第二十一課：長亭送別

第二十一課：長亭送別

作者簡介

劇情欣賞第二十一課：長亭送別

王實(shí)甫，名德信，實(shí)甫為其字，大都（今北京）人，他大約生活于元世祖忽必烈到元順帝貼睦爾時(shí)代，后人推測他的生卒年大約是1260－1336年，中國元代戲劇家。編撰雜劇14種，現(xiàn)僅存《西廂記》、《破窯記》、《麗春堂》三種，他的作品抒情性強(qiáng)，曲詞優(yōu)美，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展有很大的影響。第二十一課：長亭送別

王實(shí)甫的歷史記載很少。后人推測他主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)大約在元成宗元貞、大德年間（1295年－1307年），這正是元雜劇的鼎盛時(shí)期。

從現(xiàn)有史料中我們可以判斷，他和關(guān)漢卿大約相近，也是一個(gè)混跡于教坊勾欄的風(fēng)流落拓的文人。明代賈仲明在【凌波仙】中對他的吊詞說：“風(fēng)月營，密匝匝列旌旗，鶯花寨，明飚飚排劍戟，翠紅鄉(xiāng)，雄赳赳施謀智。作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，西廂記天下奪魁?！痹~中提到的風(fēng)月營、鶯花寨、翠紅鄉(xiāng)，都是元代官妓聚居生活的地方，也是演出雜劇及其他歌舞的勾欄所在，可見他的生活環(huán)境。第二十一課：長亭送別

他晚年所作的套曲【商調(diào)·集賢賓】《退隱》，含有總結(jié)生平的意味，其中【后庭花】寫道：“住一間蔽風(fēng)霜茅草丘，穿一領(lǐng)臥苔莎粗布裘；捏幾首寫懷抱的歪詩句，吃幾杯放心胸村醪酒。這瀟灑傲王侯，且喜的身登中壽，有微資堪贍親，有亭園堪縱游。保天和自養(yǎng)修，放形骸任自由，把塵緣一筆勾，再休題名利友?！边@支曲子透露出，他早年曾經(jīng)為官，但仕途坎坷，晚年棄官歸隱，過著“瀟灑傲王侯”、“有亭園堪縱游”的自由生活，大約活到60歲以上。與早年的奔走名利不同，他晚年頗有看破紅塵的思想。這首曲中說：“退一步乾坤大，饒一著萬慮休，怕狼虎惡圖謀。遇事休開口，逢人只點(diǎn)頭，見香餌莫吞鉤，高抄起經(jīng)綸大手?！睘⒚撝胁幻饨欀镣?。他是一位很有才華的雜劇作家，明代何良俊《四友齋從說》說他“才情富麗，真詞家之雄”，王驥德則將他列為元曲四大家之首，其在元雜劇中的地位是得到學(xué)術(shù)界公認(rèn)的。第二十一課：長亭送別

他一生寫作的雜劇很多，就現(xiàn)在可見到的資料中所列，有劇目十四種。全存的雜劇本三種《崔鶯鶯待月西廂記》、《呂蒙正風(fēng)雨破窯記》、《四大王歌舞麗春堂》；另有殘存劇本《芙蓉亭》、《販茶船》；其余僅存名目于《錄鬼簿》?！段鲙洝肥撬拇碜鳌?/p>

其中最著名的《西廂記》共五本，是王實(shí)甫的代表作，在元代和明代就為人推重，被稱為雜劇之冠。劇本描寫書生張生在寺廟中遇見崔相國之女崔鶯鶯，兩人產(chǎn)生愛情，通過婢女紅娘的幫助，歷經(jīng)坎坷，終于沖破封建禮教束縛而結(jié)合的故事。第二十一課：長亭送別第二十一課：長亭送別

在山西省永濟(jì)市城西十二華里（即古蒲州城東五華里）的峨嵋?guī)X有一座古寺，稱為普救寺。它始建于隋，擴(kuò)建于唐；后雖曾毀于地震、大火，但都得到不同程度的修復(fù)；特別是1958年以來，更按原貌重修，今已成為山西省著名的旅游景點(diǎn)之一。人們對這座古寺之所以如此關(guān)注，就因?yàn)榧矣鲬魰缘墓诺鋺蚯段鲙洝返墓适掳l(fā)生在這里。

