2022安徽省宿州市魚溝中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷含解析

2022安徽省宿州市魚溝中學(xué)高一語(yǔ)文模擬試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.

她的基本精神是否還能打動(dòng)現(xiàn)實(shí)的人群，與實(shí)際生活和歷史進(jìn)程有呼應(yīng)。當(dāng)然，任何活文化都會(huì)發(fā)展、變化，但那是一個(gè)自然演變的過(guò)程，新舊形態(tài)之間有血脈相通、"基因"相連。如果出現(xiàn)了文化的斷裂，也就是人們的生存方式、思想方式和精神取向的強(qiáng)行改變，被另一種異己文化頂替而不是與之交融，就不能再說(shuō)這是一個(gè)原來(lái)文化的新形態(tài)了。以儒家文化為例我們來(lái)探討一下中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先，現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒(méi)有以團(tuán)體的方式、以自己全部的生命活動(dòng)來(lái)自覺(jué)地繼承儒家的道統(tǒng)或文化精髓的傳人了。也就是說(shuō)，真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)基本上消失了。其次，儒家文化賴以生存的社會(huì)土壤是一種以家庭為根、以農(nóng)業(yè)為本、半天然半教化的團(tuán)粒結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在這個(gè)結(jié)構(gòu)日益衰退，幾近消亡。第三，儒家文化、同時(shí)包括道家與佛家文化的基本價(jià)值取向已基本上不能影響現(xiàn)代中國(guó)人在人生中面臨的重大選擇。最后，儒家乃至傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特語(yǔ)言是否還活在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)形式之中呢?情況似乎是：盡管還有殘存，但已岌岌可危。由此可見(jiàn)，四個(gè)標(biāo)志現(xiàn)象中，儒家文化或者完全缺席，或者氣息奄奄；總合起來(lái)，它們指示出這樣一個(gè)事實(shí)：以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化已陷入了生存危機(jī)，可說(shuō)是"文命危淺，朝不慮夕"，而且從目前的發(fā)展趨勢(shì)上看，總的形勢(shì)還在不斷惡化。歷史的教訓(xùn)是，一場(chǎng)像"文革"這樣的反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化（這在現(xiàn)代就是西方發(fā)達(dá)國(guó)家所盛行者）如過(guò)火的林地，反彈恢復(fù)得比以前還要更興旺；而弱勢(shì)文化和高雅文化則往往一蹶而不振。目前的情況就是：我們自家的文化，乃至總體的文化土壤在迅速地貧瘠化、無(wú)機(jī)化、單質(zhì)化、板結(jié)化和荒漠化。黃河水中流走的是我們中華民族的生存之血，而現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的則是我們民族精神的元?dú)庋}。"中國(guó)向何處去?"這個(gè)曾被完全政治化的問(wèn)題，現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重悲涼的文化含義。16、對(duì)"儒家文化的現(xiàn)狀"的描述，正確的一項(xiàng)是

（

）A．真正的儒者團(tuán)體，即以傳承儒家的文化范式為自己生命的終極追求的團(tuán)體，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有了。B．儒家文化賴以生存的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式日益衰退，幾近消亡。C．基本價(jià)值取向已基本上不被現(xiàn)代中國(guó)人在人生中選擇。D．獨(dú)特語(yǔ)言在人們表達(dá)關(guān)鍵思想和深刻情感的話語(yǔ)和藝術(shù)形式之中尚有殘存，但已陷入生存危機(jī)。17、對(duì)"現(xiàn)在已經(jīng)獲得和正在獲得越來(lái)越濃重悲涼的文化含義"一句理解正確的一項(xiàng)是（

）A．以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化走向沒(méi)落，這是無(wú)可挽回的趨勢(shì)，也是一種濃重悲涼的文化悲劇。B．我們"自家的文化"，乃至總體的文化土壤已經(jīng)"板結(jié)"，形成了"文化荒漠"。C．在全球化趨勢(shì)和西方文化咄咄逼人的攻勢(shì)下，保持民族文化傳統(tǒng)，就是保持民族的獨(dú)立，對(duì)此我們不能沒(méi)有危機(jī)感、緊迫感。D．"中國(guó)向何處去?"不只是政治化的問(wèn)題，也是作者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化未來(lái)走向的一種迷惑。18、根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是

