岳麓版歷史必修三知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

第一單元中國古代的思想與科第一課孔子與老子孔子----春秋時(shí)期思想家政治理論家和教育家儒家學(xué)派的創(chuàng)始人思想主張：①“仁”仁者愛人（要求統(tǒng)治者體察民情反對(duì)苛政和任意刑殺；提倡廣泛的理解和體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序）如何實(shí)現(xiàn)仁？必須遵循“忠恕”之道做到“己所不欲勿施于人”②“禮”克己復(fù)禮（禮是西周時(shí)的等級(jí)名分制度，周禮）具有保守性政治主張：為政以德（要求統(tǒng)治者愛惜民力用“德”教化百姓）哲學(xué)主張：對(duì)鬼神敬而遠(yuǎn)之（把人世間的實(shí)際問題放在優(yōu)先位置體現(xiàn)人本主義思想）教育主張：①教育原則“有教無類”（影響最深遠(yuǎn)，打破管教限制）②教育方法“因材施教”③學(xué)習(xí)方法“學(xué)思結(jié)合”“溫故知新”④學(xué)習(xí)態(tài)度“實(shí)事求是”“當(dāng)仁不讓于師”影響：孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，漢大一統(tǒng)之后不斷改良逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流復(fù)禮思想具有保守性，不符合社會(huì)變革的需要所以并未受到太多重視。反映了春秋晚期諸侯紛爭，民不聊生，禮崩樂壞。孔子的政治主張對(duì)，現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義？對(duì)今天的政治文明的建設(shè)，對(duì)國家和社會(huì)的管理有重要意義。（“禮”的觀念，德治）老子——春秋時(shí)期思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。代表作《道德經(jīng)》思想主張：1.哲學(xué)思想：①“道”是萬物的本源，天法道法道自然。摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威②辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的并可互相轉(zhuǎn)化。（主張“守靜”）③政治思想：“無為而治”“無事取天下”（無為不是不作為）（小國寡民）（惠民政策）影響：①道家學(xué)派對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②老子是我國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。第二課戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)：鐵器牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展政治：宗法分封制的原則被破壞。思想文化：私學(xué)興起為百家爭鳴提供輿論陣地。（得益于孔子辦私學(xué)）階級(jí)：“士”階層活躍和受重用，促進(jìn)文化的覺醒。根本原因：社會(huì)處于大變革時(shí)期孟子——戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表人物之一儒家學(xué)派的重要奠基人。思想主張：①“仁政”孟子政治思想的核心②人性本善說。③倡導(dǎo)養(yǎng)浩然之氣。強(qiáng)調(diào)先義后利舍生取義。影響：1.《孟子》稱為四書之一2.孟子被尊為“亞圣”地位僅次于孔子荀子——戰(zhàn)國時(shí)期儒家代表之一思想主張：1.“天行有?！薄爸铺烀弥蔽ㄎ镎撝鲝垺靶詯赫摗闭嗡枷耄骸耙远Y為主，禮法并施”影響：1.被視為儒家異端2.唯物思想在中國哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。3.戰(zhàn)國時(shí)期百家思想的集大成者。墨家—墨子——戰(zhàn)國時(shí)期墨家學(xué)派創(chuàng)始人。思想主張：1.“兼愛”（沒有等級(jí)差別的愛）“非攻”（反對(duì)不義的兼并戰(zhàn)爭主張各國和平共處）提倡“尚力”主張“節(jié)用”“節(jié)葬”影響：①代表下層勞動(dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益。②戰(zhàn)國一度成為顯學(xué)之后不被重視道家—莊子——戰(zhàn)國時(shí)期道家主要代表。思想主張:1.“齊物”2.“逍遙”的人生態(tài)度3.天與人“不相勝”必須順應(yīng)自然法家—韓非子——戰(zhàn)國后期思想家，法家的集大成者思想主張：1.法術(shù)勢(shì)相結(jié)合建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家。社會(huì)不斷發(fā)展變化，反對(duì)儒家“是古非今”歷史觀，主張變法革新。影響：1.適應(yīng)建立統(tǒng)一的中央集權(quán)政治體制的需要。思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基。兵家—孫臏——戰(zhàn)國時(shí)期兵家代表人物強(qiáng)調(diào)要懂得戰(zhàn)爭的規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于己的形式重視人的作用。軍事思想，對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響。百家爭鳴局面的影響先秦時(shí)期的諸子百家最后是文化學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。儒家思想，我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。道家思想，構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)oo法家思想，變革精神成為歷代進(jìn)步思想家，政治家改革圖治的理論武器是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)很大程度上共同構(gòu)成了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。第三課漢代的思想大一統(tǒng)。西漢初的黃老之學(xué)原因：1.西漢初年，經(jīng)濟(jì)殘破，百廢待興2.適應(yīng)休養(yǎng)生息的政策。內(nèi)容：治身（養(yǎng)生），治國特點(diǎn)：“無為而無不為”倡導(dǎo)“待時(shí)而動(dòng)”“因時(shí)制宜”是一種“積極無為”的哲學(xué)觀作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)新儒學(xué)取代黃老之學(xué)的原因？隨著社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)展黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要。儒家學(xué)說經(jīng)過一段時(shí)間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，適應(yīng)漢武帝開拓發(fā)展大一統(tǒng)事業(yè)的需要。漢的強(qiáng)大使其統(tǒng)治者不滿足于“無為”推崇“有為”而治新儒學(xué)思想來源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽，黃老之學(xué)和法家思想內(nèi)容：1.認(rèn)為《春秋》推崇的大一統(tǒng)是天地之常經(jīng)提出“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”“天人感應(yīng)”學(xué)說。神化皇權(quán)，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”施政以德為主，以刑輔德。提出三綱五常特點(diǎn):適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要,實(shí)質(zhì)是思想文化專制.即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政思想；外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣;根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序。所以成為正統(tǒng)思想。影響：1.有利于鞏固中央集權(quán)和打擊割據(jù)勢(shì)力2.限制君主權(quán)利過度膨脹和防止暴政的目的3.被漢武帝所采納確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)影響有利于鞏固大一統(tǒng)國家和穩(wěn)定社會(huì)秩序確立了在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位推動(dòng)重視教育的文化風(fēng)尚利用王權(quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù)，禁錮了文化思想發(fā)展，限制了民主思想自由發(fā)展5.消極：儒學(xué)主流地位的確立導(dǎo)致其他學(xué)派逐步衰落第四課宋明理學(xué)背景：1.隨著時(shí)代發(fā)展社會(huì)進(jìn)步漢代儒學(xué)已經(jīng)無法控制人心魏晉南北朝以來佛教道教迅速傳播吸引了眾多教徒儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)唐宋時(shí)期，“三教合一”的潮流彌漫到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域?yàn)榱酥嘏d儒學(xué)，唐宋儒家學(xué)者以儒學(xué)為主吸收和融合佛道思想使儒學(xué)體系得到豐富和發(fā)展宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍宋明理學(xué)程朱理學(xué)理學(xué)含義：對(duì)儒學(xué)的繼承和發(fā)展，是唐宋儒家學(xué)者在吸收佛道思想的基礎(chǔ)上形成以“理”或“天理”為核心的理學(xué)體系開創(chuàng)：“二程”程顥程頤集大成者：朱熹（南宋）內(nèi)容：1.“理”是世界的本源“理”社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性?！案裎镏轮薄獙?shí)現(xiàn)“理”“存天理滅人欲”——朱熹（壓抑了人性）統(tǒng)治地位確立過程：1.南宋以后逐漸發(fā)展成為官方哲學(xué)。元朝曾將朱熹編著的《四書章句集注》作為科舉考試的內(nèi)容明初確定了理學(xué)在思想界的統(tǒng)治地位。流傳到外國影響深遠(yuǎn)陸王心學(xué)內(nèi)容：南宋陸九淵1.提出“心即理也”2.提出“發(fā)明本心”以求理的方法（進(jìn)行內(nèi)心的反省）明中期王守仁3.“致良知”克服私欲回復(fù)良知，強(qiáng)調(diào)了自我的主動(dòng)作用4.知行合一影響：消極：強(qiáng)調(diào)三綱五常和名分等級(jí)的永恒性，壓抑扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生消極影響積極：重視主觀意志力量，注重氣節(jié)品德，講求以理統(tǒng)情自我節(jié)制發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命。程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的同異之處？相同：1.都屬于理學(xué)是儒學(xué)的繼承和發(fā)展2.承認(rèn)“理”的存在3.本質(zhì)相同，維護(hù)專制統(tǒng)治和綱常名分不同：4.本原不同，程朱理學(xué)本原是“理”陸王心學(xué)本原是“心”實(shí)現(xiàn)途徑不同，程朱理學(xué)是“格物致知”“存天理滅人欲”陸王心學(xué)是“發(fā)明本心”以求理“致良知”第五課明清之際的進(jìn)步思潮“異端”思想家李贄背景：1.商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展出現(xiàn)資本主義萌芽2.專制腐敗的王朝政治，社會(huì)矛盾尖銳，人民起義風(fēng)起云涌3.以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)的科舉考試使思想界呈現(xiàn)出陳腐不化的習(xí)氣，不少士人試圖擺脫“四書五經(jīng)”的束博（李贄—代表工商業(yè)者的利益）思想主張：1.鞭撻程朱理學(xué)否認(rèn)孔孟絕對(duì)權(quán)威。反對(duì)儒家道德倫理，使個(gè)性得到自由發(fā)展（主張男女平等）提出“萬物皆生于兩”根本上否定了“天理”存在，搖撼了“存天理滅人欲”理論基礎(chǔ)明末清初三大思想家王夫之（船山先生）哲學(xué)觀。《船山遺書》《讀通鑒論》思想主張：1.批判宋明理學(xué)建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。①強(qiáng)調(diào)“理在氣中”（天地萬物的規(guī)律體現(xiàn)在物質(zhì)世界中）②宣揚(yáng)“形，神，物三相遇而知覺乃發(fā)”（通過考察客觀事物可以得到正確認(rèn)識(shí)）③“私欲之中天理所寓”（肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性）政治：反對(duì)君主專制經(jīng)濟(jì)：提出厚商興商思想黃宗羲（梨洲先生）《明儒學(xué)案》《明夷待訪錄》思想主張：1.反對(duì)君主專制（公然宣稱皇帝乃是“天下之大害者”認(rèn)為君對(duì)辰的關(guān)系不是奴仆而是平等的師友）提出種種限制王權(quán)的理論和設(shè)想，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)提出“工商皆本”（世儒不察，以工商為末，妄議抑之）顧炎武（亭林先生）《天下郡國利病書》《日知錄》思想主張：1.強(qiáng)烈的愛國思想和民族意識(shí)發(fā)出“天下興亡匹夫有責(zé)”的呼喚為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計(jì)民生主張“經(jīng)世致用”反對(duì)君主專制“工商皆本”經(jīng)世致用思想影響：1.實(shí)事求是，博學(xué)考據(jù)考證學(xué)術(shù)之風(fēng)氣2.為后世理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)提供了重要的思想源泉。進(jìn)步思潮的影響1.對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈的沖擊。2.為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。3.具有早期啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。中國古代的科技思想和實(shí)踐四大發(fā)明

