信息倫理學(xué)研究的現(xiàn)狀

信息倫理學(xué)研究的現(xiàn)在狀況隨著數(shù)字電子媒介的蓬勃興起、計(jì)算機(jī)與國際互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，以及各種信息處理技術(shù)的不斷發(fā)展和應(yīng)用，各種不斷涌現(xiàn)的信息技術(shù)正在迅速地影響和改變著我們傳統(tǒng)的認(rèn)知渠道、思想觀念和生活方式。信息化帶給我們的不僅僅僅是一種技術(shù)層面的影響，它同時(shí)也以技術(shù)負(fù)載倫理的方式對社會產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的文化層面的影響，由于表層的技術(shù)所掩蓋的恰恰是深層的人與人之間的關(guān)系。為了知足信息社會的倫理需要，作為信息技術(shù)與倫理學(xué)穿插學(xué)科的信息〔informationethics)應(yīng)運(yùn)而生。信息倫理學(xué)是由信息學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)和傳統(tǒng)倫理學(xué)等學(xué)科互相穿插、融合，在信息技術(shù)和信息社會的土壤中產(chǎn)生的。它以傳統(tǒng)倫理學(xué)的基本理論為基礎(chǔ)，研究現(xiàn)代迅猛發(fā)展的信息技術(shù)在現(xiàn)代社會中產(chǎn)生的倫理問題，它牽涉信息開發(fā)、信息傳播、信息管理和利用等方面的倫理要求、倫理原則、倫理規(guī)約，以及在這里基礎(chǔ)上構(gòu)成的新型的倫理關(guān)系。自2070年代，美國教授W.曼納首先提出并使用了“計(jì)算機(jī)倫理學(xué)〞這個(gè)術(shù)語以來，信息倫理學(xué)一直遭到發(fā)達(dá)國家學(xué)者的看重。1.信息社會的信息倫理原則西方學(xué)術(shù)界對信息倫理的研究是同信息技術(shù)應(yīng)用導(dǎo)致的社會生活的沖突和失序嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起的。西方倫理學(xué)家以為，計(jì)算機(jī)革命不僅僅是一場技術(shù)或金融的革命，從根本上說，它是一場社會和道德的革命。因而，在開發(fā)和利用信息系統(tǒng)的同時(shí)，必需明確考慮到這些系統(tǒng)的發(fā)展帶來的倫理學(xué)問題，必需有一種新的倫理學(xué)來為即將到來的賽伯社會提供指點(diǎn)和工具。信息倫理是指牽涉信息開發(fā)、信息傳播、信息加工、分析、管理和利用等信息活動(dòng)方面的倫理要求、倫理原則、倫理規(guī)范，以及在這里基礎(chǔ)上構(gòu)成的新型的倫理關(guān)系。發(fā)達(dá)國家由于信息技術(shù)起步早，發(fā)展快，其所牽涉到的信息倫理問題要比我們更多一些，為了維護(hù)本國的利益，保證信息安全，各國和相關(guān)的機(jī)構(gòu)都紛紛尋求對策，以確保國家的安全。1.1美國美國業(yè)界行為規(guī)范的典型代表之一，能夠說是計(jì)算機(jī)協(xié)會〔AssociationofComputingMachinery,ACM)的倫理守則：①對社會和群眾的福利要有所奉獻(xiàn)；②避免傷害別人；③真誠實(shí)在和值得信賴；④行為要公平且不能有歧視；⑤尊敬產(chǎn)業(yè)權(quán)；⑥保衛(wèi)知識產(chǎn)權(quán)；⑦經(jīng)受權(quán)后再使用電腦和通信資源；⑧尊敬個(gè)人隱私；⑨保衛(wèi)信息使用者的機(jī)密；?遵照專業(yè)有關(guān)的法律法規(guī)；?了解電腦系統(tǒng)可能遭到的沖擊，并能進(jìn)行正確的評價(jià)，包含風(fēng)險(xiǎn)分析；有助于群眾對電腦的計(jì)算及其結(jié)果的了解。美國計(jì)算機(jī)倫理協(xié)會規(guī)定了計(jì)算機(jī)用戶在網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中應(yīng)遵照的10條行為原則：①不該利用計(jì)算機(jī)去傷害別人；②不該干擾別人的計(jì)算機(jī)工作；③不該窺探別人的文件；④不該用計(jì)算機(jī)進(jìn)行偷竊；⑤不該用計(jì)算機(jī)作偽證；⑥不該使用或拷貝你沒有付錢的軟件；⑦不該未經(jīng)答應(yīng)而使用別人的計(jì)算機(jī)資源；⑧不該盜用別人的智力結(jié)果；⑨應(yīng)該考慮你所編程序的社會后果；⑩應(yīng)該以深思熟慮和慎重的方式來使用計(jì)算機(jī)。