《纏解論語(yǔ)》讀后感10篇

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《纏解論語(yǔ)》讀后感10篇

《纏解論語(yǔ)》是一本由纏中說(shuō)禪/股海盜賊整理著作，九州出版社出版的平裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：28.00元，頁(yè)數(shù)：222，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。

《纏解論語(yǔ)》讀后感(一)：自成一家之說(shuō)。

作者偏愛(ài)將名詞作動(dòng)詞使用，一個(gè)詞在一句話里時(shí)而名詞時(shí)而動(dòng)詞，以示高深。例如“以無(wú)位次而位次”、“明了因不明了而位次”等等。

號(hào)稱橫掃兩千年宋明腐儒，五四豎子，六六小兒之語(yǔ)，戾氣太重了。

對(duì)于古人，到底是“圣化”還是“去圣化”實(shí)在是一個(gè)難以解決的問(wèn)題。

《纏解論語(yǔ)》讀后感(二)：一本正經(jīng)的胡說(shuō)八道

寫(xiě)的什么玩意兒？作者主觀意識(shí)太強(qiáng)烈明顯過(guò)度解讀，就算過(guò)度解讀也是一種風(fēng)格。那么貶低西方文化來(lái)提升我們的文明這就是儒家精神？直接在文中說(shuō)西方文化是垃圾這么直白的寫(xiě)在儒家的書(shū)中。文中垃圾糊涂蛋，去死這種小學(xué)生罵架的文字都出現(xiàn)了還出版了我真是詫異說(shuō)西方人相信科學(xué)是懦夫，我的天哪。這跟洗腦有什么區(qū)別？論語(yǔ)是多么好的東西讓你寫(xiě)得跟洗腦的東西一樣我真看不下去了?？戳讼伦髡吆?jiǎn)介就是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)上胡扯的網(wǎng)紅而已估計(jì)符合某些缺乏對(duì)民族自信心的人群比如電影里面演了什么反面人物是中國(guó)人就覺(jué)得辱華的人群還要買這本書(shū)的人不要浪費(fèi)錢了怪不得這本書(shū)這么便宜還真不值

《纏解論語(yǔ)》讀后感(三)：對(duì)還是不對(duì)已經(jīng)不是評(píng)判這本書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)了

纏中說(shuō)禪言辭辛辣，書(shū)中表現(xiàn)出對(duì)楊伯峻、李澤厚、錢穆等前輩大師的不懈。不過(guò)纏的國(guó)學(xué)功底的確厲害，從其解的論語(yǔ)中可以看出這些大師做學(xué)問(wèn)的不認(rèn)真之處。

現(xiàn)在人解論語(yǔ)，往往是從現(xiàn)在語(yǔ)境、現(xiàn)代意義來(lái)解，纏卻從古文最初的意義的來(lái)解，因此完全顛覆我們對(duì)儒學(xué)、孔子的印象。

對(duì)與不對(duì)咱這等沒(méi)啥才學(xué)的人已經(jīng)沒(méi)法評(píng)判了，至少他說(shuō)的能夠說(shuō)服我。他的詞義，從古文辭典、甲骨文中都能夠找到，最重要的是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，最最重要的是把儒學(xué)解釋的非常大氣。

道，不同、不相為謀（這句話具體什么意思，請(qǐng)自行看書(shū)去，與我們?cè)瓉?lái)的理解意思完全相反）。無(wú)論這種解釋是否符合我們的刻板印象，它的存在本身就是一種趣味。

《纏解論語(yǔ)》讀后感(四)：把握當(dāng)下，參悟生命關(guān)于書(shū)的一點(diǎn)感悟

對(duì)于每本書(shū)和每個(gè)問(wèn)題，不同的人看待它，所得到的答案不同，這是由于每個(gè)人的境界（知識(shí)、文化、閱歷）決定的，因此對(duì)于這本書(shū)褒貶不一，沒(méi)必要爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，我也簡(jiǎn)單談?wù)勎业母形颉?/p>