1.造紙術(shù):西漢植物纖維紙

東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

2.印刷術(shù):①唐:現(xiàn)存世界最早的雕刻版印刷品《金剛經(jīng)》②北宋畢昇，發(fā)明活字印刷術(shù)③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮歐洲。

3.火藥:①發(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事②五代，宋:廣泛應(yīng)用③14世紀(jì)由阿拉伯人傳入歐洲

4.指南針:①戰(zhàn)國:司南②北宋:人工指南針用于航海③13世紀(jì)傳入歐洲四大發(fā)明對(duì)世界的影響

1.造紙術(shù):推動(dòng)了歐洲文化史的普及和推廣。

2.印刷術(shù):為文藝復(fù)興和宗教改革提供思想武器。

3.火藥:有利于摧毀封建制度

4.指南針:為地理大發(fā)展提供了客觀條件天文學(xué)

①戰(zhàn)國:《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表②東漢:張衡:水運(yùn)渾象儀；地圓說早1000多年，地動(dòng)儀早1700多年。③唐:僧一行:黃道游儀,世界首次測(cè)量子午線長度，水運(yùn)渾象儀。④元:郭守敬:簡儀，早300年，《授時(shí)歷》我國古代最精確的歷法。數(shù)學(xué)①春秋:九九乘法表；度量衡；籌算②西漢:《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年③東漢:《九章算術(shù)》④南朝:祖沖之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年。四大農(nóng)書①南北朝:賈思勰《齊民要術(shù)》:現(xiàn)存最完整的農(nóng)書（總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，因地制宜，多種經(jīng)營）②元:王禎《農(nóng)書》介紹工具改進(jìn)③明:徐光啟《農(nóng)政全書》“中國近代科學(xué)先驅(qū)”（總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸收最新實(shí)踐成果，汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法開展農(nóng)業(yè)試驗(yàn)）宋應(yīng)星《天工開物》“中國17世紀(jì)工藝百科全書”總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期。醫(yī)學(xué)

①西漢:《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)

②東漢:“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法；華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法中國古代科技發(fā)展的特點(diǎn)

1.中國古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治者的需要

2.中國古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性

3.中國古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開放性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力中國古代科技高度發(fā)達(dá)的原因

1.統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展統(tǒng)治者的支持

2.農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮

3.重視交通的發(fā)展中國古代的文藝書法藝術(shù)1.漢字起源和演變:商甲骨文（最早成熟的文字）-商周金文-西周大篆-秦小篆-漢隸書-三國楷書2.書法藝術(shù)發(fā)展①秦漢小篆、隸書②魏晉南北朝時(shí)期形成書法藝術(shù):王羲之《蘭亭序》③隋唐達(dá)到新高峰:張旭、懷素狂草；歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)楷書；書法理論④兩宋:蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家⑤明代:平民化、世俗化，強(qiáng)調(diào)個(gè)性:祝枝山文征明繪畫藝術(shù)―南北朝:宗教畫；唐宋:人物、山水；明清:花鳥①起源:新石器時(shí)代壁畫，地面畫，陶器裝飾②戰(zhàn)國:帛畫《人物龍鳳圖》③東晉:顧愷之《女史箴圖》：提出以形寫神④唐代：吳道子《送子天王圖》：創(chuàng)造法度，雍容華貴⑤宋代：山水畫興起；注重意境民間風(fēng)情畫:張擇端《清明上河圖》⑥明清:八大山人:風(fēng)格奇特；木刻版畫；年畫等文學(xué)