（

）A．東方文化與西方文化不斷的交流、溝通，盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大，但并沒(méi)有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替。B．一場(chǎng)反文化災(zāi)難發(fā)生后，強(qiáng)勢(shì)文化往往比弱勢(shì)文化和高雅文化恢復(fù)的勢(shì)頭更勁，"文革"結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國(guó)就是其例證。C．未來(lái)世界將不再只是西方中心話語(yǔ)和文化霸權(quán)，東方文化將與之平分秋色，所以保護(hù)以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨(dú)立生存，不受西方文化影響，也是實(shí)現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作。D．現(xiàn)今的時(shí)代潮流沖走的是我們民族精神的元?dú)庋}，也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去，長(zhǎng)此以往，中國(guó)必將失去自己的文化。參考答案：略2.閱讀下面文字，完成6-8題。（9分，每小題3分）物理的挑戰(zhàn)

科技在中國(guó)古代很發(fā)達(dá)，物理的記錄也相當(dāng)早。早在唐朝（公元758年），杜甫就寫下了“細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身”的詩(shī)句?！凹?xì)”，即仔細(xì)觀察，講怎么做實(shí)驗(yàn)；“推”，精密推理，講怎么做研究科學(xué)、試驗(yàn)和理論?！绊毿袠?lè)”，人要高興，不要想能不能得諾貝爾獎(jiǎng)，你必須本身有一種樂(lè)趣。我們中國(guó)古代，科學(xué)和藝術(shù)是很聯(lián)合的，要不，杜甫怎么了解物理呢？

全世界最早的記錄也是中國(guó)，是在北宋的宋仁宗年間，即1054年8月27日。它的紀(jì)錄是這樣的：突然間在白天冒出一個(gè)很大的星，大如雞蛋；它每天有多大多大，一直記錄到1056年7月。這是到目前為止全世界對(duì)超新星最長(zhǎng)時(shí)間的記錄?，F(xiàn)在我們知道它是蟹狀的星云生成，在它中間有一個(gè)中間星，也叫脈沖星。所以新星和超新星的最早最完整記錄，都是我們的老祖宗做的。

我們的老祖宗一向遵崇天圓地圓，黃道赤道。公元前2500年，屈原有17個(gè)文卷現(xiàn)在留下來(lái)了，里面有一卷是天文，說(shuō)天是圓的。屈原是大詩(shī)人，想象力豐富：天是圓的，地假如是平的話，就會(huì)相交，相交顯然不合理；既然天是圓的，地一定也是圓的；所以中國(guó)是黃道、赤道，是兩個(gè)彎兒。屈原再問(wèn)，天地是圓的，還是橢圓的？他說(shuō)東西是經(jīng)度，南北是緯度。是經(jīng)度這邊長(zhǎng)一點(diǎn)，還是緯度這邊長(zhǎng)一點(diǎn)？赤道是6378公里，南北是6356公里，相差22公里。屈原沒(méi)有求出來(lái)。不過(guò)，這個(gè)充分解釋的能力跟天圓地圓有關(guān)聯(lián)，這在公元前5世紀(jì)，真是了不起，同時(shí)屈原的文章也寫得好。科學(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)就是真理的普遍性，它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的。所有的科學(xué)藝術(shù)之間的關(guān)系都是這樣的。

“北冥有魚，其名為鯤，化而為鳥(niǎo)，其名為鵬”，“怒而飛，其翼若垂天之云”，“背負(fù)青天而莫之夭閼者”，這是莊子對(duì)宇宙的看法，這里的“怒而飛”就是宇宙最初的大爆炸。炎黃文化有悠久的歷史，就像宇宙大爆炸一樣，它會(huì)永遠(yuǎn)擴(kuò)大，發(fā)展，永無(wú)止境。

（選自李政道《物理的挑戰(zhàn)》，有改動(dòng)）6．下列關(guān)于“新星”“超新星”的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（

