第16課《驅(qū)遣我們的想象》課件-部編版語文九年級下冊

驅(qū)遣我們的想象葉圣陶學(xué)習(xí)任務(wù)一：

預(yù)習(xí)檢查

1、簡介作者

2、讀讀寫寫

3、聯(lián)系文學(xué)鑒賞實踐具體闡釋“聯(lián)想”與“想象”！

葉圣陶（1894-1988)，原名葉紹鈞，字圣陶，生于江蘇蘇州?，F(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會活動家，有“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”之稱，終身致力于出版和語文教育。他先后創(chuàng)作、出版了我國第一部童話集《稻草人》，創(chuàng)作了我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部長篇小說《倪煥之》。驅(qū)遣（

）歌謠（

）橋堍（

）契（

）合曠（

）遠海嘯（

）茍（

）安拘泥（

）飛掠

（

）

qiǎnqìkuànɡtùyáoxiàoɡǒunìlüè

作者要論述如何鑒賞文藝作品，為什么在開篇大篇幅論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系？

要論述如何鑒賞文藝作品，首先要認識到文藝作品的本質(zhì)，即什么是文藝作品。以文字為載體，作者要傳達的所見所感，讀者想要接觸的作者的所見所感，就是文藝作品的本質(zhì)。因此，論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系，是為了明確文藝作品的本質(zhì)，是表達中心觀點的前提。天上的街市

郭

沫

若遠遠的/街燈/明了，

好象/閃著/無數(shù)的/明星。

天上的/明星現(xiàn)了，

好象是/點著/無數(shù)的/街燈。我想那/縹緲的/空中，

定然有/美麗的/街市。

街市上/陳列的/一些/物品，

定然是/世上/沒有的/珍奇。

你看，/那淺淺的/天河，

定然是/不甚/寬廣。

那/隔著河的/牛郎/織女，

定能夠/騎著牛兒/來往。我想/他們/此刻，

定然/在/天街/閑游。

不信，/請看/那朵流星，

是他們/提著/燈籠/在走。

第一節(jié)聯(lián)想：街燈

→

明星

明星→

街燈

第二,三,四節(jié)想象：街市（美麗的）

物品（珍奇的）

天河（淺淺的）

牛郎織女（來往

閑游）

簡單區(qū)別想象與聯(lián)想

想象是人腦主觀創(chuàng)造出來的；是從無到有的過程。虛

聯(lián)想

想到的是客觀實際，是由此及彼的過程。

實學(xué)習(xí)任務(wù)二：

自讀《驅(qū)遣我們的想象》

1、話題？觀點？結(jié)論？

2、論述思路？請畫思維導(dǎo)圖！

3、你能刪掉或補充一些論據(jù)嗎？1.①在文中找出表達作者觀點的句子，總結(jié)歸納文章的中心觀點。②填寫下面的思維導(dǎo)圖，理清課文脈絡(luò)。文字是一道橋梁作者先有所見所感將自己融入作品2.①在文中找出表達作者觀點的句子，總結(jié)歸納文章的中心觀點。②填寫下面的思維導(dǎo)圖，理清課文脈絡(luò)。

①文字是一道橋梁。通過了這一道橋梁，讀者才和作者會面。

②作者想做到的是：寫下來的文字正好傳達出他的所見所感。

③就讀者的方面說，他們要通過文字去接觸作者的所見所感。④像這樣驅(qū)遣著想象來看，這一幅圖畫就顯現(xiàn)在眼前了。同時也就接觸了作者的意境。

鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象，通過文字去接觸作者的所見所感，接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。2.①在文中找出表達作者觀點的句子，總結(jié)歸納文章的中心觀點。②填寫下面的思維導(dǎo)圖，理清課文脈絡(luò)。文字是一道橋梁作者先有所見所感將自己融入作品讀者做具體描寫和想象安排審查文字，適當刪減將文字想象成畫面

鑒賞文藝，必須驅(qū)遣我們的想象文字結(jié)合體3.根據(jù)思維導(dǎo)讀，簡要闡述下本文的論證思路

作者首先通過論述作者、讀者以及文字之間的聯(lián)系來明確文藝作品的本質(zhì)，即“接觸作者的所見所感”。然后以王維的詩句和高爾基的《海燕》為例，從正反兩個角度論述驅(qū)遣想象的作用。最后得出結(jié)論：鑒賞文藝，不能拘泥于文字，必須驅(qū)遣我們的想象，才能通過文字接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用。大漠孤煙直，長河落日圓。——王維《使至塞上》