1.詩歌

①《詩經(jīng)》:我國最早的詩歌總集:風(fēng)雅頌；四言為主（現(xiàn)實(shí)主義）

②楚辭:戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》（浪漫主義）

③漢賦:司馬相如

班固（鋪成排比文采華麗）

④唐詩:李白（詩風(fēng)飄逸豪放）杜甫（詩風(fēng)凝重渾厚沉郁頓挫）白居易（通俗流暢平易近人）

2.宋詞，豪放派:蘇軾（詞風(fēng)意境開闊，雄渾壯觀。）辛棄疾（詞風(fēng)慷慨激昂，沉郁悲涼）

婉約派:北宋柳永

（市民情趣，市井生活，委婉含蓄）李清照。

3.元曲:元朝民族歧視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》元曲四大家（關(guān)漢卿白樸馬致遠(yuǎn)鄭光祖）

4.小說:①明清小說（由宋元話本脫胎而來）章回體裁小說。

②原因:商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)和市民階層的崛起。

③代表作，明朝“四大奇書”羅貫中《三國演義》（中國古代第一部長篇?dú)v史小說）施耐庵《水滸傳》（英雄傳奇和武俠小說的先河）《西游記》（神魔小說的典范）蘭陵笑笑生《金瓶梅》（社會(huì)風(fēng)尚變遷的世情小說經(jīng)典之作）晚明短篇小說“三言二拍”

清朝：曹雪芹《紅樓夢(mèng)》（百科全書式巨著）蒲松齡《聊齋志異》（“孤憤之書”）吳敬梓《儒林外史》（長篇諷刺小說的開山之作）

④明清小說的特點(diǎn)：章回體裁小說首尾相連。通俗化反映市民的生活。

5.戲曲

①漢唐:儺戲（源頭）

②唐:梨園

③兩宋:南戲（形成）

④元代:元雜劇（成熟）

⑤明朝：昆曲（百戲之祖）

⑥清乾?。壕﹦。ǚ笔ⅲ┑谌龁卧獜娜宋木裰吹娇茖W(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺醒一．背景：1.政治：希臘城邦民主高度發(fā)展，公民相對(duì)自由2.經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展，要求肯定人的價(jià)值3.文化：公民社會(huì)生活豐富，文化繁榮，思想活躍4.外交：與亞非文明的交流從泰勒斯到智者學(xué)派二．理性精神的覺醒（自然哲學(xué)-社會(huì)領(lǐng)域-人）公元前7世紀(jì)，最早的哲學(xué)誕生代表：希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)，第一位自然哲學(xué)家是被譽(yù)為西方“哲學(xué)之父”的泰勒斯特點(diǎn)：a懷疑神性，主張從實(shí)際出發(fā)思考問題b關(guān)注自然界本身意義：人開始具有自主意識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒三．人文精神的覺醒

1.公元前5世紀(jì)：背景：民主政治發(fā)達(dá)，商業(yè)發(fā)展，思想活躍

2.智者學(xué)派：

（1）代表：普羅塔哥拉，

“人是萬物的尺度”

（2）思想內(nèi)涵：提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。

構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵（3）特點(diǎn)：把討論重點(diǎn)從自然界轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)（4）評(píng)價(jià)：①積極：強(qiáng)調(diào)人的主題意義，否認(rèn)神或命運(yùn)，肯定人的價(jià)值，樹立了人的尊嚴(yán)；

②過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性。四．蘇格拉底（1）思想：“知識(shí)就是美德”“認(rèn)識(shí)你自己”

（2）特點(diǎn)：關(guān)注重點(diǎn)在認(rèn)識(shí)人自己；將知識(shí)與道德相結(jié)合（3）影響：使哲學(xué)成為一門研究人的學(xué)問；其理論對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；認(rèn)識(shí)人自己；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；最高的知識(shí)“善”開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向（4）地位：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)“自我”五．亞里士多德：

（1）貢獻(xiàn)：創(chuàng)立邏輯學(xué)

（2）名言：吾愛吾師，吾尤愛真理

（3）理念：自然界是客觀真實(shí)的存在，中庸之道

（4）影響：①使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科②為現(xiàn)代很多科學(xué)門類奠定基礎(chǔ)③其理性精神對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；希臘哲

學(xué)的理性精神發(fā)展到頂峰

六.柏拉圖：理想國；理念論第12課文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采

一.背景

政治：意大利政治分裂，思想相對(duì)自由；天主教會(huì)的腐朽統(tǒng)治

經(jīng)濟(jì)：意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級(jí)要求掃除發(fā)展障礙

文化：封建制度及神學(xué)統(tǒng)治使人長期生活在精神黑暗中

歷史原因：古希臘精神為文藝復(fù)興提供了精神源泉

直接原因:黑死病蔓延促使人們反思生命

二1.時(shí)間：14世紀(jì)出現(xiàn)～15世紀(jì)傳到歐洲（全盛時(shí)期）～

17世紀(jì)結(jié)束）

2.性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)文化運(yùn)動(dòng)；

3.核心：人文主義（核心內(nèi)容：提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福）三.過程

1.興起—文藝復(fù)興前三杰（14世紀(jì)中后期）

（1）薄伽丘①作品:《十日談》②思想：倡導(dǎo)人文主義，抨擊天主教會(huì)，歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)

（2）但丁

①作品:《神曲》

②思想：歌頌現(xiàn)實(shí)生活，揭露教會(huì)腐朽（3）彼特拉克：極力主張復(fù)興古希臘羅馬人文精神，被譽(yù)為“人文主義之父”2.全盛—文藝復(fù)興藝壇三杰（15世紀(jì)）

（1）達(dá)芬奇：①作品:《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》；②思想:歌頌人和人性

（2）米開朗琪羅：①作品《大衛(wèi)》

《摩西》；②思想：歌頌人的美及精神

（3）拉斐爾：①作品:《西斯廷圣母》；②思想：強(qiáng)調(diào)表達(dá)人性，反對(duì)神性（4）影響：開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)（客觀精細(xì)的再現(xiàn)生活）的新時(shí)代

3.擴(kuò)展—莎士比亞（16世紀(jì)）

（1）國籍：英國

（2）作品:《哈姆雷特》

（3）思想：歌頌人的偉大和高貴，體現(xiàn)人文主義精神

（4）評(píng)價(jià)：代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)最高成就4.影響：

①打破中世紀(jì)神學(xué)的束縛，解放人的思想；

②適應(yīng)資本主義的需要；

③為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)；

④反封建教會(huì)，促成宗教改革出現(xiàn)；

⑤為近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展清除思想阻礙第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威背景必要性：政治：教權(quán)大一統(tǒng)，干涉各國內(nèi)政思想：教皇樹立絕對(duì)權(quán)威，宣揚(yáng)因行稱義，禁錮思想經(jīng)濟(jì)：教會(huì)掌握大量地產(chǎn)，征稅搜刮大量錢財(cái)社會(huì)：教會(huì)的儀規(guī)貫徹教民得始終可能性：西歐向近代化過渡生產(chǎn)關(guān)系：封建生產(chǎn)方式開始瓦解，資本主義萌芽并發(fā)展階級(jí)關(guān)系：封建地主階級(jí)走向沒落，出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)新貴族和新興市民階層思想文化：文藝復(fù)興沖擊天主教會(huì)，解放了人們的思想

