歷史：選擇題匯編（人教版必修3）

人教版歷史必修三選擇題匯編第一單元１.下面哪些是孔子思想的內(nèi)容①“仁者，愛人〞②“君輕民貴〞③“兼愛〞④“克己復(fù)禮〞A、①②④B、①④

C、①③

D、①②1、觀察右圖，結(jié)合你所學(xué)的知識，圖中子路等人所侍奉的“圣〞是指：A．孔子B．孟子C．荀子D．董仲舒２．?四庫全書總目提要?稱某人的著述“狂悖乖謬，非圣無法〞，“排擊孔子，別立褒貶〞。這里的“某人〞是指A．李贄B．黃宗羲C．顧炎武D．王夫之3．從戰(zhàn)國時期“百家爭鳴〞到西漢時期“獨尊儒術(shù)〞的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到:①大一統(tǒng)局面的形成②古代學(xué)術(shù)思想自由開展的終結(jié)③中國傳統(tǒng)文化主流思想確實立④中央集權(quán)的加強和自然經(jīng)濟的鼎盛A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④4．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點中屬于程顥、程頤的是A．“為政以德〞，“節(jié)用而愛人〞B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂〞C．“心即禮也〞、“心外無物〞D．“萬物皆只是一個天理〞５．〔粵。07〕孔孟學(xué)說主要討論的是

A．人與自然的關(guān)系

B．人與人的關(guān)系

C．國與國的關(guān)系

D．夷夏關(guān)系６．“定六藝于杏壇紹虞夏商周之統(tǒng)，藏諸經(jīng)于魯壁開關(guān)閩濂洛之傳〞，這副對聯(lián)頌揚的是Ａ．孔子Ｂ．孟子Ｃ．董仲舒Ｄ．朱熹７．亞里士多德曾說過：“勇敢是怯懦和鹵莽的中道，一個人過度好勝就變成了魯莽，過度恐懼而畏縮不前就變成了怯懦。〞請你判斷有類似思想的中國古代思想家應(yīng)當(dāng)是：A、老子B、孔子C、墨子D、莊子８.下面是朱熹為湖南岳麓書院的題字，這些題字反映了①儒家思想是人身修養(yǎng)的重要內(nèi)容②書院注重對學(xué)子個人品德的養(yǎng)成③儒家傳統(tǒng)道德是維護封建統(tǒng)治的重要工具④理學(xué)的偽善和欺騙性A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③９．儒家思想是中華民族傳統(tǒng)文化的主流思想之一，宋朝的程朱理學(xué)是新興的儒學(xué)。以下觀點中屬于程顥、程頤的是A．“為政以德〞，“節(jié)用而愛人〞B．“施政于民，省刑罰，薄稅斂〞C．“心即禮也〞、“心外無物〞D．“萬物皆只是一個天理〞１０．某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因〞時，眾說紛紜。請判斷以下說法中正確的選項是:CA．黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果B．明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映１１.與西方啟蒙思想相比，明清之際的進步思想沒有開展成為改造社會的強大思想武器。從內(nèi)容主張上，西方啟蒙思想不同于明清之際的進步思想的是①有設(shè)想未來社會②批判專制制度③宣揚民主法制④尊重科學(xué)知識A．①②③B．②③C．①③④D．②④１２、右圖人物提出的思想主張有：A．克己復(fù)禮B．水能載舟，水亦能覆舟C．天人合一D．存天理、滅人欲１３、魏晉南北朝時期，儒學(xué)思想受到哪兩種思想的挑戰(zhàn)A、佛教、基督教B、程朱理學(xué)、心學(xué)C、佛教、道教D、道教、心學(xué)１４、明末清初學(xué)者唐甄在?潛書?中說：“二千年來皇帝皆盜賊。〞唐甄這種政治思想與以下哪位思想家相似：A．顧炎武B．黃宗羲C．王夫之D．魏源１５、漢武帝采取了哪些措施,對于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用:①舉賢良對策②重用文學(xué)儒者③興辦太學(xué),講授儒家經(jīng)典④設(shè)立地方郡國學(xué)校,廣泛傳播儒學(xué)A.①②③B.②③④C.①③④D.①②③④１６“百家爭鳴〞的主要流派是〔〕A儒家、道家、墨家、法家B儒家、道家、兵家、法家C儒家、道家、墨家、兵家D儒家、兵家、墨家、法家１７．某歐洲文化旅游團在一所中學(xué)圖書館參觀時問學(xué)生：“Therivercancarryaboat,yet,itcanturntheboatoveraswell.〞這一思想最早見于中國古代哪位思想家的著作？這位學(xué)生應(yīng)答復(fù)〔〕AKongQiuBZhuangZhouCMengKeDXunKuang１８．秦始皇“坑儒〞和漢武帝“尊儒〞主要說明統(tǒng)治階級〔〕A打擊或扶植儒家學(xué)派B為選拔封建知識分子掃清障礙C打擊思想領(lǐng)域中的敵對勢力D在思想領(lǐng)域加強封建專制１９．假設(shè)你是漢武帝時的一名學(xué)生，你要進入全國最高學(xué)府接受教育，你必須去哪里？〔〕A長安、太學(xué)B洛陽、書院C南京、國子監(jiān)D曲阜、孔廟２０．朱熹理學(xué)的主要內(nèi)容有①理氣論②宇宙便是吾心③心性論④仁是與萬物俱生A①②③④B①②C①③D②④２１．以下主張屬于顧炎武思想的是〔〕A提出“工、商皆民生之本〞的思想主張B提出“天下為主，君為客〞的主張C“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉〞D主張物質(zhì)第一性２２．理學(xué)和心學(xué)都是儒家思想的新思想體系，從某種意義上說二者〔〕A本質(zhì)是相同的B內(nèi)容是相同的C觀點是一致的D存在的時間相同２３．儒家思想在與其他思想的不斷碰撞中〔〕A不斷修改自身的學(xué)說B吸收其他思想補充、開展自己C保持傳統(tǒng)思想不變D壓制其他思想發(fā)２４、“仁〞的思想在春秋戰(zhàn)國時期的進步意義主要是A、滿足了大國爭霸的政治需要B、成為各國變法的理論根底C、有利于維護奴隸制國家統(tǒng)治D、有利于抑制統(tǒng)治者的暴政２５、老子思想中最有價值的精華局部是A、無為政治主張

