河北省尚義縣景點(diǎn)介紹

PAGEPAGE15尚義縣景點(diǎn)導(dǎo)游詞征求意見(jiàn)稿1、石人背地質(zhì)公園大家好，大家來(lái)到的是石人背地質(zhì)公園。石人背地質(zhì)公園位于尚義縣套里莊鄉(xiāng)境內(nèi)，距省道楊哈線10公里，占地270多畝，是華北地區(qū)最大的天然地質(zhì)公園，因公園內(nèi)有一對(duì)仿佛大人背著小孩的象形石而得名。由于公園位居壩上壩下結(jié)合部而形成其獨(dú)特景別，即一個(gè)景點(diǎn)兩種地貌、兩種氣候。海拔1848米的山頂是一望無(wú)際的空中草原，奇花異草爭(zhēng)芳吐艷，雪絨花漫山遍野。山間是2500萬(wàn)年前地震斷裂時(shí)自然形成的象形石群，石人、石雕、石馬、石象、石蛙、石貓、石鼠、石龜、石蛇、石柱等形象逼真，千姿百態(tài)，惟妙惟肖。每年夏秋季節(jié)，空中草原一望無(wú)際，綠草茂盛，壩沿及山腰之間云霧繚繞、森林疊翠、怪石聳立，是廣大游客休閑避暑、旅游觀光的首選勝地，也是地質(zhì)學(xué)者、愛(ài)好者游覽、科考的資料庫(kù)。大家看到村邊的這泓泉水叫做神泉，清澈的泉水晝夜不停地汩汩流淌。日出水量達(dá)50多噸，除了供村里人們飲用之外，還可澆灌部分農(nóng)田。對(duì)于這眼神泉，當(dāng)?shù)厝擞兄@樣的傳說(shuō)。在宋遼交戰(zhàn)時(shí)期，為抵御遼國(guó)入侵，北宋皇帝派秦駙馬率兵出征，一路浩浩蕩蕩行進(jìn)到此地，此時(shí)，將士們一路長(zhǎng)途行軍，所帶的飲水已經(jīng)用完，將士們口干舌燥，筋疲力盡，于是就地安營(yíng)扎寨休息，并命令士兵出去找水。但找水的士兵找遍附近方圓幾十里都沒(méi)有水源。駙馬十分著急，但又無(wú)可奈何，情急之中，跪地仰天長(zhǎng)嘆，把槍扎入地下。槍扎下后，天空突然一聲悶雷響過(guò)，駙馬一驚，連忙將槍拔出，隨之一股泉水涌出。三軍飲之泉水后，甘甜清爽，力大無(wú)比，打了一個(gè)大勝仗，不幸的是秦駙馬陣亡。這眼泉呢也被稱之為神泉。神泉的泉水屬于優(yōu)質(zhì)純凈水。1990年，經(jīng)華北地質(zhì)學(xué)院、中科院檢測(cè)，含有鋅、鉀、鈉、鎂等14種人體所需的微量元素。喝一口，清涼周身，沁人心脾，燥熱頓消，倦意全無(wú)。用泉水洗澡，美容養(yǎng)顏，祛病養(yǎng)身。石人背這個(gè)村里的人們生病很少，八九十歲長(zhǎng)壽者頗多，與長(zhǎng)飲此泉水有關(guān)。大家可以用泉水洗一把臉，喝一口嘗嘗，消消暑，去去熱，有瓶子的可以帶上一瓶，讓神泉的神水護(hù)佑我們旅游愉快。下面，我們將要進(jìn)入石人背地質(zhì)峽谷。峽谷內(nèi)的石頭形成于200萬(wàn)年前的新生界第三紀(jì)，喜馬拉雅山活動(dòng)期間，峽谷內(nèi)的石頭由潛水山巖、輝綠玢巖等巖石組成。奇石林立，千姿百態(tài)，各種石頭皆有形狀，或圓或方，或片或柱，大石如磨，小石如豆，嶙嶙峋峋，舉目可尋。讓我們進(jìn)去一起“與石共舞”吧。這是“蛤蟆石”，宛若一只蠢蠢欲躍的蛤蟆，靈氣十足。這是“仙人指路”，豎石直立，似掌上五指，氣勢(shì)威猛，突兀張揚(yáng)，直指蒼穹。成為古神話里的“五指山”定格在這里，震懾一切妖魔，保佑天下平安。這是“松鼠崖”，你看石間的小松鼠，長(zhǎng)尾翹腦，騷首弄姿，左顧右盼，似覓食，似貪玩，似跳崖。這是“石柱林”，讓我們把目光投到一個(gè)個(gè)石柱間，石柱個(gè)個(gè)六棱形，齊刷刷排列有序。這種地形全國(guó)只有3處，極想搜尋著石柱的來(lái)歷，是受大自然風(fēng)雨雷電的磨練，還是受人間靈氣的誘惑，誕生了這片奇特的“壩上石林”？給我們留下了無(wú)限的想象與揣度？這是“風(fēng)吹石動(dòng)”，我們屏氣凝神，看那塊浮在山崖上的石頭，風(fēng)兒吹過(guò)，似晃晃悠悠，微微抖動(dòng)，生怕掉了下來(lái)。這是一塊“臥仙石”，這塊石頭光滑圓潤(rùn)，靜臥在山澗。傳說(shuō)，八仙之一的鐵拐李云游到此地，被這里山石，溪流美景吸引，便躺臥在此石上歇腳飲酒，故稱“臥仙石”。大家可以到上面躺著體驗(yàn)一下仙人飄逸灑脫、與世無(wú)爭(zhēng)的感覺(jué)。看，這一對(duì)石人，像一個(gè)大人背著一個(gè)小孩，又像小伙子背著媳婦，這就是“石人背”惟妙惟肖，有真情，有恩愛(ài)，有溫馨。這里的石頭有形狀，有靈氣，似家庭聚會(huì)，如夫妻共餐，孩子玩耍，天然造化，神態(tài)各異，為我們?cè)鎏砹硕嗌偾槿?，大自然能把山巖鐫刻成這般栩栩如生的畫(huà)幅，石人背的久遠(yuǎn)與悠長(zhǎng)就不言而喻了?，F(xiàn)在，我們登上了空中草原，平坦開(kāi)闊，一望無(wú)垠，典型的壩上草原地貌。大家先隨我看那邊一尊石駱駝，跪望著北方，虔誠(chéng)無(wú)比，風(fēng)雨不動(dòng)。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，天下沒(méi)有食鹽，人們無(wú)力勞作，苦不堪言，田野荒蕪，糧食無(wú)收。玉皇大帝得知這種情況后，體恤民情，派太白金星率領(lǐng)一路駝隊(duì)為人間送鹽，欲將鹽撒入察漢淖爾湖中存儲(chǔ)，以供人們長(zhǎng)久食用。當(dāng)駝隊(duì)到達(dá)石人背時(shí)，其中一頭駱駝偷吃了運(yùn)送的食鹽，觸犯了天條，玉皇大帝大怒，將其點(diǎn)為石頭，向北跪拜察漢淖爾湖。望著這頭石駱駝，使我們想起了一隊(duì)浩浩蕩蕩的駝隊(duì)，一路駝鈴叮當(dāng)，仿佛“長(zhǎng)河落日孤煙”就在眼前。這邊是將軍墓，因埋葬一位古代將軍而得名。這個(gè)將軍墓是如何發(fā)現(xiàn)的呢？1995年8月25日下午3時(shí)許，一場(chǎng)陣雨過(guò)后，艷陽(yáng)高照，天架彩虹。石人背村村民劉長(zhǎng)智、王海、王夫等6人在對(duì)面山坡上牧馬，發(fā)現(xiàn)這里有閃光物，開(kāi)始以為是一些碎玻璃片反射太陽(yáng)光，后來(lái)又覺(jué)得不像。于是，幾個(gè)人過(guò)來(lái)一看，只見(jiàn)這里被雨水沖刷出一道長(zhǎng)約四五十厘米、寬約二三十厘米的裂縫，光是從這里閃出的，覺(jué)得里邊有東西。于是，幾個(gè)人順著裂縫用手刨挖，雨后的泥土比較松軟，一會(huì)兒的功夫就刨開(kāi)個(gè)大口子，發(fā)現(xiàn)時(shí)一座古墓。里面有兩尊木質(zhì)棺材，呈丁字形擺放，一棺內(nèi)為男性，一棺內(nèi)為女性，男性棺木被三道棺鞘裹著，其中一道為鐵質(zhì)，兩道為鉑金質(zhì)，先前看到的反光物即是鉑金鞘反射太陽(yáng)光所致。男棺內(nèi)有陪葬物品，應(yīng)該是主人。女棺內(nèi)無(wú)任何飾品和陪葬物，應(yīng)該是陪葬侍女。據(jù)專家考證，棺內(nèi)男女均為壯年，骨骼、牙齒完好無(wú)損。男性身材魁梧，頭骨上有36顆牙齒。墓內(nèi)出土了國(guó)家二級(jí)文物“九龍杯”北宋時(shí)期，這一代是宋遼經(jīng)常交戰(zhàn)的地方，因而有許多有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的遺跡，這方面的傳說(shuō)也頗多。大家請(qǐng)看，那邊的村址叫駙馬營(yíng)，前面我給大家介紹神泉的時(shí)候，說(shuō)道秦駙馬陣亡，陣亡后的秦駙馬就葬于此。駙馬陣亡后，為看護(hù)駙馬墳，紀(jì)念這位秦駙馬，后人在離墳不遠(yuǎn)處建房立寨，繁衍生息漸成村落，并叫做駙馬營(yíng)。2004年駙馬營(yíng)村作為生態(tài)移民村整村搬遷，現(xiàn)只留存原小學(xué)校舍4間。村東山坡平坦處與之垂直對(duì)應(yīng)的半坡處，原來(lái)有一祭祀用的石雕小廟（因年代久遠(yuǎn)，小廟字跡模糊不清）下方有一座墳，即秦附馬墳遺址。在石人背村北還有一處公主廟遺址，與附馬墳遺址隔山相望，廟在“文革”期間被毀，現(xiàn)留根基。據(jù)村中年長(zhǎng)者講，他們一出生就有這樣的廟宇。廟內(nèi)壁畫(huà)色彩艷麗，人物栩栩如生，正北墻上畫(huà)一公主像，另有香案一張，香爐一只。據(jù)說(shuō)是因附馬戰(zhàn)死，皇帝不舍愛(ài)女陪葬，故建一公主廟伴之。大家好，現(xiàn)在大家來(lái)到的這個(gè)地方叫老虎圪洞，傳說(shuō)因此處住著老虎而得名。相傳很久以前，此處盤(pán)踞著一只斑斕猛虎，常常出來(lái)傷人傷畜，百姓深受其害，但束手無(wú)策。后來(lái)，一位云游道士指點(diǎn)，說(shuō)只有村中劉員外家的棗紅色長(zhǎng)鬃秀尾烈馬能降住此虎。一年夏天，老虎又出來(lái)吃人吃畜，被員外家放出大馬迎戰(zhàn)，猛虎與烈馬大戰(zhàn)了三天三夜，渾身是血的大馬被長(zhǎng)長(zhǎng)的馬鬃把眼睛擋住了，好心的百姓為了大馬利落戰(zhàn)虎，把馬鬃剪了。殊不知，馬鬃在大馬才有神力，剪了馬鬃大馬就失去了威力，失去威力的大馬被老虎斷其喉，去其尾，一分為三，把馬頭扔向西邊，馬尾拋向東邊，馬背堆在當(dāng)?shù)?。