3.導(dǎo)火線：教會(huì)兜售贖罪券

二.過程

1.興起：馬丁·路德的宗教改革

（1）標(biāo)志：1517年《九十五條論綱》發(fā)表

（2）思想：因行稱義（教會(huì)）～因信稱義（馬?。穸ń袒屎徒虝?huì)的權(quán)威

（3）意義：①拉開了宗教改革的序幕；否定了教皇的權(quán)威；

②使人們獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)；

③帶有鮮明的人文主義色彩）――宗教改革開始；

(4)影響：新教成立，基督教三足鼎立2．?dāng)U展：加爾文的宗教改革

（1）思想：①信仰得救②反對(duì)等級(jí)觀念③否定教會(huì)統(tǒng)治權(quán)，否定封建主特權(quán)④先定論《基督教原理》

（2）意義：為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；節(jié)約簡化教儀，從神學(xué)角度論證世俗生活和個(gè)人奮斗的必要性合理性，為以后資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。

3.同：①挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威，主張《圣經(jīng)》是唯一信仰依據(jù)③體現(xiàn)人文主義精神

異：加爾文更激進(jìn)

三.實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。（不是思想解放）

四.作用

1.削弱了教權(quán)，加強(qiáng)了世俗王權(quán)，促進(jìn)了近代歐洲民族意識(shí)的高漲和民族國家的發(fā)展

2.解放了人性，否定了教皇的權(quán)威，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展

3.摧毀了天主教的精神獨(dú)裁，具有思想解放的性質(zhì)

4.促進(jìn)了歐洲文化的發(fā)展第14課理性之光一.1.背景

經(jīng)濟(jì):資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)不斷壯大

政治:歐洲處于封建專制，天主教的腐敗統(tǒng)治，以及法國森嚴(yán)的社會(huì)制度，阻礙了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

思想:文藝復(fù)興，宗教改革宣揚(yáng)人文主義精神

科技:現(xiàn)在自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，為人類提供了新的思想武器

社會(huì):英國確立資本主義制度為理性傳播創(chuàng)造前提2.含義:是啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。3.內(nèi)容:只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，不再信奉傳統(tǒng)的偶像與教條,把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系二.代表人物

時(shí)間:17世紀(jì)出現(xiàn)~18世紀(jì)

高潮

以法國為中心

1.孟德斯鳩

①思想:三權(quán)分立

②影響:美國1787年憲法首次時(shí)間三權(quán)分立；成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則

③著作:《論法的精神》

2.伏爾泰（啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖）

①思想:自由、平等（反對(duì)封建等級(jí)制度），天賦人權(quán)，開明的君主制

②影響:“18世紀(jì)時(shí)伏爾泰的世紀(jì)”

3.盧梭

①思想:“人民主權(quán)”，“主權(quán)在民”，用暴力推翻暴君（革命有理），徹底否定君主制，創(chuàng)立民主共和國

②著作《社會(huì)契約論》3.康德

①思想:人非工具（與人為本），尊重他人，“己所不欲，勿施于人”（從哲學(xué)加以分析）

②影響:他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位

③著作:《純粹理性批判》三．性質(zhì):資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)四．影響:①是歐洲近代第三次思想解放運(yùn)動(dòng)

②發(fā)展了人文主義推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”構(gòu)建政治制度的高度

③不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富第15課近代科學(xué)技術(shù)革命一.迅猛發(fā)展的原因:1.生產(chǎn)力的發(fā)展和新的社會(huì)需要

2.人文主義和理性主義的興起解放了人們的思想

3.科學(xué)家們的個(gè)人天賦和不懈努力，在總結(jié)前人成果基礎(chǔ)上的創(chuàng)新

二.背景:中世紀(jì)末期，基督教宣揚(yáng)的地球中心說在歐洲仍占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位三．天文學(xué)1.哥白尼（波蘭天文學(xué)家）觀點(diǎn)：“日心說”影響：改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，而且從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)伽利略（意大利物理學(xué)家和天文學(xué)家）成就：為日心說找到了確鑿的證據(jù)，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)家，被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”影響：伽利略的杰出成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)牛頓經(jīng)典力學(xué)牛頓（英國物理學(xué)家和數(shù)學(xué)家）成就：建立經(jīng)典力學(xué)的基本體系，還是微積分創(chuàng)始者之一著作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》意義：①實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍②對(duì)人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義，海王星的發(fā)現(xiàn)是證明牛頓力學(xué)和萬有引力定律有效性的最成功范例。③牛頓力學(xué)是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)④牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著人類科學(xué)時(shí)代的開始⑤牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命⑥還為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)達(dá)爾文與進(jìn)化論1.19世紀(jì)中葉，英國博物學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了“進(jìn)化論”2.1859年，發(fā)表劃時(shí)代巨著《物種起源》“物競天擇適者生存”1871年，發(fā)表《人類的起源》進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)1863年，赫胥黎發(fā)表《人在自然界中的地位》生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)人和其他生物在生物界中位置的看法，是對(duì)上帝造人說的顛覆，引起教會(huì)的極大恐慌與圍攻瓦特與蒸汽機(jī)1.18世紀(jì)80年代瓦特改良出新的蒸汽機(jī)

2.影響:①解決了工業(yè)革命的動(dòng)力問題②開始用煤做燃料③驅(qū)動(dòng)火車輪船和機(jī)器④極大地推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使人類社會(huì)進(jìn)入蒸汽時(shí)代七．愛迪生與電的應(yīng)用1.背景:1831年英國法拉第“電磁感應(yīng)”現(xiàn)象。為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)

2.電力能源的開發(fā):1867年，德意志西門子發(fā)電機(jī)。不久，比利時(shí)格拉姆電動(dòng)機(jī)

3.“發(fā)明大王”美國愛迪生創(chuàng)造發(fā)明達(dá)1000多項(xiàng)。電氣方面的發(fā)明有電燈、電話、電報(bào)、電影等。其中最有影響的是電燈的發(fā)明

4.電氣技術(shù)發(fā)展的作用:

以發(fā)電機(jī)為標(biāo)志的電氣技術(shù)，提供了更為強(qiáng)大便捷而又廉價(jià)的動(dòng)力，

極大的推動(dòng)了工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命,將人類推進(jìn)電氣時(shí)代

5.蒸汽機(jī)和電力技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用:①最直接的變化是社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高②生產(chǎn)力的發(fā)展也改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì),資產(chǎn)階級(jí)由于掌握了先進(jìn)的生產(chǎn)力,實(shí)力日益壯大,開始確立對(duì)世界的統(tǒng)治③隨著交通運(yùn)輸?shù)谋憬荩澜绺鞯氐穆?lián)系更加密切，世界日益成為一個(gè)整體④還增加了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富，也使人們的生活更加豐富多彩第四單元19世紀(jì)以來的世界文化

第17課詩歌，小說和戲劇

一.（18世紀(jì)）浪漫主義文學(xué)

1.背景

①18世紀(jì)后半葉到19世紀(jì)中葉,是歐洲資產(chǎn)階級(jí)改革與革命的年代

②確立了資本主義制度的歐洲并沒有出現(xiàn)自由、民主、平等、博愛的美好景象

③人們對(duì)社會(huì)的失望和對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿催生了浪漫主義和批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)2.概況

