《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

子路、曾皙、冉有、公西華侍坐《論語》《論語》題解

《論語》是記錄孔子及其學(xué)生言行的書?！罢摗笔钦撟?、編輯的意思，“語”即言語，指“孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語”（班固《漢書·藝文志》）《論語》的內(nèi)容《論語》的內(nèi)容包括政治主張、教育原則、倫理觀念、品德修養(yǎng)等方面。“為政以德”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“賢賢易色”“色難”

《論語》是反映早期儒家思想的一部最重要的著作?！墩撜Z》的體制和篇章

體制——語錄體。每一段語錄就是一章，長的有好幾百字，短的只有幾個字，每章記一段話（或一件事）。

《論語》全書究竟多少字？《論語》的編纂者及成書年代

《論語》的編纂者為孔子弟子和再傳弟子，在再傳弟子手中編輯成書。最后的編訂者很可能是曾參的學(xué)生（《論語》中出現(xiàn)“曾子”16次）。

《論語》的成書年代為戰(zhàn)國初期，大約在公元前479年（孔子卒年）至公元前402年（子思卒年）之間?！墩撜Z》的語言特色

《論語》的語言特色可以用八個字來概括：“簡而易曉，含蓄有致”（簡樸、好懂，含而不露，饒有情趣，耐人尋味）。其中有很多總結(jié)社會生活經(jīng)驗的言論，后來逐步發(fā)展為格言和成語，對后代文學(xué)語言有很大的影響?？鬃蛹捌渌枷?/p>

孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人，出身于沒落奴隸主貴族。生于公元前551年，死于公元前479年。他曾在魯國做過官，但主要是從事于學(xué)術(shù)和教育活動。他是我國古代一位大教育家、大思想家和大政治家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

孔子思想學(xué)說的中心點——“納‘仁’入禮”

禮——君君臣臣父父子子

仁——克己（克制自己的私欲）

愛人（懂得去關(guān)愛別人、關(guān)愛大眾）

為政以德

（子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保?/p>

子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐[1]。子曰："以吾一日長乎爾，毋吾以也[2]。居則曰[3]：'不吾知也[4]。'如或知爾[5]，則何以哉[6]？"子路率爾而對曰[7]："千乘之國[8]，攝乎大國之間[9]，加之以師旅[10]，因之以饑饉[11]。由也為之，比及三年[12]，可使有勇，且知方也[13]。"夫子哂(shěn)之[14]。名點，曾參的父親，孔子的弟子。這兩句話歷來有不同的解釋，今依孔安國說，大意是：不要因為我的年紀(jì)比你們大，就不敢回答我的問題。乎，于。爾，你們。閑呆著，指平日在家的時候。了解。有人，無定代詞。等于說：你們打算做些什么事情呢？輕率急忙的樣子。兵車。擁有一千輛兵車的國家在當(dāng)時只能算中等國家。逼近。意為處于大國中間不得伸展。加到……上。指千乘之國。指侵略軍隊。等于說"繼之"。饑，谷不熟。饉，菜不熟。饑饉，泛指荒年。等到了。道義的方向。笑。"求，爾何如？"對曰："方六七十，如五六十[15]，求也為之，比及三年，可使足民[16]。如其禮樂，以俟君子[17]。""赤，爾何如？"對曰："非曰能之，愿學(xué)焉[18]。宗廟之事[19]，如會同[20]，端章甫[21]，愿為小相(xiàng)焉[22]。"下文"如會同"的"如"同。這兩句是指周圍六七十里和五六十里的小國家?；蛘?。即使民富足。若，至于。等待。我不敢說我能夠做，但是，我愿在這方面學(xué)習(xí)。指諸侯祭祀祖先的事。指諸侯會盟。指諸侯共同朝見天子。端，古人用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫，一種禮帽。端和章甫這里都用如動詞，即穿著禮服，戴著禮帽。這里指小相所服（依劉寶楠說）。在祭祀或會盟時，主持贊禮和司儀的人。按：宗廟會同，都是諸侯的事。公西華愿為小相，只是謙詞。

