高考語文浙江專大二輪復(fù)習(xí)課件：復(fù)習(xí)任務(wù)群四-傳統(tǒng)

任務(wù)(九)掌握思想，內(nèi)引外聯(lián)，答好傳統(tǒng)文化經(jīng)典理解分析題復(fù)習(xí)任務(wù)群四傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀任務(wù)(九)復(fù)習(xí)任務(wù)群四傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀核心知識(shí)導(dǎo)圖重溫核心知識(shí)導(dǎo)圖重溫傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀是浙江卷的特色板塊。考生經(jīng)過選修學(xué)習(xí)及一輪復(fù)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想內(nèi)涵有所積累，對(duì)這種題型有所掌握，但在做題過程中，存在著對(duì)所給材料中的思想內(nèi)涵理解不準(zhǔn)、把握不透及缺少一定的結(jié)合材料進(jìn)行分析評(píng)價(jià)能力等問題。解決之道還是在深入理解材料的思想觀點(diǎn)尤其是《論語》選段的觀點(diǎn)態(tài)度上狠下功夫，在不同題型上精準(zhǔn)突破。任務(wù)情境傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀是浙江卷的特色板塊?？忌?jīng)過選修學(xué)習(xí)及一輪復(fù)內(nèi)容索引ZIZHUJIANCEZIWOZHENDUAN自主檢測(cè)

自我診斷SHENDUDAJINGZHUNTUPO審、讀、答精準(zhǔn)突破LEITIZAILIANJISHIGONGGU類題再練即時(shí)鞏固貳叁壹內(nèi)容索引ZIZHUJIANCEZIWOZHEN壹ZIZHUJIANCEZIWOZHENDUAN自主檢測(cè)自我診斷壹ZIZHUJIANCEZIWOZHENDUA一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭。”(《論語·述而》)(2)故知禮樂之情者能作，識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。(《禮記·樂記》)1.第(1)則材料中“信而好古”的含義是什么？答案對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)作的經(jīng)典的推崇。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。答案對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)2.自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”？結(jié)合第(2)則材料進(jìn)行分析。答案孔子不僅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是對(duì)古代經(jīng)典的整理、闡釋和傳授，是“作”的基礎(chǔ)，如同材料(2)“識(shí)”是“知”的前提。對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)和吸收恰是創(chuàng)作創(chuàng)造的必要前提。②孔子的“述”不是對(duì)古代經(jīng)典形式上的照搬，而是在“述”中滲透了自己的觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，孔子就不僅“識(shí)禮樂之文”，也“知禮樂之情”?！笆觥痹诒举|(zhì)上也是一種“作”。2.自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”？結(jié)合第(2)參考譯文(1)孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代文化，姑且私下把自己比為老彭。”(2)所以懂得禮樂內(nèi)在性情的人能創(chuàng)作新的禮樂，記住(了解)禮樂表現(xiàn)形式的人能闡釋舊的禮樂。能創(chuàng)作的人叫做圣，能闡釋的人叫做明。所謂“明”和“圣”，指的就是闡釋和創(chuàng)作。參考譯文二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之?！痹唬骸凹雀灰?，又何加焉？”曰：“教之?！?《論語·子路》)今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。(《孟子·梁惠王上》)3.孔子“教之”、孟子“治禮義”的具體內(nèi)容，在《寡人之于國也》一文中表述為“____________，________________”。謹(jǐn)庠序之教