①英國拜倫《恰爾德·哈羅德游記》、《唐璜》（被喻為“諷刺現(xiàn)代社會(huì)積弊”的百科全書，特色：辛辣地諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)）；創(chuàng)作特點(diǎn)：具有民主思想和反叛精神，猛烈抨擊封建專制與資本主義社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，塑造一些追求個(gè)人幸福、愛情、自由的人物，人稱“拜倫式英雄”（特點(diǎn)）

②英國雪萊《西風(fēng)頌》將人類的未來寄托于普遍的愛，詩中充滿幻想和憧憬，體現(xiàn)出一種真正的樂觀主義精神（特點(diǎn)）

③德國海涅《德國——一個(gè)冬天的童話》

④法國雨果《悲慘世界》《巴黎圣母院》呼吁人道主義（特點(diǎn)）

3.特點(diǎn)：①富有幻想和激情，用豐富的想象對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行鞭撻②崇尚民主自由

4.影響:①通過心理描寫揭示了人物的內(nèi)心世界，他們的作品對(duì)下層勞動(dòng)人民寄予深切同情②有力地支持了法國大革命后席卷全歐洲民族民主革命運(yùn)動(dòng)③盡管用人道主義去感化改變世界的愿望落空，但仍給人鼓舞④為歐洲文壇樹立一面光輝旗幟二.（18世紀(jì)）批判現(xiàn)實(shí)主義

1.背景:

①社會(huì)生產(chǎn)力大大提高，社會(huì)財(cái)富迅速增加

②廣大無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾赤貧化，資本主義帶來的社會(huì)罪惡現(xiàn)象驚人增加（道德淪喪，物欲橫流）

③文學(xué)上人們不滿足浪漫主義的幻想和激情，要求描寫現(xiàn)實(shí)生活

2.概況:①法國巴爾扎克（法國社會(huì)的“書記員“）《人間喜劇》資本主義社會(huì)的百科全書（特點(diǎn)）②俄國托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》展現(xiàn)俄國廣闊的生活畫面（特點(diǎn)）③法國司湯達(dá)《紅與黑》④英國狄更斯《雙城記》3.特點(diǎn):①真實(shí)地反映和再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活

②暴露社會(huì)黑暗，批判現(xiàn)實(shí)罪惡

③追求人道主義理想

④重視環(huán)境對(duì)塑造人物的決定作用，在典型環(huán)境中塑造典型人物

⑤熱衷于塑造與贊揚(yáng)英雄和正面人物

4.影響：批判現(xiàn)實(shí)主義作家剖析社會(huì)問題的本質(zhì)。他們的作品提供了認(rèn)識(shí)社會(huì)人生的鏡子，在文學(xué)史上占有重要地位三．（19世紀(jì)中葉后）無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)

1.背景：

①19世紀(jì)中葉以后，資產(chǎn)主義社會(huì)矛盾尖銳

②國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，建立沒有階級(jí)壓迫和剝削的美好社會(huì)的要求轉(zhuǎn)化為各國工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾的直接行動(dòng)

③俄國社會(huì)矛盾尖銳，工人運(yùn)動(dòng)高漲

2.概況：俄羅斯高爾基《母親》（革命現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作），歌頌工人階級(jí)的革命斗爭（特點(diǎn)）四、（20世紀(jì)5.60年代）現(xiàn)代荒誕派戲劇1.背景:①19世紀(jì)末期以來，西方社會(huì)科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，工業(yè)化程度不斷提高。－－文明發(fā)展②人類在20世紀(jì)經(jīng)歷了兩次世紀(jì)大戰(zhàn)和席卷歐美資本主義國家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。－－動(dòng)蕩不安的社會(huì)環(huán)境③面對(duì)世界大站和經(jīng)濟(jì)大蕭條等社會(huì)危機(jī)的沖擊，人們從理想主義的夢(mèng)幻中驚醒，深深陷入懷疑迷茫和苦悶之中。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域在深刻批判現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，興起了反傳統(tǒng)、反理性的現(xiàn)代主義潮流2.①法國貝克特《等待戈多》夸張、怪誕（特點(diǎn)）3.特點(diǎn):

①反傳統(tǒng)，反理性；

②強(qiáng)調(diào)集中表現(xiàn)自我

③側(cè)重表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中人的苦悶、迷茫的精神創(chuàng)傷第18課音樂與美術(shù)

一、貝多芬與古典主義音樂（18世紀(jì)-19世紀(jì)之交）

1.背景:

政治：資產(chǎn)階級(jí)革命

經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命

文化：啟蒙運(yùn)動(dòng)

2.代表作品：九部交響曲（《英雄交響曲》《命運(yùn)交響曲》《田園交響曲》《歡樂頌》等

3.藝術(shù)特征：英雄主義和樂觀主義

4.思想內(nèi)涵：追求進(jìn)步、民主、自由、反封建

5.主要貢獻(xiàn)：將聲樂與器樂結(jié)合，開創(chuàng)了交響樂的新形式；賦予器樂反映社會(huì)重大題材的使命

6.樂壇影響：把古典音樂發(fā)展到登峰造極；開創(chuàng)了浪漫音樂的先河

二．印象派（19C）

1.印象派美術(shù):

（1）背景

①受光學(xué)理論的啟發(fā)

②照相機(jī)技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美術(shù)的沖擊

（2）代表性：莫奈，其代表作:《日出·印象》《干草堆》《魯昂大教堂》（3）藝術(shù)特征:

①強(qiáng)調(diào)個(gè)人感受

②強(qiáng)調(diào)光和影

③強(qiáng)調(diào)色彩變化

2.印象派音樂:

（1）代表：法國德彪西《牧神午后前奏曲》

（2）藝術(shù)特征：強(qiáng)調(diào)響度和音色；強(qiáng)調(diào)人對(duì)外部的瞬間印象

3.拓展了人們的審美領(lǐng)域，孕育了20世紀(jì)初對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的全面突破

4.現(xiàn)代藝術(shù)興起

美術(shù)：主要變化：印象派——→新印象派——→后印象派——→現(xiàn)代派（表現(xiàn)方法：夸張、變形、抽象）特點(diǎn)：以新的視角描繪客觀世界（包括光和空氣氛圍）后印象派：法國塞尚“現(xiàn)代繪畫之父”；法國高更

現(xiàn)代派：荷蘭凡·高“撲向太陽的畫家”；西班牙畢加索現(xiàn)代派主要代表人物(抽象畫作)

（4）成就：以新的視角描繪世界，為繪畫領(lǐng)域開辟新方向

四．現(xiàn)代美術(shù)派（二十世紀(jì)以來）

1.代表：畢加索

2.藝術(shù)特征：采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法，并大膽運(yùn)用新材料

五．發(fā)展趨勢(shì)：向自由化、多元化、個(gè)性化方向發(fā)展第19課電影與電視

一．背景

1.第二次工業(yè)革命：電力的發(fā)展

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市化進(jìn)程加快，市民對(duì)娛樂等精神需求增加

二.概況1.電影背景:物質(zhì),技術(shù)基礎(chǔ):人類進(jìn)入電氣時(shí)代,科技與生產(chǎn)力發(fā)展

（1）電影發(fā)明：時(shí)間:1895年發(fā)明:盧米埃爾兄弟（2）電影制作：①代表：美國格里菲斯導(dǎo)演

②地位：“現(xiàn)代電影之父”“電影界的莎士比亞”

