統(tǒng)編版《答司馬諫議書》實(shí)用課件1

部編教材高一下冊(cè)第八單元答司馬諫議書

王安石部編教材高一下冊(cè)第八單元答司馬諫議書

王安石1學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解王安石的生平經(jīng)歷與成就評(píng)價(jià)；

2、理解作者的變法立場(chǎng)和改革精神；

3、探究本文反駁的藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解王安石的生平經(jīng)歷與成就評(píng)價(jià)；

2、理解作者2解題：“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺(jué)民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇?！洞鹚抉R諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。解題：3王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞(Yín)縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江4改其度（dù）度（duó）義辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。有司：負(fù)有專責(zé)的官員。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。至于怨誹之多，則固前知其如此也?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。為了擺脫政治困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。作為執(zhí)行者，自己“受命于人主”，與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。怨謗（bàng）：怨恨和指責(zé)。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。游處：同游共處，即同事交往的意思。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。//如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；儒者：這里泛指一般封建士大夫。改其度（dù）度（duó）義③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。熙寧變法熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列。王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。熙寧四年（1071），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。改其度（dù）度（duó）5軼事典故三不足“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤?！薄疤熳儾蛔阄贰敝傅氖菍?duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。后世對(duì)這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無(wú)所畏懼的精神。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。軼事典故三不足6創(chuàng)作背景熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。創(chuàng)作背景熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與7強(qiáng)（qiǎnɡ）聒（ɡuō）

怨謗（bàng）

難（nàn）壬人

胥（xū）怨

盤庚（gēng）改其度（dù）

度（duó）義不恤

(xù)會(huì)晤（wù）

讀準(zhǔn)紅色的字強(qiáng)（qiǎnɡ）聒（ɡuō）讀準(zhǔn)紅色的字8王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（bàng）也?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。并強(qiáng)調(diào)皇帝想要改變這一陳腐的社會(huì)風(fēng)氣，而我要幫助皇帝抵制這保守的社會(huì)勢(shì)力。游處：同游共處，即同事交往的意思。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。改其度（dù）度（duó）義這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前變法的合理性與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變的堅(jiān)定態(tài)度。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。改其度（dù）度（duó）義因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。①某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不9③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。強(qiáng)（qiǎnɡ）聒（ɡuō）最后，作者又欲擒故縱，先讓開一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。這是輿論“洶洶然”的根本原因。游處：同游共處，即同事交往的意思。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。部編教材高一下冊(cè)第八單元“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。并強(qiáng)調(diào)皇帝想要改變這一陳腐的社會(huì)風(fēng)氣，而我要幫助皇帝抵制這保守的社會(huì)勢(shì)力。其次，舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得對(duì)，就沒(méi)有后悔的必要。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)，盤庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；怨謗（bàng）：怨恨和指責(zé)。蒙教：承蒙您賜教。這里指接到來(lái)信。竊：私．私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。略上報(bào)：簡(jiǎn)略地給您回信。辨=辯重念：又考慮到。視遇：看待，對(duì)待。反覆：指書信往來(lái)。鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。具道所以：詳細(xì)說(shuō)明我之所以這樣做的原委。冀：希望。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上10誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（bàng）也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)11儒者：這里泛指一般封建士大夫。名實(shí)：名和實(shí)（是否相符）。怨謗（bàng）：怨恨和指責(zé)。以謂：以為人主：皇帝。這里指宋神宗。議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。修：修訂。有司：負(fù)有專責(zé)的官員。舉：推行。辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。難（nàn）：責(zé)難，排斥。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。前：預(yù)先。儒者：這里泛指一般封建士大夫。名實(shí)：名和實(shí)（是否相符）。12誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。//如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。④無(wú)由會(huì)晤，不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以13因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。2、理解作者的變法立場(chǎng)和改革精神；作為執(zhí)行者，自己“受命于人主”，與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行。改其度（dù）度（duó）義這是舊時(shí)寫信的客套語(yǔ)。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。新法是全國(guó)法令，名正言順，公開透明。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。同俗自媚于眾：指附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好。2、理解作者的變法立場(chǎng)和改革精神；其次，舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得對(duì)，就沒(méi)有后悔的必要。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。至于怨誹之多，則固前知其如此也。任務(wù)一：司馬光從哪些方面反對(duì)王安石變法？④無(wú)由會(huì)晤，不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至。新法是全國(guó)法令，名正言順，公開透明。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。恤（xù）：顧念，憂慮。同俗自媚于眾：指附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。盤庚：商朝君主。為了擺脫政治困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷。曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)，盤庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)《尚書·盤庚》。胥（xū）怨：相怨，指百姓對(duì)上位者的怨恨。度：計(jì)劃。度（duó）義：考慮到適宜。守前所為：墨守前人的作法。所敢知：愿意領(lǐng)教的。知，領(lǐng)教。不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至：意謂私心不勝仰慕。這是舊時(shí)寫信的客套語(yǔ)。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。向往，仰慕。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。恤（xù）：顧念，憂14整體感知全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。進(jìn)而說(shuō)明自己的變法是正確的。文章逐條駁斥司馬光的觀點(diǎn)，揭露出朝中保守派無(wú)所作為、腐朽沒(méi)落的本質(zhì)，表現(xiàn)了作者堅(jiān)持改革，絕不為流言所動(dòng)的決心。整體感知全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤15答司馬諫議書分析原因書信常規(guī)的結(jié)尾交代寫信的緣由駁斥謬論