）A.新星不是新產(chǎn)生的星體，而是在太陽(yáng)周邊發(fā)生爆炸的老恒星。B.新星和超新星在爆炸的過(guò)程中，都會(huì)產(chǎn)生比太陽(yáng)更大的光亮。C.超新星是由蟹狀的星云生成的，又叫脈沖星。D．據(jù)記載，新星的壽命一般一兩個(gè)星期，超新星的壽命差不多是兩年。7．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A.作者引用杜甫的詩(shī)句在于告訴我們，科學(xué)和藝術(shù)是緊密相連，不可分割的。B.商朝關(guān)于新星的記錄和北宋關(guān)于超新星的記錄說(shuō)明我國(guó)古代的科技十分發(fā)達(dá)。C.我們的老祖宗一向遵崇天圓地圓，大詩(shī)人屈原的作品就反映了這種觀念。D.莊子用寓言的形式再現(xiàn)了宇宙最初大爆炸的情景，這是藝術(shù)和科學(xué)結(jié)合的典范。8．根據(jù)原文信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）A.杜甫用形象的詩(shī)句說(shuō)明了研究物理的具體方法和態(tài)度，對(duì)于科學(xué)工作者來(lái)說(shuō)，在今天仍然有現(xiàn)實(shí)意義。B.我們的老祖宗用甲骨文和方塊字記錄了天文物理現(xiàn)象，我們更應(yīng)該用更好的形式來(lái)記錄當(dāng)今的天文物理現(xiàn)象。C.中華民族是一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、科學(xué)成就卓著的偉大民族，無(wú)論是文化或科技，只要發(fā)揚(yáng)光大，在不久的將來(lái)，就一定會(huì)走在世界的前列。D.杜甫和屈原不是科學(xué)家，但是他們“了解物理”，懂得“天圓地圓”，我們今天要培養(yǎng)既懂科學(xué)又懂藝術(shù)的全才。參考答案：6．C（本題考查理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。與C對(duì)應(yīng)的句子是“現(xiàn)在我們知道它是蟹狀的星云生成，在它中間有一個(gè)中間星，也叫脈沖星”，句中的“它”代“超新星”，脈沖星自然就是另一種恒星了。）7．D（本題考查篩選并整合文中信息的能力。莊子關(guān)于鯤鵬的寓言故事主要說(shuō)明“有待”，并非逍遙游，作者引用這個(gè)故事在于說(shuō)明炎黃文化有悠久的歷史，會(huì)永遠(yuǎn)擴(kuò)大，發(fā)展，永無(wú)止境。）

8．C（本題考查根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象的能力。A項(xiàng)錯(cuò)在杜甫的詩(shī)“說(shuō)明了研究物理的具體方法和態(tài)度”，作者是借杜甫的詩(shī)來(lái)說(shuō)明藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系的。B項(xiàng)“用更好的形式來(lái)記錄當(dāng)今的天文物理現(xiàn)象”范圍太小，從文末“炎黃文化有悠久的歷史，就像宇宙大爆炸一樣，它會(huì)永遠(yuǎn)擴(kuò)大，發(fā)展，永無(wú)止境”一句來(lái)看，應(yīng)該推而廣之，升華其意義。D項(xiàng)他們“了解物理”，懂得“天圓地圓”錯(cuò)，杜甫、屈原并不懂物理，但是他們懂藝術(shù)，因?yàn)椤翱茖W(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，它們追求的目標(biāo)就是真理的普遍性”，所以他們才“了解物理”，懂得“天圓地圓”，作者正是從這個(gè)獨(dú)特的視角來(lái)論述的。）

略3.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）半支蠟燭

謝志強(qiáng)那天出差，我來(lái)到北方一個(gè)陌生的小城市，投宿在一家普通的旅館。進(jìn)進(jìn)出出的，都是陌生面孔。房間內(nèi)有三個(gè)床位。入晚，仍是我一人；我擔(dān)心著隨時(shí)可能闖進(jìn)一個(gè)陌生人來(lái)。我看著電視，熒屏一閃一閃換著人物，很頻繁。我略為輕松了。驀然，熒屏內(nèi)熱熱鬧鬧的人群沒(méi)了影兒，室內(nèi)一片漆黑，像隆重的舞會(huì)一下斷了電。樓外的燈光也消逝了。整幢樓傳出驚愕的呼叫。

我摸近寫字臺(tái)，拉開(kāi)抽屜，捏住了空蕩蕩的抽屜一隅的半截蠟燭。這是我進(jìn)入這個(gè)房間時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的秘密。

半支蠟燭，很細(xì)很圓，也很涼，它躺了不知多久，幾乎被遺忘了，連服務(wù)員清理房間時(shí)也忽視了它的存在。我捏著它。我沒(méi)有火柴，捏著蠟燭，走出房門，能看到長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊盡頭一扇窗口外邊朦朧的夜色。走廊內(nèi)一片混亂，開(kāi)門聲、腳步聲、召喚聲。顯然，大家都沒(méi)料到斷電。