"點，爾何如？"鼓瑟希[23]，鏗爾，舍瑟而作[24]，對曰："異乎三子者之撰[25]。"子曰："何傷乎[26]？亦各言其志也[27]！"曰："莫春者，春服既成[28]，冠者五六人[29]，童子六七人[30]，浴乎沂[31]，風(fēng)乎舞雩[32]，詠而歸[33]?！狈蜃余?kuì)然嘆曰[34]："吾與(yù)點也[35]。"稀。這里是說瑟的聲音已近尾聲。鏗，象聲詞。鏗爾，等于說鏗然，這里形容推瑟發(fā)出的聲音。在古代漢語中，象聲和繪景是用同一種構(gòu)詞法，所以加"爾"或"然"（比較：率爾、喟然）。舍棄，這個意義后來寫作"捨"。這里指放下。起，這里指站起來。才具（才干），指從事政治工作的才能。傷害什么呢？意思是"有什么關(guān)系呢"。副詞，這里有"只是""不過是"的意思。莫(mù)，后來寫作"暮"。暮春，指三月。者，語氣詞。冠(guàn)者，成年人。古時，到了二十歲的男子，須行冠禮，此后，就算成年人了，所以用冠者稱成年人。未冠的少年。沂(yí)，水名，在今山東曲阜縣南。用如動詞，吹風(fēng)，乘涼。舞雩(yú)，是古時求雨的壇，在曲阜縣東面。唱歌。長嘆的樣子。贊成，同意?？鬃赢?dāng)時知道他的政治主張已經(jīng)實行不了，所以這樣說。三子者出，曾晰后。曾晰曰："夫(fú)三子者之言何如[1]？"子曰："亦各言其志也已矣[2]！"曰："夫子何哂由也？"指示代詞。罷了。