申之以孝悌之義二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。謹(jǐn)庠序之教申之以4.綜合上述材料，概括孔孟的為政之道，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶?。答?1)孔孟主張先讓百姓物質(zhì)豐富，安居樂業(yè)，然后進(jìn)行教化，施行禮義。(2)看法略。4.綜合上述材料，概括孔孟的為政之道，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶▍⒖甲g文孔子到衛(wèi)國，冉有給他趕車?？鬃诱f：“人口很多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)很多了，下一步做什么？”孔子說：“使他們富裕起來。”冉有又說：“已經(jīng)富裕起來了，下一步做什么？”孔子說：“教育他們?！爆F(xiàn)在君王規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，向上不足以贍養(yǎng)父母，向下不足以養(yǎng)活妻子孩子；收成好的年頭終年受苦，收成不好的年頭不能避免被餓死的厄運(yùn)。這樣僅僅保全生命都恐怕來不及，怎么有工夫講究、學(xué)習(xí)禮義呢？大王想要施行仁政，為什么不回到根本上來呢。參考譯文三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸樱≠戎允且?。前言戲之耳?！?《論語·陽貨》)(2)或謂孔子曰：“子奚①不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政?！且酁檎善錇闉檎?？”(《論語·為政》)注①奚：為什么。②施：施行，延及。三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。5.材料(1)中，“牛刀”喻指___________________。6.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“為政”的認(rèn)識(shí)。答案①為政的目的(或宗旨、原則)應(yīng)是推行“禮樂之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧。孔子因聞“弦歌之聲”而戲笑，表明對(duì)子游政績(jī)的贊同。這反映了其“禮治”的為政觀。②孔子認(rèn)為，為政的基礎(chǔ)(或前提)應(yīng)是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟(jì)眾”(或推己及人、親親仁民)。這體現(xiàn)了其“德政”思想。③為政的途徑(或方式)之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政，即師長憑借弟子出仕而間接參與國家政治。這凸顯了其靈活明智的為政觀。禮樂之道/禮樂之禮5.材料(1)中，“牛刀”喻指_______________參考譯文(1)孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑，說：“殺雞何必用牛刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過：‘有地位的人學(xué)禮樂之道就會(huì)愛人，卑賤的人學(xué)禮樂之道就容易使喚?！笨鬃诱f：“弟子們！言偃的話是對(duì)的。我剛才的話不過跟他開玩笑罷了。”(2)有人對(duì)孔子說：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》說：‘孝呀，只有孝敬父母，友愛兄弟，把這孝悌的道理影響到政治上去。’這也是從事政治，怎樣才能算是從事政治呢？(為什么一定要做官才算從事政治呢？)”參考譯文診斷內(nèi)容是否存在問題(有問題請(qǐng)打“×”，無問題請(qǐng)打“√”)知識(shí)儲(chǔ)備是否能全面、準(zhǔn)確地掌握孔子的十大思想？審題是否能分辨不同題型及其不同的答題思路？讀文是否能從中拎出核心詞語？答題是否能掌握這類題的基本要求？是否能掌握不同題型的答題技巧？總體印象

自我診斷返回診斷內(nèi)容是否存在問題(有問題請(qǐng)打“×”，無問題請(qǐng)打“√”)知貳SHENDUDAJINGZHUNTUPO審、讀、答精準(zhǔn)突破貳SHENDUDAJINGZHUNTUPO審、讀1.第21題或第23題(1)常見提問方式：①“夫子自道”在句中的意思是________。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是________的說法。(2019年浙江卷)②第一則材料中“夢(mèng)見周公”的含義是什么？(2018年浙江卷)③從這段文字看，“節(jié)用”的含義是□□□□□□。(不超過6個(gè)字)(2016年浙江卷)④根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對(duì)《孟子》中“我知言，我善養(yǎng)吾____________”一句的注釋。(2015年浙江卷)(2)審題關(guān)鍵①注意空缺處前面或后面的提示性語言。②注意空缺處的限制。如用空格限制字?jǐn)?shù)，用引號(hào)提示用原文詞句來回答。一

精準(zhǔn)審題1.第21題或第23題一精準(zhǔn)審題2.第22題或第24題(1)常見提問方式2.第22題或第24題(2)審題關(guān)鍵①審題型標(biāo)志詞a.理解型——帶“理解”題干用語。就是理解經(jīng)典中關(guān)鍵詞語、句子的內(nèi)涵，細(xì)致地思考、挖掘思想的要點(diǎn)及表達(dá)的層次。b.概括型——帶“概括”題干用語。就是用最簡(jiǎn)練的語言表述關(guān)鍵詞句及材料中的思想內(nèi)涵或觀點(diǎn)。c.分析型——帶“分析”“簡(jiǎn)述”等題干用語。就是要結(jié)合所給材料中的詞語、句子，說明觀點(diǎn)的由來、根據(jù)。d.評(píng)價(jià)型——帶“評(píng)價(jià)”“如何看待”等題干用語。就是要發(fā)表自己對(duì)材料所體現(xiàn)出來的思想的看法，或贊成，或肯定，或作辯證評(píng)價(jià)。(2)審題關(guān)鍵②理解準(zhǔn)“理解”“概括”“分析”“評(píng)價(jià)”的對(duì)象的內(nèi)涵。如“主旨”“教育技巧”“為政”“思想”等。③注意“根據(jù)材料”“綜合上述材料”等提示語，提醒考生是就材料讀材料，就材料答題，不可脫離原材料。②理解準(zhǔn)“理解”“概括”“分析”“評(píng)價(jià)”的對(duì)象的內(nèi)涵。如“主讀懂所給材料的意思是一切答題的基礎(chǔ)。所給經(jīng)典材料大都是先秦時(shí)期的語言，字少意豐，言簡(jiǎn)意賅，所以需要精細(xì)閱讀。1.粗知大意。同文言文閱讀一樣，可以粗譯材料，個(gè)別疑難詞語必須結(jié)合語境反復(fù)閱讀，并輔以推斷技巧，弄清楚明白。2.拎出材料的核心詞句，尤其是核心詞語(概念)，它們往往是思想最集中的地方。3.注意多則材料內(nèi)容上的聯(lián)系。尤其是靠什么樣的共同詞語聯(lián)系在一起。如2019年浙江卷兩則材料，“憂”是聯(lián)結(jié)詞語。有時(shí)可以借助這則材料去理解那則材料。二