于是，我想，迎面閃過(guò)一個(gè)身影。我說(shuō)：有沒(méi)有火柴？她說(shuō)沒(méi)有。她一開(kāi)口，我才知道是個(gè)女性，聲音使我想到了山泉。她喊服務(wù)員，聲音包含著恐慌。我說(shuō)我有蠟燭。她便朝走廊內(nèi)毫無(wú)目標(biāo)地喊，誰(shuí)有火柴打火機(jī)，點(diǎn)個(gè)亮。她仿佛向人間呼吁。

我繼續(xù)試探著朝走廊盡頭的窗口方向走。我的眼睛漸漸適應(yīng)了突然降臨的黑暗。

數(shù)步遠(yuǎn)，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的暗夜中遙遠(yuǎn)處閃現(xiàn)出一堆篝火。他說(shuō)快點(diǎn)快點(diǎn)。一個(gè)中年男子粗獷的喉音。

我趕上前，蠟燭的頂端棉芯接觸了打火機(jī)的火苗，像戀人美好深情的吻。蠟燭的火苗陶醉般地?fù)u搖晃晃，漸漸明亮起來(lái)，歡躍起來(lái)。它的光亮映出其他兩張綻開(kāi)了微笑的臉，接著，又驚喜地圍過(guò)來(lái)幾張陌生的臉，都笑著。我看著他們并不陌生的陌生的臉，我也笑了。我沒(méi)急于返回房間。這亮光屬于眾人，我不能獨(dú)自享用。

她說(shuō)：你倒有經(jīng)驗(yàn)，出差還備著這玩意兒。

我說(shuō)：我在抽屜里發(fā)現(xiàn)的——我可沒(méi)先見(jiàn)之明?，F(xiàn)在出差到哪里會(huì)沒(méi)有電燈呢？在城市，蠟燭已成稀罕物了。

我持著蠟燭，緩緩地走過(guò)一扇一扇敞開(kāi)的門——迎接光明的門，我十分樂(lè)意地接受里邊的旅客偶爾提出借個(gè)光的要求。他們是在尋覓斷電的瞬間失卻或遺落的物件；找著了那物件，像重逢一樣的歡欣，簡(jiǎn)直顯出孩童的純真。

我的心房也隨著燭光一亮一亮閃動(dòng)。這個(gè)旅館這座城市不再陌生和恐懼——一個(gè)人進(jìn)入一個(gè)陌生地難免生出的感覺(jué)。

經(jīng)過(guò)一扇一扇敞開(kāi)的門，我到達(dá)了房間門口。又是意外，霍然燈火通明，熒屏又出現(xiàn)一個(gè)彩色的世界。走廊傳來(lái)驚喜的聲音，接著，傳來(lái)紛紛“砰砰”關(guān)閉房門的響聲。我也關(guān)上了房門。(選自《中國(guó)最好看的微型小說(shuō)》)(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）(5分)A．這篇小說(shuō)借寫旅途中的一段經(jīng)歷，反映了現(xiàn)代城市人與人之間關(guān)系的冷漠，用“半截蠟燭”來(lái)審視人性的變化，同時(shí)也折射出人性的光輝。B．小說(shuō)開(kāi)頭反復(fù)渲染“陌生”的感觸，說(shuō)明“我”在這座北方小城沒(méi)有一個(gè)親戚朋友，內(nèi)心孤獨(dú)寂寞，難免生出陌生的感覺(jué)。C．“數(shù)步遠(yuǎn)，猛然跳出一朵火苗，像茫茫戈壁的黑夜中遠(yuǎn)處閃現(xiàn)出一堆篝火?！边\(yùn)用比喻和夸張，形象生動(dòng)地寫出了“火苗”給黑暗中的人們帶來(lái)了溫暖、撫慰與希望。D．突然斷電的情節(jié)安排巧妙而有深意：突然降臨的黑暗雖然一時(shí)引起恐慌，但人們?yōu)檎覍す饬?，卻能打破隔閡，消除戒備，以至相互幫助扶持。E．“它的光亮映出其他兩張綻開(kāi)了微笑的臉。接著又驚喜地圍過(guò)來(lái)幾張陌生的臉，都笑著?！蓖ㄟ^(guò)神情的描寫表現(xiàn)了人們對(duì)“我”的感激和對(duì)蠟燭的喜愛(ài)。(2)“半截蠟燭”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

(3)小說(shuō)結(jié)尾寫來(lái)電后大家紛紛“砰砰”關(guān)上門這一情節(jié)有什么作用？(6分)