答司馬諫議書分析原因書信常規(guī)的結(jié)尾交代寫信的緣由駁斥謬論16任務(wù)一：司馬光從哪些方面反對(duì)王安石變法？合作交流：任務(wù)二：王安石如何反駁司馬光的？任務(wù)三：對(duì)朝中士大夫“怨誹之多”的原因，王安石做了怎樣的分析？任務(wù)一：司馬光從哪些方面反對(duì)王安石變法？合作交流：任務(wù)二：王17王安石先駁“侵官”。王安石從大處著眼，指出變法的決定權(quán)在皇帝，制定權(quán)在朝廷，推行權(quán)在有司。新法是全國(guó)法令，名正言順，公開透明。作為執(zhí)行者，自己“受命于人主”，與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行。一片公心，赤誠(chéng)可見(jiàn)，增設(shè)新官，侵奪原來(lái)官吏職權(quán)的“侵官”之說(shuō)便不攻自破。任務(wù)二思路參考：王安石先駁“侵官”。任務(wù)二思路參考：18次駁“生事”?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。這樣的“事”，上合先王之道，下利國(guó)家百姓，自然不是“生事擾民”。再駁“征利”。只用“為天下理財(cái)”一句已足。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳。然后駁“拒諫”。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。最后講到“怨誹之多”，卻不再?gòu)恼娣瘩g，僅用“固前知其如此”一語(yǔ)帶過(guò)，大有對(duì)此不屑一顧的輕蔑意味。次駁“生事”?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目19首先指出士大夫多以不憂國(guó)事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。并強(qiáng)調(diào)皇帝想要改變這一陳腐的社會(huì)風(fēng)氣，而我要幫助皇帝抵制這保守的社會(huì)勢(shì)力。這是輿論“洶洶然”的根本原因。其次，舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得對(duì)，就沒(méi)有后悔的必要。這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前變法的合理性與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變的堅(jiān)定態(tài)度。最后，作者又欲擒故縱，先讓開一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。緊接著又反轉(zhuǎn)過(guò)去，正面表明態(tài)度：如果讓我無(wú)所作為，墨守成規(guī)，我是不會(huì)認(rèn)同的。委婉的口吻中蘊(yùn)含著銳利的鋒芒，一語(yǔ)點(diǎn)破以司馬光為代表的保守派的思想實(shí)質(zhì)，直刺對(duì)方要害，使其原形畢露，無(wú)言以對(duì)。任務(wù)三思路參考：首先指出士大夫多以不憂國(guó)事、附和流俗、討好眾人為處世的良方。20部編教材高一下冊(cè)第八單元答司馬諫議書

王安石部編教材高一下冊(cè)第八單元答司馬諫議書

王安石21學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解王安石的生平經(jīng)歷與成就評(píng)價(jià)；

2、理解作者的變法立場(chǎng)和改革精神；

3、探究本文反駁的藝術(shù)。學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、了解王安石的生平經(jīng)歷與成就評(píng)價(jià)；