百姓們?yōu)榱思o(jì)念忠實(shí)勇敢的大馬，把扔在甲石河鄉(xiāng)馬頭的地方叫做馬頭山，把拋在張北縣馬尾的地方叫做落尾溝，把馬背堆積的地方叫做石人背。后被制服的老虎也只能呆呆地臥在這老虎圪洞了。老虎圪洞奇石林立，千姿百態(tài)，各種石頭皆有形狀，或圓或方，或片或柱，大石如磨，小石如豆，嶙嶙峋峋，舉目可尋。大家可以從這里慢慢下去，盡情地欣賞，拍照留念。這里呢就是白先生廟。這座廟宇始建于北宋末年，“文革”期間被紅衛(wèi)兵毀壞，現(xiàn)為2006年附近村民自發(fā)組織重建成的。此廟高3丈，廟內(nèi)有個(gè)大洞很神奇，爬在洞旁貼洞沿細(xì)聽(tīng)，下面有嘩嘩流水聲，據(jù)說(shuō)聽(tīng)到水流聲就是地河、河內(nèi)有兩條巨蟒，人們也試著把一個(gè)活雞扔下去，結(jié)果雞被巨蟒吞掉，雞毛馬上從洞口飛出來(lái)。廟內(nèi)耳洞相連，供白先生泥像一樽，重建時(shí)，增添了財(cái)神爺泥像。傳說(shuō)，白先生是一位神仙，去西方云游到此，見(jiàn)這里民風(fēng)淳樸，卻因惡人擋道惹怒上天，干旱少雨，缺醫(yī)少藥，民不聊生，惻隱之心由起，于是就在此筑廟修身，懲惡扶善，調(diào)風(fēng)喚雨，遍播百草，拯救百姓。每年大年初一凌晨，白先生就會(huì)在大伙堆首先燃起火焰，周圍72窯（村落）所有人家也會(huì)跟著點(diǎn)燃柴物，燃放爆竹，感謝白先生的普照，至此，大伙堆一帶無(wú)災(zāi)情?，F(xiàn)在每年農(nóng)歷的九月初九，周圍村民還帶著樂(lè)器吹個(gè)通宵，牽著羊到白石人背周圍一帶共有用以“謝神”的小廟12座。其中，有一座恩神廟為石雕，高80公分，寬50公分，厚30公分，上部有石臼，正面中間鑿石窯書(shū)寫(xiě)“神位”二字，正面平面上面雕刻“銀臺(tái)燈燭明，金鼎聚煙浮”，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)同樣標(biāo)準(zhǔn)的恩神、三官、山神等小石廟4座。大家請(qǐng)看，這座青磚小廟叫“山神廟”，是北宋年間建成的，逢年過(guò)節(jié)前來(lái)祭拜的人絡(luò)繹不絕。據(jù)說(shuō)，凡不規(guī)之男女前往，十有八九會(huì)有大蛇當(dāng)?shù)阑蛲辉獗⒁u擊。這座小廟南面的那座大山名叫“照山”，山上灌木叢生。據(jù)說(shuō)，解放初期，山下一個(gè)叫缸房廠村的生產(chǎn)隊(duì)為造輛馬車尋得石崖下一棵榆樹(shù)，樹(shù)為一根兩枝，是做馬車上乘的好木材，于是派木匠郭榮、鐵匠王占和石匠喬同前去砍伐。三人每人一板斧即把一枝樹(shù)砍下，正在砍第二枝時(shí)，他們定睛一看，只見(jiàn)砍斷處汩汩地流出紅色的鮮血，嚇得再也不敢砍了，現(xiàn)僅存一枝。無(wú)獨(dú)有偶，若干年后此村出現(xiàn)了一位高位截肢的人，人們?yōu)榱擞浀媒逃?xùn)把此樹(shù)尊稱為“三板榆”。這個(gè)故事聽(tīng)起來(lái)有點(diǎn)不可思議，但我覺(jué)得這至少是要人類愛(ài)護(hù)大自然的一樹(shù)一木，倡導(dǎo)人與自然和諧共處的一種愿望與期盼。大家順著我指的方向看，這里像不像一幅世界地圖？這就是“世界地圖地質(zhì)圖案”景觀。這幅石頭山上的世界地圖，世界七大洲、四大洋分布準(zhǔn)確，形象逼真，大家可以從這里看世界的奇妙，賞地質(zhì)圖案的奇觀，感大自然的鬼斧神工。大家圍繞著我們中國(guó)這只公雞按圖索驥，看北面雞背部上面的蒙古國(guó)、俄羅斯，西北上的雞喙上的朝鮮、韓國(guó)，東面的日本；雞尾上的印度、巴基斯坦、尼泊爾等；雞腹部的菲律賓，馬來(lái)西亞、越南、柬埔寨等。這一塊像不像美洲，你看美國(guó)、加拿大、巴西、哥倫比亞、阿根廷等；這是非洲，南非、中非、北非、東西非的國(guó)家。2、察汗淖爾國(guó)家濕地公園察汗淖爾，蒙語(yǔ)意為白色之湖，位于尚義縣西北部的大營(yíng)盤(pán)鄉(xiāng)境內(nèi)，總面積5400公頃，其中水面3600公頃，其周邊分布著華北最大的10萬(wàn)畝天然草場(chǎng)。目前，是華北地區(qū)最大的內(nèi)陸咸水湖。湖面一望無(wú)際，天水相連，煙波浩淼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去宛如明鏡一般，鑲嵌在草原深處。察汗淖爾湖2013年被國(guó)家林業(yè)局批準(zhǔn)建設(shè)國(guó)家級(jí)濕地公園。關(guān)于察汗淖爾的形成，有這樣一個(gè)美麗的傳說(shuō)。相傳玉皇大帝賜給王母娘娘一塊寶鏡，要是照了這塊寶鏡，能使丑人變美，美人更美人，王母娘娘十分喜愛(ài)，專門(mén)由一位侍女掌管著。有一天，這位侍女看到人間的察汗淖爾草原，被草原的美景吸引，便偷偷下凡來(lái)到了察汗淖爾草原，清風(fēng)拂面，藍(lán)天碧草，鳥(niǎo)鳴花香，草原的美景讓她興奮不已，她情不自禁地舒展廣袖，翩翩起舞，一不小心，把寶鏡失落掉在了地上，轉(zhuǎn)眼間，寶鏡幻化成了一泓波光閃閃的湖泊……察汗淖爾是我國(guó)北方的歷史名湖。最早見(jiàn)于《魏書(shū)·太祖記》：天賜三年(406年)“九月甲戌朔，幸漠南鹽池。壬午，至漠中，觀天鹽池；度漠，北之吐鹽池。癸巳，南還長(zhǎng)川?！蹦消}池也就是今天位于的察汗淖，俗稱五臺(tái)海子?！哆|史》記記載，遼天祚帝由鴛鴦濼今安固里淖在金軍追擊下西逃經(jīng)過(guò)五臺(tái)蒙古營(yíng)區(qū)域，近年在五臺(tái)蒙古營(yíng)附近發(fā)現(xiàn)的刻畫(huà)有海東青、獵狗、魚(yú)、鳥(niǎo)等精美圖案的響箭。明初，壩上為邊緣防地。明太祖朱元璋一度在明帝國(guó)北疆約今內(nèi)蒙古高原的東南緣設(shè)置了四十余個(gè)衛(wèi)所（一種軍事屯戍組織），大致沿著陰山、大青山（內(nèi)蒙古包頭到呼和浩特）南麓斜向東北至西拉木倫河側(cè)一線（《明史·地理志》），駐兵戍守，屯田養(yǎng)軍。其中察罕腦兒衛(wèi)就位于察汗淖地區(qū)。后因氣候變遷及軍事形勢(shì)的變化，永樂(lè)初年內(nèi)遷至邊內(nèi)的大同地區(qū)?？滴跏哪辏?675）“吳三桂之變,征其兵不至，旋煽奈曼等部擁眾同叛”，這就是察哈爾孔果兒額哲之侄布爾尼叛亂。叛亂被平定后，清廷便把其原駐地義州收回，“移其余眾到宣化、大同邊外駐牧”，并將歸降的喀爾喀、衛(wèi)拉特編成佐領(lǐng)歸其管轄，廢止其王公札薩克旗制，改為總管旗制，編為左右翼各四旗（其中左翼四旗為正藍(lán)、正白、鑲白、鑲黃，右翼四旗為正黃、正紅、鑲紅、鑲藍(lán)），號(hào)察哈爾八旗，旗置總管，規(guī)定各旗總管由清廷直接任命，“其官不得世襲，事不得自專，與各札薩克君國(guó)子民不同”，由京師的蒙古八旗都統(tǒng)衙門(mén)兼管。同時(shí)從此外，清廷還陸續(xù)從察哈爾八旗中抽調(diào)眾多牧戶，建立了商都、牛羊群、太仆寺左翼、右翼四個(gè)牧群。禮部牧廠，主要用于朝廷祀祭、饋贈(zèng)、膳食等用，由禮部委官管理。方位是張家口西北220里的查喜爾圖插漢池（今尚義察汗淖）。大家來(lái)到的這個(gè)小村就是五蒙古營(yíng)村，村子后面就是察汗淖爾湖。五臺(tái)蒙古營(yíng)有著悠久的歷史，距今已有300多年。五臺(tái)蒙古營(yíng)也稱亥斯臺(tái)，建置于清康熙四十五年（1706），滿清政府為方便交通、通訊、貿(mào)易等需要，由張家口通往大囫圇（今烏拉巴托）設(shè)立了驛道臺(tái)站，從張家口到庫(kù)倫共設(shè)置了48個(gè)臺(tái)站，五臺(tái)是48個(gè)臺(tái)站中的第5個(gè)臺(tái)站，故又稱五臺(tái)蒙古營(yíng)，簡(jiǎn)稱五臺(tái)。臺(tái)站是軍臺(tái)與驛站的合稱，主要負(fù)責(zé)蒙古地區(qū)的軍事通訊和物資轉(zhuǎn)運(yùn)。蒙古地區(qū)地處北部邊陲，連接長(zhǎng)城各關(guān)口，清廷通過(guò)各口臺(tái)站傳遞政令、軍令，押解或押運(yùn)軍餉、火藥、錢糧、器械、犯人及農(nóng)具等。每個(gè)臺(tái)站相距35公里，每個(gè)臺(tái)站都要備2匹上等好馬用來(lái)傳遞信件，上一個(gè)臺(tái)站的信使拿著信件騎馬跑35公里后把信件傳遞給下一個(gè)臺(tái)站，然后策馬返回，而接到信件的臺(tái)站馬上派臺(tái)里的信使向下一個(gè)臺(tái)站送達(dá)。如果信件上插著羽毛，就說(shuō)明該信件需要加急，于是臺(tái)站與臺(tái)站之間的信使就需要馬不停蹄地傳送。因而臺(tái)站除了軍事功能外，還兼有驛站的功能。在我們張家口境內(nèi)共有5個(gè)臺(tái)站，其中出張家口壩頭是第1站，張北有2兩站，一個(gè)是二臺(tái)子村，另一個(gè)是安固里淖邊上的三臺(tái)蒙古營(yíng)。在尚義縣境內(nèi)有兩個(gè)臺(tái)站，一個(gè)是石井鄉(xiāng)的四臺(tái)蒙古營(yíng)，另一個(gè)是我們所在的這個(gè)地方，大營(yíng)盤(pán)鄉(xiāng)的五臺(tái)蒙古營(yíng)村。