B、小國寡民的理想

、C、唯物主義思想

D、樸素辯證法思想２６、以下觀點與墨家思想相符的是A、愛人如己，崇尚和平B、己所不欲，勿施于人C、清心寡欲，順應(yīng)自然D、善用權(quán)力，建立權(quán)威２７、春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴對后世文化學(xué)術(shù)的開展產(chǎn)生了極大的影響，其中，孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)那么的是

A、儒家思想

B、法家思想

C、墨家思想

D、道家思想２８、秦始皇實行“焚書坑儒〞，漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)〞，兩者相同的根本著眼點是A、壓制知識分子B、區(qū)別對待前代文化C、完善法律體系D、加強君主專制統(tǒng)治２９、漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系是A、完全更新B、因循守舊C、繼承開展D、全盤否認(rèn)３０、宋明理學(xué)的代表人物主要有

A、孔子、孟子、荀子

B、程顥、程頤、朱熹C、陸九淵、王守仁、李贄

D、黃宗羲、顧炎武、王夫之３１、與明清之際思想批判的產(chǎn)生相關(guān)的因素有①商品經(jīng)濟的開展②封建王朝專制統(tǒng)治的空前強化③八股取士的因循守舊④程朱理學(xué)對人們思想的束縛A、①②③④B、①②③C、①③④D、①３２、關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的選項是A、儒家思想居統(tǒng)治地位B、墨家思想占主導(dǎo)地位C、法家備受統(tǒng)治者推崇D、道家最受統(tǒng)治者推崇３３、以下關(guān)于董仲舒的評述不正確的選項是A、他的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)〞為根底B、既主張“仁政〞，又主張建立君主專制C、使儒學(xué)成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想D、他對儒家經(jīng)典的解釋，主要借鑒了法家思想３４、關(guān)于戰(zhàn)國時期諸子百家思想地位的評價正確的選項是A、儒家思想居統(tǒng)治地位B、墨家思想占主導(dǎo)地位C、法家備受統(tǒng)治者推崇D、道家最受統(tǒng)治者推崇３５、以下關(guān)于董仲舒的評述不正確的選項是A、他的新儒學(xué)是以“天人感應(yīng)〞為根底B、既主張“仁政〞，又主張建立君主專制C、使儒學(xué)成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想D、他對儒家經(jīng)典的解釋，主要借鑒了法家思想３６、漢武帝“獨尊儒術(shù)〞，主要是利用儒家的A．“己所不欲，勿施于人〞的主張B．“民為貴，君為輕〞的思想C．“性善論〞D．“大一統(tǒng)〞的思想３７、明清時期出現(xiàn)反對君主專制的進步思想的根本原因是A．知識分子具有憂國憂民思想B．封建專制的殘酷壓迫C．商品經(jīng)濟的開展D．接受了資本主義民主思想３８、某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討“明末清初之際黃宗羲提出‘工、商皆民生之本’觀點的根本原因〞時，眾說紛紜。請判斷以下說法中正確的選項是:A．黃宗羲總結(jié)實踐經(jīng)驗的結(jié)果B．明清時期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會思想上的反映D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映３９、推動戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴〞局面的根本原因：A、頻繁的兼并戰(zhàn)爭B、社會大變革C、新興地主階級的產(chǎn)生D、生產(chǎn)力的開展４０、以下表達符合朱熹的是：①是宋朝理學(xué)之集大成者②是繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家③重要著作是?五經(jīng)正義?④其學(xué)術(shù)思想影響達日本、朝鮮以至歐洲A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④４１儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的主流思想。儒家思想的以下主張面對當(dāng)今建設(shè)和諧社會具有積極影響的是A．“為政以德〞“以德服人〞B．“有教無類〞“溫故知新〞C．“君權(quán)神授〞“天人合一〞D．“父子君臣，天下之定理〞第二單元1．十七世紀(jì)末期和十八世紀(jì)，被稱為“理性的時代〞。它想說明的是，人們的思想越來越從迷信中，也包括盲目的信仰中解放出來。圖中的四位思想家的思想主張不能表達這一時代特征的是A．伏爾泰B．但丁C．盧梭D．孟德斯鳩２．有位思想家認(rèn)為：“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)那么，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)〞。提倡這種“知德合一〞的先哲是 〔〕 A．蘇格拉底 B．安提豐 C．普羅泰戈拉 D．柏拉圖３．對“Manisthemeasureofallthings〞〔人是萬物的尺度〕理解正確的選項是A．它強調(diào)人的價值至高無上B．否認(rèn)神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用C．它過分強調(diào)人的主觀感受D．它給極端個人主義翻開了方便之門４．伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。〞這句話是