從字面意思或無用的畫面推敲無用的問題，則不能領(lǐng)會詩句的意思。

在想象中睜開眼睛，將詩句勾勒成一幅畫。反正舉例論證正反對比論證“白蒙蒙的海面上……讓暴風(fēng)雨來得更厲害些吧！”——高爾基《海燕》

單就字面去追問，也不能領(lǐng)會詩句的意思。

在想象中生出一對翅膀，與文中描繪的事物產(chǎn)生情感共鳴，得到一種愉悅感。反正舉例論證正反對比論證4.文章舉的兩個例子，論證思路幾乎一致，會不會顯得重復(fù)？能否刪掉其中一個？

列舉王維的詩，側(cè)重論證“接受美感經(jīng)驗”為目的的鑒賞，列舉高爾基的《海燕》側(cè)重論證“得到人生受用”為目的的鑒賞。最后一段是對前文兩個例子的總結(jié)，內(nèi)容上前后照應(yīng)。

同時，這兩個例子雖然都是論述如何想象，具體內(nèi)容卻不同，前者論述想象文字背后的圖畫，后者則是論述將自己想象成文藝作品中的角色。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯?！薄R致遠《天凈沙·秋思》

就字面意思而言，這幾句并不難懂。正值太陽落山時候，詩人騎著馬趕路，看見一棵老樹上枯藤纏繞，烏鴉停歇，流水小橋旁有一戶人家，于是我感慨道：斷腸人在天涯。我們不禁會問，為什么稱自己為斷腸人呢？其實稍加想象，我們眼前就出現(xiàn)一幅寫意山水畫：一輪夕陽就快落山，詩人牽一匹瘦馬駐足路旁，一邊是“枯藤”“老樹”“昏鴉”，傳遞出蕭索、凄涼、頹敗之感；一邊是“小橋”“流水”“人家”傳遞出溫暖美好之感。此刻，設(shè)身處地想一想，遠離故土之人怎不生出濃烈的思鄉(xiāng)之情？于是便有了“斷腸人在天涯”的感慨。

補充論據(jù)1

補充論據(jù)2“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來。”——陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》

就字面意思而言，夜晚躺在床上聽見外面風(fēng)雨交加，睡著后就夢到自己騎著戰(zhàn)馬跨過冰河征戰(zhàn)沙場的往事。我們將自己當成陸游，想象一下當時的場景，“夜闌臥聽風(fēng)吹雨”是在暗示作者徹夜難眠，為什么睡不著？是因為想著如何收復(fù)國土，然而，現(xiàn)實是我只能閑居鄉(xiāng)村，無用武之地。于是，翻來覆去睡不著。聽著外面風(fēng)雨交加，倍感心煩意亂，就算睡著一會兒，也是夢到自己在戰(zhàn)場拼殺。由此，我們對作者強烈的愛國情懷就有了深刻體察。學(xué)習(xí)任務(wù)三：

學(xué)以致用

運用課文有關(guān)文藝鑒賞理論1、鑒賞一篇詩文2、鑒賞一幅國畫1.本文論述了“欣賞文藝作品必須驅(qū)遣我們的想象”這一觀點，請結(jié)合“助讀材料”，以朱自清的《背影》為例，論述作者的觀點。助讀材料文藝作品往往不是傾筐倒篋地說的，說出來的只是一部分罷了，還有一部分所謂言外之意、弦外之音，沒有說出來，必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠領(lǐng)會它。如果拘泥于有跡象的文字，而拋荒了言外之意、弦外之音，至多只能夠鑒賞一半；有時連一半也鑒賞不到。因為那沒有說出來的一部分反而是至關(guān)重要的一部分?！~圣陶《文藝作品的鑒賞》他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。

這段描述父親攀爬月臺時的背影的文字因我們的想象變得更生動。他的身子微胖，我們可以想象到父親向上攀爬時一定費了不少勁，甚至青筋突起；他的腿并不是縮了一次，而似是掙扎縮了好幾次；身子微傾，通過想象，這一形象便如照片一般在腦中定格。有了想象中還原的這一幕，父親的形象更加真切、動人，切實地打動了讀者的心靈。2.請你用從文中所學(xué)的欣賞文藝作品的方法，賞析下面這首詩。塞上聽吹笛［唐］高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。

詩人將“梅花落”拆用，又以想象中的梅花開滿關(guān)山的虛景，呼應(yīng)雪凈月明的實景，委婉含蓄地表達了思念家鄉(xiāng)的強烈感情。讀者可以驅(qū)遣自己的想象，想象風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花瓣，它們四處飄散，一夜之中帶著花香撒滿關(guān)山。這想象的景色又恰與雪凈月明的實景搭配和諧，虛實交錯，構(gòu)成美妙、闊遠的意境。屈金來《獨釣寒江雪》