之前因?yàn)槔p論炒股票結(jié)識(shí)了這本書(shū)，《纏解論語(yǔ)》因此讀了兩遍，似懂非懂的感覺(jué)，覺(jué)得這本書(shū)只是境界很高，前段時(shí)間偶然看到了一個(gè)視頻，也可以說(shuō)是我此生看過(guò)的最震撼的一個(gè)視頻，是梁冬和劉豐教授關(guān)于生命的對(duì)話，里面提到了生命維度的概念。大意就是我們生活在3維空間里面，被三維的認(rèn)知所阻擋著，很多東西看不清，因此我們需要跳出固有的認(rèn)知去看問(wèn)題。而只有當(dāng)下是連接N維宇宙空間的，因此把握當(dāng)下去提升縱向的能量維度成為我們參透和領(lǐng)悟生命的法門(mén)。具體的東西可以搜”生命維度“，那個(gè)視頻很生動(dòng)、很精彩、很震撼。

由此開(kāi)始關(guān)注劉豐教授這個(gè)人，并發(fā)現(xiàn)了劉宏毅和劉豐的一個(gè)問(wèn)道節(jié)目，并因此買了《從大學(xué)看人生》這本書(shū)，這本書(shū)不是知識(shí)，而是方法、功夫、境界，通過(guò)”三綱、八目、五境“告訴我們生命的目標(biāo)和方向，并且應(yīng)該怎樣去實(shí)踐?！比V“即”大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善“。這個(gè)是《大學(xué)》的開(kāi)篇，明明德、親民都要求我們?cè)诋?dāng)下去明德、去親民，并且持續(xù)的去做這件事，最終達(dá)到生命完滿這個(gè)完美結(jié)果。

《朱子語(yǔ)類.大學(xué)》里面說(shuō)過(guò)：”某要人先讀《大學(xué)》，以定其規(guī)模。次讀《論語(yǔ)》，以立其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處。

果然下工夫，句句仔仔，涵永切己，看得透徹，一生受用不盡。只怕人不下工，雖多讀古人書(shū)，無(wú)益?！?/p>

什么是功夫？李連杰說(shuō)過(guò)”中國(guó)功夫就是時(shí)間“，就是有目的的時(shí)間，全身心的投入，持之以恒的堅(jiān)持，認(rèn)認(rèn)真真的干一件事。通過(guò)聚焦語(yǔ)一件事，一個(gè)點(diǎn)，最終達(dá)到無(wú)相的境界。明白了這一點(diǎn)，無(wú)論是炒股票，還是在一個(gè)領(lǐng)域工作，我們都應(yīng)該按照這樣去實(shí)踐，”十年磨一劍“，一萬(wàn)個(gè)小時(shí)專家理論，說(shuō)的也是這一點(diǎn)。

回歸話題，先讀《大學(xué)》，次讀《論語(yǔ)》，這個(gè)是順序問(wèn)題。很多人看不懂《論語(yǔ)》，包括我自己，歸根結(jié)底是順序錯(cuò)了，當(dāng)我重新讀了《從大學(xué)到人生》這本書(shū)以后，對(duì)很多東西有了新的感悟，豁然開(kāi)朗，此時(shí)也明白了《纏解論語(yǔ)》中作者一直強(qiáng)調(diào)的”當(dāng)下“是什么意思，也更加能感受到《纏解論語(yǔ)》這本書(shū)的境界和作者的境界。

”外離相為禪，心不亂為定“，纏師希望每個(gè)人在每個(gè)周都能抽出一點(diǎn)時(shí)間，在一個(gè)安靜的環(huán)境里，拋開(kāi)各種雜念，靜下心來(lái)，去感受生命、去參透生命，去提升自己的智慧。這與《大學(xué)》里面的”定、靜、安、慮、得“的本質(zhì)是相同，由此可見(jiàn)，纏師是一個(gè)多么有境界和智慧的人，他看3維空間、看眾生的角度就是一個(gè)從高維俯看的角度，也正是如此，使得他在操作股票時(shí)候，才能庖丁解牛、隨心所欲

多的話就不多說(shuō)了，總之，個(gè)人非常推崇這本書(shū)。如果讀不懂得話，可以先看看《從大學(xué)到人生》和生命維度這個(gè)視頻，當(dāng)你看完以后，相信會(huì)有茅塞頓開(kāi)之感。把握當(dāng)下，參悟生命也將是我人生的方向...