(4)這篇小說(shuō)通過(guò)簡(jiǎn)單情節(jié)巧妙地揭示了人們微妙的心理，揭示了哪些微妙心理？由此你獲得哪些啟示？談?wù)勀愕睦斫狻?8分)參考答案：（1）答A給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分，答C、E不給分?；卮鹑?xiàng)或三項(xiàng)以上，不給分。（A項(xiàng)是對(duì)主題分析，正確。B項(xiàng)“說(shuō)明‘我’在……寂寞”牽強(qiáng)，用意應(yīng)是說(shuō)明人與人的距離遠(yuǎn)、冷漠。C項(xiàng)“夸張”錯(cuò)。D項(xiàng)對(duì)情節(jié)作用分析，正確。E項(xiàng)“表現(xiàn)……喜愛(ài)”錯(cuò)，應(yīng)是表現(xiàn)人與人之間的距離、陌生、警戒在這小小燭光下消溶了。）（2）①在結(jié)構(gòu)上，“半截蠟燭”構(gòu)成情節(jié)的線索，使情節(jié)集中，緊湊；②在內(nèi)容上，它象征人與人之間的關(guān)心與友愛(ài)。（每點(diǎn)3分）（3）①說(shuō)明現(xiàn)代城市人與人之間冷漠隔閡的程度太大，需要有強(qiáng)烈的熱情（真情、愛(ài)）才能消除人與人之間的距離與冷漠，給人深刻的反思；②結(jié)構(gòu)上首尾照應(yīng)，“我”又回到了城市的“陌生”之中。（每點(diǎn)3分）（4）揭示的微妙心理：①人的內(nèi)心對(duì)陌生人往往有防備和警戒；②當(dāng)黑暗來(lái)襲時(shí)，人們開(kāi)始有共患難的意識(shí)，故而走近彼此，相互幫助、扶持。獲得的啟示：真情（或愛(ài)）一直存在，我們要做的只是點(diǎn)燃它，相互幫助中使人性的光輝復(fù)蘇。（言之成理即可）。（心理4分，啟示4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.用斜線（∕）給下面短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不超過(guò)6處）（3分）愚深悲賈生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣則知其有狷介之操一不見(jiàn)用則憂傷病沮不能復(fù)振而為賈生者亦慎其所發(fā)哉！參考答案：亦使人君得如賈生之臣∕則知其有狷介之操∕一不見(jiàn)用∕則憂傷病沮∕不能復(fù)振∕而為賈生者∕亦慎其所發(fā)哉！

略5.閱讀下面的文言文，完成4—7題。余若水先生傳（清）張岱余若水先生，諱增遠(yuǎn)，有明崇禎癸未進(jìn)士。兄余武貞先生，諱煌，天啟乙丑廷試第一人，為翰林修撰。若水筮仕，得淮安寶應(yīng)知縣。時(shí)東平伯劉澤清駐匝淮安，強(qiáng)知縣行屬禮。若水不屈，蒞任甫一月，即掛冠歸。丙戌，清兵渡江，武貞先生渡東橋自沉死。若水悼邦國(guó)之云亡，痛哲兄之先萎，望水長(zhǎng)號(hào)，誓不再渡，自是遂絕跡城市。

若水雖成進(jìn)士，而家甚貧，敝廬三楹，與風(fēng)雨鳥(niǎo)鼠共之。其旁僦①田二畝，率其家人躬耕自食，常至斷炊，妻孥晏如，亦無(wú)怨色。長(zhǎng)吏多其義，因共就問(wèn)之，亦罕見(jiàn)者，或拜門外以去。紹守道沈靜瀾，其故同年友也，自恃交誼，殷勤造請(qǐng)，稱疾以辭。因直前托視疾，入門窺見(jiàn)若水臥繩床上，床上漏下穿，又有桯②無(wú)腳，四角悉支敗瓦。聞客入，欲起逾垣。靜瀾先已豫慮之，則要其同年四五人與俱往。見(jiàn)若水走匿床，諸君即共前遮之，曰：“若水！人生會(huì)有交親，子何避之深也？”若水曰：“我非避世鳴高者，顧自料福薄，不堪諧世，聊引分自安，長(zhǎng)為農(nóng)夫以沒(méi)世足矣。今諸公赫然見(jiàn)過(guò)，將共張③之，是使我避名以求名，非所愿也?！笨徒园嗲G④，主人墻隅烋烋然⑤，客從而睨之，有一破甑在瓦壚上，炊未熟；架上又蒙戎練裙，馀即無(wú)有?？陀袎睾劊≈赃M(jìn)，為勉行二觴，強(qiáng)之亦不再舉?？驼Z(yǔ)及世事，俯若無(wú)聞。即間有問(wèn)答，晴雨而已。日欲晡，辭客而退。明日具錢米往遺之，再三辭。以此，諸長(zhǎng)吏皆重違其意，亦未敢數(shù)造焉。不入城市者三十六年。歲庚戌，無(wú)疾而終。身無(wú)長(zhǎng)物，友人醵錢以殮。有遺命葬于原隱之丁斗壟。