就畫面而言，枯樹站在江邊，怪石嶙峋。大江之上一支小船在寒江獨釣。對岸一排排枝椏小樹，再遠處出現(xiàn)茫茫大山。稍加想象，大山之上又好像有皚皚白雪，讓人感受到這是一片冰雪的世界。自然界山是靜的，水是動的。而在這副作品呈現(xiàn)上，畫者把水的部分完全留白。使得山石像是一點一點拔地而出的，非常有勁。而反觀流水卻似乎異常的靜，靜到人的心里。

設(shè)身處地想一想，此刻，永貞革新失敗被貶的柳宗元面對的是一個無垢的世界，由于無垢所以孤寂冷漠。畫者希望通過這種孤寂，告知那些同樣孤寂的人，這里有你們的歸宿，讓觀者獲得這一剎那的寧靜和放松，喚起人們愉悅的生機。學(xué)習(xí)任務(wù)四：

拓展閱讀

1、選讀《文藝作品的鑒賞》2、選讀《文心》1、下列選段均選自葉圣陶《文藝作品的鑒賞》一文，讀完后請你概括欣賞文藝作品還需要掌握哪些方法?！具x段一】可見文藝鑒賞猶如采礦，你不動手，自然一無所得，只要你動手去采，隨時會發(fā)見一些晶瑩的寶石。這些晶瑩的寶石豈但給你一點賞美的興趣，并將擴大你的眼光，充實你的經(jīng)驗，使你的思想、情感、意志往更深更高的方面發(fā)展。好的文藝值得一回又一回地閱讀，其原由在此。否則明明已經(jīng)知道那文藝中間講的是什么事物了，為什么再要反復(fù)閱讀？可見閱讀任何東西不可馬虎，必須認真。認真閱讀的結(jié)果，不但隨時會發(fā)見晶瑩的寶石，也隨時會發(fā)見粗劣的瓦礫。于是吸取那些值得取的，排除那些無足取的，自己才會漸漸地成長起來。取著走馬看花的態(tài)度的，決談不到文藝鑒賞。純處于被動的地位的，也談不到文藝鑒賞。要認真閱讀。在閱讀中要研究、考察。這樣才可以走上文藝鑒賞的途徑。——要認真閱讀【選段二】不了解一個字一個詞的意義和情味，單靠翻查字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字才會有正確豐富的了解力，換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺。這種感覺通常叫作“語感”。要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到文字上去。一個人即使不預(yù)備鑒賞文藝，也得訓(xùn)練語感，因為這于治事接物都有用處。為了鑒賞文藝，訓(xùn)練語感更是基本的準備。有了這種準備，才可以通過文字的橋梁，和作者的心情契合。

——要訓(xùn)練語感【選段三】鑒賞文藝，要和作者的心情相契合，要通過作者的文字去認識世界，體會人生，當然要靠讀者自己的努力。有時候也不妨聽聽別人的話。別人鑒賞以后的心得不一定就可以轉(zhuǎn)變?yōu)槲业男牡茫灰苍S它根本不成為心得，而只是一種錯誤的見解?？墒侵灰е鴧⒖嫉膽B(tài)度，聽聽別人的話，總不會有什么害處。抱著參考的態(tài)度，采取不采取，信從不信從，權(quán)柄還是在自己手里。即使別人的話只是一種錯誤的見解，我不妨把它擱在一旁；而別人有幾句話搔著了癢處，我就從此得到了啟發(fā)，好比推開一扇窗，放眼望出去可以看見許多新鮮的事物。閱讀文藝也應(yīng)該閱讀批評文章，理由就在這里。——要聽聽別人的話非文學(xué)作品閱讀（10分）_______________

“道義世界”與“機器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用嗓子，嗓子是人身一機器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動人。就聽音樂的人來說，受感動的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進了我的心，不僅是跑進了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個藝術(shù)境界，使心安樂。

中國人生活上的最長處，在能運用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活。縱使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會。

中考鏈接

發(fā)明機器誠然要極高的心智，而制造機器則僅是一項技術(shù)，在機器中，也并不能寓有人的個性，即使說心生活并不在機器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見有個性。使用機器，不要個性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個性。所以機器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機器無生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進去。因為它是藝術(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)?！八囆g(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機器世界之大不同所在。機器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。

天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤希蔀橐凰囆g(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。

中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個藝術(shù)世界就在身旁。中國人