2020屆高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)：專(zhuān)題7近代中國(guó)的思想解放潮流(含解析)

理清王線專(zhuān)題7近代中國(guó)的思想解放潮流理清王線考綱展示考點(diǎn)熱度考綱解讀考情趨勢(shì)從“師夷長(zhǎng)技以制夷”到維新變法★★★本專(zhuān)題主要有二條線索：一是資產(chǎn)階級(jí)維新派受西方思想的影響，在中國(guó)宣傳君主立憲，主張進(jìn)行維新變法；二是激進(jìn)的民主主義者在思想文化領(lǐng)域?qū)Ψ饨ㄕy(tǒng)思想進(jìn)行徹底批判；三是中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子，受俄國(guó)十月革命的影響，開(kāi)始學(xué)習(xí)馬克思主義。三條線索集中展現(xiàn)了近代中國(guó)社會(huì)各階層在民族危亡之際，在對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)探索過(guò)程中形成的富后階級(jí)特點(diǎn)的指導(dǎo)思想內(nèi)容探究：本專(zhuān)題內(nèi)容在局考中處于重要地位，尤其是維新思想考查頻繁，注意近代中國(guó)的思想解放運(yùn)動(dòng)與思想文化對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)近代化進(jìn)程的影響，難度中等偏上形式探究：本專(zhuān)題的考查以選擇題為主，非選擇題也有涉及，一般在10分左右，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物的能力新文化運(yùn)動(dòng)★馬克思主義在中國(guó)的傳播★-a※網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建派※主線解讀派.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮使林則徐、 魏源等從“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)里驚醒，他們開(kāi)始開(kāi)眼看世界，萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的思想，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的主張。.第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邁出了中國(guó)近代化的第一步。隨著中國(guó)資本主義的初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)登上了歷史舞臺(tái)， 提出“維新變法”思想，并進(jìn)行了“戊戌變法”。雖然失敗了，但是起到了思想啟蒙作用，促進(jìn)了人們思想的覺(jué)醒。.激進(jìn)的民主主義者掀起了新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈地沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，使人們的思想得到了空前解放，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)造了有利條件。.近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)器物到學(xué)制度再到提倡思想解放的漸進(jìn)過(guò)程，也是近代中國(guó)人思想不斷解放的過(guò)程。第一關(guān)真題自測(cè)找差距（2017全國(guó)卷I29）1904年，湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海9個(gè)省份留日學(xué)生共計(jì)1883人，占全國(guó)留日學(xué)生總數(shù)的 78%,直隸亦有172人，山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)僅有351人。影響留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡的主要因素是阿凡題1086函（ ）A.地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化水平與開(kāi)放程度有別B.革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異C.清政府鼓勵(lì)留學(xué)的政策發(fā)生變化D.西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍不同解析：材料中“湖南、四川、江蘇、廣東、福建等長(zhǎng)江流域與東南沿海 ”“直隸”等地開(kāi)放較早、經(jīng)濟(jì)文化較發(fā)達(dá)，“山西、陜西等其他十幾個(gè)省區(qū)”大多屬于內(nèi)地省份，通商口岸、新式企業(yè)較少，經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，因而留學(xué)跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和開(kāi)放程度有關(guān)，故 