（3）電影藝術(shù)：①代表：卓別林（默片時(shí)代）

②作品：《摩登時(shí)代》《大獨(dú)裁者》

③特點(diǎn)：夸張、生動(dòng)；反映工業(yè)社會(huì)底層人民的生活

2.電視20C背景:第三次科技革命

（1）發(fā)明:1926年英國貝爾德發(fā)明電視

（2）發(fā)展：二戰(zhàn)后，電視迅速普及

（3）特點(diǎn):覆蓋面廣時(shí)效性和現(xiàn)場(chǎng)感強(qiáng)功能:①傳播資訊;②開展遠(yuǎn)程將于的重要手段

;③娛樂;④展示世界各點(diǎn)的優(yōu)秀藝術(shù)作品

（5）影響:①豐富了人類的精神生活,擴(kuò)大十頁,提高素養(yǎng);②使人們的生活習(xí)慣,思維方式悄然改變;③成為經(jīng)濟(jì)支柱之一,從經(jīng)濟(jì)政治文化等方面推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步第五單元近現(xiàn)代中國的先進(jìn)思想

第20課西學(xué)東漸

中國近現(xiàn)代史

時(shí)間線索:

鴉片戰(zhàn)爭前后:林則徐

魏源“師夷之長技以制夷”→19世紀(jì)50-90年代:洋務(wù)派“中體西用”,早期維新思想→19世紀(jì)90年代:維新思想→1905年:孫中山“三民主義”→1915年:新文化運(yùn)動(dòng)“民主科學(xué)思想”1918年:馬克思主義的傳播→1924年:新三民主義→1925年:毛澤東思想→20世紀(jì)80年代:鄧小平理論→世紀(jì)之交:“三個(gè)代表”重要思想→科學(xué)發(fā)展觀一.師夷長技以制夷的思想

1.背景:

政治:清朝實(shí)行閉關(guān)鎖國政策，造成統(tǒng)治者愚昧無知，外國資本主義對(duì)中國侵略加?。f片戰(zhàn)爭）和中西聯(lián)系的擴(kuò)大

經(jīng)濟(jì):商品經(jīng)濟(jì)繁榮資本主義的發(fā)展。

文化:先進(jìn)知識(shí)分子為了解西方抵御外來侵略，向西方學(xué)習(xí)。

2.代表人物:地主開明派,抵抗派

（1）林則徐

①內(nèi)容:編譯《四洲志》命人翻譯《各國律例》

②意義:近代中國“開眼看世界第一人”,開了近代有愛國而研究，學(xué)習(xí)西方的精神。

（2）魏源

①內(nèi)容：編撰《海國圖志》，明確提出“師夷長技以制夷”的思想主張

②意義：是放眼世界的先行者

3.特點(diǎn)：沒有具體實(shí)踐，停留在著書上,但是具有啟迪作用

二.第一階段：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)（19世紀(jì)60—90年代）

1.思想主張：“師夷長技以自強(qiáng)”“中體西用”（文化主張）“自強(qiáng)”（政治）“求富”（經(jīng)濟(jì)）

2.代表人物：曾國藩、李鴻章、張之洞

3.

論戰(zhàn)：頑固派vs洋務(wù)派

4.早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派：是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的支持者（代表：王韜、鄭觀應(yīng)）

5.意義:積極：沖擊了傳統(tǒng)的“夷夏之辨”的保守觀念，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的輿論環(huán)境

局限：指學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的層面

三.第二階段：維新思潮（19世紀(jì)90年代）

1.早期維新思想

（1）時(shí)間:19世紀(jì)60年代

（2）代表人物：王韜、鄭觀應(yīng)

（3）主張：最初持“中體西用”的思想，支持洋務(wù)運(yùn)動(dòng),中法戰(zhàn)爭后主張改良政治，實(shí)行君主立憲制度。(從器物之學(xué)轉(zhuǎn)入制度之學(xué))

（4）特點(diǎn)：尚未形成完整理論，未付諸實(shí)踐

2.維新（1）時(shí)間:19世紀(jì)90年代（2）背景:

政治：甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)開始了瓜分中國的狂潮，民族危機(jī)嚴(yán)重，清政府腐朽落后

經(jīng)濟(jì)：民族工業(yè)的初步發(fā)展和民族資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大

文化：西學(xué)的進(jìn)一步傳播（3）代表人物:

康有為

主張：托古改制（《孔子改制考》《新學(xué)偽經(jīng)考》），把西學(xué)中有關(guān)政治學(xué)說與儒家經(jīng)典相融合

意義:

積極：傳播西學(xué)，為維新變法提供了合乎傳統(tǒng)文化價(jià)值的理論依據(jù)

局限:軟弱性和保守性

梁啟超

主張：積極宣傳民權(quán)思想，用進(jìn)化論闡述君主專制立憲取代君主專制的必然性，廢八股，開學(xué)校，育人才

譚嗣同

主張：資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的觀念，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度及綱常禮教，倡導(dǎo)男女平等

嚴(yán)復(fù)

主張：用進(jìn)化論闡明中國順應(yīng)“天演”的規(guī)律，實(shí)行變法就會(huì)由弱變強(qiáng)，否則亡國滅種（4）意義:

起到思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人們的覺醒第21課新文化運(yùn)動(dòng)

一.背景:

政治：帝國主義加緊侵略中國，袁世凱統(tǒng)治下的中華民國名存實(shí)亡，資產(chǎn)階級(jí)要求民主政治

經(jīng)濟(jì)：中國民族資本主義得到發(fā)展（一戰(zhàn)）

文化：袁世凱實(shí)行“尊孔復(fù)古”，舊思想、舊道德卷土重來，西方啟蒙思想進(jìn)一步傳入中國，辛亥革命后，民主共和觀念深入人心

二.概況

1.標(biāo)志:1915年9月陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》

2.代表：陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、吳虞、劉半農(nóng)、蔡元培

3.思想陣地：《新青年》

4.活動(dòng)基地：北大（蔡元培的“兼容并包、思想自由”）目的:鼓勵(lì)各種學(xué)術(shù)發(fā)展與新思想的產(chǎn)生

5.核心內(nèi)容（旗幟）：民主、科學(xué)6.主要內(nèi)容:

1)提倡民主――反對(duì)專制；提倡科學(xué)――反對(duì)愚昧、迷信：陳獨(dú)秀《敬告青年》2)提倡新道德――反對(duì)舊道德(儒家傳統(tǒng)道德):“打倒孔家店”、陳獨(dú)秀《憲法與孔教》《孔子之道與現(xiàn)代生活》、魯迅《狂人日記》（中國現(xiàn)代小說奠基之作）、《我之節(jié)烈觀》

*不足：全面清算過于偏激,全面否定了傳統(tǒng)文化;缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)

3)提倡新文學(xué)――反對(duì)舊文學(xué):胡適《文學(xué)改良縐議》

4)平民教育思潮:通俗教育和社會(huì)教育初步發(fā)展,如平民教育演講團(tuán),白話小說和散文大量涌現(xiàn),文學(xué)新形式7.影響:

①性質(zhì)：辛亥革命在思想文化領(lǐng)域的延續(xù)，是一場(chǎng)民主主義的思想啟蒙和文化革新運(yùn)動(dòng),形成了空前的思想解放

②進(jìn)步性：沉重打擊了專制主義，動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治地位，促進(jìn)了中國人民的覺醒，為馬克思主義在中國傳播創(chuàng)造了條件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生；推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展