外史曰：人臣稱委質(zhì)故主，回面而改向，非忠也。激憤而殉，以明節(jié)也。義衛(wèi)志，智衛(wèi)身，托農(nóng)圃之棄跡，下可見(jiàn)故主，無(wú)辱先人，若余若水者足矣。然其節(jié)概為人所難及者，兄死止水，弟不渡河，而安心農(nóng)圃，扼腕終身，嗚呼，若水可以為難矣！（選自《瑯?gòu)治募肪碇?，有刪改）［注］①僦：租。②桯：床前的小桌。③共張：又作“供張”，設(shè)帳張樂(lè)，盛禮款待。④班荊：布草而坐。⑤烋烋然：灰塵蒙積的樣子。

4.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.日欲晡

晡：日落B.諸君即共前遮之

遮：遮蔽C.明日具錢米往遺之

具：準(zhǔn)備D.扼腕終身

扼腕：惋惜5.下面選項(xiàng)中，對(duì)相關(guān)文學(xué)文化常識(shí)表述正確的一項(xiàng)是A.“避諱”是中國(guó)古代封建社會(huì)特有的現(xiàn)象，專指對(duì)逝去的尊長(zhǎng)不直呼或直書其名，如文中的“諱增遠(yuǎn)”“諱煌”。B.“廷試”即“殿試”，是科舉制度中最高一級(jí)的考試。殿試第一名為狀元。C.文中“癸未”、“乙丑”、“丙戌”等時(shí)間名詞，采用的是“天干地支紀(jì)年法”，也叫“農(nóng)歷紀(jì)年法”。D.“傳記”是一種常見(jiàn)的文學(xué)形式，根據(jù)相關(guān)材料，來(lái)記述人物的生平事跡。可以紀(jì)實(shí)，也可虛構(gòu)。6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.余若水的朋友們?nèi)タ赐?，是勸他不要明?jié)避世。而若水先生自認(rèn)并非世外高人，只愿做一農(nóng)夫過(guò)余生，用這一理由委婉謙和地表明不愿為清廷效力的心態(tài)。B．余若水清高安貧，朋友們一起來(lái)看望他，他想逃走；見(jiàn)了面，只談?wù)撎鞖?，不談?dāng)時(shí)社會(huì)上的事。朋友救助錢和米，他也再三推辭。C.身為人臣，激憤而死，來(lái)表明自己的氣節(jié)。在上，用道義來(lái)捍衛(wèi)自己的志節(jié)，用智慧保全自己；在下，可以坦然地見(jiàn)舊主，不辱沒(méi)先人。這是余若水最難以被他人比及的節(jié)操。D．余若水親自帶著家人耕種，艱難度日，妻子兒女安然自在，沒(méi)有怨恨之情。死后，家中一貧如洗，朋友們湊錢為他辦了喪事。7.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）若水！人生會(huì)有交親，子何避之深也？

（2）托農(nóng)圃之棄跡，下可見(jiàn)故主，無(wú)辱先人，若余若水者足矣。

參考答案：4.B遮：阻攔5.B（A“專指對(duì)逝去的”不準(zhǔn)確；C“農(nóng)歷紀(jì)年法”不準(zhǔn)確；D“也可虛構(gòu)”不準(zhǔn)確）6.C7.翻譯（1）人活在世上應(yīng)該有朋友和親戚，你為什么要如此(決絕地)逃避呢?(“會(huì)”“交親”后句句式各1分)（2）托身于人跡罕至的鄉(xiāng)間，死后既可以(坦然地面)見(jiàn)舊主,又不辱沒(méi)先人,像余若水的做法已經(jīng)足夠了。(“棄跡”“下”“辱”各1分)【參考譯文】余若水先生，名增遠(yuǎn)，是明朝崇禎癸未年的進(jìn)士。他的兄長(zhǎng)余武貞先生，名煌，是天啟乙丑年廷試的第一名，擔(dān)任翰林院修撰。余若水初出做官，便得到淮安寶應(yīng)知縣一職。當(dāng)時(shí)，東平伯劉澤清率兵駐守淮安，強(qiáng)令知縣向他行屬下之禮。若水不服從，到任剛一個(gè)月，就辭職回家了。丙戌年，清兵渡過(guò)長(zhǎng)江，余武貞先生走到東橋跳江自殺。余若水悲傷國(guó)家滅亡，痛惜兄長(zhǎng)過(guò)早地死去，望著江水放聲哭泣，立下重誓不再北渡，從此就不在城市中現(xiàn)身。