美國南加利福尼亞大學(xué)網(wǎng)絡(luò)倫理協(xié)會則是利用逆向思維指出了6種網(wǎng)絡(luò)不道德行為類型：①有意地造成網(wǎng)絡(luò)交通混亂或擅自闖人網(wǎng)絡(luò)及其相聯(lián)的系統(tǒng)；②商業(yè)性或欺騙性地利用大學(xué)計(jì)算機(jī)資源；③盜竊資料、設(shè)備或智力結(jié)果；④未經(jīng)答應(yīng)而接近別人的文件；⑤在公共用戶場所做出引起混亂或造成毀壞的行為；⑥仿造電子郵件信息。1.2日本1992年2月，日本電子網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)〔ElectronicNetworkConsortium)發(fā)布了〔網(wǎng)絡(luò)效勞倫理通用指南〕，旨在促進(jìn)國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)效勞健康發(fā)展，避免毀譽(yù)、誹謗及與公共秩序、倫理道德有關(guān)的問題發(fā)生。1.3英國英國計(jì)算機(jī)學(xué)會〔BritishComputerSociety,BCS)由電腦從業(yè)人員構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)要發(fā)展電腦并有效地利用電腦。其信息倫理原則是：①信息人員在對雇主及顧客盡義務(wù)時(shí)，不可背離群眾的利益；②遵照法律法規(guī)，十分是有關(guān)財(cái)務(wù)、健康、安全及個(gè)人資料的保衛(wèi)規(guī)定；③確定個(gè)人的工作不影響第三者的權(quán)益；④留意信息系統(tǒng)對人權(quán)的影響；⑤成認(rèn)并保衛(wèi)知識產(chǎn)權(quán)。2.關(guān)于信息倫理學(xué)研究的相關(guān)考慮2.1重視學(xué)科理論的研究美國教授曼納以為，應(yīng)該將倫理學(xué)理論應(yīng)用到“因計(jì)算機(jī)技術(shù)而產(chǎn)生、改變或突出了的倫理問題〞，他提出的計(jì)算機(jī)倫理學(xué)是指在生產(chǎn)、傳遞和使用計(jì)算機(jī)技術(shù)時(shí)所出現(xiàn)的倫理問題，是倫理學(xué)理論的應(yīng)用。大量信息倫理學(xué)論文和專著涌現(xiàn)出來是從20世紀(jì)80年代中期開始的，信息倫理學(xué)的研究獲得了突破性的發(fā)展。1985年，J.H穆爾在況哲學(xué)〕雜志上發(fā)表“什么是計(jì)算機(jī)倫理學(xué)?〞的文章，對計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用中發(fā)生的一些“專業(yè)性的倫理學(xué)問題〞進(jìn)行了討論，成為最早的計(jì)算機(jī)方面的論文。同年，德國的信息科學(xué)家拉斐爾?卡普羅教授發(fā)表了題為“信息科學(xué)的道德問題〞的論文，研究了電子形式下專門信息的生產(chǎn)、存儲、傳播和使用問題。從宏觀和微觀兩個(gè)角度討論了信息倫理學(xué)的問題，包含信息研究、信息科學(xué)教育、信息工作領(lǐng)域中的倫理問題，是最早的以信息科學(xué)作為倫理學(xué)研究對象的論文。1986年，美國南部衛(wèi)理公會大學(xué)管理信息科學(xué)專家在發(fā)表的〔信息時(shí)代的四個(gè)倫理問題)〉中，就提出了有名的“PAPA〞理論，EP:信息隱私權(quán)〔Privacy)、信息正確權(quán)〔Accuracy)、信息產(chǎn)權(quán)〔Property)、信息資源存取權(quán)(Accessibility)。到了90年代，信息倫理學(xué)的研究發(fā)生了深刻的變化。它打破了計(jì)算機(jī)倫理學(xué)的束縛，將研究的對象愈加明確地確定為信息領(lǐng)域的倫理問題，并直接使用了“信息倫理學(xué)〞這個(gè)術(shù)語。但仍然沒有脫離信息技術(shù)與倫理學(xué)之間的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，即研究的重點(diǎn)還是信息技術(shù)的倫理問題。在90年代的中后期，這種研究方向發(fā)生了變化，信息倫理學(xué)的研究也發(fā)生了實(shí)質(zhì)的變化。1996年，英國學(xué)者R.