曰："為國以禮，其言不讓[3]，是故哂之[4]。唯求則非邦也與[5]？安見方六七十如五六十而非邦也者[6]？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何[7]？赤也為之小，孰能為之大[8]？"謙讓。等于說"因此"。這句大意是：[子路談的固然是治理國家的大事，]難道冉有說的就不是治國大事嗎？句首語氣詞，幫助判斷。國家。怎見得。語氣詞。不是諸侯的事情是什么？這是說，那也是國家大事?。」魅A只能給諸侯做小相，那末誰能給諸侯做大相呢？之，指諸侯。小，小相。為之小，是雙賓語結(jié)構(gòu)，下句同此。古今字：1.希——稀2.舍——捨3.莫——暮爭議：“方六七十，如五六十”：教材解釋為“這兩句是指周圍六七十里和五六十里的小國家”，把“方”理解為“周圍”（方圓），即周長。學(xué)界更傾向于把“方”理解為“見方”，即邊長。語法：1.“不吾知也”：否定句中的代詞賓語“吾”前置。2.“可使足民”：足，用作使動，使……富足。3.“端章甫”：端，古人用整幅布做的禮服，又叫玄端。章甫，一種禮帽。端和章甫這里都用如動詞，即穿著禮服，戴著禮帽。4.“風(fēng)乎舞雩”：風(fēng)，名詞活用為動詞，乘涼，吹吹風(fēng)。5.“赤也為之小，孰能為之大”：為之小、為之大，雙賓語結(jié)構(gòu)；“之（諸侯）”是間接賓語，“?。ㄐ∠啵?、“大（大相）”是直接賓語，意思是“給諸侯當(dāng)?。ù螅┫唷?。1、四子排序的依據(jù)是什么？《侍坐章》記述的事情發(fā)生在什么時候？弄清這一點對理解文章的主旨及孔子師徒各自的志向有很大關(guān)系。《史記·仲尼弟子列傳》載，顏回字子淵，少孔子三十歲；冉求字子有，少孔子二十九歲；仲由字子路，少孔子九歲；曾參字子輿，少孔子四十六歲，參父曾點字皙，沒有年齒的記載；公西赤字子華，少孔子四十二歲。清朝人金鍔認(rèn)為，公西華少孔子三十二歲為合理，四字是三字之訛。錢穆先生推斷發(fā)生在魯定公十一年（前519年）前后，孔子擔(dān)任魯國中都宰時期，“時孔子年五十三，子路年四十四，曾皙年當(dāng)三十，冉有年二十四，則子華年二十一也?！?、孔子期盼怎樣的回答？孔子是問弟子想做什么？以孔子當(dāng)時的身份，孔子口中的“或”并非泛指，而是特指執(zhí)政者。因此孔子問的是弟子們的志向，尤其是從政志向。而且他還期待弟子們回答想做到什么地步，即能把國家治理到怎樣的境地。為此孔子特意強(qiáng)調(diào)要暢所欲言，不要因為孔子在場而有所顧忌。徐英《論語會箋》：“蓋誘之盡言，以觀其志，而圣人和氣謙德于此亦可見矣。”3、從子路“率爾而對”能看出什么？子路第一個回答問題未必是不合禮的。首先，子路作為大弟子第一個回答問題是合乎禮的。其次，這是他性格使然?！妒酚?仲尼弟子列傳》記載："子路性鄙，好勇力，志伉直……陵暴孔子。”其三，《史記?仲尼弟子列傳》記載子路做過季氏宰（大夫季氏的封底的總管），是在場弟子中唯一有從政經(jīng)歷的，因此更自信。其四，當(dāng)時子路已到不惑之年，尚功業(yè)無成，時不我待的緊迫感特別強(qiáng)。其五，不假思索的回答未必是輕率的。子路這段話闡述施政目標(biāo)明確，思路清楚，邏輯嚴(yán)密，說明他平時早就深思熟慮“率爾”是一個評價性詞匯，并非客觀性詞匯。是誰對子路的評價呢？從文本中可知，夫子喟然而嘆后三名弟子都離開，曾皙與夫子間的問答，應(yīng)該只有他們二人得聞。自唐柳宗元以來，許多學(xué)者多疑心《論語》是由曾參的學(xué)生所編定，因為《論語》記錄曾參的言行特別多，而且凡提到曾參必稱曾子。柳宗元《論語辨》：“且是書載弟子必以字，獨曾子、有子不然。由是言之，弟子之號之也……卒成其書者，曾氏之徒也。”所以“率爾而對”很可能是曾皙或曾參對子路的評價。4、“哂之”是哪一種笑？笑的程度如何？當(dāng)眾譏笑學(xué)生合適嗎？孔子的笑被誰看見了？看見的人做了什么？哂笑是開懷、愉悅、贊同？還是不屑、冷笑？《說文》：“笑不壞顏曰哂?！薄斑印奔扔形⑿αx，又有譏笑義?？鬃赢?dāng)時的表情可能兼而有之，因為后文中孔子向曾皙解釋哂的理由是子路“其言不讓”，即不謙虛，一上來就想治理千乘之國，而且想軍事、教育一起抓。但《論語·述而》（7.38）記錄孔子為人“溫而厲，威而不猛，恭而安”。縱使子路輕率，孔子當(dāng)眾譏笑學(xué)生符合“溫”嗎？可能這與孔子對子路的因材施教有關(guān)。子路“性鄙，好勇力，志伉直”，因此孔子在教育子路時經(jīng)常很嚴(yán)格、直接，以“敲打”的方式教育子路要謹(jǐn)慎?？鬃訛楹吸c明冉求發(fā)言？可能因為求和赤在等在場待排行第二的點先發(fā)言，也可能因為子路發(fā)言被孔子哂之后出現(xiàn)了短暫的冷場，說明孔子的態(tài)度被其他弟子捕捉到了，所以之后發(fā)言的人一個比一個謙虛。