余若水雖然是進(jìn)士出身，但家中非常貧困，住在三間破舊的房子里，房子不能遮風(fēng)蔽雨，鳥(niǎo)鼠不時(shí)出入。他在房子旁邊租了二畝田地，親自帶領(lǐng)家人耕種來(lái)養(yǎng)家，經(jīng)常到斷糧的地步，妻子兒女安然自樂(lè)，沒(méi)有怨恨的神色。官吏們敬重他的節(jié)義，就一起去慰問(wèn)他，也極少有人能見(jiàn)到他，（或：他也很少出見(jiàn)）有的人就在門外行禮后離開(kāi)。紹興守道沈靜瀾，是他同年中進(jìn)士的朋友，依仗交情深厚，殷勤拜訪，余若水稱生病推辭。沈靜瀾就假托探病徑直入內(nèi)，進(jìn)了門就看到余若水躺在一張胡床上，胡床破爛不堪，床邊有一張無(wú)腿的小桌，桌子四角用破瓦支撐著。聽(tīng)到朋友進(jìn)來(lái)，想起身跳墻逃走。沈靜瀾已經(jīng)預(yù)先考慮到這點(diǎn)，就邀請(qǐng)同年中進(jìn)士的四五個(gè)人和他一起去的。看見(jiàn)余若水從床上起身要逃走，他們就一齊上前攔住他，對(duì)他說(shuō)：“若水！人生在世應(yīng)該有朋友和親戚，你為什么如此（決絕地）逃避呢？”若水說(shuō)：“我并非隱居避世而自命清高的人，只是自己覺(jué)得福分淺薄，不能與世人融洽相處，姑且一個(gè)人按照自身的方式安然生活，長(zhǎng)久地做一個(gè)農(nóng)夫到死，就很滿足了。現(xiàn)在你們?nèi)绱孙@耀地來(lái)拜訪我，還要盛禮款待我，這會(huì)讓別人認(rèn)為我避名是為了求取名望，不是我的愿望?！迸笥褌兌枷囟麎m灰滿面地坐在墻角，朋友們環(huán)視屋內(nèi)，屋內(nèi)有一個(gè)甑放在土臺(tái)上，飯還沒(méi)有蒸熟；衣架上散亂地放著破舊的衣裙，其它的便什么也沒(méi)有了。朋友們帶著酒和器具，拿出來(lái)倒上酒，他勉強(qiáng)喝了兩杯，硬勸他喝，他也不再舉杯。朋友們談及當(dāng)世之事，他低著頭好像什么也沒(méi)有聽(tīng)到一樣。即使偶爾有問(wèn)答，也只是談?wù)撎鞖饬T了。傍晚，辭別朋友退下。第二天，朋友們準(zhǔn)備了錢和米送給他，他再三謝絕。因?yàn)檫@個(gè)原因，官吏們都不輕易違背他的心意，也不敢經(jīng)常去拜訪他。他不進(jìn)城市有三十六年。庚戌這年，沒(méi)有生病而死去。家中一貧如洗，朋友們湊錢為他下葬，按照他的遺愿埋葬在他生前隱居的丁斗壟。