再往西出河北省境，進(jìn)入內(nèi)蒙古烏蘭察布市商都縣有六臺(tái)和七臺(tái)，一直到錫林浩特二連市進(jìn)入蒙古國(guó)至烏蘭巴托的48臺(tái)。五臺(tái)蒙古營(yíng)受清朝理藩部張家口驛站道通統(tǒng)，當(dāng)時(shí)五臺(tái)約有蒙民70多戶、300多口人。其中，有40名駐守人員依靠官差俸祿、領(lǐng)取薪餉為生，其余絕大多數(shù)蒙民從事牧業(yè)生產(chǎn)，以畜牧為生。民國(guó)七年（1918年），壩上大量放墾，臺(tái)站兵丁餉銀取消，全部轉(zhuǎn)向以牧為業(yè)。隨著歷史的推移和行政區(qū)劃的變更，在日偽統(tǒng)治時(shí)期，五臺(tái)蒙古營(yíng)屬察哈爾盟鑲黃旗管轄，直到全國(guó)解放。1950年經(jīng)烏蘭察布盟與察哈爾省察北專區(qū)雙方協(xié)商，并征得蒙民的同意，以當(dāng)時(shí)的草灘為界，將五臺(tái)蒙古營(yíng)移交到尚義縣管轄。從此，尚義縣五臺(tái)蒙古營(yíng)成為河北省鮮有的一個(gè)純蒙民聚居村落。察汗淖爾五臺(tái)是北方草原之路的重要節(jié)點(diǎn)、清代蒙古臺(tái)站的重要軍臺(tái)。根據(jù)目前文獻(xiàn)信息、考古資料證明在中國(guó)北方草原地帶全新世以來(lái)存在著一條廣闊的連接?xùn)|西方的天然通道——“草原絲綢之路”，從現(xiàn)在新疆伊犁、哈密，經(jīng)額濟(jì)納、呼和浩特、大同、張北、赤城、赤峰、朝陽(yáng)、遼陽(yáng)，東經(jīng)朝鮮而至日本，今日尚義境內(nèi)四臺(tái)、五臺(tái)蒙古營(yíng)就恰好處在這條草原通道由大同到張北的節(jié)點(diǎn)上。這條路線是連接西亞、中亞與東北亞的國(guó)際路線，它不僅是阿爾泰語(yǔ)系諸民族的遷徙之路，更是東西方物質(zhì)文明交流最早的橋梁。在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，這里始終閃動(dòng)著多民族馳騁的身影，呈現(xiàn)出多元文化的色彩。游牧文化與農(nóng)耕文化在察汗淖地區(qū)相互碰撞、交融，造就了獨(dú)特的風(fēng)俗人情和地方特色的濕地文化。坐落在察汗淖爾草原上的五臺(tái)蒙古營(yíng)，仍然保持著蒙古族生產(chǎn)方式、語(yǔ)言文字和風(fēng)俗習(xí)慣。大家面前的這片草原、這片湖水，就是察汗淖爾濕地公園。公元地域遼闊，有近十萬(wàn)畝草原。上世紀(jì)六十年代之前，人跡罕至，資源豐富，是眾多野生動(dòng)物的樂(lè)園。察汗淖爾湖像鑲嵌在草原上的明鏡，給草原平添了嫵媚與靈性，滿目湖光草色，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，令每一個(gè)到過(guò)這里的人都流連忘返。察汗淖爾濕地是我國(guó)北方濕地、草原生物多樣性的天堂和樂(lè)園，壩上高原生生不息的生命之腎。目前，公園內(nèi)還生存著各類珍貴的野生動(dòng)物，有水生底棲動(dòng)物和水生浮游生物12種，其中包括在地球上生存了兩億年的鱟蟲(chóng)，它保存了三疊紀(jì)時(shí)原始的長(zhǎng)相，甚至比陸生恐龍還要久遠(yuǎn)；生活著陸棲無(wú)脊椎動(dòng)物2綱10目47科71種，包括蛛形綱動(dòng)物1目5科7種，昆蟲(chóng)綱動(dòng)物9目42科64種；陸生脊椎動(dòng)物共包括4綱21目50科99屬172種，主要有狼、黃羊、赤狐、草兔等。此外，察汗淖爾濕地公園是眾多鳥(niǎo)類繁殖的理想場(chǎng)所和遷徙的重要通道。在濕地公園內(nèi)生活著鳥(niǎo)類141種，其中包括大鴇、金雕、白尾海雕三種國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，灰鶴、小天鵝、蓑羽鶴等22種國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物。每年春夏秋三季，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的鳥(niǎo)類遷徙，在察汗淖爾濕地形成一道靚麗而獨(dú)特的風(fēng)景，極其壯觀。每年都會(huì)吸引大批鳥(niǎo)類愛(ài)好者，特別是京、津、冀附近城市的愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)協(xié)會(huì)成員前來(lái)觀鳥(niǎo)拍照。附：（一）草原蒙古族風(fēng)情簡(jiǎn)介1、“那達(dá)幕”與蒙古族文化娛樂(lè)?！澳沁_(dá)慕”蒙古語(yǔ)的意思是“娛樂(lè)和游戲”，是蒙古人民最喜愛(ài)的傳統(tǒng)多功能的盛大活動(dòng)。起源于三千年以前。一般每年五月至八月舉辦一次，意思是祈求神靈保佑，祝福草原牛羊肥壯，人畜兩旺、消滅災(zāi)難。白天舉行摔跤、賽馬、射箭、田徑、球類比賽活動(dòng)，開(kāi)設(shè)貿(mào)易市場(chǎng)，進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流。夜晚，圍著篝火，伴隨著馬頭琴聲，翩翩起舞，放聲歌唱，往往通宵達(dá)旦。那達(dá)慕大會(huì)是蒙古人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的盛會(huì)，在蒙古族人民的物質(zhì)精神文化生活中具有很重要的意義。2、蒙古族賽馬和馬術(shù)表演。蒙古族牧民從小在馬背上長(zhǎng)大，精騎術(shù)、馴烈馬是一個(gè)優(yōu)秀男子的重要標(biāo)志。賽馬分快馬賽和走馬賽，通常在祭敖包和那達(dá)慕大會(huì)時(shí)進(jìn)行，比賽時(shí)一般不備馬鞍，當(dāng)發(fā)令員一聲令下，騎手們立刻策馬揚(yáng)鞭競(jìng)相追趕，先達(dá)終點(diǎn)為勝。比賽結(jié)束舉行授獎(jiǎng)儀式。馬術(shù)表演充分體驗(yàn)蒙古族的驍勇、豪放和勇于向前的民族精神。察汗淖爾度假村的馬術(shù)可以表演賽馬、叼羊、馬上體操、地面揀錢等項(xiàng)目。3、蒙古族射箭。它分為立射和騎射兩種。弓箭的樣式、重量、長(zhǎng)度、拉力均不限。一般規(guī)定每人射9箭，分三輪射完。以距靶十到數(shù)十米處，以中靶多少或中靶箭數(shù)多少?zèng)Q出勝負(fù)。4、民間歌舞。蒙古人民無(wú)論何時(shí)何地都會(huì)用歌聲贊美生活、贊美家鄉(xiāng)、贊美駿馬、贊美英雄?！赌粮琛贰赌奂拧贰毒淳聘琛肪褪鞘淄频拇碜鳌Ｃ晒抛逦璧腹?jié)奏熱烈、舞步輕盈，在集體舞中廣泛流行安代舞，這種舞蹈很多人圍成一圈，手拿彩綢、載歌載舞，氣氛熱烈，素有“歌舞之鄉(xiāng)”的美稱。5、博克（摔跤）。蒙古族摔跤人數(shù)不限，但必須成偶數(shù)，不受地區(qū)、年齡、體重和時(shí)間的限制。摔跤手出場(chǎng)前，雙方都有歌手高唱挑戰(zhàn)歌。然后摔跤手揮舞雙臂雄鷹般飛舞出場(chǎng)。雙方握手致敬，然后擺出虎蹲姿勢(shì)，相撲爭(zhēng)斗。只要一方膝蓋以上任何部位著地就算失敗，一跤定勝負(fù)。負(fù)者不再上場(chǎng)，決賽出前三名，分別授予榮譽(yù)稱號(hào)。6、獻(xiàn)哈達(dá)。獻(xiàn)哈達(dá)是蒙古族重要的禮儀活動(dòng)，獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)哈達(dá)疊成雙層，開(kāi)口一方朝外，身體向前微躬，雙手奉獻(xiàn)給賓客并配有草原歌曲。游客在接受時(shí)也用同樣的姿式，微微含笑接在手中。7、祭敖包。祭敖包是蒙古族民間最普遍的活動(dòng)，它的祭祀源于古代祭山，由于一些地方?jīng)]有山或離山較遠(yuǎn)，群眾就“壘石象山”。建敖包的地址大都選在明快、雄偉而且水草豐美的高處。祭敖包意思是祝福牲畜發(fā)展，人丁興旺。祭祀儀式結(jié)束后，按照民間風(fēng)俗開(kāi)展一些賽馬、摔跤、射箭和宴會(huì)活動(dòng)。（二）蒙古族飲食簡(jiǎn)介1、烤全羊烤全羊是蒙古族最具特色的傳統(tǒng)佳肴。是宴席中一道最講究的名菜，色、香、味、形俱佳，有濃烈的民族風(fēng)味和地區(qū)風(fēng)味。多在喜慶大宴、招待貴賓、隆重祭典和饋贈(zèng)親友時(shí)享用。歷史上烤全羊有火烤、柳蒸、爐烤等多種制作方法。分為供品、宴席和禮品三類。供品烤全羊用于隆重的祭典，如祭敖包、祭神，多用當(dāng)年的羯羊烤制。烤全羊是將一只完整的羊烤熟，呈棕紅色，油亮油亮并吱吱作響，香氣撲鼻，由廚師將其蹲臥在盤(pán)子里抬上宴席，然后切成若干塊和片，供客人食用。舊時(shí)，還要說(shuō)進(jìn)獻(xiàn)烤全羊詞，并介紹由來(lái)和做法。至今，烤全羊仍是膾炙人口的美味佳肴。2、全羊宴全羊宴，接待貴賓和盛大節(jié)目宴會(huì)上的極貴重的啟位菜。遇到宴請(qǐng)?zhí)貏e貴重的客人或祭典，常擺整羊席。過(guò)去只有王爺府內(nèi)招待貴賓或大慶典時(shí)才烹制，一般百姓是不敢問(wèn)津的。