《纏解論語(yǔ)》讀后感(五)：對(duì)纏解論語(yǔ)的一些淺層思考

評(píng)分：我打5星，因?yàn)槲易x得很爽，有幾頁(yè)看下來(lái)甚是痛快。能夠發(fā)人思考，又有類似尿急后揮斥奔涌的暢快，別無(wú)他求。

格局：纏中說(shuō)禪貌似是股票界的傳奇，很多人查找學(xué)習(xí)琢磨他的東西，都是奔著掌握些股市賺錢手段來(lái)的。但是學(xué)其術(shù)必先知其人。透過(guò)本書(shū)，能感覺(jué)到此人格局相當(dāng)大。寫(xiě)書(shū)的手法，是先有意境，然后就著論語(yǔ)一條條闡述由意境引發(fā)的思考。雖然作者古文功底很深，對(duì)字詞各種解釋引申，但如果字字句句奉為圭臬，摳字眼去看這本書(shū)，就大材小用流于膚淺了。我只讀了一遍，絕大部分內(nèi)容都忘了，書(shū)中提到的很多理論和人物我從不知道，很多句話不能理解，有些觀點(diǎn)也覺(jué)得是為了反駁而反駁，強(qiáng)詞奪理。但這些并不重要，我只是用我的格局去感受他的意境，并且多少有些感覺(jué)罷了。

纏中說(shuō)禪的格局——纏和禪：書(shū)的格局永遠(yuǎn)不會(huì)超越作者的格局，何況這還只是把他在論壇里的帖子拼在一起，形成的一本“書(shū)”。關(guān)于他的格局，我所能體會(huì)到的最大面貌，即是“無(wú)相”，或者不厭其煩不知所云說(shuō)來(lái)說(shuō)去的“位次”與“無(wú)位次”。纏中說(shuō)禪對(duì)于世界的理解，時(shí)、空、人，辯證看待事物，繼而達(dá)到超脫事物本身的更高境界。他所抨擊的前人對(duì)論語(yǔ)的解釋，即是因?yàn)檫@些人陷入了對(duì)字詞的窮究、對(duì)自己立場(chǎng)的狹隘認(rèn)知中。君子固以為自己為君子，以為小人為小人，把自己的意愿強(qiáng)加給世界，忽視世界的運(yùn)動(dòng)性和辯證性，學(xué)識(shí)便如一潭死水。何謂纏，即是黑白互為黑白，既有黑則必有白，既有白則必有黑，黑即為白，白即為黑，不可分割孤立。何謂禪，即是黑不拘于白，白不拘于黑，黑白有“相”而“無(wú)相”，把黑白之“相”和“無(wú)相”都納入進(jìn)來(lái)，則能從2D至3D，從平面而至立體看待一切。好比我特別討厭某座城市，我步行、坐車、坐船、坐飛機(jī)逃離這座城市，離它越遠(yuǎn)越好，乃至跑到另一個(gè)星系去。但是在我的體系里，這座城市它永遠(yuǎn)存在著。城市、離這座城市的距離好像夢(mèng)魘，越是討厭它，越是不可能逃離這一層空間的枷鎖。但一旦放下這層執(zhí)念，討厭的城市從心里消失，就能看到所有到過(guò)和知道的城市，乃至更廣闊的空間。人被時(shí)、空、人牽扯著，時(shí)間上，拘于過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的分割，但每時(shí)每刻也都是過(guò)去的未來(lái)，是未來(lái)的過(guò)去，也都是現(xiàn)在，渾然一體；空間上，受制于這里、那里的界限，但每塊地域、每個(gè)階層，由A到B，A與B都在路上，類似過(guò)去、未來(lái)都是現(xiàn)在，渾然一體；人，受限于各種關(guān)系與自我，但每個(gè)人也都是我眼里的他，他眼里的我，由我而生眾人，由眾人而得出我，渾然一體。纏中說(shuō)禪通了纏，繼而參到禪，日積月累，雖然依舊是某段時(shí)、空單個(gè)人的狹隘，但這種格局不斷歷練，繼而能對(duì)事物有著更加空透的把握。

