫(xiě)作的構(gòu)思，它的想象往往飛向遙遠(yuǎn)的地方。所以作家默默地凝神思考時(shí)，他就會(huì)想象到千年之前的生活；悄悄地改變面部表情時(shí)，他的眼睛似乎看見(jiàn)了萬(wàn)里之外的情景；他吟詠文章時(shí)，好象聽(tīng)到了珠圓玉潤(rùn)的悅耳聲音；眼睛閃動(dòng)時(shí)，就出現(xiàn)了風(fēng)云變幻的景色。這不是構(gòu)思所造成的么！所以文章構(gòu)思的奇妙，能使作家的精神與外物一起活動(dòng)。（一）彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發(fā)興／于所遇林泉人物／草木蟲(chóng)魚(yú)，以為物物皆有所托，如世間商度隱語(yǔ)者1．黃山谷：黃庭堅(jiān)；杜子美：杜甫。2．讀詩(shī)不能穿鑿附會(huì)。（二）（6分）余少年苦不達(dá)為文之節(jié)度/讀上林賦/如觀君子佩玉冠冕/還折揖讓/音吐皆中規(guī)矩/終日威儀/無(wú)不可觀。（每處1分）3．（2分）秦觀黃庭堅(jiān)（每空1分）4．（2分）寫(xiě)文章要有氣韻（1分）和波瀾（1分）?！緟⒖甲g文】蘇轍說(shuō)：寫(xiě)文章不可能剛學(xué)時(shí)就能寫(xiě)好，氣韻卻可以通過(guò)修養(yǎng)來(lái)達(dá)到。我年輕時(shí)以不能把握寫(xiě)文章的分寸為苦，讀《上林賦》，像看到君子腰佩美玉，頭戴帽子，舉止躬身禮讓?zhuān)勍露己虾跻?guī)范，整天顯得威嚴(yán)有禮節(jié)，各方面都值得一看?，F(xiàn)在我看張耒的文章，很有波瀾，但是文章氣韻、深度不足。秦觀的文章波瀾比不上張耒，但是氣韻勁健、簡(jiǎn)潔超過(guò)他。（三）（6分）夔始制樂(lè)以賞諸侯/故天子之為樂(lè)也/以賞諸侯之有德者也/德盛而教尊/五谷時(shí)孰/然后賞之以樂(lè)/故其治民勞者（每處1分，只要不超過(guò)6處，對(duì)1處，即得1分，不倒扣）5．（2分）德行盛大尊崇教化五谷按時(shí)成熟（少1點(diǎn)扣1分，扣完為止）6．（2分）《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《周易》《春秋》（有錯(cuò)誤則不給分）參考譯文：從前，舜創(chuàng)制了五弦琴，用來(lái)伴唱《南方》詩(shī)。夔最初創(chuàng)制樂(lè)，用來(lái)賞賜給諸侯。因此，天子創(chuàng)制樂(lè)的目的，是用來(lái)賞賜給有德行的諸侯的。德行盛大，尊崇教化，五谷按時(shí)成熟，然后才會(huì)得到樂(lè)的賞賜。所以，諸侯治理民眾不好，使他們勞苦，賞賜的歌舞行列就稀疏；諸侯治理民眾好，使他們安閑，賞賜的歌舞行列就稠密。因此，觀察舞蹈行列，就會(huì)知道諸侯的德行，聽(tīng)到賞賜的謚號(hào)，就會(huì)知道諸侯生前的行為。命題人：審核人：（一）知章見(jiàn)其文/嘆曰/子謫仙人也/言于玄宗/召見(jiàn)金鑾殿/論當(dāng)世事/奏頌一篇。1.李白浪漫主義（豪放飄逸）《蜀道難》（二）孤不度德量力/欲信大義于天下/而智術(shù)淺短/遂用猖獗/至于今日/然志猶末已/君謂計(jì)將安出？（1處1分。）.《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。（答對(duì)3個(gè)即可得滿(mǎn)分。）4?西晉陳壽。（1點(diǎn)1分。）參考翻譯：當(dāng)時(shí)先主屯兵新野。徐庶會(huì)見(jiàn)先主，先主很器重他，他對(duì)先主說(shuō)：“諸葛孔明這人，是一條臥龍，將軍愿意見(jiàn)他嗎？”先主說(shuō)：“您同他一起來(lái)吧?！毙焓f(shuō)：“此人只能登門(mén)求見(jiàn)，不可委屈招來(lái)。將軍應(yīng)該屈駕去拜訪他?！庇谑窍戎鞯街T葛亮家去拜訪，共去了三次，方才見(jiàn)到。他把左右人叫開(kāi)，對(duì)諸葛亮說(shuō)：“漢朝搖搖欲墜，奸臣竊取皇權(quán)，主上流離失所。我不自量力，想要伸張大義于天下，而才智低下，因此屢遭挫折，直至今日，但我的志向并沒(méi)有放棄，您說(shuō)我該怎么辦？”