《西廂記》是元雜劇的“壓卷”之作，是中國古典戲曲的典范作品。它的故事題材取自公元九世紀(jì)唐人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(亦名《會(huì)真記》)。當(dāng)《鶯鶯傳》故事流傳了四百年左右的時(shí)金代章宗時(shí)，說唱家董解元寫成了《西廂記諸宮調(diào)》（后人習(xí)慣稱之為《董西廂》），使崔、張戀愛故事以全新的面貌出現(xiàn)在中國文學(xué)史上，成為王實(shí)甫雜劇《西廂記》(為便于區(qū)別，也有人稱作《王西廂》)的基礎(chǔ)。從三千言的傳奇文《鶯鶯傳》變化到五萬言的諸宮調(diào)《董西廂》，故事的內(nèi)容、格局、人物、情景都發(fā)生了極大的變化。第二十一課：長亭送別唐德宗貞元末年，約公元802一804年之間，名詩人元?。ㄌ频伦谪懺┠?，約公元802一804年之間，字微之）寫了傳奇小說《鶯鶯傳》，說的便是張生與崔鶯鶯的戀愛故事。這是《西廂記》情節(jié)的源始。傳中有鶯鶯的詩《明月三五夜卜“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開；拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來?！边@也就是《西廂記》命名的由來。故事中的張生，有詩人元稹自己的影子，同時(shí)代人楊巨源也寫過《崔娘詩》，李公垂寫過《鶯鶯歌》。第二十一課：長亭送別

張生到普救寺游玩，巧遇姨母崔氏孀婦攜女也寄居此寺，值當(dāng)?shù)伛v軍將領(lǐng)去世，軍士四出騷擾。崔氏因家財(cái)較多，頗見惶駭。張生與蒲將有交情，設(shè)法護(hù)衛(wèi)，使崔家幸免于難。崔氏酬謝設(shè)宴，讓女兒鶯鶯拜見張生，張生迷上鶯鶯。張生私求鶯鶯的婢女紅娘，為他獻(xiàn)策。張生，寫了《春詞》兩首，讓紅娘轉(zhuǎn)交鶯鶯。鶯鶯則寫了引用《明月三五夜》作答。張生猜出含義，于十五日晚上逾墻赴約到了鶯鶯所住的西廂房。不料鶯鶯“端服嚴(yán)容”將張生訓(xùn)了一通。張生絕望之余，卻在幾天后的一個(gè)晚上被紅娘推醒，原來鶯鶯主動(dòng)來了。此后張、崔二人經(jīng)常“朝隱而出，暮隱而入”，直到張生到長安赴考，終于訣別。張生科舉未中，留在長安，曾寄信鶯鶯。鶯鶯回信凄婉，并捎來玉環(huán)、青絲等物——“玉取其堅(jiān)潤不渝，環(huán)取其終始不絕”；但張生卻將信拿給朋友們看，還發(fā)了一通議論，認(rèn)為女色是禍水，自稱“予德不足以勝妖孽，是用忍情”，為自己拋棄鶯鶯造輿論，朋友也都說張生“善于補(bǔ)過”。一年后，鶯鶯嫁了人，張生也別娶。

原始故事與王實(shí)甫《西廂記》第二十一課：長亭送別

《董西廂》從根本上改變了元稹《鶯鶯傳》的思想傾向，把鶯鶯受張生引誘失身的悲劇故事改變?yōu)辁L鶯和張生為爭取自愿結(jié)合的婚姻、共同向封建家長斗爭、終于取得勝利的喜劇。這一改變，賦予崔、張故事以新的主題思想，使它具有明顯的反抗封建禮教的精神。董解元把輕薄文人張生改變?yōu)橛们閷Ｒ坏那嗄?；把深受封建禮教壓抑的鶯鶯塑造成為能夠沖破封建禮教束縛的少女；加上對正面人物如紅娘、法聰、白馬將軍和反面人物如鄭恒、孫飛虎、老夫人等的刻畫，初步完成了從《鶯鶯傳》到《西廂記》的改造。

第二十一課：長亭送別

《董西廂》是說唱藝術(shù)，它以六分之一篇幅敘述孫飛虎與法聰、白馬將軍的戰(zhàn)斗,不免偏離篇末提出的“才子合配佳人”的主題。至于對張生、鶯鶯、老夫人等人物性格的塑造，雖已扭轉(zhuǎn)了《鶯鶯傳》的思想偏頗，但有些地方為了聳動(dòng)聽眾迎合小市民的情趣，在著力描摹書中人物的情態(tài)時(shí)，不免有過火的地方。唱詞說白的生動(dòng)、潑辣,是說唱家的長技,但通俗有余,優(yōu)雅不足,未能充分顯示有高度文化修養(yǎng)的張生和鶯鶯的性格特征。這些地方，只有到了杰出戲曲作家王實(shí)甫手里才別出心裁，另辟蹊徑，從而完成了崔張故事由說唱諸宮調(diào)到