A．禁欲主義思想的反映

B．人文主義思想的反映

C．蒙昧主義思想的反映

D．空想社會主義思想的反映５．“萬物的存在與否，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽。難受與愜意，全在于人的感覺。〞提出上述觀點的哲學(xué)家是A.柏拉圖B.普羅泰戈拉C.蘇格拉底D.亞里士多德６、“Manisthemeasureofallthings。〞是哪位哲人的名言？A、梭倫B、蘇格拉底C、普羅塔戈拉D、亞里斯多德７、彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種榮耀對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。〞以上觀點反映了

A、重視人的價值，崇尚人性

B、反對人們對現(xiàn)世生活的追求C、反對個人私欲的膨脹、泛濫

D、維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威

８、?十日談?、?羅密歐與朱麗葉?等偉大作品的產(chǎn)生，主要說明了A、人文主義的時代精神B、歐洲世俗社會的生活狀況C、反對天主教的宗教活動D、中世紀(jì)歐洲社會的經(jīng)濟繁榮９、馬丁?路德宗教改革的導(dǎo)火線是A、天主教會障礙資本主義開展B、羅馬教皇向教民出售贖罪券C、天主教會征收什一稅D、天主教會出賣教會職位１０、文藝復(fù)興和宗教改革的主要奉獻是A、擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛B、沒收了天主教會的財產(chǎn)，打擊了封建勢力C、為西歐資本主義的開展初步解除了精神枷鎖D、確立了資本主義社會的政治構(gòu)架１１、伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)利。〞反映了啟蒙思想家A、主張限制王權(quán)，保障議會自由B、提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由C、反對教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由D、宣揚權(quán)利平等，爭取政治自由１２、以下各項要求，不是啟蒙思想家共同主張的是A、反對封建專制B、建立資產(chǎn)階級民主共和國C、反對教會特權(quán)D、追求政治自由與權(quán)利平等１３孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說中，“三權(quán)〞不包括

A、立法權(quán)B、司法權(quán)C、行政權(quán)D、外交權(quán)１４、啟蒙運動的哪些思想表達了對文藝復(fù)興人文主義思想的開展①主權(quán)在民②社會契約③三權(quán)分立④人是萬物的尺度A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②④１５、主張人民主權(quán)學(xué)說、論述了私有制是人類不平等的根源的思想家是A、盧梭B、孟德斯鳩C、洛克D、狄德羅１６、與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是A、要求擺脫天主教會神學(xué)的束縛B、具有強烈的宗教色彩C、矛頭直接指向封建專制制度D、推動自然科學(xué)的開展１７、彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種榮耀對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。〞以上觀點反映了

A、重視人的價值，崇尚人性

B、反對人們對現(xiàn)世生活的追求C、反對個人私欲的膨脹、泛濫

D、維護教會的神學(xué)和世俗權(quán)威

１８、?十日談?、?羅密歐與朱麗葉?等偉大作品的產(chǎn)生，主要說明了A、人文主義的時代精神B、歐洲世俗社會的生活狀況C、反對天主教的宗教活動D、中世紀(jì)歐洲社會的經(jīng)濟繁榮１９、馬丁?路德宗教改革的導(dǎo)火線是A、天主教會障礙資本主義開展B、羅馬教皇向教民出售贖罪券C、天主教會征收什一稅D、天主教會出賣教會職位２０、文藝復(fù)興和宗教改革的主要奉獻是A、擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛B、沒收了天主教會的財產(chǎn)，打擊了封建勢力C、為西歐資本主義的開展初步解除了精神枷鎖D、確立了資本主義社會的政治構(gòu)架２１、伏爾泰的名言：“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死保衛(wèi)你說話的權(quán)利。〞反映了啟蒙思想家A、主張限制王權(quán)，保障議會自由B、提倡君主立憲，倡導(dǎo)言論自由C、反對教權(quán)主義，倡導(dǎo)信仰自由D、宣揚權(quán)利平等，爭取政治自由２２、以下各項要求，不是啟蒙思想家共同主張的是A、反對封建專制B、建立資產(chǎn)階級民主共和國C、反對教會特權(quán)D、追求政治自由與權(quán)利平等２３、孟德斯鳩提出的三權(quán)分立學(xué)說中，“三權(quán)〞不包括