③局限性：脫離廣大群眾，對(duì)于傳統(tǒng)文化和西方文化的全盤肯定和全盤否定的態(tài)度第22課孫中山的民主追求一.背景政治：中國半殖半封程度加深，民族危機(jī)加劇，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，維新變法的失敗，清政府腐朽落后經(jīng)濟(jì)：民族自本主義的不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)大文化：經(jīng)濟(jì):單稅社會(huì)主義,《資本論》政治:西方資產(chǎn)階級(jí)政治理論（法國：“自由、平等、博愛”；美國：“民有、民治、民享”;大同思想（中國）;科學(xué):進(jìn)化論二.歷程1.1894檀香山興中會(huì)2.1905中國同盟會(huì)（孫中山創(chuàng)立的第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨）1)綱領(lǐng)：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”2)機(jī)關(guān)報(bào)：《民報(bào)》（首次提出三民主義）3)三民主義①民族主義：即反對(duì)民族壓迫，反對(duì)滿洲貴族對(duì)中國的專制統(tǒng)治②民權(quán)主義：即推翻君主專制政體，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國——中華民國（核心）③民生主義：即解決以土地為中心的財(cái)富重心分配問題，平均地權(quán)（最具特色）實(shí)踐：指導(dǎo)了辛亥革命；指導(dǎo)制定了《中華民國臨時(shí)約法》。評(píng)價(jià)：①是比較完整的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)。它表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨(dú)立和民主權(quán)利、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望；②推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，制定了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法。③沒有明確提出反帝要求，也沒有徹底的土地革命綱領(lǐng)；這就決定了資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)。④對(duì)帝國主義和漢族地主階級(jí)抱有不切實(shí)際的幻想；⑤體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的局限性、軟弱性。3.新三民主義1）背景：①孫中山的多次挫折②俄國十月革命的勝利使孫中山看到了希望③共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨的幫助④1924年國民黨“一大”召開，改組國民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，孫中山重新解釋三民主義。2）內(nèi)容：民族主義、民權(quán)主義、民生主義（與舊三民主義最大區(qū)別是：明確的反帝要求）3）核心：“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。4）全新內(nèi)容：反對(duì)帝國主義、反對(duì)軍閥、節(jié)制資本、實(shí)行“耕者有其田”、改善農(nóng)民和工人的生活狀況等5）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)民主革命6）作用：①是三民主義在20世紀(jì)20年代新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，是指導(dǎo)新時(shí)期國民革命的思想體系；②具有鮮明的反帝、反封建的革命性，成為中國新民主主義革命時(shí)期的政治綱領(lǐng)，國共兩黨和各革命階級(jí)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的政治基礎(chǔ)和大革命時(shí)期的旗幟，推動(dòng)了國民革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；③是資產(chǎn)階級(jí)民主革命的核心④推動(dòng)國民革命的發(fā)展；⑤成為當(dāng)時(shí)中國先進(jìn)政治思想的主流和近代中國人民進(jìn)行反帝反封建及救亡圖存革命斗爭的綱領(lǐng)。⑥具有鮮明的民主革命的內(nèi)容和濃厚的愛國主義民族特色4.資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派、激進(jìn)派的民主思想的異同1)相同點(diǎn)：①背景：民族危機(jī)嚴(yán)重的背景下；②理論基礎(chǔ)：受西方資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)政治學(xué)說的影響；③影響：沖擊了傳統(tǒng)的儒家思想和封建制度，促進(jìn)了人們思想解放，推動(dòng)了中國的近代化進(jìn)程。2)不同點(diǎn)：①側(cè)重點(diǎn)：維新派和革命派側(cè)重于民主制度的建設(shè)；激進(jìn)派側(cè)重于民主思想的建設(shè)。②方式：維新派主張通過改良的方式；革命派主張暴力革命；激進(jìn)派則在思想文化領(lǐng)域?qū)Ｖ浦髁x進(jìn)行徹底的批判。③效果：“百日維新”，在變法中并未實(shí)現(xiàn)政治主張；辛亥革命，推翻了君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和國，頒布了《臨時(shí)約法》，民主共和觀念深入人心；新文化運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的正統(tǒng)地位，是人們思想得到空前解放，為馬克思主義的傳播奠定了思想基礎(chǔ)第23課毛澤東與馬克思主義的中國化一）歷史背景：1、階級(jí)基礎(chǔ)：五四運(yùn)動(dòng)，無產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)2、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)解放思想，馬克思主義在中國的傳播3、實(shí)踐基礎(chǔ)：毛澤東及老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家在新民主主義革命的探索和實(shí)踐，共同創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨（二）毛澤東思想的形成與發(fā)展1、萌芽：大革命時(shí)期/國民革命時(shí)期（1924-1927.7）（1）著作：《中國社會(huì)各階級(jí)分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（2）觀點(diǎn)：分析社會(huì)形態(tài)和階級(jí)狀況，指出農(nóng)民問題是革命中心問題。2、初步形成：土地革命時(shí)期（1927.8-1937.7）（1）著作：《井岡山斗爭》《星星之火可以燎原》《紅色政權(quán)為什么能存在》（2）思想：“工農(nóng)武裝割據(jù)思想”形成，開創(chuàng)“農(nóng)村包圍城市的革命道路”（3）標(biāo)志著毛澤東思想的初步形成3、正式形成：抗日戰(zhàn)爭時(shí)期（1937.7-1945.8）（1）著作：《論持久戰(zhàn)》《新民主主義論》《論聯(lián)合政府》（2）思想：“新民主主義革命”理論(標(biāo)志著馬列主義同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的毛澤東思想的發(fā)展和成熟)（3）中共七大：1945.4毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想4、毛澤東思想的發(fā)展（1）人民民主革命理論形成著作：1949年七屆二中全會(huì)講話、《論人民民主專政》思想：建立“人民民主專政”思想意義：為人民政協(xié)制度和新中國成立奠定理論基礎(chǔ)（2）社會(huì)主義革命、建設(shè)理論：①“社會(huì)主義改造”思想：1953中共定“一化三改”方針②社會(huì)主義建設(shè)探索：《論十大關(guān)系》、中共八大、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》（三）毛澤東思想的主要內(nèi)容：新民主主義革命理論、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論（四）毛澤東思想的深遠(yuǎn)影響：1、特點(diǎn)：①馬克思主義與中國民主革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物,是馬克思主義的中國化②是中共黨集體智慧的結(jié)晶③精髓是”實(shí)事求是”2、作用：①毛澤東思想是中國民主革命勝利的思想武器，指導(dǎo)民主革命贏得了勝利，建立了中華人民共和國；②指導(dǎo)了社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立了社會(huì)主義；③是中國特色社會(huì)主義理論思想淵源和理論先導(dǎo)；④創(chuàng)造性第豐富和發(fā)展馬克思主義，是馬義的繼承和發(fā)展，具有承上啟下，繼往開來的重要?dú)v史地位。（五）毛澤東的個(gè)人錯(cuò)誤晚年犯有嚴(yán)重錯(cuò)誤:①在社會(huì)主義建設(shè)速度問題上急于求成②在生產(chǎn)關(guān)系的變革上急于過度③在階級(jí)斗爭問題上錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)了文化大革命【辨析】毛澤東思想是正確的集體的結(jié)晶，而毛澤東晚年的思想錯(cuò)誤是毛澤東個(gè)人思想的一部分，不同于毛澤東思想。第24課社會(huì)主義建設(shè)的指南一.鄧小平理論1.歷史背景：社會(huì)基礎(chǔ)：文化大革命結(jié)束，中國進(jìn)入新的歷史時(shí)期。思想基礎(chǔ)：1978年的真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，解放了人們的思想。實(shí)踐基礎(chǔ)：建國以來若干社會(huì)主義建設(shè)的正、反經(jīng)驗(yàn)。國際背景：和平與發(fā)展成為時(shí)代主題2.