A項(xiàng)正確；20世紀(jì)初的反清革命運(yùn)動(dòng)大多是由留日歸國(guó)的學(xué)生宣傳和發(fā)動(dòng)，因而是留日學(xué)生區(qū)域分布不平衡導(dǎo)致革命運(yùn)動(dòng)存在區(qū)域差異，革命運(yùn)動(dòng)在各地高漲程度存在差異屬于因果倒置，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府作為全國(guó)性的中央政府，其鼓勵(lì)留學(xué)的政策不會(huì)厚此薄彼，出現(xiàn)區(qū)域性的差別，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料涉及的是留日學(xué)生，日本在華的勢(shì)力范圍僅限于福建，西方列強(qiáng)在中國(guó)的勢(shì)力范圍與留日則沒(méi)有直接的關(guān)系，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A（2017海南卷7）在中國(guó)歷史上，人們習(xí)慣以“夷”稱(chēng)呼西方國(guó)家。 然而，徐繼畬《瀛寰志略》（1848年）對(duì)西方各國(guó)的稱(chēng)謂是“外國(guó)”“英吉利”“葡萄牙”等，很少稱(chēng)“夷”。同治初年，清廷下旨不再以“夷”稱(chēng)呼西方各國(guó)。這反映了 |阿凡題1086025（ ）A.中國(guó)半殖民地社會(huì)形成B.天朝觀念已被摒棄C.清朝政府接受?chē)?guó)際慣例D.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)成為共識(shí)解析：材料反映出清政府對(duì)西方國(guó)家稱(chēng)呼的變化， 沒(méi)有涉及不平等條約帶來(lái)的主權(quán)喪失，不能推斷中國(guó)半殖民地社會(huì)的形成，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中“不再以‘夷’稱(chēng)呼西方各國(guó)”：說(shuō)明清政府放棄對(duì)西方國(guó)家歧視性的稱(chēng)呼， 但沒(méi)有改變對(duì)自己在世界中地位的認(rèn)識(shí)， 仍然堅(jiān)持天朝觀念，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；清政府在外交活動(dòng)中放棄對(duì)西方國(guó)家歧視性的稱(chēng)呼，符合外交國(guó)際慣例，故C項(xiàng)正確；1860年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗后，清政府才意識(shí)到要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，與材料中 1848年時(shí)間不符合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C（2017海南卷9）清末舉行的一次科舉特科考試，論題為“《大戴禮》 （即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）’保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國(guó)學(xué)校體育、德育、智育同義論”，要求論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義。 這反映了阿凡題1086026（ ）A.近代教育體制已經(jīng)確立B.中體西用治國(guó)理念的推行C.朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國(guó)學(xué)D.西方教育思想成為主流解析：材料科考試題反映出清末教育借鑒西方學(xué)校體育、 德育、智育，這只是教育內(nèi)容方面發(fā)生變化，不能推斷近代教育體制的確立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“論證中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育同義”，旨在堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)教育為本， 同時(shí)借鑒利用西方教育，反映出中體西用治國(guó)理念的推行，故B項(xiàng)正確；材料反映出朝廷借科舉強(qiáng)調(diào)以國(guó)學(xué)為本，同時(shí)倡導(dǎo)借鑒利用西方教育，而不是僅僅回歸國(guó)學(xué)，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中朝廷仍然堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)教育為本，西方教育思想還沒(méi)有成為主流，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4.（2016全國(guó)丙卷28）甲午戰(zhàn)后，梁?jiǎn)⒊岢觥霸?shī)界革命”，曾賦詩(shī)“泱泱哉我中華……物產(chǎn)腴沃甲大地，天府雄國(guó)言非夸。君不見(jiàn)英日區(qū)區(qū)三島尚崛起，況乃堂商吾中華！”這反映出“詩(shī)界革命”（）A.倡導(dǎo)民主革命的思想B.推動(dòng)了白話文運(yùn)動(dòng)C.適應(yīng)了救亡圖存的需要D.成為改良思潮的開(kāi)端解析：解題時(shí)首先要抓住關(guān)鍵詞時(shí)間節(jié)點(diǎn) “甲午戰(zhàn)后”，聯(lián)系教材甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后簽訂《馬關(guān)條約》，全國(guó)面臨著亡國(guó)滅種的威脅。 