精準(zhǔn)讀文讀懂所給材料的意思是一切答題的基礎(chǔ)。所給經(jīng)典材料大都是先秦時(shí)1.答題關(guān)鍵這一關(guān)鍵主要是指明確從材料中摘取出來的關(guān)鍵詞語，或者叫核心概念、術(shù)語的內(nèi)涵及其關(guān)系。(1)把材料中的核心詞語與經(jīng)典中的概念術(shù)語聯(lián)系并對(duì)應(yīng)起來，這叫回歸經(jīng)典、課本，以便弄清這一詞語的思想內(nèi)涵。(2)辯證看待不同材料間的核心詞語的異與同。既要看到區(qū)別，又要看到聯(lián)系。甚至可以借助甲材料的核心詞語去推知乙材料的核心詞語。三

精準(zhǔn)答題1.答題關(guān)鍵三精準(zhǔn)答題2.答題技巧(1)填空題①注意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般會(huì)在填空處前后增設(shè)一些語言提示，這些語句不但是理解材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借?？忌ㄟ^對(duì)這些語句的語法和語義分析，確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對(duì)應(yīng)詞語，或調(diào)動(dòng)積累選擇恰當(dāng)?shù)脑~語。②注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭(zhēng)議性，都會(huì)用引號(hào)明確地標(biāo)示給考生，所填詞語應(yīng)來自原文，有的題目還會(huì)通過給出答題空格數(shù)的形式，進(jìn)一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個(gè)。對(duì)于這類形式上的要求，考生要嚴(yán)格遵守，并以此作為自己選用詞語的重要標(biāo)準(zhǔn)。2.答題技巧(2)簡(jiǎn)答題分類型簡(jiǎn)答題題型豐富，設(shè)問活潑。要根據(jù)不同的題干要求確定不同的答題思路。①概括題。關(guān)鍵是概括到位，要學(xué)會(huì)用經(jīng)典中的核心概念、術(shù)語來理解。②分析題。要明確指出其思想內(nèi)涵，并結(jié)合詞語、句子分析其思想的由來與依據(jù)。分析要精到，不要脫離文本泛泛而論，也不可只以翻譯代替分析。③評(píng)價(jià)題。要答出評(píng)價(jià)觀點(diǎn)(或褒或貶或辯證分析)和評(píng)價(jià)理由，評(píng)價(jià)既要充分理解原材料，以分析為基礎(chǔ)，又要客觀公正。④比較題。諸子百家的思想觀點(diǎn)往往形成鮮明的對(duì)比，甚至儒家內(nèi)部思想也是比較復(fù)雜的，通過比較分析，發(fā)現(xiàn)其各自特點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，是本題型的關(guān)鍵。答此類題，要對(duì)不同思想觀點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)辨別，要有一定的見識(shí)和思想深度。(2)簡(jiǎn)答題分類型邊練邊悟閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料一陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉樱　笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。

孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”(《論語·憲問》)材料二昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮[注]，雖褐寬博，

吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣?！?《孟子·公孫丑上》)注

縮：理直。邊練邊悟閱讀下面的材料，完成后面的題目。1.材料二中“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句所蘊(yùn)含的精神與孔子的_________________精神有異曲同工之妙。2.結(jié)合以上兩則材料談?wù)劗愅⒃u(píng)析材料中所表現(xiàn)的精神。答案(1)同：體現(xiàn)了兩位圣人的執(zhí)著精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。異：孔子說“不敢不告”時(shí)滲透著無奈，這種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任更多是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)負(fù)責(zé)；孟子說這些話時(shí)正與公孫丑討論關(guān)于勇氣的話題，話語中滲透著一種磅礴之氣，這種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任是針對(duì)萬千大眾的。(2)這種執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)在禮崩樂壞、正統(tǒng)的倫理綱常坍塌的時(shí)代里，顯得尤為珍貴。即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)，即使有千萬人的阻撓，也不改變自己的志向，表現(xiàn)出一種勇敢和無畏，這樣的精神正是我們燦爛文明重要的一部分，哪怕是今天也依然難能可貴。知其不可而為之1.材料二中“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句所蘊(yùn)含的精神與參考譯文材料一陳成子殺了齊簡(jiǎn)公?？鬃育S戒沐浴而后朝見，報(bào)告魯哀公說：“陳恒殺了他的君主，請(qǐng)出兵討伐他。”哀公說：“報(bào)告給那三位大臣！”孔子退下后說：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑校圆桓也粓?bào)告。君主卻說‘報(bào)告給那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里報(bào)告，三個(gè)人不同意出兵?？鬃诱f：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑螅圆桓也粓?bào)告。”材料二從前，曾子對(duì)子襄說：“你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)在孔子那里聽到過關(guān)于大勇的道理。反省自己覺得理虧，那么即使對(duì)普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對(duì)千萬人，我也勇往直前。參考譯文閱讀下面的材料，完成后面的題目。子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(《論語·為政》)孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?《論語·為政》)天下有大戒二：其一，命也：……子之愛親，命也，不可解于心……無所逃于天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。(《莊子·人間世》)閱讀下面的材料，完成后面的題目。3.子夏、孟懿子問孝，孔子的回答側(cè)重點(diǎn)有何不同？4.莊子認(rèn)為如何是“孝”？莊子和孔子論“孝”，有何相同和不同之處？答案子夏：側(cè)重在日常行為中，在父母面前保持敬愛和悅的容色。孟懿子：側(cè)重于禮儀，在父母面前必須要遵守禮節(jié)。答案莊子認(rèn)為，事親要“不擇地而安”，使父母舒適，就是至孝。兩者都認(rèn)為要愛敬父母，莊子認(rèn)為愛敬父母是出于天命，是人與生俱來的天性；孔子認(rèn)為，這是“仁”和“禮”的要求。3.子夏、孟懿子問孝，孔子的回答側(cè)重點(diǎn)有何不同？答案子夏：參考譯文子夏問什么是孝?？鬃诱f：“在父母面前保持敬愛和悅的容色最難。有事情，做子弟的年輕人效勞，有酒食，讓給父母享用，難道竟把這當(dāng)作孝嗎？”(《論語·為政》)孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮?！焙髞矸t給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮。”樊遲說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮對(duì)待他們；父母去世后，要按禮埋葬他們，按禮祭祀他們?！?《論語·為政》)天地間有兩條大戒律：第一條大戒，知道天命；……子女愛父母，這是人的天命，無法在心里解釋的……在天地之間無處可逃，這是說的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，無論在什么地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。(《莊子·人間世》)返回參考譯文返回叁LEITIZAILIANJISHIGONGGU類題再練即時(shí)鞏固叁LEITIZAILIANJISHIGONGG一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“君子恥其言而過其行?！?《論語·憲問》)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學(xué)而》)子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！?《論語·里仁》)1.綜合上述材料，分析孔子說“恥”的原因。2.今天，我們?nèi)绾慰创鬃拥难孕杏^？答案

言過其行，言行不一。答案

①孔子強(qiáng)調(diào)言行一致，反對(duì)言過其實(shí)，是正確的。②對(duì)于“訥于言而敏于行”，有輕視語言表達(dá)的傾向。在今天“敏于行”固然重要，但“敏于言”也不可忽視。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。答案言過其行，言行不一參考譯文孔子說：“君子以口里說的超過實(shí)際做的為恥?！?《論語·憲問》)孔子說：“說美好動(dòng)聽的話語，裝柔順和善的臉色，這種人仁德太少了！”(《論語·學(xué)而》)孔子說：“君子做事勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎?！?《論語·里仁》)參考譯文二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对姟吩疲骸缜腥绱?，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！?《論語·學(xué)而》)子曰：“小子，何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君：多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《論語·陽貨》)《詩》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。(南朝梁·皇侃《論語義疏》)二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。3.根據(jù)前兩則材料，可以看出孔子對(duì)____________的重視。4.結(jié)合材料，說說子貢與皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意。學(xué)詩或詩教答案①子貢引用詩句，用以比喻人有了好的品質(zhì)，還要致力于學(xué)問，才能達(dá)到更高的境界。②皇侃引用詩句，用以表明大家在一起，互相切磋交流學(xué)問，可以增進(jìn)彼此情誼，起到協(xié)和群體的作用。3.根據(jù)前兩則材料，可以看出孔子對(duì)____________的參考譯文子貢說：“貧窮卻不諂媚，富有卻不驕橫，怎么樣？”孔子說：“可以。但還比不上貧窮卻很快樂，富有卻謙遜好禮。”子貢說：“《詩》說：‘像加工骨角玉石反復(fù)切磋琢磨那樣’，大概就是說的這個(gè)意思吧？”孔子說：“賜呀，可以跟你談?wù)摗对姟妨耍嬖V你已知，你能推知未知了。”孔子說：“弟子們，為什么不學(xué)詩呢？學(xué)詩可以激發(fā)熱情，可以提高觀察力，可以團(tuán)結(jié)群眾，可以抒發(fā)不滿。近可以事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君王；還可以多知道些鳥獸草木的名字。”《詩經(jīng)》說“切割，銼刻，雕削，磨光”，找到和朋友相處的方法，可以成群地聚居在一起探討了。參考譯文三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”(《論語·季氏》)(2)或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人。不知其仁，焉用佞？”(《論語·公冶長》)5.第(1)則材料中“便佞”的含義是什么？6.概括第(2)則材料的主旨，并加以分析。答案巧言善辯。答案①主旨在于說明仁德與口才的關(guān)系，孔子強(qiáng)調(diào)仁德重于口才；②“仁而不佞”指有仁德卻沒有口才；“口給”指應(yīng)對(duì)敏捷，能言善辯；“憎于人”指被人討厭。孔子強(qiáng)調(diào)以仁為本，一個(gè)人如果有了仁德，那么口才是否過人就不是十分重要了。三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。答案巧言善辯。參考譯文(1)孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。跟正直的人交朋友，跟誠信的人交朋友，跟博學(xué)多聞的人交朋友，便有益了。跟諂媚逢迎的人交朋友，跟態(tài)度偽善的人交朋友，跟夸夸其談的人交朋友，便有害了?！?2)有人說：“冉雍這個(gè)人，有仁德卻沒有口才。”孔子說：“哪里用得著有口才呢？靠能言善辯對(duì)付人，常常讓人討厭。不知道他是否稱得上仁，但哪里用得著有口才呢？”返回參考譯文返回本課結(jié)束復(fù)習(xí)任務(wù)群四傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀本課結(jié)束復(fù)習(xí)任務(wù)群四傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀任務(wù)(九)掌握思想，內(nèi)引外聯(lián)，答好傳統(tǒng)文化經(jīng)典理解分析題復(fù)習(xí)任務(wù)群四傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀任務(wù)(九)復(fù)習(xí)任務(wù)群四傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀核心知識(shí)導(dǎo)圖重溫核心知識(shí)導(dǎo)圖重溫傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀是浙江卷的特色板塊。考生經(jīng)過選修學(xué)習(xí)及一輪復(fù)習(xí)，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想內(nèi)涵有所積累，對(duì)這種題型有所掌握，但在做題過程中，存在著對(duì)所給材料中的思想內(nèi)涵理解不準(zhǔn)、把握不透及缺少一定的結(jié)合材料進(jìn)行分析評(píng)價(jià)能力等問題。解決之道還是在深入理解材料的思想觀點(diǎn)尤其是《論語》選段的觀點(diǎn)態(tài)度上狠下功夫，在不同題型上精準(zhǔn)突破。任務(wù)情境傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀是浙江卷的特色板塊。考生經(jīng)過選修學(xué)習(xí)及一輪復(fù)內(nèi)容索引ZIZHUJIANCEZIWOZHENDUAN自主檢測(cè)