主要內(nèi)容：（總概括為：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論）具體為：醞釀：文革（1975年）①1978年十一屆三中全會(huì)，確立以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放的偉大決策；②1982年中共十二大，提出“有中國特色社會(huì)主義”理論③提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論，強(qiáng)調(diào)兩手抓，兩手都要硬；④提出科技是第一生產(chǎn)力的思想和“一國兩制”理論⑤1987年中共十三大，提出“社會(huì)主義初級(jí)階段理論”（最主要意義在于有助于正確認(rèn)識(shí)中國國情）、制定“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線、“戰(zhàn)略三步走”思想⑥1992年南方談話，標(biāo)志著鄧小平理論成熟并形成體系背景：國內(nèi)形勢(shì)：1992年初，中國的改革走到了關(guān)鍵時(shí)期；國際形勢(shì)：A1991年東歐劇變和蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義事業(yè)遭受重大挫折；B和平與發(fā)展成為時(shí)代主題內(nèi)容：闡明社會(huì)主義本質(zhì)；如何建設(shè)社會(huì)主義；強(qiáng)調(diào)了三個(gè)有利于的判斷標(biāo)準(zhǔn)；中心思想：抓住有利時(shí)機(jī)，把中國特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向前進(jìn)意義：極大地解放了人們的思想，深化了改革開放，使“發(fā)展才是硬道理”的論斷深入人心；⑦1992年中共十四大，確立了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)。⑧1997年中共十五大：確立鄧小平理論為中共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章3.發(fā)展概況：①產(chǎn)生——1978年“十一屆三中全會(huì)”背景：關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論原因：兩個(gè)凡是的錯(cuò)誤思想過程：1978年《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文形成一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)；目的：糾正左傾錯(cuò)誤；結(jié)果：為十一屆三中全會(huì)奠定了思想基礎(chǔ)；實(shí)質(zhì)：是否要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想；②成熟——1992年“南方談話”③確立為黨的指導(dǎo)思想——1997年“十五大”4.精髓：解放思想、實(shí)事求是5.性質(zhì)：中國當(dāng)代馬克思主義，馬克思主義理論與改革開放實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物6.指導(dǎo)意義：①第一次比較系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國家“如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義”的一系列基本問題。為我們建設(shè)社會(huì)主義指明了方向。②是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論武器。③是馬克思主義在中國的第二次歷史性飛躍。④指導(dǎo)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；⑤是當(dāng)代民族精神的強(qiáng)大支柱。二.三個(gè)代表重要思想1.歷史背景：①國際形勢(shì)：世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化，國際競爭日益激烈。②國內(nèi)形勢(shì)：中國進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新階段。③建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，積累治黨治軍經(jīng)驗(yàn)，提出新思想基本內(nèi)容：①中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；②始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；③始終代表中國最廣大人民的根本利益。3.確立為指導(dǎo)思想：2000年江澤民第一次完整概括三個(gè)代表的思想；2002年“十六大”4.精髓：實(shí)事求是、解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。5.主題：重點(diǎn)解決把中共黨建設(shè)成為一個(gè)什么樣黨和怎樣建設(shè)黨的問題6.指導(dǎo)意義：①在鄧小平理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的基本問題。是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器。②是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的根本指針，是開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義新局面的旗幟。③是馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的豐富和發(fā)展。性質(zhì)：當(dāng)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)中重要建黨理論，是集體智慧的結(jié)晶三.科學(xué)發(fā)展觀1．提出：首次：2003年，中共十六屆一中全會(huì)；明確：2007年10月胡錦濤在黨的十七大上對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步進(jìn)行闡述；2．內(nèi)容：堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀；要按照統(tǒng)籌要求，更大程度地發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，為全面建設(shè)小康社會(huì)提供紳有力的體制保障。3．關(guān)系：科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。4．影響：①是中國特色社會(huì)主義理論重要組成部分，對(duì)于中國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重大指導(dǎo)意義；②是對(duì)中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的一次升華，它促使中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步邁入良性、健康的軌道第六單元現(xiàn)代世界的科技與文化第25課現(xiàn)代科學(xué)革命一.相對(duì)論1.背景：①19C，科學(xué)進(jìn)步愈發(fā)顯示出轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的巨大威力,經(jīng)典物理學(xué)的危機(jī)②政府重視，支持科技教育發(fā)展③社會(huì)需求和國家綜合國力的需要2.時(shí)間:20C初，愛因斯坦提出的相對(duì)3.內(nèi)容:基本原理:相對(duì)性原理和光速不變論原理4.領(lǐng)域：宏觀世界5.影響:①相對(duì)論的提出是物理學(xué)領(lǐng)域最偉大的革命②擴(kuò)展列物理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域③打破了絕對(duì)化的思維模式，為人們提供了辯證地看待世界的途徑④提醒人們不要被常識(shí)和日常經(jīng)驗(yàn)所蒙蔽二．量子理論1.時(shí)間人物：德國普朗克（量子的假說）2.基本原理：輻射由具有能量的基本單位量子來實(shí)現(xiàn)3.發(fā)展:德國愛因斯坦光的量子理論丹麥玻爾原子的量子理論4.領(lǐng)域：微觀世界5.影響:①是二十世紀(jì)最深刻、最有成就的科學(xué)理論之一，使人類對(duì)微觀世界的基本認(rèn)識(shí)有了革命性的進(jìn)步②對(duì)多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，帶來劃時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新，直接推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,從根本上改變了人類的物質(zhì)生活總結(jié)：量子論和相對(duì)論一起，構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)，彌補(bǔ)了經(jīng)典物理學(xué)的不足，描繪了一共嶄新的宏觀宇宙世界和微觀粒子世界，大大開闊了人們的視野，改變了人們看待世界的角度和方式，對(duì)整個(gè)人類的思維產(chǎn)生不可磨滅的影響。第26課改變世界的高新科技一．背景（20世紀(jì)40-90年代）政治：兩極格局，美蘇爭霸，軍備競爭經(jīng)濟(jì)：世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，全球化進(jìn)程加快，科技交流頻繁科技：第三次科技革命產(chǎn)生，科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合越來越緊密二．現(xiàn)代信息技術(shù)1.電腦和網(wǎng)絡(luò)⑴.發(fā)明:20C美國電子計(jì)算機(jī)(代表數(shù)字化技術(shù)的產(chǎn)生)20C60N美國網(wǎng)絡(luò)技術(shù)誕生⑵.意義：①互聯(lián)網(wǎng)打破了常規(guī)的空間和時(shí)間界限;②改變了傳統(tǒng)的信息傳播方式;③推動(dòng)力新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了信得增長點(diǎn),勞動(dòng)生產(chǎn)率大大提高;④推動(dòng)全球化的發(fā)展,改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,思維方式和生活方式.2.生命的奧秘20C70N