烹制全羊席時(shí)，選二年左右的肥羯羊一只，殺后去毛和內(nèi)臟。做法有兩種：一是用白開(kāi)水煮熟蘸上調(diào)好的佐料食之；二是將佐料放入羊腹腔內(nèi)，把羊吊在特制的烤爐內(nèi)，用果木或一種叫棱棱的植物老根熏烤，大約四、五個(gè)小時(shí)后即可出爐食用。全羊席大體程序是：<1>獻(xiàn)酒或獻(xiàn)奶。向客人獻(xiàn)潔白的鮮奶或馬奶酒或酸奶，是主人敬客的最高禮節(jié)。獻(xiàn)酒或獻(xiàn)奶，要根據(jù)客人的年齡、輩分、主人雙手端起盛有奶子或酒的銀碗，依次敬獻(xiàn)到客人面前?？腿穗p手接過(guò)，作為回禮，要用右手無(wú)名指蘸上奶子或酒向空中彈三下，以示對(duì)天、地、神靈以及主人的尊崇。如遇貴客坐席，主人往往請(qǐng)來(lái)歌手或家族少女唱起敬酒歌，捧上馬奶酒（或獻(xiàn)上哈達(dá)）。<2>上全羊。主人用一大木盤(pán)，使羊平臥盤(pán)中，羊脖上系一紅綢帶，端上餐桌讓客人觀看一下后，回廚房?jī)?nèi)取刀，按羊體結(jié)構(gòu)順序擺好，在每一處割一點(diǎn)肉放在羊頭上，頭朝向客人，舉向客位，意即現(xiàn)在把全羊獻(xiàn)給您了?？腿艘来螐难蝾^上取小點(diǎn)肉品嘗，表面對(duì)主人敬意的全部接受。這時(shí)候，就有專人把羊背子割開(kāi)，以供大家各取所需。按照古老的風(fēng)格，全羊之中，唯羊尾和小腿不能吃，要回敬給主人。在此之前，主人還要取各處之肉放在盤(pán)里，然后出門(mén)喊一聲“德吉烏力貴（意為全羊獻(xiàn)給您啦）”以示對(duì)祖宗的敬意。敬一杯酒（或馬奶或牛奶酒），接過(guò)干杯，然后再回敬一杯。至此，大家就可以隨意動(dòng)手品嘗全羊之美味。3、烤羊腿烤羊腿這道名菜，是從烤全羊演變而來(lái)的。相傳，公元12世紀(jì)時(shí)，狩獵和游牧已是蒙古民族經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要方式。在放牧之余，牧民們常常圍坐在篝火旁，烘烤整只羊或者其他獵獲物進(jìn)食。久而久之，人們發(fā)現(xiàn)整羊烘烤后，最好吃的肉是羊的后腿。這樣，烤羊腿就逐步代替了烤整羊，而且流傳至今。后來(lái)，逐步增加了各種配料和調(diào)味品，使其色、香、味、形俱佳?？狙蛲壬廊饽?，干酥不膩，濃香外散，真可稱：“眼未見(jiàn)其物，香味已撲鼻”。4、手扒羊肉傳統(tǒng)的肉食方法之一，是將現(xiàn)宰殺的整個(gè)羊卸成若干塊，不加任何調(diào)味品即置于白水中煮，煮沸約四十分鐘取出，置于盤(pán)中，用蒙古刀切割而食，稱“手扒羊肉”。用這種方法屠宰的羊和煮的時(shí)間不太長(zhǎng)的肉，味鮮肉嫩，富有營(yíng)養(yǎng)。手扒羊的另一道美味是灌血腸。宰殺之后，取出大小腸洗凈后將羊的鮮血灌入腸內(nèi)，入鍋煮熟后取出，吃時(shí)調(diào)以佐料，非常鮮美。5、三腸即肉腸、血腸、面腸。在洗凈的綿羊小腸、肥腸、瘤胃中灌入切碎的羊肉、羊油、羊血、面粉、鹽、佐料，扎口煮熟食用，味道別具一格。6、羊雜湯將不帶肉的凈骨搗碎后熬湯喝，味道湯稠，是恢復(fù)體力的一道可口的湯食。（三）蒙古族奶食品和飲料蒙古族奶食品十分豐富，絕大部分是牛奶制成的，其品種有干奶酪、奶豆腐、白油、黃油、奶皮子、酸奶等。馬奶酒是蒙古族人民的飲料之一。因?yàn)轳R奶酒含有1.5%到3%的酒精，所以人稱它為馬奶酒。它有活血、舒筋、健胃等療效。奶茶也叫蒙古茶，是草原牧民日常生活中不可缺少的飲料。牧區(qū)有一句俗語(yǔ)說(shuō)：“寧可一日無(wú)食，不可一日無(wú)茶”。蒙民們?cè)诤炔璧臅r(shí)候，附帶吃一些炒米、黃油、奶豆腐和其它一些奶點(diǎn)心。3、中國(guó)·尚義鴛鴦湖國(guó)際露營(yíng)公園鴛鴦湖國(guó)際露營(yíng)公園坐落在尚義縣南壕塹鎮(zhèn)毛忽慶村，緊鄰草原天路張尚線S341公路南緣，距尚義縣城不到2公里，公園景區(qū)總占地5000畝土地，其中水面面積1500畝，是鑲嵌在草原天路上的一顆璀璨明珠。鴛鴦湖因坐落在鴛鴦河上而得名，鴛鴦河是尚義的母親河，據(jù)史志記載：鴛鴦河又名“源洋河”，意為洋河的源頭。鴛鴦河發(fā)源于尚義縣郝家溝，流經(jīng)黃腦包村東，彎曲流向西北，經(jīng)沙卜窯村西南進(jìn)入南壕塹水庫(kù)，西行4公里經(jīng)縣城南向西約8公里，從桃卜山出縣境入內(nèi)蒙古自治區(qū)興和縣稱二道河，從二道河?xùn)|南再流入尚義縣境友誼水庫(kù)，水庫(kù)以下為東洋河，最終注入永定河。縣境內(nèi)河道長(zhǎng)26公里，流域面積242.8平方公里。多年平均徑流量0.09億立方米。關(guān)于鴛鴦河的由來(lái)，還一段凄美的傳說(shuō)。相傳在很久很久以前，有一對(duì)青年男女私奔到這里結(jié)為連理，在源洋河畔定居。男的叫王貴，女的稱翠翠。夫妻倆男耕女織，恩恩愛(ài)愛(ài),過(guò)著美滿的日子。誰(shuí)知好景不長(zhǎng)，忽然有一天棒打鴛鴦，禍從天降。翠翠的父母派她哥哥帶領(lǐng)著家丁追到源洋河畔。原來(lái)，翠翠本是太原一戶富商家的千金，父母本已把她許配一個(gè)名門(mén)闊少。但翠翠與園丁王貴早已相戀，就在父母逼翠出嫁前的一個(gè)月黑風(fēng)高夜，王貴攜翠翠雙雙私奔。家丁追到源洋河中，上游突然發(fā)下洪水，王貴、翠翠與追趕的家丁一并被浪濤吞沒(méi)。于是，王貴和翠翠化作一對(duì)鴛鴦，纖纖戲水，相向而鳴。而家丁卻變成卵石沉入水底。從此，兩岸的人們便把這條河改稱鴛鴦河。凄婉動(dòng)人的故事為鴛鴦河平添了一種夢(mèng)幻般的浪漫色彩。公園內(nèi)主要下設(shè)房車營(yíng)地區(qū)、帳篷露營(yíng)區(qū)、水上娛樂(lè)區(qū)、涼亭觀景區(qū)、跑馬場(chǎng)、啤酒廣場(chǎng)活動(dòng)區(qū)、休閑垂釣區(qū)、別墅住宿區(qū)、水晶餐飲區(qū)、ATV越野賽道等多個(gè)休閑娛樂(lè)功能區(qū)域，是一個(gè)集旅行度假和文化娛樂(lè)活動(dòng)為一體的綜合性旅游休閑場(chǎng)所，更是一個(gè)集休閑會(huì)所和越野賽道主題公園功能于一身的房車露營(yíng)地，它既滿足中老年人放松、悠閑的獨(dú)家需要，也可以給青少年提供豐富的時(shí)尚娛樂(lè)運(yùn)動(dòng)空間。登上觀景亭臺(tái)，放眼南望，藍(lán)天白云下的湖水澄碧如玉，游船穿梭，一路水花，碧水中央兀立漂浮有一對(duì)鴛鴦氣模，湖面上鴛鴦等水鳥(niǎo)翩然而至，卿卿我我，悠悠樂(lè)樂(lè)，是理想的野生鴛鴦及其它水鳥(niǎo)棲息地。鴛鴦湖區(qū)幽雅恬靜、空氣清新，湖岸草木蔥蘢，山花飄香，亭臺(tái)棧道點(diǎn)綴其間，與綠樹(shù)山花相映成趣，自然植被以松柏、胡楊、沙棘、檸條等樹(shù)種和山櫻桃、山丹花、野玫瑰等花草為主，林草覆蓋率達(dá)95%以上。良好的自然生態(tài)環(huán)境，吸引了大量的動(dòng)物在此棲息繁衍。據(jù)統(tǒng)計(jì)，湖區(qū)共有動(dòng)物87種，其中哺乳類17種，爬行兩棲類22種，鳥(niǎo)類48種。鳥(niǎo)類又分為水鳥(niǎo)類12種，山林鳥(niǎo)類36種，堪稱“鳥(niǎo)的天堂”。鴛鴦湖露營(yíng)公園還辟有風(fēng)格古樸的蒙族風(fēng)情篝火晚會(huì)場(chǎng)地，帆板、賽艇等水上娛樂(lè)、體驗(yàn)、表演區(qū)、帳篷露營(yíng)地以及兒童游樂(lè)園等設(shè)施。每當(dāng)華燈初上，湖區(qū)溢彩流光，展現(xiàn)出美麗璀璨的夜景，仿佛置身于童話世界，是市民和游客休閑度假、娛樂(lè)體驗(yàn)、避暑納涼的理想去處。2015年，在鴛鴦湖露營(yíng)公園內(nèi)舉辦了第一屆尚義鴛鴦湖帳篷音樂(lè)節(jié)、“六馬杯”越野摩托車場(chǎng)地賽場(chǎng)、國(guó)內(nèi)近百輛房車參與的房車巡游等國(guó)內(nèi)大型比賽活動(dòng)，選手們高超的表演、競(jìng)技水平，為游客們提供了一場(chǎng)全新的視覺(jué)盛宴。當(dāng)您厭倦了城市的喧囂和枯燥的生活，就到美麗的鴛鴦湖畔安營(yíng)扎寨吧，在柔軟的草地上散步，在人間天堂般的綠色中放松身心，在藍(lán)天白云下盡享田園恬靜的美妙，在碧波中蕩起美麗的遐想，圍著篝火烤肉，陶醉在悠揚(yáng)的馬頭琴、高亢的二人臺(tái)、鏗鏘的歡歌勁舞中……4、大青山森林公園尚義的大青山位于內(nèi)蒙古高原南緣的河北省尚義縣西南部的紅土梁鎮(zhèn)境內(nèi)，與內(nèi)蒙古興和縣交界，因遠(yuǎn)眺色青而得名，有“塞外小天山”之稱，是河北省省級(jí)森林公園，目前已經(jīng)申報(bào)了國(guó)家級(jí)森林公園。大青山屬陰山山脈余脈，面積50平方公里，最高峰海拔1919米，年平均氣溫0.6-0.7oC，夏季平均氣溫14oC。獨(dú)特的地質(zhì)、地貌、氣候和生態(tài)系統(tǒng)、植被特征，賦予了這里獨(dú)特的神奇魅力。這里風(fēng)光旖旎，天高地迥，林木參天，空氣清新，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，是一處絕佳的避暑勝地。