自我診斷SHENDUDAJINGZHUNTUPO審、讀、答精準(zhǔn)突破LEITIZAILIANJISHIGONGGU類題再練即時(shí)鞏固貳叁壹內(nèi)容索引ZIZHUJIANCEZIWOZHEN壹ZIZHUJIANCEZIWOZHENDUAN自主檢測(cè)自我診斷壹ZIZHUJIANCEZIWOZHENDUA一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?《論語·述而》)(2)故知禮樂之情者能作，識(shí)禮樂之文者能述。作者之謂圣，述者之謂明。明圣者，述作之謂也。(《禮記·樂記》)1.第(1)則材料中“信而好古”的含義是什么？答案對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)作的經(jīng)典的推崇。一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。答案對(duì)古代圣賢及其所創(chuàng)2.自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”？結(jié)合第(2)則材料進(jìn)行分析。答案孔子不僅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是對(duì)古代經(jīng)典的整理、闡釋和傳授，是“作”的基礎(chǔ)，如同材料(2)“識(shí)”是“知”的前提。對(duì)前人成果的學(xué)習(xí)和吸收恰是創(chuàng)作創(chuàng)造的必要前提。②孔子的“述”不是對(duì)古代經(jīng)典形式上的照搬，而是在“述”中滲透了自己的觀點(diǎn)。從這個(gè)意義上說，孔子就不僅“識(shí)禮樂之文”，也“知禮樂之情”。“述”在本質(zhì)上也是一種“作”。2.自言“述而不作”的孔子是否只能稱為“明者”？結(jié)合第(2)參考譯文(1)孔子說：“傳述而不創(chuàng)作，相信并喜愛古代文化，姑且私下把自己比為老彭?！?2)所以懂得禮樂內(nèi)在性情的人能創(chuàng)作新的禮樂，記住(了解)禮樂表現(xiàn)形式的人能闡釋舊的禮樂。能創(chuàng)作的人叫做圣，能闡釋的人叫做明。所謂“明”和“圣”，指的就是闡釋和創(chuàng)作。參考譯文二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之?！?《論語·子路》)今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！王欲行之，則盍反其本矣。(《孟子·梁惠王上》)3.孔子“教之”、孟子“治禮義”的具體內(nèi)容，在《寡人之于國也》一文中表述為“____________，________________”。謹(jǐn)庠序之教