西蒙和美國學(xué)者W.B.特立爾共同發(fā)表題為“信息倫理學(xué)：第二代〞的文章。他們以為，計(jì)算機(jī)倫理學(xué)是第一代信息倫理學(xué)，其所研究的范圍有限，研究的深度不夠，只是對計(jì)算機(jī)現(xiàn)象的解釋，缺乏全面的倫理學(xué)理論，對與信息技術(shù)和信息系統(tǒng)有關(guān)的倫理問題和社會問題，以及解決這些問題的方法缺乏深條理的研究和認(rèn)識。這恰是第二代信息倫理學(xué)構(gòu)成的真正的和直接的原因。1999年，拉斐爾?卡普羅教授發(fā)表論文“數(shù)字圖書館的倫理學(xué)方面〞，對信息時(shí)代發(fā)生宏大變化的圖書館方面產(chǎn)生的倫理問題加以分析和闡述。2000年，他又發(fā)表論文“數(shù)字時(shí)代的倫理與信息〞。這篇論文的主題還是闡述數(shù)字時(shí)代圖書館的倫理問題，但他提出：“作為一種描繪敘述性的理論，信息倫理學(xué)揭示了一種權(quán)利構(gòu)造。這種權(quán)利構(gòu)造對不同文化和不同時(shí)代的信息觀念和傳統(tǒng)觀念的態(tài)度產(chǎn)生影響，作為一種不受約束的理論，信息倫理學(xué)創(chuàng)始了對道德態(tài)度和道德傳統(tǒng)的批判。〞隨后他又發(fā)表了“21世紀(jì)倫理學(xué)對信息社會的挑戰(zhàn)〞的論文，專門闡述了信息社會的倫理問題，十分討論了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提出的信息倫理問題。拉斐爾?卡普羅教授的信息倫理學(xué)觀點(diǎn)的變化及其對計(jì)算機(jī)倫理學(xué)和信息倫理學(xué)差別的闡述，反映出信息倫理學(xué)理論的發(fā)展和變化，將信息倫理學(xué)提升到了一個(gè)新的理論發(fā)展水平。從1990年到2000年的10年間，上共出版了：〔信息倫理學(xué)原理}(RichardJamesSeverson,1997)、〔信息倫理學(xué)：圖書館與信息產(chǎn)業(yè)的考慮〕〔,1990)等幾十部信息倫理學(xué)研究方面的專著，而關(guān)于信息倫理學(xué)的論文則難以統(tǒng)計(jì)。麻省理工大學(xué)、匹茲堡大學(xué)、長島大學(xué)等很多高等學(xué)府分別開設(shè)了“電子前沿的倫理與法律〞、“信息倫理學(xué)〞等相關(guān)課程。信息倫理學(xué)自構(gòu)成以來不外短短幾十年光景，其發(fā)展之快是有目共睹的。這就進(jìn)一步證明了，信息倫理學(xué)的構(gòu)成是知足信息社會倫理需要的，是符合信息社會發(fā)展需要的，是值得專家學(xué)者們研究討論的。2.2信息倫理學(xué)研究的國際性經(jīng)過國內(nèi)外學(xué)者近30多年的初步探尋求索，信息倫理學(xué)學(xué)科體系初步構(gòu)成。隨著信息倫理理論研究的深人，信息倫理學(xué)的很多會議和活動(dòng)都具有國際性。十分是20世紀(jì)末期，大型的國際性信息倫理學(xué)會議和活動(dòng)比較頻繁〔表1)。十分是2000年的聯(lián)合國教科文組織信息倫理學(xué)第三屆國際大會，將會場分別設(shè)在亞洲、非洲、歐洲和美洲的不同國家和地區(qū)，使更多的學(xué)者能夠參與。此次國際會議總的精神是強(qiáng)調(diào)公平、公正地進(jìn)人信息社會。與此同時(shí)，在與信息技術(shù)、計(jì)算機(jī)倫理學(xué)、網(wǎng)絡(luò)及法律有關(guān)的各種國際會議也布置了信息倫理學(xué)的內(nèi)容。信息倫理學(xué)在國際學(xué)術(shù)活動(dòng)中占領(lǐng)的地位和所獲得的結(jié)果可見一斑。頻繁的國際學(xué)術(shù)會議的召開，對加強(qiáng)世界各國信息倫理學(xué)研究與溝通，幫助信息倫理學(xué)學(xué)者共同討論解決信息時(shí)代倫理問題的策略，促進(jìn)信息倫理學(xué)的發(fā)展起到了良好的作用。2.3看重理論在行業(yè)上的應(yīng)用圖書館是從事社會信息效勞的專門機(jī)構(gòu)，其職業(yè)倫理屬于信息學(xué)倫理的范疇。效勞方式及內(nèi)容都直承受到信息倫理學(xué)的影響。首先，信息倫理學(xué)最有名的PAPA理論均與信息有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)；其次，圖書館的信息效勞，十分是網(wǎng)絡(luò)信息效勞的開展，更需要用職業(yè)道德倫理來約束和規(guī)范行業(yè)的行為。