冉有開口“方六七十”立馬改口“或五六十”，而且說最多做到溫飽，禮樂這種高端工作要等君子來做，言下之意自己還稱不上君子。公西華連國家大小也不提，只說自己“愿為小相”做點祭祀、會盟的司儀工作，不敢談治國。5、曾皙為何最后一個發(fā)言？關(guān)于曾皙為何最后一個發(fā)言，朱熹認(rèn)為：“四子侍坐，以齒為序，則點當(dāng)次對。以方鼓瑟，故孔子先問求、赤而后及點也?！薄抖Y記》說：“侍坐弗使，不執(zhí)琴瑟?！笔套谧痖L者，尊長者不指使自己，就不敢彈奏琴瑟。所以曾皙鼓瑟必定是得到孔子的命令。同時，孔子跳過排行第二點先讓求發(fā)言，能看出孔子不想打斷琴聲，側(cè)面表現(xiàn)了曾皙琴技出眾。順便一提，孔子曾當(dāng)眾批評子路的琴技拙劣：“由之瑟，奚為于丘之門？”（先進(jìn)11·14）子路彈的瑟，哪里像是我孔門所教的呢？這句話直接引發(fā)“門人不敬子路”。但曾皙在彈琴的時候其實認(rèn)真聽了師兄弟們的回答，因為他不僅觀察到夫子哂之，還知道自己的志向“異乎二三子之撰”。6、孔子為何“喟然而嘆”？十三經(jīng)中“喟然”二字一共只出現(xiàn)五處，都是人物的內(nèi)心情緒產(chǎn)生劇烈波動的時候發(fā)出的動作。說明曾皙所說的話擊中了孔子的內(nèi)心。解讀一：孔子當(dāng)時有出世之心。南朝皇侃《義疏》：“吾與點也，言我志與點同也。所以與同者，當(dāng)時道消世亂，馳競者眾，故諸弟子皆以仕進(jìn)為心，唯點獨識時變，故與之也?！卞X穆：“蓋三人皆以仕進(jìn)為心，而道消世亂，所志未必能遂。曾皙乃孔門之狂士，無意用世，孔子驟聞其言，有契于其平日飲水曲肱之樂，重有感于浮海居夷之思，故不覺慨然興嘆也。然孔子固抱行道救世之志者，豈以忘世自樂，真欲與許巢伍哉？然則孔子之嘆，所感深矣，誠學(xué)者所當(dāng)細(xì)玩?！苯庾x二：曾皙描繪的畫面正是孔子心中的理想國。在《論語·公冶長》篇（5.25），孔子道出自己的志向：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！迸c曾皙之志最為接近。曾皙描繪的場景與后世歐陽修《醉翁亭記》中的場景非常相似：“至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也?！睔W陽修把人民的快樂當(dāng)成自己的快樂。曾皙的志向著眼于人民的幸福而非國家的強(qiáng)弱，他描繪了一個人民安居樂業(yè)，怡然自得，自己與民同樂的畫面，這也正是孔子心中的理想國。解讀四：曾皙描繪的是魯國求雨的雩祭，真正體現(xiàn)出了禮樂治國的理念。王充《論衡·明雩》：“《春秋》，魯大雩，旱求雨之祭也。旱久不雨，禱祭求福，若人之疾病，祭神解禍矣?！我匝员禺?dāng)雩也？曰：《春秋》大雩，傳家左丘明、公羊、谷梁無譏之文，當(dāng)雩明矣。曾皙對孔子言其志曰：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?？鬃釉唬何崤c點也！魯設(shè)雩祭于沂水之上。暮者，晚也，春謂四月也。春服既成，謂四月之服成也。冠者、童子，雩祭樂人也。浴乎沂，涉沂水也，象龍之從水中出也。風(fēng)乎舞雩，風(fēng)，歌也。詠而饋，詠歌饋祭也，歌詠而祭也。說論之家，以為浴者，浴沂水中也，風(fēng)干身也。周之四月，正歲二月也，尚寒，安得浴而風(fēng)干身？由此言之，涉水不浴，雩祭審矣。”解讀五：孔子對四子之志越聽越失望。袁枚評《侍坐章》：“圣人無一日忘天下，而門下子路能兵，冉有能足民，公西華能禮樂。三子之才，雖不言，夫子已素知之。第問之1，試其自信否。既自信矣，倘明王復(fù)作，天下宗予2，與三子各行其志，則東周之復(fù)，期月而已可也。無如轍環(huán)天下3，終于吾道之不行。不如沂水春風(fēng)，一歌一浴，較浮海居夷4，其樂殊勝。蓋三子之言畢，而夫子之心傷矣。適曾點曠達(dá)之言，泠然入耳5，遂不覺嘆而與之，非果與圣心契合也。如果與圣心契合，在夫子當(dāng)莞爾而笑，不當(dāng)喟然而嘆。在曾點當(dāng)聲入心通，不違如愚6，不當(dāng)愈問而愈遠(yuǎn)，且受嗔斥也。蓋嘆者有悲憤慷慨之意，無相視莫逆之心7?！?、第：但。2、宗予：尊奉我。3、轍環(huán)：喻周游各地。4、浮海居夷：乘船出海，在夷人的地區(qū)生活。5、泠然：領(lǐng)會、體悟的樣子。6、不違如愚：沒有任何的違逆，全盤接受，好像一個愚人。7、莫逆：彼此心意相契合。袁枚認(rèn)為孔子不贊同曾皙，因為“如果與圣心契合，在夫子當(dāng)莞爾而笑，不當(dāng)喟然而嘆?！彼J(rèn)為孔子在無奈地周游各地后終于明白自己的理想無法實現(xiàn)。相比于乘船出海，在夷人的地區(qū)生活，在沂水邊洗澡吹風(fēng)唱歌的生活已經(jīng)很快樂了。但這種快樂，是退而求其次的快樂，更襯托了現(xiàn)實的無奈。