2、理解作者22解題：“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。一種是名詞，作書信、文件講。如王安石的《答司馬諫議書》、吳均的《與朱元思書》、林覺(jué)民的《與妻書》，或指信函，或指文件，都屬于名詞的范疇?！洞鹚抉R諫議書》文題意思是：回給司馬諫議大夫的信。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。如明人高啟的《書博雞者事》，就是“記斗雞玩賭者的故事”的意思。解題：23王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江西撫州）人。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。歷任揚(yáng)州簽判、鄞(Yín)縣知縣、舒州通判等職，政績(jī)顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對(duì)，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山。撫州臨川（今江24改其度（dù）度（duó）義辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。有司：負(fù)有專責(zé)的官員。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。至于怨誹之多，則固前知其如此也?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。為了擺脫政治困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。作為執(zhí)行者，自己“受命于人主”，與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行。區(qū)區(qū)，小，這里指自己，自謙詞。怨謗（bàng）：怨恨和指責(zé)。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。游處：同游共處，即同事交往的意思。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。//如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；儒者：這里泛指一般封建士大夫。改其度（dù）度（duó）義③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。熙寧變法熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列。王安石提出當(dāng)務(wù)之急在于改變風(fēng)俗、確立法度，提議變法。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。熙寧三年（1070年），王安石任同中書門下平章事，位同宰相。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。所行新法在財(cái)政方面有均輸法、青苗法、市易法、免役法、方田均稅法、農(nóng)田水利法；在軍事方面有置將法、保甲法、保馬法等。熙寧四年（1071），王安石頒布改革科舉制度法令，廢除詩(shī)賦詞章取士的舊制，恢復(fù)以《春秋》，三傳明經(jīng)取士。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。改其度（dù）度（duó）25軼事典故三不足“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”“天變不足畏”指的是對(duì)自然界的災(zāi)異不必畏懼；“祖宗不足法”是指對(duì)前人制定的法規(guī)制度不應(yīng)盲目效法，“人言不足恤”指的是對(duì)流言蜚語(yǔ)無(wú)需顧慮。后世對(duì)這三句話多加褒獎(jiǎng)，認(rèn)為它表達(dá)了一位改革家無(wú)所畏懼的精神。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。軼事典故三不足26創(chuàng)作背景熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與王介甫書》），列舉實(shí)施新法弊端，要求王安石廢棄新法，恢復(fù)舊制。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。創(chuàng)作背景熙寧三年（1070年），司馬光三次寫信給王安石（《與27強(qiáng)（qiǎnɡ）聒（ɡuō）