再把握材料中的感情色彩 “英日區(qū)區(qū)三島尚崛起”，詩(shī)中反映出救亡圖存的時(shí)代需要。應(yīng)該選 C項(xiàng)。梁?jiǎn)⒊瑢儆诟牧妓枷氲拇?，排除A項(xiàng)。在甲午戰(zhàn)前已經(jīng)出現(xiàn)了像王韜、鄭觀應(yīng)的改良思想，排除D項(xiàng)。白話文運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，應(yīng)該排除B項(xiàng)。答案：C(2016全國(guó)丙卷29)1903年，張之洞等擬《奏定學(xué)堂章程》 ，其中規(guī)定禁止使用“團(tuán)體”“膨脹”“舞臺(tái)”“影響”“組織”“運(yùn)動(dòng)”“報(bào)告”“觀念”等新名詞，其根本目的在于( )A．抵制維新思想的傳播B．保證民族語(yǔ)言的純潔性C.反對(duì)向西方學(xué)習(xí)D．維護(hù)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)解析：1898年維新變法已經(jīng)失敗，1903年不會(huì)抵制維新思想的傳播，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《奏定學(xué)堂章程》禁止使用的只是 “團(tuán)體”等部分新名詞，并非全部新名詞，與民族語(yǔ)言的純潔性無(wú)關(guān)，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；張之洞是洋務(wù)派的代表人物，主張中體西用，并不反對(duì)向西方學(xué)習(xí)技術(shù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“‘團(tuán)體’……‘觀念’”等新名詞涉及到意識(shí)形態(tài)，而洋務(wù)派反對(duì)學(xué)習(xí)西方的制度和思想，根本目的在于維護(hù)傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)，維護(hù)封建統(tǒng)治，故 D項(xiàng)正確。答案：D(2016海南卷16)1898年6月11日清廷頒布《明定國(guó)是詔》，其中說(shuō)：“以圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求，以救空疏迂謬之弊。”這說(shuō)明戊戌變法( )A.側(cè)重提倡務(wù)實(shí)之風(fēng)B．兼具改良與革命的色彩C.試圖通過(guò)妥協(xié)減少變革阻力D．與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的宗旨并無(wú)不同解析：戊戌變法是維新派自上而下的一次改革，其根本目的是在中國(guó)實(shí)行西方的政治制度，與“提倡務(wù)實(shí)之風(fēng) ”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“圣賢義理之學(xué)，植其根本，又須博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求”可以看出對(duì)西方政治制度的學(xué)習(xí)，僅限于補(bǔ)充中學(xué)之不足，沒(méi)有體現(xiàn)革命的要求，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；“博采西學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求 ”的說(shuō)法可以減輕保守派的抵觸情緒，達(dá)到減少阻力的效果，故 C項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)只是主張學(xué)習(xí)西方的器物，并無(wú)變革制度之主張，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C(2016海南卷19)1919年7月，進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》提出：“真正的解放，不是央求人家網(wǎng)開(kāi)一面……是要靠自己的努力， 把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái)?！蓖瑫r(shí)期的《南開(kāi)日刊》宣稱(chēng)：“只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意。”這表明當(dāng)時(shí)( )A．知識(shí)階層具有參與政府管理的意識(shí)B．廣大民眾開(kāi)始擁有決定國(guó)家政策的權(quán)力C.進(jìn)步知識(shí)分子對(duì)社會(huì)變革方式有了新認(rèn)識(shí)D．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛深入的傳播解析：由“進(jìn)步報(bào)刊《每周評(píng)論》”可以看出，只有極少數(shù)前衛(wèi)的知識(shí)分子，不代表整個(gè)知識(shí)分子階層，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；由“《南開(kāi)日刊》宣稱(chēng)：‘只要有干涉政治的決心，不怕政府不順從民意?！