A、立法權(quán)B、司法權(quán)C、行政權(quán)D、外交權(quán)２４、啟蒙運動的哪些思想表達了對文藝復(fù)興人文主義思想的開展①主權(quán)在民②社會契約③三權(quán)分立④人是萬物的尺度A、①②③④B、②③④C、①②③D、①②④２５、主張人民主權(quán)學(xué)說、論述了私有制是人類不平等的根源的思想家是A、盧梭B、孟德斯鳩C、洛克D、狄德羅２６、與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動在反封建斗爭方面的突出特點是A、要求擺脫天主教會神學(xué)的束縛B、具有強烈的宗教色彩C、矛頭直接指向封建專制制度D、推動自然科學(xué)的開展２７、最早把人類及其環(huán)境作為探究的課題的古代希臘著名思想家是：A、蘇格拉底B、柏拉圖C、亞里士多德D、安提豐２８、文藝復(fù)興的一位作家說：“人是能夠隨心所欲地改造自己的。〞這反映了：A、肯定了人的價值及其創(chuàng)造性的思想B、資產(chǎn)階級自私自利的思想特性C、人文主義藐視宗教作用的思想D、提倡追求物質(zhì)生活幸福的思想２９、?九十五條論綱?的重要意義是：A、拉開了宗教改革的序幕B、形成了路德派C、削弱了教皇勢力D、解除了宗教禁錮第三單元１．2021年3月至明年7月，教育部將在10省市中小學(xué)開展京劇走進課堂試點，這件事成為今年“兩會〞上文藝界代表們熱議的焦點。下面是京劇大師梅蘭芳的劇照。他扮演的角色屬于A．生B．旦C．凈D．丑２．小明和他的同學(xué)在上網(wǎng)時，發(fā)現(xiàn)了一張圖片〔如以下圖〕，對此他們議論紛紛同光十三絕①小明：“同光十三絕指同治光緒年間出現(xiàn)的十三位著名的京劇表演藝術(shù)家，代表人物有譚鑫培、程長庚等。〞②小華：“同光十三絕的出現(xiàn)說明當(dāng)時北京出現(xiàn)了‘徽漢合流’的局面，京劇由此形成。〞③小芳：“圖片可以說明，京劇角色分為生旦凈丑四大行當(dāng)，各行當(dāng)?shù)幕b都有一定的譜式。〞A．①正確，②③不正確B．②③正確，①不正確C．①③正確，②不正確D．①②③都正確３．右圖是東晉王羲之創(chuàng)作的?蘭亭序?，“字勢雄強，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣〞。其書體被認(rèn)為既有審美價值，又有實用價值，雅俗共賞。你知道這種書體是什么嗎？DA．篆書B．隸書C．楷書D．行書４.余秋雨說:“漢字是第一項中華文明長壽的秘密，……它是活著的圖騰，永恒的星辰〞。以下書法作品中，筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價值字體是ABCD5．從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達形式的變化看，中國古代文學(xué)的開展趨勢是

