林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》

林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》和林語(yǔ)堂先生《蘇東坡傳》的淵源還要從那次聽(tīng)容易老師的課說(shuō)起。她執(zhí)教的是蘇東坡先生的詞《定風(fēng)波?莫聽(tīng)穿林打葉聲》口三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此詞。莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。一首幾乎人人都會(huì)背上幾句的詞。還記得她以林語(yǔ)堂先生對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)作為導(dǎo)入：他是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。當(dāng)時(shí)這個(gè)評(píng)價(jià)引起了我們極大的興趣，那一堂課順理成章地成了我心中國(guó)學(xué)課堂無(wú)法逾越的高峰，蘇東坡那“歸去，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的樂(lè)觀與豁達(dá)也時(shí)時(shí)在我的心頭回響?，F(xiàn)代世人對(duì)于蘇東坡的了解，大都從他的詩(shī)文中來(lái)，有“大江東去浪淘盡”的豪邁，“只緣身在此山中”的理趣，也有“十年生死兩茫?！钡纳钋?，“小舟從此逝，江海寄余生”的灑脫，他的詩(shī)詞文從幾百年前的宋朝穿越而來(lái)，還能讓現(xiàn)代人與之共情，經(jīng)久不息，具有極強(qiáng)大的生命力?！短K東坡傳》一書(shū)中，林語(yǔ)堂先生認(rèn)為蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，“一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定不移；二則是由于他詩(shī)文書(shū)畫(huà)藝術(shù)上的卓絕之美?！痹?shī)文上的卓絕我們可以通過(guò)讀他的經(jīng)典作品就能感受得到，而他堅(jiān)定不移地堅(jiān)持自己的主張，我們可以從他不斷貶謫的經(jīng)歷就可以推斷出，他實(shí)在是一個(gè)不大會(huì)輕易改變的人。其實(shí)蘇東坡生平許多的成就都被他那出類拔萃，如行云流水般的詩(shī)文所掩蓋。林語(yǔ)堂先生說(shuō)他是一流的書(shū)畫(huà)家，天生聰慧，對(duì)佛理一觸即通，在醫(yī)學(xué)上也是公認(rèn)地權(quán)威，還涉獵煉丹術(shù)，甚至對(duì)于探尋宇宙地奧秘都有其獨(dú)特的法門(mén)，而對(duì)于他的正業(yè)“做官”更是在中國(guó)歷史上留下了非常重要的一筆，在一定程度上不得不說(shuō)蘇東坡是一塊為官的好材料。他之所以反對(duì)王安石的變法，是因?yàn)樽兎ú⑽唇o百姓帶來(lái)好處，反而讓他們生活處境更加艱難。無(wú)論是他被貶黃州還是杭州期間，他總是設(shè)身處地為民著想，為民請(qǐng)命，興修水利、創(chuàng)建醫(yī)院，為百姓辦實(shí)事；在擔(dān)任軍職時(shí)，修繕營(yíng)房、整飭紀(jì)律，對(duì)腐敗軍官予以處罰或革職，大刀闊斧，儼然一員老將；王安石變法失敗后，他一直為寬免貧民的欠債而向朝廷懇求，數(shù)次上書(shū)減免百姓的債務(wù)，最終如愿以償。雖然在堅(jiān)定自己的主張道路上屢遭貶謫，但他始終將百姓的利益置于心頭，深受百姓愛(ài)戴，同時(shí)因?yàn)樗麡?lè)觀豁達(dá)的性格，結(jié)交好友無(wú)數(shù)，晚年他經(jīng)歷萬(wàn)劫回鄉(xiāng)時(shí)，運(yùn)河兩岸的老百姓都對(duì)他表示了真誠(chéng)的歡迎，而謙虛的他卻轉(zhuǎn)身向船上的人說(shuō)：”這樣歡迎，折殺人也！”蘇東坡一生經(jīng)歷太傳奇，才藝太多，以至于人們常常忘記了他的主業(yè)他也是一個(gè)為民著想的好官，一位有能力有魄力的大官。雖然當(dāng)官并不是他的畢生夢(mèng)想，但他終究是在這條路上走了一生。在《蘇東坡傳》中，林語(yǔ)堂先生對(duì)蘇東坡極盡溢美之詞：“像蘇東坡這樣富有創(chuàng)造力，這樣守正不阿，這樣放任不羈，這樣齡人萬(wàn)分傾倒而又望塵莫及的高士，有他的作品擺在書(shū)架上，就令人覺(jué)得有了豐富的精神食糧?！薄熬哂猩叩闹腔?，兼有格子的溫柔敦厚?！睂?duì)于這樣一個(gè)品行崇高的偉大人物，任何美好之詞用在他身上都不過(guò)分，但是在《蘇東坡》一書(shū)中，林語(yǔ)堂先生對(duì)蘇東坡的偏愛(ài)也已經(jīng)過(guò)于仰之彌高了，因?yàn)樘矚g太欣賞一個(gè)人了，所以不可避免地對(duì)其他人的評(píng)價(jià)會(huì)有失公允，尤其是這個(gè)人還是你喜歡的人的政敵。書(shū)中林語(yǔ)堂先生將變法的王安石稱之為“拗相公”，意為不通人情世故之人，他對(duì)王安石的評(píng)價(jià)是“徒有基督救世之心，而無(wú)圓通機(jī)制處人治事之術(shù)，除卻與他本人之外，與天下人無(wú)可以相處……倘若我們說(shuō)理想主義者是指不注意自己的飲食和儀表的人，王安石正好就是這等人。”然后例舉了王安石吃飯時(shí)只夾自己桌前的菜和他不注重外表修飾的小故事，來(lái)證明王安石是一個(gè)不實(shí)際的理想主義者，從這里看來(lái)林語(yǔ)堂先生還是有失偏頗，把個(gè)人的生活習(xí)慣上升為一種人格去進(jìn)行批判，未免顯出了一點(diǎn)小家子氣。再說(shuō)到王安石的變法，林語(yǔ)堂先生更是將其駁得不值一文，誠(chéng)然，王安石在變法的過(guò)程中，堅(jiān)持自己的主張，并沒(méi)有取得理想的結(jié)果，但是對(duì)于自己的政見(jiàn)保持堅(jiān)定不移的態(tài)度，不是一個(gè)從政者的基本要求嗎？況且王安石的變法并不是像先生所說(shuō)的那樣一無(wú)是處，后代還是有很多學(xué)者想要為王安石辨護(hù)，現(xiàn)代著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊闶瞧渲兄?，可?jiàn)變法自然也有其現(xiàn)代性和創(chuàng)新性，而書(shū)中王安石變法被林先生一棍子打死了，實(shí)屬不該。讀完《蘇東坡傳》，心里頗不平靜，好像跟著歷史上這樣一個(gè)有偉大思想，偉大心靈的人有了靈魂的共振，林語(yǔ)堂先生說(shuō)“這種思想與心靈，不過(guò)在這個(gè)人間世上