笨梢钥闯鲋皇菍?duì)民眾力量的認(rèn)可，還沒(méi)有到組織群眾形成力量的時(shí)機(jī)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從 “靠自己的努力，把他打破，從黑暗的牢獄中，打出一道光明來(lái) ”可以看出知識(shí)分子已經(jīng)開(kāi)始認(rèn)識(shí)到推翻反動(dòng)勢(shì)力的重要性，已經(jīng)具有向光明的社會(huì)主義革命道路的認(rèn)識(shí)，故C項(xiàng)正確；由此看出，對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)還處于開(kāi)始階段，沒(méi)有進(jìn)入深入傳播的階段，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C(2015全國(guó)卷n29)康有為在《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造。1891年該書(shū)刊印后風(fēng)行國(guó)內(nèi)，但很快遭到清政府禁毀。這主要是因?yàn)樵摃?shū)旨在( )A．揭露歷史真相 B．引介西方理論C.倡導(dǎo)變法維新 D.顛覆孔孟學(xué)說(shuō)解析：康有為撰寫(xiě)《新學(xué)偽經(jīng)考》不是為了考據(jù)歷史，而是為了宣傳資產(chǎn)階級(jí)維新思想，其內(nèi)容不一定具有真實(shí)性，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》內(nèi)容是考據(jù)被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)，不是介紹西方理論，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；《新學(xué)偽經(jīng)考》中認(rèn)為，被奉為儒家經(jīng)典的古文經(jīng)實(shí)系偽造，動(dòng)搖了頑固派反對(duì)變法改革的根基，為維新變法減少阻力，因而不能被頑固派占主體的清政府所容忍，故 C項(xiàng)正確；以康有為為首的資產(chǎn)階級(jí)維新派沒(méi)有否定顛覆孔孟儒學(xué)，而是利用儒學(xué)為其服務(wù)，托古改制，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C(2014全國(guó)卷II28)1892年，維新思想家宋恕提出“欲更官制、設(shè)議院、改試令，必自易西服始”?？涤袨樵谧嘧h中也不止一次提及“易服”。維新派如此重視易服的主要原()A．改制中易服更易推行B．意在營(yíng)造改制的社會(huì)氛圍C.中國(guó)需改變對(duì)外形象D．長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力解析：結(jié)合史實(shí)可知A項(xiàng)表述正確，但易服不是維新派的主要目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“易西服”服飾的變化一定程度上會(huì)影響思想的變化，有利于推行維新變法，故 B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)需改變形象，但結(jié)合史實(shí)可知維新派目的是為推行變法改制，故 C項(xiàng)錯(cuò)誤；長(zhǎng)袍馬褂代表了守舊勢(shì)力的表述沒(méi)有體現(xiàn)出易服的意義，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B第二關(guān)知識(shí)重構(gòu)理考點(diǎn)到維新變法“師夷長(zhǎng)技以制夷到維新變法核心詞：師夷長(zhǎng)技中體西用君主立憲開(kāi)眼看世界(1)代表人物：①林則徐：近代中國(guó)開(kāi)眼看世界的第一人。編譯《各國(guó)律例》和《四洲志》；仿制西方戰(zhàn)艦。②魏源：代表作《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”。(2)核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(3)目的：重新認(rèn)識(shí)世界，尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道。(4)影響：?jiǎn)⒌现藗儝昝撻]關(guān)鎖國(guó)的牢籠，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，放眼全球，探索救國(guó)之路。中學(xué)為體，西學(xué)為用(1)內(nèi)涵：“中學(xué)”，是指封建制度和綱常名教；“西學(xué)”，指西方文化，主要指近代科技。(2)實(shí)踐：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。(3)影響：為中國(guó)近代工業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步，促進(jìn)了西學(xué)在中國(guó)的傳播。甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使洋務(wù)派“自強(qiáng)”的迷夢(mèng)徹底破滅?！爸袑W(xué)為體，西學(xué)為用”的思想也失去了原有的意義。維新思想(1)早期維新思想：①主張：發(fā)展民族工商業(yè)，實(shí)行君主立憲制度，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識(shí)。②局限性：沒(méi)有形成完整的理論，更談不上付諸行動(dòng)。(2)維新變法思想：①背景：民族資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大，西方思想不斷傳入，民族危機(jī)的加深。