A．逐漸宗教化

B．逐漸貴族化

C．逐漸神秘化

D．逐漸平民化６.一位古董商要出售以下文物：有銘文的青銅器、楷書書寫的?道德經(jīng)?、行書書寫的?竇娥冤?、?秋思?,隸書刻寫的竹簡。他最可能是何時何地的商人A.東漢的洛陽B.唐末的長安C.北宋的開封D.明初的南京７．中國古代文學(xué)作品的主流表達形式從詩、詞轉(zhuǎn)變到散曲、小說。這反映了A．自然經(jīng)濟緩慢解體B．城市經(jīng)濟逐漸繁榮C．中央集權(quán)不斷加強D．儒家地位逐步提高８、“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙〞，杜甫的這句詩描述了當(dāng)時一位書法家的創(chuàng)作情景，這位書法家是zxls教學(xué)園地管理A.王羲之B.張旭C.顏真卿D.柳公權(quán)９、某電視劇攝制組布置一個三國初年曹植書房的場景，為重現(xiàn)真實的歷史，其道具可選用哪一項；①毛筆、紙張②?授時歷?③司南④羅貫中的?三國演義?A．①②③④B．①③④C．①③D．①②③１０、以下關(guān)于漢字開展演變歷史的說法，不正確的選項是A漢字起源可以追溯到六千多年前B漢字起源于圖畫，原始文字多為象形字C至西周時期漢字已形成完整體系D漢字形體演變的總趨勢是由繁到簡１１、以下繪畫作品中，最能表達文人畫風(fēng)貌的是：ABCD１２、唐朝以來，商業(yè)日益開展，城市走向繁榮，市民階層壯大，與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相適應(yīng)，文化領(lǐng)域出現(xiàn)了哪些相應(yīng)的成就？①小說的出現(xiàn)和繁榮②黃宗羲等人提出“工商皆民生之本〞③宋朝風(fēng)俗畫的開展④魏晉書法形成和開展A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④１３，以中國古代四大創(chuàng)造對西方歷史影響為題，各命制了一個小題，你覺得最適宜的是①大漢的文明傳承——紙改變了西歐的文化進程②西方海外殖民的助跑器——指南針③火藥——蕩平歐洲封建城堡的致命銳器④印刷術(shù)與古希臘的智者運動A、①②③B、①②③④C、②③④D、①②１４、把李清照的詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。〞和辛棄疾的詞“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處〞放在一類，以下正確的選項是A、婉約詞B、豪放詞C、田園詞D、都是名賦１５、以下連線正確的選項是A、?周髀算經(jīng)?——割圓術(shù)B、?皇帝內(nèi)經(jīng)?——針灸療法C、?授時歷?——赤道坐標(biāo)D、?天文?——牽星術(shù)１６、隋唐書法流派眾多，書法理論日趨成熟，反映的社會現(xiàn)象是A、社會危機較深B、王朝鼎盛繁榮C、市民階層出現(xiàn)D、統(tǒng)治者重文輕武１７、?周髀算經(jīng)?記載了：A、十經(jīng)位值制記數(shù)法B、“周三徑一〞的說法C、“割圓術(shù)〞計算法D、算籌記數(shù)法１８、請判斷以下評論指的是哪一類文學(xué)形式？“其作品往往以帝王游獵為題材，竭力描寫皇家苑囿的廣闊，林木的繁盛，禽獸的眾多，游獵場面的壯觀，以及音樂美女之盛〞。A、原始歌謠B、騷體C、唐詩D、漢賦１９、昆曲能在明傳奇的演唱中一統(tǒng)天下，得益于：①戲曲家魏良輔的改革②昆曲博采眾長、曲調(diào)優(yōu)美③戲曲家梁魚辰創(chuàng)作?浣紗記?的成功④劇作家湯顯祖的影響A、①②③④B、②③④C、①②③D、①③④２０、排列以下各種題材的繪畫在歷史上出現(xiàn)或興盛的順序：①風(fēng)俗畫②山水畫③文人畫④人物畫A、④②①③B、①②③④C、③②①④D、③④①②２１．古代有一個佛偈故事：廟前佛幡〔黃顏色的旗幟〕隨風(fēng)而動，方丈以此考問眾徒。甲徒曰：“風(fēng)吹幡動！〞乙徒曰：“幡何動？清楚是你心動！心動才有幡動！〞。下面的思想與乙徒相近的是A．萬物皆只有一個天理B．先有理而后有氣C．宇宙便是吾心，心外無物D．滿街都是圣人２２．從漢賦、唐詩、宋詞、明清小說等主流文學(xué)表達形式的變化看，中國古代文學(xué)的開展趨勢是A．逐漸宗教化B．逐漸貴族化C．逐漸神秘化D．逐漸平民化２３．源遠流長的漢字是世界上最古老的文字之一，以下圖片呈現(xiàn)的漢字字體中最早出現(xiàn)的是２４．歌曲?說唱臉譜?中唱到：“藍臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長沙，黃臉的典韋，白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳……〞你知道歌中所述是哪一種戲曲形式嗎？A．南戲B．雜劇C．京劇D．昆曲２５．以下是2021年奧林匹克運動會的桔祥物福娃。這種畫風(fēng)繼承了中國畫的哪種風(fēng)格？第四單元１.達爾文?物種起源?發(fā)表后，立即引起了宗教人士的強烈反對。右圖是當(dāng)時挖苦達爾文的漫畫，該漫畫能夠說明①科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧是一個艱難的過程②進化論的價值被人們廣泛認(rèn)識③達爾文學(xué)說動搖了宗教神學(xué)的根基④自然科學(xué)開始從神學(xué)中解放出來A.①②B.①③C.①④D.③④２．有人說，如果說文藝復(fù)興把神從人們的生活中驅(qū)逐出去；哥白尼的?天體運行論?把神從天文學(xué)中驅(qū)逐出去；17世紀(jì)的牛頓把造物主從無生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去。那么，19世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是A．達爾文B．法拉第C．伽利略D．愛因斯坦３．羅素〔BertrandRussell〕寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界與古代世紀(jì)之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)。〞“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)〞指的是A．經(jīng)典力學(xué)B．生物進化論C．量子理論D．相對論４.海王星的發(fā)現(xiàn)是根據(jù)A.哥白尼日心說的推算B.牛頓力學(xué)的推測C.法拉第學(xué)說的計算D.愛因斯坦對時間、空間屬性的揭示5．某物理學(xué)理論否認(rèn)了絕對時空觀，深刻揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性。為紀(jì)念其誕生100周年，聯(lián)合國設(shè)立了國際物理年〔右圖是國際物理年標(biāo)識〕。這一物理學(xué)理論是〔〕 A．