悠悠歲月，漫漫長(zhǎng)河，隨著歷史的變遷，大青山曾有過(guò)多種稱謂。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期稱梁渠山；東漢時(shí)期稱彈汗山，彈漢是鮮卑語(yǔ)；東晉時(shí)期稱東木根山、七寶山，東木也就是無(wú)根的意思；元代稱大南山；清代以后一直成大青山。大青山是一座歷史文化名山，是鮮卑民族統(tǒng)治區(qū)域的一座山。大青山一帶，一直是鮮卑族重要活動(dòng)地域，公元2世紀(jì)中葉，也就是東漢桓帝時(shí)，鮮卑族著名首領(lǐng)檀石槐建牙帳于此。什么是牙帳呢？就是中國(guó)古代邊境少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羌、柔然、回紇、突厥的“首都”稱為牙帳。這里呢，我給大家講講鮮卑族的歷史。鮮卑族呢，是東胡的一支，東胡呢，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，今大興安嶺地區(qū)居住的屬于蒙古族群，燕昭王時(shí)，東胡曾打敗過(guò)燕國(guó)，后來(lái)，燕國(guó)又戰(zhàn)勝東胡，迫使東胡向北退卻一千余里。之后又被趙國(guó)擊敗、被匈奴大敗，東胡勢(shì)力大衰。鮮卑作為東胡的一支，居地在今大興安嶺。從漢光武帝末年到漢明帝、漢章帝三四十年間，鮮卑一直歸附漢朝。后來(lái)，鮮卑向北匈奴發(fā)起進(jìn)攻，攻入匈奴腹地，大敗北匈奴，占據(jù)漠北地區(qū)從此，鮮卑逐漸強(qiáng)盛起來(lái)。東漢桓帝時(shí)，鮮卑民族中涌現(xiàn)出一位勇健而有智略的首領(lǐng)——檀石槐。鮮卑在檀石槐的帶領(lǐng)下不斷壯大，統(tǒng)一了鮮卑諸部。在高柳（今山西省陽(yáng)高縣）北300余里的彈汗山，也就是大青山建立牙帳，組成了“南抄漢邊，北拒丁零、東卻夫余，西擊烏孫”的部落大聯(lián)盟。后來(lái)，聯(lián)盟隨檀石槐的死而瓦解，繼起的是不斷強(qiáng)大的拓跋鮮卑。盡管那段驚心動(dòng)魄的歷史離我們遠(yuǎn)去，但起伏的大青山，依然靜靜地伴隨著歷史長(zhǎng)河成為尚義縣一座美麗的地標(biāo)。大家放眼請(qǐng)看，大青山是一座綠色的的大山，滿山覆翠，競(jìng)秀千華，充滿詩(shī)情畫(huà)意。大青山景區(qū)內(nèi)林草覆蓋率80%以上，不僅是樹(shù)的天堂，也是草的海洋，花的世界。景區(qū)10萬(wàn)畝原始次生林、人工林，覆蓋率達(dá)36%。在林區(qū)，有松、柏、樺、椴、榆、楊等林木參天，遮云蔽日；沙棘、櫻桃、玫瑰、山杏、文冠果、油瓶瓶等野果樹(shù)，蒼蒼茫茫，郁郁蔥蔥。我向大家重點(diǎn)介紹一下景區(qū)內(nèi)的3000畝椴樹(shù)林，是河北省境內(nèi)最大面積的天然椴木林。這里的椴木，屬于珍貴的小葉紫椴，國(guó)家二級(jí)保護(hù)珍稀植物，椴木是一種上好的木材，主要生長(zhǎng)在東北地區(qū)，具有油脂，耐磨、耐腐蝕，不易開(kāi)裂，木紋細(xì)，易加工，韌性強(qiáng)等特點(diǎn)，廣泛用于雕刻等木制工藝品的制作。這些椴木帶狀分布，形成了10公里長(zhǎng)綿延起伏的椴樹(shù)長(zhǎng)廊，在爛漫山花的映襯下，賞心悅目，美不勝收。大青山上還有一種叫文冠果的野生珍貴樹(shù)種，文冠果樹(shù)不僅花美、葉奇、果香，具有極高的觀賞價(jià)值，還具有極好的祛風(fēng)除濕、降血壓等藥用價(jià)值，其果籽油可有效預(yù)防高血壓、高血脂、血管硬化等病癥。據(jù)說(shuō)，在文革時(shí)期，紅衛(wèi)兵小將還對(duì)文冠果情有獨(dú)鐘，加以保護(hù)，緣由是“文冠”與“文官”諧音，文官是毛主席路線的最佳執(zhí)行者。大青山景區(qū)，不僅有各類喬灌木樹(shù)種，還有由多年雙子葉植物構(gòu)成的3000畝亞高山草甸，分布著披針葉苔草珠芽蓼草甸、披針葉茗草地榆草甸、金蓮花雜草甸，具有“空中花園”之稱。樹(shù)林下，綠草間，百花爭(zhēng)艷，五彩繽紛，蜂飛蝶舞，目不暇接。在這絢麗多彩的世界里，還生長(zhǎng)著大量的野生黃花、蘑菇、蕨菜等天然綠色食品，蘊(yùn)藏著黨參、蕨根、防風(fēng)等30多種名貴中藥材，堪稱一座天然的“綠色寶庫(kù)”。每到秋天，滿山野果紅艷欲滴，香滿山間，吃一顆酸甜可口，沁人心脾。在大青山這片綠色寶庫(kù)中，也是各種動(dòng)物繁衍生息的天堂。在大青山景區(qū)，主要有狍子、狐貍、獾子、野兔、鵪鶉等動(dòng)物，時(shí)不時(shí)從眼前穿過(guò)，冷不丁從腳下飛起，讓人驚喜連連。還有山雞、黃鸝、布谷等飛鳥(niǎo)，啾鳴悅耳，悠揚(yáng)、清脆、婉轉(zhuǎn)于山林之中，讓人心曠神怡，不忍離去。神奇的大青山自有其神奇之處，群峰簇?fù)?，雄奇秀麗，千年的大青山孕育了百態(tài)秀石。大家現(xiàn)在看到的是二道背景區(qū)的臥龍石。臥龍石是一處長(zhǎng)200米的石林，峰石奇特，像一條蒼龍盤(pán)臥于青山之上，大家看，這里是龍頭，那里是龍尾，鱗甲分明，弓盤(pán)雄踞。傳說(shuō)，在遠(yuǎn)古時(shí)期，大青山周圍的人們風(fēng)調(diào)雨順，男耕女織，安居樂(lè)業(yè)。蟄伏在大青山洞中的千年蛤蟆，吸收日月精華成了精，常常在夜里下山禍害百姓，或?qū)⑷藗兊母蟪缘?，或?qū)⑷藗兊暮⒆訐镒撸藗儽贿@只妖精蛤蟆禍害的苦不堪言。有一年，天庭派托塔天王李靖巡視人間，掌握了妖精害人的情況，匯報(bào)玉皇大帝后，玉帝大怒，下旨讓東海龍王之子降服這只蛤蟆精。經(jīng)過(guò)飛砂走石、天昏地暗三天三夜的龍蛙大戰(zhàn)，最終蒼龍將蛤蟆精降服于此。為了確保百姓的安居樂(lè)業(yè)，加上大青山秀美景色的吸引，蒼龍干脆留在了大青山，常年累月地在此忠于職責(zé)，靜臥鎮(zhèn)守一方平安?，F(xiàn)在，當(dāng)?shù)厝擞幸痪滢r(nóng)諺：大青山戴帽，雷雨必定到。意思就是每當(dāng)大青山山頂上籠罩著灰色的濃霧，就預(yù)示著近日有雷雨要到來(lái)，很準(zhǔn)確的。傳說(shuō)，這正是這條龍?jiān)谕淘仆蚂F，準(zhǔn)備布施降雨，灑甘霖造福于民。蛤蟆石在前邊，等一會(huì)兒，我們還要帶領(lǐng)大家過(guò)去欣賞。大家請(qǐng)看這里，在臥龍石的下面分布著2處山洞，這洞是上世紀(jì)六七十年代由當(dāng)?shù)伛v軍修建的具有防核爆炸、核輻射功能的防空洞，全景區(qū)共有20多處這樣的山洞。上世紀(jì)八十年代初，在華北軍演期間，時(shí)任中央軍委副主席的楊尚昆乘坐直升飛機(jī)親臨視察，大青山之戰(zhàn)略重塞可見(jiàn)一斑。如今，盡管物是人非，但停機(jī)坪在野草的搖曳中仍清晰可見(jiàn)，為大青山的自然風(fēng)光平添了一抹厚重的歷史和人文色彩。大家請(qǐng)看那里，那里就是蛤蟆石，正躍躍欲試伏在山峰上，形態(tài)逼真，天工巧成。這只蛤蟆就是那只被蒼龍降服的蛤蟆精，幾千年來(lái)，這只蛤蟆精被降服后，一直伏在山上，盡管想躍躍欲試，但被蒼龍鎮(zhèn)守著，只好老老實(shí)實(shí)地伏著。5、察哈爾私人牧場(chǎng)察哈爾私人牧場(chǎng)位于尚義縣八道溝鎮(zhèn)花爾臺(tái)村東北部，由香港第一龍浩農(nóng)業(yè)策略控股有限公司于2003年投資興建，傍依張尚公路北側(cè)，四周石墻因勢(shì)而砌，迤邐圍成一處占地2580畝的自然風(fēng)景園。牧場(chǎng)由生活區(qū)、旅游區(qū)、自然體驗(yàn)林地和休閑林地四個(gè)功能區(qū)組成。這里空闊幽靜，疏林間北美風(fēng)格的別墅與山丘草地十分相諧，彌漫著令人心醉的田園情調(diào)。別墅內(nèi)華美典雅，流光溢彩，既設(shè)計(jì)有歐洲中世紀(jì)風(fēng)格的壁爐、酒窖，也有功能齊全的游泳池等現(xiàn)代設(shè)施，整座別墅建筑面積達(dá)1000多平方米，寬敞明亮。放牧區(qū)草坡舒緩漸至高崗之巔直升機(jī)停機(jī)坪，間有疏林點(diǎn)點(diǎn)，在夕陽(yáng)下宛然生姿，而或駿馬縱坡，牧歌飄灑，儼然一幅草原畫(huà)卷。牧場(chǎng)之美不囿于季節(jié)。春爛漫，夏清新，秋葳蕤，冬怡靜，遠(yuǎn)山如眉，白云飄忽，有“京西第一戴維營(yíng)”之稱。察哈爾私人牧場(chǎng)位于尚義縣八道溝鎮(zhèn)花爾臺(tái)村東北部，由香港第一龍浩農(nóng)業(yè)策略控股有限公司于2003年投資興建，傍依張尚公路北側(cè)，四周石墻因勢(shì)而砌，迤邐圍成一處占地2580畝的自然風(fēng)景園。牧場(chǎng)由生活區(qū)、旅游區(qū)、自然體驗(yàn)林地和休閑林地四個(gè)功能區(qū)組成。這里空闊幽靜，疏林間北美風(fēng)格的別墅與山丘草地十分相諧，彌漫著令人心醉的田園情調(diào)。別墅內(nèi)華美典雅，流光溢彩，既設(shè)計(jì)有歐洲中世紀(jì)風(fēng)格的壁爐、酒窖，也有功能齊全的游泳池等現(xiàn)代設(shè)施，整座別墅建筑面積達(dá)1000多平方米，寬敞明亮。