申之以孝悌之義二、閱讀下面的材料，完成后面的題目。謹(jǐn)庠序之教申之以4.綜合上述材料，概括孔孟的為政之道，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā４鸢?1)孔孟主張先讓百姓物質(zhì)豐富，安居樂業(yè)，然后進(jìn)行教化，施行禮義。(2)看法略。4.綜合上述材料，概括孔孟的為政之道，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶▍⒖甲g文孔子到衛(wèi)國，冉有給他趕車。孔子說：“人口很多呀！”冉有說：“人口已經(jīng)很多了，下一步做什么？”孔子說：“使他們富裕起來?！比接杏终f：“已經(jīng)富裕起來了，下一步做什么？”孔子說：“教育他們?！爆F(xiàn)在君王規(guī)定民眾的產(chǎn)業(yè)，向上不足以贍養(yǎng)父母，向下不足以養(yǎng)活妻子孩子；收成好的年頭終年受苦，收成不好的年頭不能避免被餓死的厄運(yùn)。這樣僅僅保全生命都恐怕來不及，怎么有工夫講究、學(xué)習(xí)禮義呢？大王想要施行仁政，為什么不回到根本上來呢。參考譯文三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。(1)子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?！偃之言是也。前言戲之耳。”(《論語·陽貨》)(2)或謂孔子曰：“子奚①不為政？”子曰：“《書》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施②于有政?！且酁檎善錇闉檎?？”(《論語·為政》)注①奚：為什么。②施：施行，延及。三、閱讀下面的材料，完成后面的題目。5.材料(1)中，“牛刀”喻指___________________。6.根據(jù)上述材料，簡(jiǎn)要分析孔子對(duì)“為政”的認(rèn)識(shí)。答案①為政的目的(或宗旨、原則)應(yīng)是推行“禮樂之道”，以維護(hù)社會(huì)安定和諧。孔子因聞“弦歌之聲”而戲笑，表明對(duì)子游政績(jī)的贊同。這反映了其“禮治”的為政觀。②孔子認(rèn)為，為政的基礎(chǔ)(或前提)應(yīng)是踐行“孝悌友愛”“博施于民而能濟(jì)眾”(或推己及人、親親仁民)。這體現(xiàn)了其“德政”思想。③為政的途徑(或方式)之一是通過教育培養(yǎng)弟子先立身處世后為官從政，即師長憑借弟子出仕而間接參與國家政治。這凸顯了其靈活明智的為政觀。禮樂之道/禮樂之禮5.材料(1)中，“牛刀”喻指_______________參考譯文(1)孔子去武城，聽到彈琴唱歌的聲音。孔子微微一笑，說：“殺雞何必用牛刀呢？”子游回答說：“以前我聽先生說過：‘有地位的人學(xué)禮樂之道就會(huì)愛人，卑賤的人學(xué)禮樂之道就容易使喚?！笨鬃诱f：“弟子們！言偃的話是對(duì)的。我剛才的話不過跟他開玩笑罷了。”(2)有人對(duì)孔子說：“你為什么不從事政治呢？”孔子回答說：“《尚書》說：‘孝呀，只有孝敬父母，友愛兄弟，把這孝悌的道理影響到政治上去。’這也是從事政治，怎樣才能算是從事政治呢？(為什么一定要做官才算從事政治呢？)”參考譯文診斷內(nèi)容是否存在問題(有問題請(qǐng)打“×”，無問題請(qǐng)打“√”)知識(shí)儲(chǔ)備是否能全面、準(zhǔn)確地掌握孔子的十大思想？審題是否能分辨不同題型及其不同的答題思路？讀文是否能從中拎出核心詞語？答題是否能掌握這類題的基本要求？是否能掌握不同題型的答題技巧？總體印象

自我診斷返回診斷內(nèi)容是否存在問題(有問題請(qǐng)打“×”，無問題請(qǐng)打“√”)知貳SHENDUDAJINGZHUNTUPO審、讀、答精準(zhǔn)突破貳SHENDUDAJINGZHUNTUPO審、讀1.第21題或第23題(1)常見提問方式：①“夫子自道”在句中的意思是________。子貢認(rèn)為孔子的“我無能”是________的說法。(2019年浙江卷)②第一則材料中“夢(mèng)見周公”的含義是什么？(2018年浙江卷)③從這段文字看，“節(jié)用”的含義是□□□□□□。(不超過6個(gè)字)(2016年浙江卷)④根據(jù)材料可以判斷，朱熹這段話是對(duì)《孟子》中“我知言，我善養(yǎng)吾____________”一句的注釋。(2015年浙江卷)(2)審題關(guān)鍵①注意空缺處前面或后面的提示性語言。②注意空缺處的限制。如用空格限制字?jǐn)?shù)，用引號(hào)提示用原文詞句來回答。一