能夠說，圖書館倫理屬于一種特殊的職業(yè)倫理，在圖書館管理活動(dòng)中能夠發(fā)揮凝聚、導(dǎo)向、操作和鼓勵(lì)功能。20世紀(jì)80年代以來，隨著信息環(huán)境變化和信息道德問題的增長，一些信息團(tuán)體開始檢討和看重信息倫理，圖書館信息效勞倫理亦遭到圖書館職業(yè)團(tuán)體的看重，成為信息活動(dòng)職業(yè)倫理的一個(gè)主要構(gòu)成部分。當(dāng)前世界上已有30多個(gè)國家或地區(qū)的圖書館行業(yè)組織制定了倫理原則。美國圖書館協(xié)會〔ALA)是世界上最早制訂圖書館倫理守則的協(xié)會。早在1938年，ALA就公布了它的第一份職業(yè)倫理守則：〔圖書館館員倫理守I?,隨著社會的發(fā)展和信息環(huán)境的演進(jìn)以及圖書館職業(yè)角色的改變，先后進(jìn)行了三次修訂〔1975、1981、1995)?，F(xiàn)行使用的倫理守是1995年頒布的第四版，正式名稱為〈漢國圖書館協(xié)會倫理守則。該守則既強(qiáng)調(diào)了圖書館職業(yè)價(jià)值，又陳述了圖書館職業(yè)之倫理責(zé)任。英國圖書館協(xié)會的倫理守則于1983年公布，其全名為淺國圖書館協(xié)會職業(yè)行為守貝?。該守則是一份相當(dāng)嚴(yán)格的職業(yè)倫理守則。不僅其內(nèi)容里含有懲罰處置性規(guī)定，而且其協(xié)會還設(shè)有紀(jì)律委員會負(fù)責(zé)監(jiān)督與履行。日本圖書館協(xié)會于1980年發(fā)布了名為個(gè)書館員的倫理綱領(lǐng)的倫理守則。該守則通過12條綱領(lǐng)條文具體論述了圖書館員的職業(yè)責(zé)任和職業(yè)倫理規(guī)范。2.4用立法來保證學(xué)科的發(fā)展發(fā)達(dá)國家非常重視用立法的途徑來保證其各項(xiàng)政策的施行。對于信息倫理的研究還是如此。十分是美國，為了使該國的信息化建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，始終處于領(lǐng)先地位，先后制訂了一系列的政策和法律來規(guī)范人們的行為。1990年6月，美國國家圖書館與信息科學(xué)委員會制訂了一套指點(diǎn)信息政策的原則，即〔公共信息準(zhǔn)MK其目的是保衛(wèi)公共信息的傳播權(quán)、利用權(quán)以及相關(guān)的法律權(quán)利。美國還以立法的形式制訂了〔1996年電信法毅、m信正直條例K絡(luò)環(huán)境下保衛(wèi)隱私權(quán)的新法案)、〔電子傳播隱私法毅、個(gè)特網(wǎng)保衛(wèi)法毅等相關(guān)法律，以減少或避免信息技術(shù)帶來的一系列信息倫理問題對國家信息政策的沖擊和國家信息政策與信息法律產(chǎn)生的沖突，繼而營造良好的法律環(huán)境，保障正常的信息溝通和傳播秩序。信息倫理學(xué)的研究是全球性的。各國的反映本國國情的信息倫理都能夠在本國內(nèi)起到有效的規(guī)范作用，但它未必能為處于不同文化背景的其他國家的人們所承受。信息倫理雖然是一種新倫理，但它的出現(xiàn)卻并不料味著傳統(tǒng)倫理的斷裂，而是傳統(tǒng)倫理在以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會中的發(fā)展。西方國家的倫理，貫穿戴西方文化傳統(tǒng)中固有的自在意識和民主精神。作為有五千年文明史的中國，其儒學(xué)傳統(tǒng)倫理源遠(yuǎn)流長。中國古人歷來看重“慎獨(dú)〞的道德功能，以至稱其為“入德之方〞?！吧鳘?dú)〞源于〔禮記.中庸〕中的一段話：“莫見乎隱，莫見乎微，故君子慎其獨(dú)也〞。整合中國傳統(tǒng)倫理資源，中國具有悠久的倫理文化傳統(tǒng)，構(gòu)成了自己獨(dú)特的倫理規(guī)范體系，這種倫理規(guī)范體系產(chǎn)生于傳統(tǒng)社會小濟(jì)土壤之上，依靠于家國同構(gòu)的政治構(gòu)造，作用于封閉的文化環(huán)境之中。它以人的非功利性道德自發(fā)為行為的動(dòng)力和依靠，重私德勝于講公德，因此較少關(guān)注公共領(lǐng)域的道德規(guī)范調(diào)整。隨著信息技術(shù)的發(fā)展、人與人之間聯(lián)絡(luò)的不斷加強(qiáng)和復(fù)雜化，傳統(tǒng)倫理越來越遭到挑戰(zhàn)。因而，怎樣整合中國傳統(tǒng)倫