放牧區(qū)草坡舒緩漸至高崗之巔直升機(jī)停機(jī)坪，間有疏林點(diǎn)點(diǎn)，在夕陽(yáng)下宛然生姿，而或駿馬縱坡，牧歌飄灑，儼然一幅草原畫(huà)卷。牧場(chǎng)之美不囿于季節(jié)。春爛漫，夏清新，秋葳蕤，冬怡靜，遠(yuǎn)山如眉，白云飄忽，有“京西第一戴維營(yíng)”之稱6、四臺(tái)蒙古營(yíng)驛站尚義縣四臺(tái)蒙古營(yíng)位于石井鄉(xiāng)境內(nèi)，現(xiàn)居住蒙民12戶40人，村子雖小，卻是河北省保持蒙古民族生產(chǎn)、生活、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣的蒙古族聚居村。這里土地總面積11500畝，其中有自然草場(chǎng)7000畝，人工草場(chǎng)800畝，自然草灘600畝，湖泊面積1500畝。村子依山傍水，風(fēng)景優(yōu)美，是不可多得的蒙古族風(fēng)情旅游度假勝地，在這里可以品嘗到正宗的炒米奶茶、手把肉、烤全羊等蒙古族美食；體驗(yàn)摔跤、賽馬、射箭等蒙古族運(yùn)動(dòng)，感受草原牧民原生態(tài)的生活方式。這里，綠草如茵，鳥(niǎo)語(yǔ)花香；白云悠悠，碧空如洗；鷹擊蒼空，牧歌陣陣。美麗的草原，淳樸的民族風(fēng)情，構(gòu)成了一幅壯美的畫(huà)卷。四臺(tái)，蒙語(yǔ)為鄂拉呼都克臺(tái)，又名鄂拉胡圖克、鄂羅依琥圖克、敖來(lái)烏日特，漢譯為“山上有井”或“多井”。據(jù)史料記載，康熙三十二年(1693年),清政府為了穩(wěn)定邊疆，出征葛爾丹，設(shè)阿爾泰軍臺(tái)，四臺(tái)是其中的一個(gè)節(jié)點(diǎn)?？滴跛氖迥?1706年),清政府設(shè)立張家口至庫(kù)倫(今蒙古國(guó)首都烏蘭巴托)驛道臺(tái)站,全線48臺(tái)。官府選派臺(tái)官專治驛務(wù),從察哈爾八旗抽調(diào)蒙古族牧民為臺(tái)站兵丁,享受朝廷餉銀。按編制,每臺(tái)18名兵丁。尚義境內(nèi)四臺(tái)和五臺(tái)即自張家口起始的第四、第五臺(tái),兵丁分別由鑲黃旗和正黃旗抽調(diào)。五臺(tái)位于察汗淖南，此驛道臺(tái)站是當(dāng)時(shí)著名的“官馬北路”三大干線之一,即西路臺(tái)站。晚清李延玉《游蒙日記》中載：光緒三十二年（1906）四月二十三日“一點(diǎn)又行三十里至大青溝，約十余戶。時(shí)片云飄忽，白雪橫飛，策馬渡溝水，淺溜急走十五里，過(guò)奎蘇布魯，十余戶，又十五里，抵五臺(tái)?！鼻宕⒚駠?guó)來(lái)往的中外文人墨客留下了諸多文字記載和文學(xué)資源。臺(tái)站是軍臺(tái)與驛站的合稱，清代設(shè)立臺(tái)站，主要是為了加強(qiáng)中央與蒙古各地的聯(lián)系，基于政治與軍事的需要而設(shè)立的。臺(tái)站的主要任務(wù)有6項(xiàng)，一是傳遞軍事指令，二是傳遞公務(wù)文件，三是朝貢往來(lái)，四是護(hù)送物資，五是解送人犯，六是巡查邊卡。各臺(tái)站晝夜有專人守候，備有車輛、快馬，提供食宿。當(dāng)接到文件，辦理簽收手續(xù)后，立即策馬揚(yáng)鞭，以不同的速度、以接力的方式送到下一站。清廷規(guī)定，凡差遣給驛，皆驗(yàn)以郵符，名“勘合”、“火牌”，凡給驛皆以其等級(jí)規(guī)定辦理；凡差遣過(guò)境以兵護(hù)送的，則驗(yàn)其“兵牌”；凡驛遞驗(yàn)以“火票”，定其遲速期限。所達(dá)路程計(jì)以時(shí)日，普通以日行240里為度，但遇緊急文件，須日行400里、500里、600里，皆由發(fā)書(shū)官司簽明。若有泄漏沉匿稽遲的，皆按罰則查處。驛站的管轄，清朝屬理藩部，至民國(guó)歸蒙藏院管轄，后改屬蒙藏委員會(huì)所設(shè)的張家口臺(tái)站管理局管轄。取消，四臺(tái)成為牧村，。清末民初，隨著壩上荒地陸續(xù)大量放墾及交通、郵電事業(yè)的發(fā)展，臺(tái)務(wù)廢弛，民國(guó)七年（1918年），臺(tái)站及臺(tái)站兵丁餉銀取消，臺(tái)兵淪為牧民，從此，四臺(tái)遂為牧村，轉(zhuǎn)向以牧為業(yè)。四臺(tái)所處的地方，歷來(lái)是北方系統(tǒng)文化和中原系統(tǒng)文化折沖交往的前哨陣地，更是橫亙?cè)跉W亞草原帶上的“北方草原絲綢之路”的重要節(jié)點(diǎn)?，F(xiàn)在的四臺(tái)蒙古營(yíng)，依舊擁有廣闊的草場(chǎng)和成群的牛羊，保留著純蒙古民族的生活習(xí)俗和生產(chǎn)、生活方式，被評(píng)為全省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步村。走進(jìn)草原，野花滿地，彩蝶翩舞；走進(jìn)氈房，蒙古特色，蒙古風(fēng)情。大家看到前面的那一汪湖水叫月牙湖，也叫四臺(tái)淖，水鳥(niǎo)起舞，蘆葦蕩漾，氣候涼爽，幽靜宜人。四周碧草如茵，風(fēng)車林立，白色星點(diǎn)的蒙古包為草原增添了一道亮麗的風(fēng)景。供游人食宿的蒙古大營(yíng)，可以品嘗到蒙古佳肴烤全羊、烤羊腿、奶皮子、奶豆腐、馬奶酒等。其中烤全羊最為出色，令人垂涎。獻(xiàn)上潔白的哈達(dá)，敬上一杯濃郁醇香的美酒，消除您旅途疲勞。這里是四臺(tái)驛站博物館，也是中國(guó)鄉(xiāng)村第一博物館。這個(gè)博物館主要由考古及文物愛(ài)好者格日勒自己興建的。館內(nèi)展室陳列了石器、骨器、蚌器、陶、瓷器等300余件文物，最古老的文物已經(jīng)有將近4000年的歷史了，是對(duì)四臺(tái)蒙古營(yíng)村蘊(yùn)含的龍山文化、軍臺(tái)文化、商道文化、蒙古文化進(jìn)行集中展示。這里是賽羊臺(tái)，全國(guó)知名的尚義縣賽羊會(huì)的發(fā)源地就是四臺(tái)蒙古營(yíng)。賽羊會(huì)于2003年開(kāi)始舉辦，至2015年已經(jīng)連續(xù)舉辦了12屆。尚義縣悠久的羊歷史，皆因草原民族逐水草、牧牛羊而形成。據(jù)本地牧民口口相傳，四臺(tái)一帶的斗羊源于蒙元時(shí)期。早在北魏王朝于公元5世紀(jì)初建置了六鎮(zhèn)之柔玄鎮(zhèn)(今三工地鎮(zhèn)土城子村)，人們就在這片土地上吟出了“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的牧歌，由此可見(jiàn)，北魏時(shí)期，以養(yǎng)羊?yàn)橹鞯男竽翗I(yè)經(jīng)濟(jì)格局業(yè)已形成。到了遼金元時(shí)期，養(yǎng)羊業(yè)鼎盛，在南壕塹鎮(zhèn)一座契丹——遼早期墓葬中，曾出土一件用羊骨制作的骨笛。金末文壇領(lǐng)袖趙秉文在撫州留下了“沙平草遠(yuǎn)望不盡，日暮惟有牛羊聲?！钡脑?shī)篇，正是當(dāng)時(shí)壩上地區(qū)農(nóng)衰牧興的真實(shí)寫(xiě)照。牧民們通過(guò)長(zhǎng)期觀察發(fā)情期公羊?yàn)闋?zhēng)奪母羊互斗相抵的現(xiàn)象，從而有意訓(xùn)練、引導(dǎo)公羊間爭(zhēng)斗，逐漸發(fā)展成為一種自?shī)首詷?lè)的文娛活動(dòng)。一直到二十世紀(jì)初的清末，這片土地始終是蒙古族的家園，游牧人的天堂，有“水草豐肥人富庶，牛羊如蟻滿平蕪?！敝Q。斗羊成為該地臺(tái)丁及其后裔蒙古牧民持續(xù)300多年的傳統(tǒng)，逐漸延續(xù)下來(lái)。到了上世紀(jì)六七十年代，原后石莊井公社石莊井大隊(duì)的第一、第二生產(chǎn)隊(duì)在母羊發(fā)情時(shí)，會(huì)讓兩隊(duì)的種公羊進(jìn)行激烈的對(duì)抗，既選擇了健碩的種公羊，又實(shí)現(xiàn)了娛樂(lè)功能，種公羊?qū)沟男问揭恢北Ａ糁?003年，為了推廣小尾寒羊的養(yǎng)殖，石井鄉(xiāng)在這里舉辦了第一屆賽羊會(huì)。賽羊設(shè)有種公羊?qū)官?、公羊拉車比賽、肉羊拔河三個(gè)小項(xiàng)。之后，石井鄉(xiāng)賽羊會(huì)影響力的逐步提高。2012年，尚義縣將第九屆賽羊會(huì)改由縣政府主辦，將這一文化娛樂(lè)活動(dòng)打造成縣域節(jié)慶文化活動(dòng)。2014年，十一屆賽羊會(huì)冠名為“中國(guó)·尚義第十一屆賽羊會(huì)”，規(guī)模不斷擴(kuò)大，在張家口、河北省，乃至全國(guó)已形成一定的知名度，已經(jīng)成為河北省的節(jié)慶活動(dòng)之一，與草原音樂(lè)節(jié)齊名。在本屆賽羊會(huì)上，除了傳統(tǒng)的種公羊?qū)官?、羊拔河、羊拉車?xiàng)目外，還增加了賽馬、房車等項(xiàng)目，吸引了京津、山東、河南、內(nèi)蒙等地的游客近5萬(wàn)人，不僅推動(dòng)了養(yǎng)羊業(yè)的發(fā)展，也及大地拉動(dòng)了全縣生態(tài)旅游業(yè)的發(fā)展。