解讀三：四子之志是一個連貫的治國方略。子路、冉有、公西華的志向都是治國。軍事、經(jīng)濟(jì)、教育當(dāng)然也很重要，但治國為了什么？國家的盛衰最后體現(xiàn)在哪里？曾皙比前三人高明之處在于他的目光投到了國家發(fā)展的根本目的上。但曾皙的志向想要實現(xiàn)，必然要經(jīng)過子路、冉有、公西華的鋪墊。所以清朝人張履祥說：“四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。禍亂勘定，而后可施政教，初時師旅、饉，子路之使有勇知方，所以勘定禍亂也。亂之既定，則宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，則宜繼以教化，子華之宗廟會同，所以化民成俗也?；兴酌?，民生和樂，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春風(fēng)沂水，有其象矣，夫子志夫三代之矣，能不喟然長嘆？”。弟子志向內(nèi)涵孔子態(tài)度孔子評價子路冉有公西華曾皙強(qiáng)兵富國外交民生國家崛起小民幸福哂之喟然而嘆其言不讓謙虛謙虛與7、曾皙為何單獨留下來提問？曾皙得到了老師的認(rèn)同還不夠，還要單獨留下來提問，問的卻不是和自己有關(guān)的問題，是問孔子對別人的評價，尤其是想知道子路錯在哪里。其動機(jī)有三種可能。其一是相當(dāng)好學(xué)，不僅想知道自己的對錯還想知道別人為什么錯。其二是相當(dāng)自信，作為最后一個發(fā)言的人，他在聽了三子的話后用“異乎三子”做開場白，想必心中對三子已有評價，課后提問想驗證自己對三子的評價與孔子是否一致。其三是相當(dāng)有心機(jī)，他可能想知道另三個同學(xué)在老師心中的地位。8、曾皙是個怎樣的人？《孟子·盡心下》14.37萬章問曰：“孔子在陳曰：‘盍歸乎來！吾黨之小子狂簡，進(jìn)取，不忘其初?！鬃釉陉?，何思魯之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也’?？鬃迂M不欲中道哉？不可必得，故思其次也?！薄案覇柡稳缢箍芍^狂矣？”曰：“如琴張、曾皙、牧皮者，孔子之所謂狂矣?！薄昂我灾^之狂也？”曰：“其志嘐嘐（xiāo）然，曰，‘古之人，古之人?！目计湫?，而不掩焉者也?？裾哂植豢傻?，欲得不屑不潔之士而與之，是狷也，是又其次也?？鬃釉唬骸^我門而不入我室，我不憾焉者，其惟鄉(xiāng)原乎！鄉(xiāng)原，德之賊也?！壁w岐注：“嘐嘐，志大言大者也?！睏畈ⅲ褐械?，即不左不右，不偏不倚，一切都恰合于仁義道德?？鬃永硐胫械娜烁袷且磺卸挤先柿x道德的中庸之道，如果做不到，孔子也認(rèn)同進(jìn)去的“狂”和有所不為的“狷”。孟子認(rèn)為曾皙就是孔子口中的“狂者”。曾皙思想進(jìn)取，立志高遠(yuǎn)，言大于行，但并不完全合乎道。他不像子路那么輕率，也不像冉有、公西華那么保守。他習(xí)慣先觀察、聆聽，謀定而后動。同時他敢想敢說，在子路因為不謙虛被孔子取消后其他弟子一個比一個保守，但曾皙卻不盡不繼續(xù)后退，反而大步向前。9、孔子否定了子路、冉有、公西華的志向嗎？《論語·公冶長》（5.8）孟武伯問子路仁乎？子曰：“不知也?！庇謫枴Ｗ釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠稳纾俊弊釉唬骸扒笠?，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺嘁埠稳纾俊弊釉唬骸俺嘁?，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也?！笨装矅ⅲ嘿x，兵賦也。千室之邑，卿大夫之邑也?？鬃诱J(rèn)為，子路可以做千乘之國的三軍統(tǒng)帥，冉求可以做一個千室之邑規(guī)模的國家的行政首長或百乘那樣規(guī)模的大家族的總管，公西赤錦袍玉帶立于朝堂，風(fēng)度翩翩，善于迎來送往，接待貴賓，有外交之才。將這段與《侍坐章》結(jié)合起來看，孔子對子路、冉有、公西華的評價和他們自己的志向是一致的。因此孔子對三子之志其實是很滿意的。其實，求和赤雖然謙虛，但表達(dá)的志向與子路差不多，都是治國。因此孔子哂子路并不是笑他自不量力，而是單純笑他的態(tài)度?？鬃诱J(rèn)為“當(dāng)仁不讓”（《衛(wèi)靈公》4·14），換句話說應(yīng)該在“仁”之外的領(lǐng)域保持謙遜。10、課后思考：（1）謙虛是美德，不謙虛是缺點嗎？我們的時代應(yīng)該鼓勵謙虛嗎？（此題要點在不走極端，取中庸之道）（2）如果你也是侍坐的一員，會怎樣回答孔子的問題？（此題要點在假設(shè)自己將來要在春秋時期從政）論語——（十五）《季氏》季氏，季孫氏，魯國最有權(quán)勢的貴族，這里指季康子，名肥。