②主張：提出興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲。③作用：起到思想啟蒙的作用，形成一次思想解放潮流。[輕巧識(shí)記 ] “一、二、三、三 ”歸納從 “師夷長(zhǎng)技 ”到維新變法“一個(gè)主流 ” 即向西方學(xué)習(xí)?！皟蓚€(gè)階級(jí) ” 即地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)?！叭齻€(gè)派別 ” 即地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)維新派?！叭罂谔?hào) ” 即“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”和“ 變法維新、君主立憲”。[方法規(guī)律 ]抵抗派和洋務(wù)派向西方學(xué)習(xí)目的的側(cè)重點(diǎn)不同抵抗派和洋務(wù)派同屬于地主階級(jí)的政治派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷 ”，主要是抵抗外來(lái)侵略；而洋務(wù)派主張 “師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng) ”，主要是鎮(zhèn)壓人民的反抗斗爭(zhēng)。工名超調(diào)研.(2017金麗衢十二校模擬)時(shí)人曾對(duì)當(dāng)時(shí)某一著作作如下評(píng)論： “其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)"、“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書(shū)”。據(jù)此推斷該書(shū)最有可能是( )A.《明夷待訪錄》 B.《海國(guó)圖志》C.《孔子改制考》 D.《天演論》解析：《明夷待訪錄》是批判君主專(zhuān)制的著作，沒(méi)有 “其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū)”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國(guó)圖志》是介紹西方的地理著作，提出了 “師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，與材料“其書(shū)羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書(shū) "、“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書(shū)”內(nèi)容相符，故B項(xiàng)正確；《孔子改制考》是康有為的著作，是為了宣傳維新變法，與材料的內(nèi)容不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《天演論》是嚴(yán)復(fù)的著作，是為了宣傳維新變法，與材料的內(nèi)容不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B.(2017惠州模擬)1902年梁?jiǎn)⒊匦沤o康有為：“至民主、撲滿、保教等義真有難言者，弟子今日若面從先生之誡， 他日亦必不能實(shí)行也，故不如披心瀝膽一論之。今日民族主義最發(fā)達(dá)之時(shí)代，非有此精神， 絕不能立國(guó)……喚起民族精神者， 勢(shì)不得不攻滿洲I。”這反映了()A.清末新政加劇清政府統(tǒng)治危機(jī)B.民主共和觀念深入人心C.梁?jiǎn)⒊c革命派主張基本一致D.梁?jiǎn)⒊懈锩艥M傾向解析：1901年進(jìn)行清末新政，其加劇清政府的統(tǒng)治危機(jī)應(yīng)該是在 1905年前后，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒(méi)有體現(xiàn)民主共和觀念，更無(wú)法體現(xiàn)該觀念深入人心，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中僅體現(xiàn)了一點(diǎn)就是梁?jiǎn)⒊透锩啥贾鲝埛磳?duì)滿洲貴族， 但并無(wú)法看出其主張基本一致， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料中的民族精神和攻打滿洲可以看出梁?jiǎn)⒊懈锩艥M傾向，故 D項(xiàng)正確。答案：D二、新文化運(yùn)動(dòng)和馬克思主義在中國(guó)的傳播核心詞：民主科學(xué)新道德新文學(xué)馬克思主義.新文化運(yùn)動(dòng)(1)背景：①袁世凱實(shí)行專(zhuān)制，掀起尊孔復(fù)古逆流。②民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展。③西方啟蒙思想進(jìn)一步傳播。(2)內(nèi)容：