2015年，賽羊會(huì)冠名為“中國(guó)·尚義第十二屆賽羊會(huì)暨首屆羊肉美食節(jié)”，在原有比賽項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，將文化與產(chǎn)業(yè)緊密聯(lián)合，融入了以羊肉為主的尚義特色。時(shí)間從3天延長(zhǎng)到1個(gè)月。除了傳統(tǒng)的公羊?qū)官?、肉羊拔河賽、肉用羊拉車?項(xiàng)內(nèi)容外，還增加了羊體藝術(shù)彩繪賽、羊王和羊貴妃選拔賽、羊博覽會(huì)等內(nèi)容。賽羊會(huì)期間，還有精彩的賽馬和摔跤比賽，UDR汽車漂移賽、越野摩托車場(chǎng)地賽，三角翼飛行、空中跳傘、二人臺(tái)、蒙族風(fēng)情、搖滾歌舞、馴羊雜技表演，以及草原露營(yíng)、房車巡游等活動(dòng)。同步舉辦的羊肉美食節(jié)，除傳統(tǒng)的風(fēng)味烤全羊、特色手把肉、木炭烤羊肉串、美味涮羊肉、紅燜羊肉、香辣羊蝎子等具有蒙族風(fēng)情的羊肉吃法外，還烹調(diào)石頭烤肉、簡(jiǎn)陽(yáng)羊湯、雙鳳全羊宴等新型特色吃法。還舉辦了全國(guó)首創(chuàng)的百人搓莜面大賽、俄蒙特色產(chǎn)品及羊產(chǎn)品展銷會(huì)等活動(dòng)。這一屆賽羊會(huì)的預(yù)賽在四臺(tái)蒙古營(yíng)舉辦，決賽移到了縣城綜合體育競(jìng)技場(chǎng)舉行?，F(xiàn)在，尚義的賽羊會(huì)應(yīng)成為享譽(yù)全國(guó)的一張?zhí)厣幕?jié)慶品牌，每年賽羊會(huì)期間游客高達(dá)10多萬(wàn)人。大家來(lái)到的這里是位于四臺(tái)鳳凰坡北面的敖包。史于元朝，在元朝鼎盛時(shí)期，敖包直徑達(dá)60米，清時(shí)期，黃旗、鑲黃旗蒙古族人民均在此祈祀。蒙古族人民通過(guò)血祭敖包，把宰殺的羊，供在敖包之前，把鮮奶、奶油、奶酒灑在敖包上祭祀。祈求天地神保佑人間風(fēng)調(diào)雨順，牛羊興旺，國(guó)泰民安。現(xiàn)在大家看到的這個(gè)敖包是重建的，如今敖包祭祀成為四臺(tái)蒙古族群眾的重要文化活動(dòng)，也預(yù)示著四臺(tái)的民族風(fēng)情旅游進(jìn)入旺季。四臺(tái)蒙古營(yíng)在每年的陰歷四月二十五進(jìn)行一年一度的敖包祭典活動(dòng)，祭敖包活動(dòng)期間吸引了內(nèi)蒙古正藍(lán)旗、鑲黃旗等地的蒙古族牧民前來(lái)祭拜，同時(shí)，好多游客也會(huì)前來(lái)參加活動(dòng)，放祭品、獻(xiàn)哈達(dá)、求平安，成為草原文化的一道亮麗風(fēng)景線。大家請(qǐng)看，這里是一處考古現(xiàn)場(chǎng)，2014年7月，張家口市文物考古研究所的考古人員對(duì)這里的一處墓葬進(jìn)行了發(fā)掘。出土了100多顆石珠子，這些石珠子為片狀、方形，有兩個(gè)穿孔，為裝飾物，還發(fā)現(xiàn)了20多片陶器殘片，一把石斧，一把石鏟和兩個(gè)石磨輪，考古人員認(rèn)定此處為4000年前新石器時(shí)代龍山文化遺址。2015年5月，張家口市文物考古研究所在四臺(tái)蒙古營(yíng)進(jìn)行文物考古，出土了少量的石器、陶片等文物，被認(rèn)定為新石器時(shí)代遺址。四臺(tái)歷史悠久，盡管隨著朝代更迭，臺(tái)站失去了作用，這里卻有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，在這個(gè)小村子周圍，曾相繼發(fā)現(xiàn)了龍山文化遺址、遼金元時(shí)期文化遺址等。過(guò)去在四臺(tái)蒙古營(yíng)村子附近，常常見(jiàn)到被雨水沖刷出來(lái)的石斧、石磨盤(pán)、石磨棒，以及陶罐等文物。早在2007年，據(jù)有關(guān)專家對(duì)四臺(tái)龍鳳坡裸露的石磨盤(pán)，石鏟、骨制飾品特征和聚落內(nèi)出土的泥質(zhì)灰陶袋帶鋬足繩紋鬲?dú)埰目甲C，認(rèn)定遺址文化屬性為龍山文化。這里是一處多元文化相互交融的地方。這是一眼古井，有著悠久歷史的古井，四臺(tái)，蒙語(yǔ)名鄂拉呼都克，意為“山上有井”。大家看，這眼井用石頭砌筑而成，井深10余米。據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)年成吉思汗與金國(guó)大戰(zhàn)帶千軍萬(wàn)馬在此駐足，這口井解決了全軍的吃水。盡管上面的轆轤是后來(lái)安裝的，但我們?nèi)匀荒軓霓A轤上的金屬條、榆木架的斑駁，想象出這眼井的久遠(yuǎn)和滄桑。我們仿佛聽(tīng)到咿咿呀呀的轆轤聲，叮叮咚咚的撞擊聲，嘩嘩嘩的倒水聲，匯成一曲交響序曲，盛著遠(yuǎn)祖的歷史，漲涌著打的的深情，也涌來(lái)了人間生命的節(jié)奏這眼古井，泉水甘甜，旱年不枯，神奇無(wú)比，即使生冷飲用井水的人們也絕不會(huì)鬧肚子。前些年，在方圓數(shù)十里打了幾十眼井，大多是無(wú)水枯井，即便有水也是水量不足飲用，且水質(zhì)相當(dāng)差。若遭遇大旱之年，周邊地下水位下降，就是建在地勢(shì)低洼的井全部水量減少或干涸，而高高山上的這眼井，確常有一泓，用不完也不外溢。這眼井是一眼神奇的井。7、國(guó)華風(fēng)電山莊國(guó)華風(fēng)電山莊位于尚義縣滿井鎮(zhèn)武家村水庫(kù)西，緊臨張尚公路。區(qū)域內(nèi)有廣闊的草場(chǎng)、茂密的森林和寬闊的水面，夏季氣候涼爽、空氣清新，生態(tài)環(huán)境極佳。山莊內(nèi)設(shè)有亞洲最大的風(fēng)車專項(xiàng)博物館區(qū)、單設(shè)六個(gè)展廳，展示世界各地1111個(gè)不同風(fēng)格風(fēng)車外形的風(fēng)電科技園區(qū)和綠色能源度假區(qū)。度假區(qū)建成中國(guó)第一個(gè)國(guó)際GEN(國(guó)際生態(tài)村發(fā)展委員會(huì))生態(tài)村，度假區(qū)內(nèi)設(shè)有餐廳、酒吧、康樂(lè)中心、風(fēng)車網(wǎng)、高爾夫球練習(xí)場(chǎng)、網(wǎng)球場(chǎng)等娛樂(lè)場(chǎng)所。山莊緊依武家村水庫(kù)，涼風(fēng)習(xí)習(xí)，綠樹(shù)蔥蘢，水面波光粼粼，一幅山水美景。風(fēng)電山莊是因國(guó)華風(fēng)電開(kāi)發(fā)公司在尚義開(kāi)發(fā)風(fēng)電工程而建成的集培訓(xùn)、休閑、度假為一體的多功能基地。2003年初，尚義縣抓住北京國(guó)華能源公司正著手進(jìn)行大規(guī)模的清潔能源開(kāi)發(fā)，并在國(guó)內(nèi)多個(gè)省區(qū)尋求建設(shè)大型風(fēng)力發(fā)電場(chǎng)的機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)、努力爭(zhēng)取，最終搶先與國(guó)華公司實(shí)現(xiàn)成功“對(duì)接”，邁出了尚義縣開(kāi)發(fā)風(fēng)電產(chǎn)業(yè)的第一步。2004年7月，國(guó)華尚義風(fēng)電3.45萬(wàn)千瓦一期工程開(kāi)工，2005年10月一期工程順利并網(wǎng)發(fā)電。國(guó)華尚義風(fēng)電一期工程并網(wǎng)發(fā)電當(dāng)年上繳稅金60多萬(wàn)元。尚義縣從風(fēng)中撈出第一桶“金”。風(fēng)里吹出了錢，這讓尚義人敢在風(fēng)中更放開(kāi)手腳“有所為”。到2008年10月，國(guó)華尚義風(fēng)電場(chǎng)建設(shè)安裝單機(jī)容量1500kW的風(fēng)機(jī)122臺(tái)，總裝機(jī)容量達(dá)18.3萬(wàn)千瓦，成為當(dāng)時(shí)全國(guó)單體最大的風(fēng)電場(chǎng)。國(guó)華風(fēng)電山莊也由此而建成。良好的開(kāi)局，使尚義的風(fēng)電建設(shè)如雨后春筍，步入發(fā)展的快車道?？h委、縣政府努力致力于風(fēng)電產(chǎn)業(yè)的規(guī)模化發(fā)展，確立了風(fēng)電支柱產(chǎn)業(yè)地位，制定了“做大、做強(qiáng)、做快風(fēng)電產(chǎn)業(yè)”的發(fā)展目標(biāo)，實(shí)施了“大公司、大集團(tuán)”開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，風(fēng)電建設(shè)得以快速推進(jìn)。先后有國(guó)華、龍?jiān)?、三峽新能源、華電、華能、中廣核等國(guó)內(nèi)11家實(shí)力強(qiáng)勁的電力企業(yè)搶灘尚義風(fēng)電，使全縣風(fēng)電開(kāi)發(fā)呈現(xiàn)出集約化開(kāi)發(fā)、規(guī)?；ㄔO(shè)的局面，風(fēng)電投資達(dá)600多億元。截至2015年底，全縣風(fēng)電場(chǎng)發(fā)展到23個(gè)，裝機(jī)容量達(dá)到225萬(wàn)千瓦，位于全省前列。