精準(zhǔn)審題1.第21題或第23題一精準(zhǔn)審題2.第22題或第24題(1)常見提問方式2.第22題或第24題(2)審題關(guān)鍵①審題型標(biāo)志詞a.理解型——帶“理解”題干用語。就是理解經(jīng)典中關(guān)鍵詞語、句子的內(nèi)涵，細(xì)致地思考、挖掘思想的要點(diǎn)及表達(dá)的層次。b.概括型——帶“概括”題干用語。就是用最簡(jiǎn)練的語言表述關(guān)鍵詞句及材料中的思想內(nèi)涵或觀點(diǎn)。c.分析型——帶“分析”“簡(jiǎn)述”等題干用語。就是要結(jié)合所給材料中的詞語、句子，說明觀點(diǎn)的由來、根據(jù)。d.評(píng)價(jià)型——帶“評(píng)價(jià)”“如何看待”等題干用語。就是要發(fā)表自己對(duì)材料所體現(xiàn)出來的思想的看法，或贊成，或肯定，或作辯證評(píng)價(jià)。(2)審題關(guān)鍵②理解準(zhǔn)“理解”“概括”“分析”“評(píng)價(jià)”的對(duì)象的內(nèi)涵。如“主旨”“教育技巧”“為政”“思想”等。③注意“根據(jù)材料”“綜合上述材料”等提示語，提醒考生是就材料讀材料，就材料答題，不可脫離原材料。②理解準(zhǔn)“理解”“概括”“分析”“評(píng)價(jià)”的對(duì)象的內(nèi)涵。如“主讀懂所給材料的意思是一切答題的基礎(chǔ)。所給經(jīng)典材料大都是先秦時(shí)期的語言，字少意豐，言簡(jiǎn)意賅，所以需要精細(xì)閱讀。1.粗知大意。同文言文閱讀一樣，可以粗譯材料，個(gè)別疑難詞語必須結(jié)合語境反復(fù)閱讀，并輔以推斷技巧，弄清楚明白。2.拎出材料的核心詞句，尤其是核心詞語(概念)，它們往往是思想最集中的地方。3.注意多則材料內(nèi)容上的聯(lián)系。尤其是靠什么樣的共同詞語聯(lián)系在一起。如2019年浙江卷兩則材料，“憂”是聯(lián)結(jié)詞語。有時(shí)可以借助這則材料去理解那則材料。二

精準(zhǔn)讀文讀懂所給材料的意思是一切答題的基礎(chǔ)。所給經(jīng)典材料大都是先秦時(shí)1.答題關(guān)鍵這一關(guān)鍵主要是指明確從材料中摘取出來的關(guān)鍵詞語，或者叫核心概念、術(shù)語的內(nèi)涵及其關(guān)系。(1)把材料中的核心詞語與經(jīng)典中的概念術(shù)語聯(lián)系并對(duì)應(yīng)起來，這叫回歸經(jīng)典、課本，以便弄清這一詞語的思想內(nèi)涵。(2)辯證看待不同材料間的核心詞語的異與同。既要看到區(qū)別，又要看到聯(lián)系。甚至可以借助甲材料的核心詞語去推知乙材料的核心詞語。三

精準(zhǔn)答題1.答題關(guān)鍵三精準(zhǔn)答題2.答題技巧(1)填空題①注意填空處前后語境命題人為了確保填空題答案的唯一性，一般會(huì)在填空處前后增設(shè)一些語言提示，這些語句不但是理解材料的重要依據(jù)，也是推斷填空內(nèi)容的重要憑借?？忌ㄟ^對(duì)這些語句的語法和語義分析，確定所填寫的詞語的詞性和含義，然后再根據(jù)要求回原文尋找對(duì)應(yīng)詞語，或調(diào)動(dòng)積累選擇恰當(dāng)?shù)脑~語。②注意填空題的形式限制多數(shù)填空題為了保證答案的不可爭(zhēng)議性，都會(huì)用引號(hào)明確地標(biāo)示給考生，所填詞語應(yīng)來自原文，有的題目還會(huì)通過給出答題空格數(shù)的形式，進(jìn)一步暗示考生所填寫的詞語只能是哪一個(gè)。對(duì)于這類形式上的要求，考生要嚴(yán)格遵守，并以此作為自己選用詞語的重要標(biāo)準(zhǔn)。2.答題技巧(2)簡(jiǎn)答題分類型簡(jiǎn)答題題型豐富，設(shè)問活潑。要根據(jù)不同的題干要求確定不同的答題思路。①概括題。關(guān)鍵是概括到位，要學(xué)會(huì)用經(jīng)典中的核心概念、術(shù)語來理解。②分析題。要明確指出其思想內(nèi)涵，并結(jié)合詞語、句子分析其思想的由來與依據(jù)。分析要精到，不要脫離文本泛泛而論，也不可只以翻譯代替分析。③評(píng)價(jià)題。要答出評(píng)價(jià)觀點(diǎn)(或褒或貶或辯證分析)和評(píng)價(jià)理由，評(píng)價(jià)既要充分理解原材料，以分析為基礎(chǔ)，又要客觀公正。④比較題。諸子百家的思想觀點(diǎn)往往形成鮮明的對(duì)比，甚至儒家內(nèi)部思想也是比較復(fù)雜的，通過比較分析，發(fā)現(xiàn)其各自特點(diǎn)以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，是本題型的關(guān)鍵。答此類題，要對(duì)不同思想觀點(diǎn)進(jìn)行仔細(xì)辨別，要有一定的見識(shí)和思想深度。(2)簡(jiǎn)答題分類型邊練邊悟閱讀下面的材料，完成后面的題目。材料一陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉樱　笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。

孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也?！?《論語·憲問》)材料二昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮[注]，雖褐寬博，

吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人，吾往矣。”(《孟子·公孫丑上》)注

縮：理直。邊練邊悟閱讀下面的材料，完成后面的題目。1.材料二中“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句所蘊(yùn)含的精神與孔子的_________________精神有異曲同工之妙。2.結(jié)合以上兩則材料談?wù)劗愅?，并評(píng)析材料中所表現(xiàn)的精神。答案(1)同：體現(xiàn)了兩位圣人的執(zhí)著精神和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。異：孔子說“不敢不告”時(shí)滲透著無奈，這種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任更多是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)負(fù)責(zé)；孟子說這些話時(shí)正與公孫丑討論關(guān)于勇氣的話題，話語中滲透著一種磅礴之氣，這種擔(dān)當(dāng)與責(zé)任是針對(duì)萬千大眾的。(2)這種執(zhí)著和擔(dān)當(dāng)在禮崩樂壞、正統(tǒng)的倫理綱常坍塌的時(shí)代里，顯得尤為珍貴。即使面對(duì)強(qiáng)權(quán)，即使有千萬人的阻撓，也不改變自己的志向，表現(xiàn)出一種勇敢和無畏，這樣的精神正是我們燦爛文明重要的一部分，哪怕是今天也依然難能可貴。知其不可而為之1.材料二中“自反而縮，雖千萬人，吾往矣”一句所蘊(yùn)含的精神與參考譯文材料一陳成子殺了齊簡(jiǎn)公?？鬃育S戒沐浴而后朝見，報(bào)告魯哀公說：“陳恒殺了他的君主，請(qǐng)出兵討伐他。”哀公說：“報(bào)告給那三位大臣！”孔子退下后說：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑校圆桓也粓?bào)告。君主卻說‘報(bào)告給那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里報(bào)告，三個(gè)人不同意出兵?？鬃诱f：“因?yàn)槲毅镁哟蠓蛑?，所以不敢不?bào)告?！辈牧隙那埃訉?duì)子襄說：“你喜歡勇敢嗎？我曾經(jīng)在孔子那里聽到過關(guān)于大勇的道理。反省自己覺得理虧，那么即使對(duì)普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺得理直，縱然面對(duì)千萬人，我也勇往直前。參考譯文閱讀下面的材料，完成后面的題目。子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”(《論語·為政》)孟懿子問孝，子曰：“無違?！狈t御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！?《論語·為政》)天下有大戒二：其一，命也：……子之愛親，命也，不可解于心……無所逃于天地之間，是之謂大戒。是以夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也。(《莊子·人間世》)閱讀下面的材料，完成后面的題目。3.子夏、孟懿子問孝，孔子的回答側(cè)重點(diǎn)有何不同？4.莊子認(rèn)為如何是“孝”？莊子和孔子論“孝”，有何相同和不同之處？答案子夏：側(cè)重在日常行為中，在父母面前保持敬愛和悅的容色。孟懿子：側(cè)重于禮儀，在父母面前必須要遵守禮節(jié)。答案莊子認(rèn)為，事親要“不擇地而安”，使父母舒適，就是至孝。兩者都認(rèn)為要愛敬父母，莊子認(rèn)為愛敬父母是出于天命，是人與生俱來的天性；孔子認(rèn)為，這是“仁”和“禮”的要求。3.子夏、孟懿子問孝，孔子的回答側(cè)重點(diǎn)有何不同？答案子夏：參考譯文子夏問什么是孝。孔子說：“在父母面前保持敬愛和悅的容色最難。有事情，做子弟的年輕人效勞，有酒食，讓給父母享用，難道竟把這當(dāng)作孝嗎？”(《論語·為政》)孟懿子問什么是孝，孔子說：“孝就是不要違背禮。”后來樊遲給孔子駕車，孔子告訴他說：“孟孫問我什么是孝，我回答他說不要違背禮?！狈t說：“不要違背禮是什么意思呢？”孔子說：“父母活著的時(shí)候，要按禮對(duì)待他們；父母去世后，要按禮埋葬他們，按禮祭祀他們?！?《論語·為政》)天地間有兩條大戒律：第一條大戒，知道天命；……子女愛父母，這是人的天命，無法在心里解釋的……在天地之間無處可逃，這是說的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，無論在什么地方均可以使親人感覺安定，是孝順的最高境界。(《莊子·人間世》)返回參考譯文返回叁LEITIZAILIANJISHIGONGGU類題再練即時(shí)鞏固叁LEITIZAILIANJISHIGONGG一、閱讀下面的材料，完成后面的題目。子曰：“君子恥其言而過其行?！?《論語·憲問》)子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”(《論語·學(xué)而》)子曰：“君子欲訥于言