季氏將伐顓臾[2]。冉有季路見于孔子[3]，曰："季氏將有事于顓臾[4]。"孔子曰："求，無乃爾是過與[5]？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主[6]，且在邦域之中矣[7]。是社稷之臣也[8]，何以伐為[9]？"冉有曰："夫子欲之[10]；吾二臣者，皆不欲也。"顓臾(zhuānyú)，小國，是魯國的屬國，故城在今山東費縣西北。冉有和季路當(dāng)時都是季康子的家臣。見(xiàn)，謁見。指軍事?？峙乱?zé)備你吧？無乃，這里有"恐怕要"的意思。是，代詞，復(fù)指賓語"爾"。過，責(zé)備。指周之先王。主祭東蒙山神的人。即蒙山，在今山東蒙陰縣南四十里，西南接費縣界。主祭人。指在魯國疆土里邊。代詞，指顓臾。代表"國家"，這里指魯國。語氣詞。指季康子。

孔子曰："求，周任有言曰[11]：'陳力就列[12]，不能者止。'危而不持[13]，顛而不扶[14]，則將焉用彼相(xiàng)矣[15]？且爾言過矣?；①?sì)出于柙(xiá)[16]，龜玉毀于櫝(dú)中[17]，是誰之過與？"冉有曰："今夫顓臾，固而近于費(bì)[18]，今不取，后世必為子孫憂。"古代的良史。陳列，擺出來。這里有"量力"的意思。位次，職位。不穩(wěn)，這里指站不穩(wěn)。把著。倒，跌。攙著。扶著瞎子走路的人。獨角犀。關(guān)猛獸的籠子。龜玉都是寶物。龜，龜版，用來占卜。玉，指玉瑞和玉器。玉瑞用來表示