8、魚(yú)兒山大家來(lái)到的這個(gè)地方就是久負(fù)盛名的魚(yú)兒山。因在山的中腰，有一片斑斑駁駁的嶺巖，遠(yuǎn)望好似一條鰭尾俱全的大青魚(yú)，而得名魚(yú)兒山。在魚(yú)巖頭部，有一個(gè)黑洞，很像魚(yú)眼，不論春夏秋冬，這條魚(yú)都很顯眼，形象逼真。大自然神奇而偉大的力量，真令人嘆服。關(guān)于這魚(yú)兒山大青魚(yú)的來(lái)歷，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。早在漢朝末年，由于連年的頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)，魚(yú)兒山一帶兵慌馬亂，人民流離失所，天怒人怨。氣候也變得出奇寒冷。冬不下雪，夏日無(wú)雨，終年風(fēng)沙彌漫，寸草不生。再加上官兵擾害和盤(pán)剝，百姓遭了大難，真是哀鴻遍野，人嚎鬼哭，一片凄慘，人們紛紛逃往他鄉(xiāng)。有一天，東海的一條魚(yú)精，奉天旨前往北海辦事。路經(jīng)此地，看見(jiàn)百姓苦難深重，心生悲憫。它本打算下到人間詳察細(xì)情，采取措施，但人間河渠溝灣，連一點(diǎn)水也沒(méi)有，去哪里棲身呢？它禁不住流出眼淚，淌下淚水如泉水，流經(jīng)之地，綠意盎然，多少年不長(zhǎng)莊稼的土壟上郁郁蔥蔥，長(zhǎng)起喜人的苗秧，福澤了方圓百里的人民。魚(yú)精不忍心再離走，就橫臥在山半腰之中，化作魚(yú)兒山。然而，魚(yú)精終日思戀碧波蕩漾的大海，淚流不止，天長(zhǎng)日久，便把它那多情的眼淚變成一股清泉水，成為“魚(yú)眼泉”。令人驚奇的是，魚(yú)眼里泉水長(zhǎng)年流淌，經(jīng)久不息。無(wú)論烈日炎炎還是數(shù)九隆冬，喝此清澈透涼的泉水，卻不會(huì)鬧肚子。當(dāng)?shù)厝朔Q之為神泉。凄美的故事，固然充滿濟(jì)世色彩，卻也道出人間美好的向往。這里是“南海子”景點(diǎn)。這里水草豐美，在南海子縱深處，有一泉水深不見(jiàn)底，曾有人試著往泉眼里扔大石頭，久久聽(tīng)不到回音，給人神秘的感覺(jué)。關(guān)于南海子的來(lái)歷，還有一個(gè)南蠻盜寶的傳說(shuō)。相傳，由于魚(yú)眼泉的滋潤(rùn)，魚(yú)兒山一帶草木豐盛，花團(tuán)綿簇，米糧成山，一時(shí)名傳四海，八方驚羨。這時(shí)，有個(gè)南蠻子，眼慧心靈，一到此地便看出這里魚(yú)眼的奧妙，認(rèn)定魚(yú)眼的泉水是精靈所致。他從羨慕到貪婪，由貪婪頓生竊意。于是他就準(zhǔn)備了個(gè)瓦罐，決心要把這股泉水盜走。一天，這個(gè)南蠻人悄悄來(lái)到魚(yú)兒山上，把瓦罐口對(duì)準(zhǔn)泉眼，這股水就咕嘟咕嘟地全部流進(jìn)他的瓦罐里。魚(yú)精看見(jiàn)他的作為非常氣憤，但又無(wú)計(jì)可使。一怒之下，甘泉枯竭，變了一股疾風(fēng)把南蠻子吹到山底。這時(shí)，有一羊倌朝這里走來(lái)，正巧發(fā)現(xiàn)南蠻子提著瓦罐疾步行走！羊倌不顧一切，向南蠻子追去。南蠻子跑啊跑啊，羊倌追啊追啊……當(dāng)羊倌追到這個(gè)地方時(shí)，怒不可遏，揀起一塊石頭，朝南蠻子打去。由于用力太猛，卻把瓦罐打碎了，瓦罐里的水全部?jī)A瀉而出，頓時(shí)，這一帶成了汪洋大海。這個(gè)地方被后人叫做南海子。我們現(xiàn)在站在魚(yú)兒山南端的山腳下，這里山勢(shì)較陡，丘壑縱橫，怪石嶙峋。山坡上長(zhǎng)滿矮矮的灌木和各種野草，森林覆蓋率接近99%，春季層戀疊嶂，林海花潮。夏季云霧縹緲，綠波涌動(dòng)。秋季色彩繽紛，層林盡染。冬季銀裝素裹，玉琢冰雕。這里夏季無(wú)暑、氣候清涼舒適宜人，是避暑度假的好地方。特別是夏季來(lái)到這里，氣候清涼舒適宜人，是遠(yuǎn)離喧囂、避暑度假的理想之地?，F(xiàn)在，我們站到了海拔1718米高度的魚(yú)兒山峰頂。這里地處尚義，張北，萬(wàn)全三縣交界，位臨壩沿天塹，古往今來(lái)，曾是兵家必爭(zhēng)之地?，F(xiàn)在，我們身心為之無(wú)限放松和舒暢，大家可以極目遠(yuǎn)眺，有一種“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的感覺(jué)，讓人感到無(wú)比的愜意。這里是“棋盤(pán)臺(tái)”，也叫“仙人棋盤(pán)”。這里原來(lái)有一塊巨石，上面隱現(xiàn)著方方正正的橫豎線條，像一副棋盤(pán)圖案，棋盤(pán)的兩邊各有胳膊肘托下的深深印痕。相傳幾千年前，魚(yú)兒山腳下的大柳溝村王二小上山砍柴，來(lái)到魚(yú)兒山頂，見(jiàn)有兩位神采奕奕的老翁在博弈，一會(huì)兒伸手走棋子，一會(huì)兒以肘托腮拄石深思。王二小便湊到近前觀戰(zhàn)，眼見(jiàn)二人來(lái)來(lái)回回，不分彼此，而山下的草木一會(huì)兒黃，一會(huì)兒綠，太陽(yáng)一會(huì)兒升起，一會(huì)兒落下，王二小卻不明就理，自顧觀局。餓了隨手撿起老翁扔在地下的殘?zhí)页?，渴了雙手捧喝魚(yú)兒山泉。待兩位老者飄然離去，王二小才豁然醒悟砍柴之事。他順手拿他的砍斧，那知，斧頭早已銹跡斑斑，斧柄和繩子早已腐朽成一堆?；氐酱謇?，只有熟悉的村莊，卻沒(méi)有一個(gè)認(rèn)識(shí)的人。一打聽(tīng)自己的父母早已去世，連和自已一般年紀(jì)的伙伴也都70多歲了。原來(lái)，王二小觀的是神仙下棋，恍惚間50年光陰已逝。可惜的是，這塊具有神話色彩的棋盤(pán)石，在上世紀(jì)七十年代部隊(duì)備戰(zhàn)防空中炸毀。站在魚(yú)兒山頂，遙望中華民族的脊梁、綿延萬(wàn)里的古長(zhǎng)城，沿山腳蜿蜒而上，像一條噴云吐霧的巨龍，隨山勢(shì)連綿起伏，巍巍壯觀。最為特殊、也最引以長(zhǎng)城考古學(xué)家關(guān)注的是，魚(yú)兒山境內(nèi)的長(zhǎng)城一同并行有六道長(zhǎng)城。六道長(zhǎng)城并存的情況最為少見(jiàn)，而六道長(zhǎng)城同時(shí)在一個(gè)縣范圍內(nèi)并存則更是罕見(jiàn)。這六道長(zhǎng)城分屬6個(gè)朝代興建的，依次為趙北長(zhǎng)城、秦長(zhǎng)城、西漢長(zhǎng)城、北魏長(zhǎng)城、北齊長(zhǎng)城和明長(zhǎng)城。六道長(zhǎng)城向北延伸的六道，有五道相交于花崖山山腰，最靠西的一道一直延伸于花崖山山巔，向南延伸的六道長(zhǎng)城遺跡，則相交于魚(yú)兒山頂峰。各段長(zhǎng)城間，相距約3至5米，呈平行狀態(tài)，期間清晰可見(jiàn)多道壕溝痕跡。該遺跡最高約1米，最低約尺許，而在兩側(cè)山峰上存留的長(zhǎng)城，高度均在3到4米之間。站在峰頂，這些長(zhǎng)城依然清晰可見(jiàn)遺跡。據(jù)考證，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)修建了兩道長(zhǎng)城，一道是趙南長(zhǎng)城，位于邯鄲的漳河一帶；一道是趙北長(zhǎng)城，趙武靈王滅了中山國(guó)后，趙國(guó)疆域向北擴(kuò)展，直到壩上地區(qū)，為了防御北方游牧民族入侵，修筑了趙北長(zhǎng)城，大體從今天的宣化沿著陰山余脈向西修筑，一直穿過(guò)今天的尚義地區(qū)，呈東西走向。秦朝統(tǒng)一六國(guó)后，將北部修建的長(zhǎng)城連接起來(lái)，主要是秦長(zhǎng)城、趙長(zhǎng)城和燕長(zhǎng)城，其中一段位于今天的尚義縣境內(nèi)。尚義縣境內(nèi)的秦長(zhǎng)城在趙長(zhǎng)城的基礎(chǔ)上進(jìn)行了一些改進(jìn)。西漢時(shí)期，為了抵御匈奴人的入侵，沿著秦長(zhǎng)城的走向，在一些地段進(jìn)行了重修重建。北魏長(zhǎng)城發(fā)端于今赤城縣和沽源縣交界地段，沿著陰山，經(jīng)過(guò)尚義縣，一直向西。北齊長(zhǎng)城基本也沿用北魏的長(zhǎng)城走向，對(duì)其中毀壞的一些地段進(jìn)行了重修重建。明朝時(shí)期，沿著趙長(zhǎng)城的走向進(jìn)行重修重建。如今尚義縣境內(nèi)的六道長(zhǎng)城保存最好的是明長(zhǎng)城，明長(zhǎng)城是最后修建的，位于這六段長(zhǎng)城最西的位置?，F(xiàn)在，我們所看到的保存較好的長(zhǎng)城遺址大都是明長(zhǎng)城。這段明長(zhǎng)城，雖經(jīng)歲月的磨礪和大自然的侵蝕，有所損毀，但依舊存留下較為完整的烽火臺(tái)，長(zhǎng)城的墻體依舊雄壯，部分墻體保存完整。尚義境內(nèi)的明長(zhǎng)城為省級(jí)文物保護(hù)單位。9、西城窯清真寺這里是套里莊鄉(xiāng)西城窯清真寺。清真寺，也叫禮拜寺。系阿拉伯語(yǔ)“麥斯吉德”(即叩拜之處)意譯。是穆斯林舉行禮拜、舉行宗教功課、舉辦宗教教育和宣教等活動(dòng)的中心場(chǎng)所。中國(guó)唐宋時(shí)期稱為“堂”、“禮堂”、“祀堂”、“禮拜堂”，元代以后稱“寺”、“回回堂”、“禮拜寺”，明代把伊斯蘭教稱為“HYPERLINK"/view/41322.