孔子的選擇——顏回死矣。這里所說(shuō)的孔子，同樣的，是以我的見(jiàn)識(shí)，所感覺(jué)到的纏中說(shuō)禪格局下的孔子。書(shū)中所說(shuō)的孔子教導(dǎo)如何學(xué)習(xí)、如何堅(jiān)守、如何得到福祿云云，并沒(méi)有多大的參考意義，關(guān)于這些道理免費(fèi)的電子書(shū)有的是，關(guān)鍵是孔子為何講這些，或者說(shuō)纏中說(shuō)禪為何要來(lái)解讀論語(yǔ)。人，可以明白得很通透，但是在客觀世界作為個(gè)人，終究要“狹隘”地活著，要明確一些具體的目標(biāo)，要采用一些具體的方法來(lái)達(dá)到目標(biāo)，達(dá)不達(dá)得到另說(shuō)，但是不這樣去做，就無(wú)以為人，無(wú)以為運(yùn)動(dòng)，無(wú)以為存在了。纏中說(shuō)禪所理解的孔子的目標(biāo)即是，人不慍。其實(shí)這是個(gè)很泛泛的概念，半開(kāi)玩笑講，和佛教極樂(lè)世界、基督徒上天堂，乃至纏中說(shuō)禪多多少少顯露出來(lái)的公知慣用的反對(duì)專制、世界平等、博愛(ài)自由等等設(shè)想，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。都只是個(gè)目標(biāo)，和渴了想喝水、餓了想吃飯、肚子脹了想拉屎一樣，因?yàn)閼C、苦、煉獄、不平等不自由，所以希望不慍、極樂(lè)、天堂、民主自由。這也是纏，是辯證，無(wú)苦則難有樂(lè)，無(wú)慍如何證明不慍？但孔子還是明確了這個(gè)目標(biāo)，并且朝著這個(gè)目標(biāo)思索著、奮斗著。然后，顏回死了。按照書(shū)中所說(shuō)，顏回是唯一得孔子真?zhèn)鞯娜?，其他的曾子之流，都是讀死書(shū)念歪經(jīng)曲解師意的腐儒。但很黑色幽默的是，正是靠著曾子之流讀死書(shū)傳論語(yǔ)收門(mén)徒，儒家才發(fā)揚(yáng)光大，孔子才做了兩千多年被“曲解”的圣人，早死的顏回只能在后世如纏中說(shuō)禪的書(shū)里做個(gè)“真學(xué)者”，其他貢獻(xiàn)一點(diǎn)沒(méi)有。假設(shè)顏回沒(méi)早死，儒家是否會(huì)走上更為正確的一條路呢？不會(huì)?？鬃?、耶穌、釋迦牟尼、穆罕穆德等等先賢，理想無(wú)不是讓人少些痛苦，少些紛爭(zhēng)，后世又無(wú)不打著他們的旗號(hào)死記硬背，字字珠璣，強(qiáng)取豪奪，欺世盜名。所有被塑造的圣人，無(wú)一例外只是幫著禽獸維持禽獸的生活罷了。誰(shuí)能塑造圣人？誰(shuí)能傳播圣意？圣人必不能自以為圣矣。顏回若是真學(xué)者、真圣人，不死，亦無(wú)用?？鬃踊钤谌藨C的世界，人慍是自然法則，是世間常態(tài)，真的可以更改么？曾參不理解我的理論，我教導(dǎo)他。顏回死了，我無(wú)比悲痛，但繼續(xù)傳播我的主張。這個(gè)世界到底能不能變成我所希望的樣子？后世會(huì)如何看待我？這不是我能決定的。我只是做好我自己的事情，不舍晝夜。這就是孔子的選擇。

禪之大者，