量子論 B．相對論 C．經(jīng)典力學(xué)理論D．光電效應(yīng)理論６.在未來某一時間，有一對20歲的孿生兄弟，弟弟乘宇宙飛船以29萬千米/秒的速度飛行，哥哥留在地球上。50年以后，當(dāng)哥哥已經(jīng)變成白發(fā)蒼蒼的老人時，他去迎接回到地球的弟弟，卻發(fā)現(xiàn)弟弟還是一個30多歲的年輕人！你認(rèn)為應(yīng)該用什么理論來解釋這一現(xiàn)象A.相對論B.量子理論C.萬有引力定律D.質(zhì)量守衡定律７.前幾年風(fēng)行一時的電視連續(xù)劇?尋秦集?中的男主角項少龍從20世紀(jì)穿越時空回到秦統(tǒng)一前的戰(zhàn)國，這類穿越時空的電視劇曾經(jīng)盛行一時，為其提供科學(xué)理論依據(jù)的是A．量子論B.相對論C.牛頓力學(xué)體系D.細胞學(xué)說８、達爾文在他的著作?物種起源?中說：“如果以為選擇原理是近代的發(fā)現(xiàn)，那就未免和事實相差太遠……在一部古代的中國百科全書中已經(jīng)有關(guān)于選擇原理的明確記述。〞達爾文所說的“古代的中國百科全書〞是：A．?黃帝內(nèi)經(jīng)?B．?齊民要術(shù)?C．?周髀算經(jīng)?D．?石氏星表?９．1999年12月，在20世紀(jì)最后一期的?時代?周刊中，評選出一位“世紀(jì)人物〞。?時代?周刊稱他為“天才、政治難民、人道主義者、原子和宇宙謎的開啟者〞、“以其最偉大的思想和無與倫比的形象獨占鰲頭〞。據(jù)你推斷，這個“世紀(jì)人物〞應(yīng)是：A．Isaac·NewtonB．Charles·Robert·DarwinC．Thomas·Alva·EdisonD．Albert·Einstein１０、標(biāo)志控科學(xué)形成的是：A、伽利略提出勻速和勻加速運動兩個概念B、經(jīng)典力學(xué)體系的建立C、生物進化論學(xué)說的創(chuàng)立D、物理相對論的提出１１、生物進化論誕生的標(biāo)志是：A、?人類的起源?發(fā)表B、?天演論?的出版C、細胞和細胞學(xué)說確立D、?物種起源?的出版12．馬克思說，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家，并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引出國家的自然規(guī)律〞。其中“理性〞的含義是A．獨立的思考與自主精神B．君主的權(quán)力與宗教信仰C．國家的意志與精神的寄托D．權(quán)威的判斷與歷史傳統(tǒng)13．中世紀(jì)的德國流傳著一句諺語：“德國是教皇的奶牛。〞諺語反映了A．德意志的養(yǎng)牛業(yè)興旺B．德意志供給羅馬牛奶C．羅馬教會剝削德意志D．德意志是教皇的領(lǐng)地14．列寧指出：“電力工業(yè)是最能代表最新技術(shù)成就，代表19世紀(jì)末20世紀(jì)初的資本主義的一個工業(yè)部門。〞對此理解最確切的是A．電氣產(chǎn)品創(chuàng)造層出不窮B．電力方便了人們的生活C．此后人類用上了電D．電的創(chuàng)造及其廣泛使用扮演著重要角色15．伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找，而應(yīng)該在實驗中和以實驗為根底的理論中去找。〞這說明了A．伽利略否認(rèn)了古代圣人的研究成果B．伽利略論證了哥白尼的“日心說〞C．伽利略重視實驗在科學(xué)研究中的作用D．伽利略的成就為牛頓的經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了根底16．中世紀(jì)的歐洲，生物學(xué)是一個難有作為的敏感禁區(qū)，主要原因是A．基督教的上帝創(chuàng)世說在生物界占主導(dǎo)地位B．基督教會壟斷著精神統(tǒng)治權(quán)和教育，推行愚民政策C．基督教的神學(xué)教義被視為天經(jīng)地義D．沒有經(jīng)過資產(chǎn)階級思想文化的洗禮第五單元１、“善師四夷者，能制四夷；不善師四夷者，外夷制之。〞這種思想是誰在什么書中最早提出A、魏源?海國圖志?B、康有為?孔子改制考?C、容閎?西學(xué)東漸記?D、洪仁玕?資政新篇?２、新文化運動與資產(chǎn)階級維新派的思想相比，就其作用而言主要“新〞在A、傳播了西方資產(chǎn)階級民權(quán)平等思想B、較為徹底地批判了封建正統(tǒng)思想C、深入研究和宣傳了馬克思主義D、與現(xiàn)實的政治斗爭密切結(jié)合３、李大釗最早在中國詳細系統(tǒng)介紹馬克思主義的文章是：A、?庶民的勝利?B、?我的馬克思主義觀?C、?布爾塞維主義的勝利?D、?馬克思主義——一稱科學(xué)社會主義４．中國人學(xué)習(xí)西方的軌跡正確的選項是〔〕A器物——思想——制度B器物——制度——思想C思想——制度——器物D制度——思想——器物５．新文化運動中提倡的“DemocracyandScience〞是指〔〕A民權(quán)與科學(xué)B民主與科學(xué)C民主與平等D民主與共和６．“問題〞與“主義〞之爭的實質(zhì)是〔〕A要不要宣傳民主與共和B要不要宣傳維新變法C要不要進行文學(xué)革命D要不要宣傳馬克思主義７．在中國大地上，第一個舉起社會主義大旗的是〔〕A李大釗B陳獨秀C蔡元培D胡適８．林那么徐和魏源在學(xué)習(xí)西方的過程中最重要的奉獻是〔〕A翻譯了外國書籍B提出了建立新式海軍的主張C啟迪人們?nèi)フJ(rèn)識世界形勢，探索救國之路D主張仿行西方的民主制度９．19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的根本特點是〔〕A提倡“師夷長計以制夷〞B猛烈批判以孔子為代表的儒家傳統(tǒng)道德C從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和D把儒家今文經(jīng)學(xué)中的“三世說〞和西方的進化論結(jié)合起來１０、19世紀(jì)90年代，康有為維新思想的根本特點是A、提倡“師夷長技以制夷〞B、猛烈批評儒家傳統(tǒng)道德C、從學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)向宣傳民主共和D、把儒家學(xué)說與西方進化論結(jié)合１１、史學(xué)界把維新變法、辛亥革命、新文化運動統(tǒng)稱為近代化運動，因為它們要求A、民主科學(xué)B、徹底廢除舊制度C、新思想、新文化D、實行資產(chǎn)階級民主政治１２、?海國圖志?一書的核心思想是：A、師夷長技以自強B、師夷長技以制夷C、中學(xué)為體，西學(xué)為用D、開展資本主義１３、以下不屬于維新思想代表人物的是A、康有為B、梁啟超C、嚴(yán)復(fù)D、李鴻章１４、革命派與改進派論戰(zhàn)的實質(zhì)是A、資產(chǎn)階級思想與封建思想的正面交鋒B、資產(chǎn)階級不同思想派別間的斗爭