怨謗（bàng）

難（nàn）壬人

胥（xū）怨

盤庚（gēng）改其度（dù）

度（duó）義不恤

(xù)會(huì)晤（wù）

讀準(zhǔn)紅色的字強(qiáng)（qiǎnɡ）聒（ɡuō）讀準(zhǔn)紅色的字28王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。王安石回信（《答司馬諫議書》），對(duì)司馬光的指責(zé)逐一反駁，并批評(píng)士大夫階層的因循守舊，表明堅(jiān)持變法的決心。全文立論的論點(diǎn)是針對(duì)司馬光的指責(zé)，指出“儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。神宗贊同，設(shè)立制置三司條例司，由王安石和陳升之共同掌管。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（bàng）也?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。熙寧二年（1069年），神宗任命王安石為參知政事，躋身執(zhí)政之列?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。并強(qiáng)調(diào)皇帝想要改變這一陳腐的社會(huì)風(fēng)氣，而我要幫助皇帝抵制這保守的社會(huì)勢(shì)力。游處：同游共處，即同事交往的意思。同年秋，實(shí)行太學(xué)三舍法制度。改其度（dù）度（duó）義這是用歷史上改革的事例說(shuō)明當(dāng)前變法的合理性與正義性，表明自己不為怨誹之多而改變的堅(jiān)定態(tài)度。只有拒絕正確的批評(píng)，文過(guò)飾非才叫拒諫，因此，“辟邪說(shuō)，難壬人”便與拒諫風(fēng)馬牛不相及。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。改其度（dù）度（duó）義因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。①某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒（guō），終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重（chóng）念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不29③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。強(qiáng)（qiǎnɡ）聒（ɡuō）最后，作者又欲擒故縱，先讓開一步，說(shuō)如果對(duì)方是責(zé)備自己在位日久，沒(méi)有能幫助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。“書”在文言文標(biāo)題中有兩種意義。北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。另一種是動(dòng)詞，作書寫、記載講。這是輿論“洶洶然”的根本原因。游處：同游共處，即同事交往的意思。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。部編教材高一下冊(cè)第八單元“舉先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。王安石正是以這種精神毅力來(lái)頂住一切壓力、排除一切阻力，堅(jiān)定不移推行新法的。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。并強(qiáng)調(diào)皇帝想要改變這一陳腐的社會(huì)風(fēng)氣，而我要幫助皇帝抵制這保守的社會(huì)勢(shì)力。其次，舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得對(duì)，就沒(méi)有后悔的必要。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)，盤庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；怨謗（bàng）：怨恨和指責(zé)。蒙教：承蒙您賜教。這里指接到來(lái)信。竊：私．私自。這里用作謙詞。君實(shí)：司馬光的字。古人寫信稱對(duì)方的字以示尊敬。游處：同游共處，即同事交往的意思。強(qiáng)聒（guō）：硬在耳邊啰嗦，強(qiáng)作解說(shuō)。略上報(bào)：簡(jiǎn)略地給您回信。辨=辯重念：又考慮到。視遇：看待，對(duì)待。反覆：指書信往來(lái)。鹵莽：簡(jiǎn)慢無(wú)禮。具道所以：詳細(xì)說(shuō)明我之所以這樣做的原委。冀：希望。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上30誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗（bàng）也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難（nàn）壬（rén）人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。②蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)31儒者：這里泛指一般封建士大夫。名實(shí)：名和實(shí)（是否相符）。怨謗（bàng）：怨恨和指責(zé)。以謂：以為人主：皇帝。這里指宋神宗。議法度：討論、審定國(guó)家的法令制度。修：修訂。有司：負(fù)有專責(zé)的官員。舉：推行。辟邪說(shuō)：駁斥錯(cuò)誤的言論。辟，駁斥，排除。難（nàn）：責(zé)難，排斥。壬（rén）人：佞人，指巧辯諂媚之人。前：預(yù)先。儒者：這里泛指一般封建士大夫。名實(shí)：名和實(shí)（是否相符）。32誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？//盤庚之遷，胥（xū）怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。//如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。④無(wú)由會(huì)晤，不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至。誦讀課文，識(shí)記字音，積累字義。③人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以33因?yàn)閱?wèn)題不在于是否征利，而在于為誰(shuí)征利。2、理解作者的變法立場(chǎng)和改革精神；作為執(zhí)行者，自己“受命于人主”，與大家在朝廷公開地議論修訂，負(fù)有專責(zé)的官吏去推行。改其度（dù）度（duó）義這是舊時(shí)寫信的客套語(yǔ)。他在全國(guó)范圍內(nèi)推行新法，開始大規(guī)模的改革運(yùn)動(dòng)。元祐元年（1086年），保守派得勢(shì)，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈(zèng)太傅。新法是全國(guó)法令，名正言順，公開透明。慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第。同俗自媚于眾：指附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好。2、理解作者的變法立場(chǎng)和改革精神；其次，舉了盤庚遷都的歷史事例，說(shuō)明反對(duì)者之多并不表明措施有錯(cuò)誤，只要“度義而后動(dòng)”，確認(rèn)自己做得對(duì)，就沒(méi)有后悔的必要。不任，不勝，受不住，形容情意的深重。根本出發(fā)點(diǎn)正確，“征利”的責(zé)難也就站不住腳?！芭e先王之政”是理論根據(jù)，“興利除弊”是根本目的。至于怨誹之多，則固前知其如此也。任務(wù)一：司馬光從哪些方面反對(duì)王安石變法？④無(wú)由會(huì)晤，不任（rén）區(qū)區(qū)向往之至。新法是全國(guó)法令，名正言順，公開透明。名實(shí)已明，而天下之理得矣”。盤庚不為怨者故改其度，度（duó）義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。王安石委任呂惠卿承擔(dān)條例司的日常事務(wù)，派遣提舉官四十多人，頒行新法。恤（xù）：顧念，憂慮。同俗自媚于眾：指附和世俗，向眾人獻(xiàn)媚討好。洶洶然：吵鬧、叫嚷的樣子。盤庚：商朝君主。為了擺脫政治困境和自然災(zāi)害，盤庚即位后，決定遷都到殷。曾遭到全國(guó)上下的怨恨反對(duì)，盤庚發(fā)表文告說(shuō)服了他們，完成了遷都計(jì)劃。事見(jiàn)《尚書·盤庚》。胥（xū）怨