①提倡民主與科學(xué)，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧、迷信。②提倡新道德，反對(duì)舊道德。③提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。⑶影響：①是資產(chǎn)階級(jí)新文化對(duì)封建舊文化的斗爭(zhēng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。②宣傳了民主與科學(xué)，起到了思想啟蒙、文化革新的作用。③為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生。④推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展。.馬克思主義傳入中國(guó)(1)原因：①新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民主和科學(xué)的提倡，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件。②舊民主主義革命屢次失敗的教訓(xùn)。③俄國(guó)十月革命的成功使中國(guó)人看到希望。(2)傳播方式：①發(fā)表文章，翻譯著作，如李大釗發(fā)表《布爾什維主義的勝利》 。②與反馬克思主義陣營(yíng)論戰(zhàn)，如問(wèn)題與主義之爭(zhēng)。③創(chuàng)建共產(chǎn)黨的早期組織，有計(jì)劃地向工人宣傳馬克思主義。(3)影響：為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立奠定了思想基礎(chǔ)。［思維拓展］(1)近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)過(guò)程中的四次爭(zhēng)論（2）近代先進(jìn)思想的演進(jìn)：一條主線：中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方經(jīng)歷了 “器物一制度一思想”，由淺入深、由表入里、選擇取舍的漸進(jìn)歷程。兩個(gè)基本觀點(diǎn)：①近代中國(guó)思想解放的潮流既是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，也是對(duì)西方挑戰(zhàn)的回應(yīng)。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。小名墨調(diào)研.（2017蘇北四市聯(lián)考）“新文化運(yùn)動(dòng)的‘反孔’斗士們對(duì)于孔子本人的真實(shí)態(tài)度而言，可一言以蔽之，即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的?！辈牧媳砻鳌胺纯住倍肥總儯?）A.片面評(píng)價(jià)歷史人物B.徹底批判儒家思想C.理性認(rèn)識(shí)孔子本人D.全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化解析：從材料“即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的”，可知是不同角度的評(píng)價(jià)孔子，而不是片面的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；從“而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的”，可知材料不僅體現(xiàn)的是批判儒學(xué)， 還涉及對(duì)孔子個(gè)人的評(píng)價(jià)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料中“即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像，而對(duì)作為一代哲人或偉人的孔子本人又是崇敬的”，反映出新文化運(yùn)動(dòng)的代表們反對(duì)的是以孔子為權(quán)威維護(hù)君主專(zhuān)制的儒家思想，又肯定孔子個(gè)人的功績(jī)，故C項(xiàng)正確；從材料中“即堅(jiān)決反對(duì)膜拜孔子的偶像”，可知新文化運(yùn)動(dòng)的代表沒(méi)有全面認(rèn)同傳統(tǒng)文化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C4.（2017湖南百校診斷）郁達(dá)夫說(shuō)：“無(wú)論是政界大員王揖唐、封建軍閥陳炯明，還是高等小學(xué)的小學(xué)生，無(wú)不大談‘主義‘，甚至久別重逢的母子閑來(lái)話的家常里也含有‘主義’的內(nèi)容?！边@種現(xiàn)象表明（ ）A.中國(guó)社會(huì)已深入理解西方文化B.社會(huì)各階層民眾認(rèn)同三民主義C.馬克思主義傳播已有語(yǔ)境基礎(chǔ)D.儒家的主流思想地位仍然存在解析：材料沒(méi)有反映西方文化在中國(guó)的影響， 材料側(cè)重談“主義”，將文化等同于“主義”，偷換概念，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；三民主義在材料中并沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)，也不能體現(xiàn)社會(huì)各階層民眾的認(rèn)同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中反映的是 “主義”一詞從社會(huì)上層到下層，在社會(huì)生活中談?wù)搹V泛，因此馬克思主義傳播在當(dāng)時(shí)中國(guó)已經(jīng)有了語(yǔ)境基礎(chǔ)， 故C項(xiàng)正確；“主義”與儒家思想并無(wú)聯(lián)系，無(wú)法反映儒家思想的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C第三關(guān)自我排查辨疑難TOC\o"1-5"\h\z1.林則徐是近代中國(guó)“開(kāi)眼看世界的第一人”。 （，）提示：林則徐在廣州主持禁煙期間，主動(dòng)了解外國(guó)情況