（三）仁之勝不仁也/猶水勝火/今之為仁者/猶以一杯械一車(chē)薪之火也/不熄/則謂之水不勝火/此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。（1處1分。）（仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯械一車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火。此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。）5.杯水車(chē)薪。力量太小，解決不了問(wèn)題。（1點(diǎn)2分。）6.《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》。（1個(gè)1分，答全得4分。）參考翻譯：孟子說(shuō)：“仁勝過(guò)不仁，就像水可以滅火一樣。但如今奉行仁道的人，就像用一杯水去滅一車(chē)柴草所燃燒的大火一樣；滅不了，就說(shuō)是水不能夠滅火。這樣的說(shuō)法正好又大大助長(zhǎng)了那些不仁之徒，結(jié)果連他們?cè)痉钚械囊稽c(diǎn)點(diǎn)仁道也必然會(huì)最終失去。”（一）故向拳拳于國(guó)家／欲抑王氏以崇劉氏／而歆乃力贊王莽／倡其兇逆／至為之國(guó)師公／又改名秀以應(yīng)圖讖／竟亦不免為莽所誅，（1處1分。）1．戰(zhàn)國(guó)策國(guó)別體（1點(diǎn)1分。）2．孔子求忠出孝（1點(diǎn)1分。）（二）唐人乃單篇/別為傳奇一類(lèi)/大抵情鐘男女/不外離合悲歡/紅拂辭楊/繡褥抱鄭/韓、李緣落。（唐人乃單篇，別為傳奇一類(lèi)。大抵情鐘男女，不外離合悲歡。紅拂辭楊，繡褥抱鄭。韓、李緣落）3．參考答案：《柳毅傳》李朝威。4．東晉干寶。參考翻譯：雜言瑣記出于稗官，僻陋小巷里的傳聞瑣碎細(xì)屑，就是古人也是不廢棄的。但俚俗鄉(xiāng)野大多不足憑信，大約混雜著鬼神之事，恩怨報(bào)應(yīng)，《洞暝》、《拾遺》等篇著者，六朝以下，各家獨(dú)自撰寫(xiě)成書(shū)。唐朝人本有單篇，另劈蹊徑成傳奇之類(lèi)。大致寫(xiě)成男女鐘情，不外乎悲歡離合。如紅拂辭別楊李，李娃用繡襖報(bào)答鄭生，韓、李二人以紅葉題詩(shī)喜結(jié)奇緣，催、張二人通過(guò)琴聲傳達(dá)愛(ài)恨之情，以及明珠死而復(fù)生，小玉死后報(bào)仇雪恨，凡此種種，有的牽強(qiáng)附會(huì)似真似假，有的竟然假托為子虛烏有，雖然情態(tài)萬(wàn)殊，而大致相似。（節(jié)選自《文史通義》）（三）其李將軍之謂/余睹李將軍恂恂如鄙人/口不能道辭/及死之日/天下知與不知/皆為盡哀/彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也。5．春秋《論語(yǔ)》6．《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)志》。（寫(xiě)對(duì)2個(gè)得1分，寫(xiě)對(duì)4個(gè)得2分。）參考譯文：《論語(yǔ)》講：“一個(gè)在上位的人，他自己行為正直，不下命令，教化也能推行；他自己行為不正，即使下了命令，人們也不會(huì)聽(tīng)從?！边@正好用來(lái)說(shuō)明李將軍。我看李將軍誠(chéng)誠(chéng)懇懇嚴(yán)肅認(rèn)真，像一個(gè)質(zhì)樸的鄉(xiāng)下人，不善于講漂亮話。但是當(dāng)他死的時(shí)候，普天下的人，不論是認(rèn)識(shí)他的還是不認(rèn)識(shí)他的，全都沉痛地哀悼他。這是因?yàn)樗侵艺\(chéng)樸實(shí)的品德，實(shí)實(shí)在在地展現(xiàn)在士大夫面前啊。諺語(yǔ)說(shuō)：“桃李不言，下自成蹊?！边@話講的雖是平常小事，卻說(shuō)明了一個(gè)大道理。附加題文言語(yǔ)段閱讀專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練（十一）命題人：審核人：（一）一日/幅巾杖屨/獨(dú)游山寺/遇數(shù)客盛談文史/詞辯紛然/公坐其下/人莫之顧。（一日，幅巾杖屨，獨(dú)游山寺，遇數(shù)客盛談文史，詞辯紛然。公坐其下，人莫之顧。）.唐宋八大家王安石、、、、、。?《臨川先生文集》。