C、西方思想與中國傳統(tǒng)思想之間的沖突D、革命還是改進的爭論１５、有人說新文化運動是維新變法和辛亥革命的繼續(xù)，其主要含義是指A、主張民主共和B、學(xué)習(xí)西方科技C、反對尊孔復(fù)古D、反對君主專制１６、林那么徐是“近代中國開眼看世界〞的第一人，主要是因為他：A、主張了解世界，學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)B、認(rèn)識到清政府的腐敗C、認(rèn)識到鴉片泛濫的危害D、是領(lǐng)導(dǎo)禁煙運動的民族英雄１７、對洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用〞的思想解釋較為全面的是：A、把傳統(tǒng)的封建制度作為立國之本，發(fā)揚光大B、對西方先進技術(shù)和政治制度兼收并蓄C、學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來抵抗外來侵略D、在不觸動封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進技術(shù)１８、新文化運動興起的決定性因素是：A、袁世凱實行專制專制B、十月革命的影響C、辛亥革命使民主共和的觀念深入人心D、一戰(zhàn)期間民族資本主義進一步開展１９、毛澤東等先進知識分子選擇了馬克思主義，先后成為馬克思主義者，這反映的本質(zhì)問題是：A、馬克思主義自身具有無與倫比的科學(xué)性B、只有馬克思主義能解決中國的社會問題，指導(dǎo)中國的革命運動C、先進知識分子勇于探索救國救民之路D、向西方學(xué)習(xí)的思潮進入一個新的歷史時期２０、在中國近代西學(xué)東漸的歷程中，中國在思想上學(xué)習(xí)西方時經(jīng)歷的演變是：A、科學(xué)技術(shù)－政治制度－思想文化B、思想文化－政治制度－科學(xué)技術(shù)C、政治制度－科學(xué)技術(shù)－思想文化D、科學(xué)技術(shù)－思想文化－政治制度第六單元１．孫中山在?民報·發(fā)刊詞?中寫道：“而民生主義歐美所慮積重難返者，中國獨受病未深而去之易……吾國治民生主義者，興旺最先，睹其禍患于未萌，誠可舉政治革命、社會革命畢其功于一役。〞對材料中“舉政治革命、社會革命畢其功于一役〞的準(zhǔn)確理解是：A．反對封建君主專制和反對封建地主富人專制相結(jié)合，追求政治民主B．反對封建君主專制和反對封建地主富人專制相結(jié)合，防止出現(xiàn)貧富不均C．反對封建君主專制和反對滿洲貴族專制的統(tǒng)治相結(jié)合，防止出現(xiàn)貧富不均D．反對封建君主專制和反對滿洲貴族專制的統(tǒng)治相結(jié)合，追求政治民主２.有學(xué)者認(rèn)為：偌大的清帝國不亡于洪、楊，而亡于孫文。原因之一是如圖的三把利劍，三劍一擊，清王朝就玩完了。其史論、史觀和史料反映出①三民主義根本符合當(dāng)時中國社會開展的趨勢②英雄創(chuàng)造歷史③民族矛盾和階級矛盾趨于合流④領(lǐng)導(dǎo)階級的先進與否，是革命事業(yè)成功的關(guān)鍵因素之一A.①②③④B.①②③C.①③④D.①②④３．某博客在分析毛澤東思想誕生的背景時列出了以下四點，其中不符合史實的是：A．新民主主義革命的勝利為其奠定了現(xiàn)實根底B．馬克思主義在中國的傳播為其奠定了思想根底C．工人運動開展，中共的成立為其奠定了階級根底D．以中共為首的先進中國人的探索為其奠定了實踐根底４．以下馬克思主義中國化過程中的重要文獻,按出現(xiàn)的先后順序排列正確的選項是①?中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?②?新民主主義論?③?論人民民主專政?④?實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?Ａ．①②③④B．①③④②C．①②④③D．①④③②５、新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有 ①反對帝國主義侵略②平均地權(quán)③反對民族壓迫④節(jié)制資本A．①②③B．①④C．②③④D．①②③④６、為即將成立的新中國作了政治理論準(zhǔn)備的著作是A?中國社會各階級分析?B?新民主主義論?C?論人民民主專政?D?論十大關(guān)系?７、以下毛澤東的著作中，主要論述“工農(nóng)武裝割據(jù)〞思想的是A、?井岡山的斗爭?B、?湖南農(nóng)民運動考察報告?C、?論持久戰(zhàn)?D、?論人民民主專政?８、黨的十六大報告指出，開創(chuàng)中國特色社會主義新局面，必須全面貫徹“三個代表〞重要思想，“三個代表〞重要思想是①我們黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想②保障現(xiàn)代化建設(shè)的法律武器③我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基，力量源泉④新時期全面加強黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)A、①②③B、①②④C、①③④D、①②③④９、以下關(guān)于鄧小平理論的形成，表述正確的選項是①面臨著和平與開展的時代主題②總結(jié)了我國和國際社會主義事業(yè)的經(jīng)驗教訓(xùn)③繼承開展了馬列主義、毛澤東思想④第一次比擬系統(tǒng)地闡述了落后國家建設(shè)開展社會主義的問題A①②③B②③④C①③④D①②③④１０．孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治根底，因為它〔〕A開展了“聯(lián)俄、練共、扶助農(nóng)工〞的三大政策B增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的假設(shè)干根本原那么相一致D是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)下形成的１１．中共七大是黨在民主革命時期最重要的一次代表大會，這主要是因為〔〕A指出了國內(nèi)的主要矛盾不再是工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾B確立了毛澤東思想為黨的指導(dǎo)思想C確立了新民主主義革命的總路線D黨的工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市１２．毛澤東創(chuàng)造性地提出中國革命必須走農(nóng)村包圍城市道路的最主要依據(jù)是〔〕A俄國革命的經(jīng)驗B共產(chǎn)國際的指示C毛澤東思想的指導(dǎo)D中國的特殊國情１３．1998年長江發(fā)大水，解放軍官兵為保護人民生命財產(chǎn)，奮力堵截九江大堤決口的情景反映了“三個代表〞重要思想的哪個方面的內(nèi)容〔〕A中國先進生產(chǎn)力B中國先進文化C中國最廣闊人民的根本利益D社會主義開展方向１４．孫中山與康有為在中國前途與向西方學(xué)習(xí)的主張上，最大的不同在于〔〕A學(xué)習(xí)西方政治制度B實行民主共和體制C開展資本主義D設(shè)議院、興民權(quán)１５．孫中山是20世紀(jì)站在時代前列的一位偉人，關(guān)于他的偉大奉獻，表述不正確的選項是〔〕A開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民主革命B不斷開展革命思想和主張A、康有為B、梁啟超C、嚴(yán)復(fù)D、李鴻章17、革命派與改進派論戰(zhàn)的實質(zhì)是A、資產(chǎn)階級思想與封建思想的正面交鋒B、資產(chǎn)階級不同思想派別間的斗爭

C、西方思想與中國傳統(tǒng)思想之間的沖突D、革命還是改進的爭論18、有人說新文化運動是維新變法和辛亥革命的繼續(xù)，其主要含義是指A、主張民主共和B、學(xué)習(xí)西方科技C、反對尊孔復(fù)古D、反對君主專制19、孫中山把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說同中國實際結(jié)合起來提出三民主義，作為其領(lǐng)導(dǎo)革命的指導(dǎo)思想，其核心是

A、民族主義

B、民本主義

C、民權(quán)主義

D、民生主義20、新三民主義中，民族主義的最大特點是A、反對滿洲貴族統(tǒng)治B、反對封建統(tǒng)治C、反對民族壓迫D、明確反對帝國主義21、孫中山的新三民主義成為國共兩黨合作的政治根底，主要是因為它A、開展了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工〞三大政策B、增加了反對帝國主義侵略和平均地權(quán)的內(nèi)容C、與中國共產(chǎn)黨民主革命綱領(lǐng)的根本原那么一致D、是在中國共產(chǎn)黨和共產(chǎn)國際指導(dǎo)之下形成的22、以下會議確立過我黨指導(dǎo)思想的是①中共三大②中共七大③中共八大④中共十四大⑤中共十五大⑥中共十六大A、①②⑤B、②⑤⑥C、②④⑤D、①④23、鄧小平理論論述的根本問題是①一國兩制②建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題③什么是社會主義④怎樣建設(shè)社會主義A、①②③B、①④C、②④D、③④24、以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索了一條有中國特色的革命道路；以鄧小平為首的中國共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條有中國特色的社會主義建設(shè)道路。兩者根本的共同點是A、堅決不移的走社會主義道路B、始終不渝的貫徹黨的最高綱領(lǐng)C、把反“左〞作為革命進程的重要任務(wù)D、實事求是，從中國的國情出２５、1992年鄧小平“南方談話〞和1978年真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論的相同點是A、極大地解放了人們的思想B、深化了改革開放C、為改革開放奠定了思想根底D、指出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)２６、孫中山三民主義的含義，包括①反對滿洲貴族的專制統(tǒng)治②推翻封建君主專制政體③建立資產(chǎn)階級的民主共和國④平均地權(quán)，做到“家給人足〞A、①③B、②④C、①②③④D、①②③２７、先進中國人學(xué)習(xí)西方思想文化的先后順序是①君主立憲思想②民主共和思想③民主與科學(xué)思想④馬克思主義A、①②③④B、①③②④C、③②①④D、①②④③２８、我們說，始終做到“三個代表〞是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。這里的本、基、源，說到底就是A、人民群眾的擁護和支持B、保持黨的先進性C、與時俱進、不斷創(chuàng)新D、堅持解放思想、實事求是２９、毛澤東指出中國革命的歷史進程應(yīng)分為兩個步驟，就是：A、舊民主主義革命和新民主主義革命B、新民主主義革命和社會主義革命C、民主主義革命和社會主義革命D、社會主義革命和共產(chǎn)主義革命３０、標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系的是：A、改革開放B、中國特色社會主義理論的提出C、南方談話D、社會主義初級階段理論的提出第七單元１.假設(shè)要寫一篇集中反映新中國教科文開展的專稿，需要確定一組表達當(dāng)時概況的“關(guān)鍵詞〞，依據(jù)相關(guān)知識，選出最準(zhǔn)確的一組是A.“雙百〞方針、“教育大革命〞、“三個面向〞、“和平〞贖買B.“兩彈一星〞、“科教興國〞、“三下鄉(xiāng)〞、“載人航天工程〞C.“上山下鄉(xiāng)〞、“東方魔稻〞、“三步走〞、“和平共處〞D.“863”方案、“樣板戲〞、“三個世界〞、“２．對右圖所反映的中國科技的重大成就，表述最確切的是A．中國已進入了航天時代B