張岱說(shuō)：為人之臣稱托身于舊主，卻改變自己的志向，喪失操守，這不是忠。激憤而死，來(lái)表明自己的氣節(jié)。用道義來(lái)捍衛(wèi)自己的志節(jié)，用智慧來(lái)保全自己，托身于人跡罕至的鄉(xiāng)間，死后可以坦然地見(jiàn)舊主，不辱沒(méi)先人，像余若水的做法已經(jīng)足夠了。然而他的節(jié)操被人難以比得上的地方，在于兄長(zhǎng)余煌死在了止水，弟弟余若水不再渡河。余若水一心隱居于鄉(xiāng)間，空懷抱負(fù)終了一生，唉，他真是做了一件難事??！6.閱讀下面的文字，完成下面小題。曾肇，字子開(kāi)，舉進(jìn)士，調(diào)黃巖簿，擢崇文校書兼國(guó)子監(jiān)直講、同知太常禮院。太常自秦以來(lái)，禮文殘缺，先儒各以臆說(shuō)，無(wú)所稽據(jù)。肇在職，多所厘正。兄布以論市易事被責(zé)，亦奪肇主判。滯于館下，又多希旨窺伺者，眾皆危之，肇恬然無(wú)慍。元祜初，為中書舍人。門下侍郎韓維奏范百祿事，太皇太后以為讒毀，出守鄧。肇言：“維為朝廷辨邪正是非，不可以疑似逐?！辈徊葜?。四年，春旱，有司猶講春宴。肇同彭汝礪上疏曰：“相與飲食燕樂(lè)，恐無(wú)以消復(fù)天變?！币砣?，有旨罷宴。蔡確貶新州，肇先與汝礪相約極論。會(huì)除給事中，汝礪獨(dú)封還制書，言者謂肇賣友，略不自辨。肇在禮院時(shí)，啟親祠北郊之議。是歲當(dāng)郡，肇堅(jiān)抗前說(shuō)，既而合祭天地，乃自劾，改刑部。請(qǐng)不已，出知徐州，徒江寧府。帝親政，更用舊臣，數(shù)稱肇議禮，趣入對(duì)。肇言：“宜于此時(shí)選忠信端起之士，置諸近班，以參謀議，備顧問(wèn)。與夫深處法官，親近普暬御①，其損益相去萬(wàn)萬(wàn)矣?！辟F近惡其語(yǔ)，出知瀛州?；兆诩次?，復(fù)召為中書舍人。日食四月朔，當(dāng)降詔求言。肇具述帝旨，詔下，投匭②者如織。章惇惡之，欲因事去肇，帝不聽(tīng)。布之拜相，肇適當(dāng)制，國(guó)朝學(xué)士弟草兄制，唯韓維與肇，為衣冠榮。建中靖國(guó)元年，太史奏日又當(dāng)食四月。肇請(qǐng)對(duì)言：“比歲日食正陽(yáng)咎異章著陛下簡(jiǎn)儉清凈之化或衰于前忠邪不肖或有未辨左右阿諛壅蔽矯舉民冤失職郁不得伸此宜痛自克責(zé)以塞天變”言發(fā)涕下，帝悚然順納。崇寧初，落職，謫知和州。四年，歸潤(rùn)而卒，年六十一。肇天資仁厚，而容貌端嚴(yán)。自少力學(xué)，博覽經(jīng)傳，為文溫潤(rùn)有法。更十一州，類多善政。紹興初，謚曰文昭。（節(jié)選自《宋史·曾肇傳》）【注】①暬御：左右親近的小臣。②投匭：臣民向皇帝上書。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.比歲日食正陽(yáng)/咎異章著/陛下簡(jiǎn)儉清凈之化或衰/于前忠邪不肖/或有未辨/左右阿諛/壅蔽矯舉/民冤失職/郁不得伸/此宜痛自克責(zé)/以塞天變/B.比歲日食正陽(yáng)/咎異章著/陛下簡(jiǎn)儉清凈之化或衰/于前忠邪不肖/或有未辨/左右阿諛/壅蔽矯舉/民冤失職/郁不得伸此/宜痛自克責(zé)/以塞天變/C.比歲日食正陽(yáng)/咎異章著/陛下簡(jiǎn)儉清凈之化/或衰于前/忠邪不肖/或有未辨/左右阿諛/壅蔽矯舉/民冤失職/郁不得伸/此宜痛自克責(zé)/以塞天變D.比歲日食正陽(yáng)/咎異章著/陛下簡(jiǎn)儉清凈之化/或衰于前/忠邪不肖/或有未辨/左右阿諛/壅蔽矯舉/民冤失職/郁不得伸此/宜痛自克責(zé)/以塞天變11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.國(guó)子監(jiān)，中國(guó)封建時(shí)代最高的教育管理機(jī)構(gòu)，有的朝代兼為最高學(xué)府。B.朔，農(nóng)歷每月月中。古人用“晦”“朔”“望”既望等名稱來(lái)標(biāo)識(shí)日期。C.衣冠，“衣”指衣服“冠”指帽子。“衣冠”指士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。D.經(jīng)傳，原指經(jīng)典和注釋、闡述經(jīng)義的著作，后來(lái)泛指比較重要的古書。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.曾肇博覽群書，熟悉禮制。他努力學(xué)習(xí)，廣泛閱覽；太常禮院從秦朝以來(lái)文獻(xiàn)殘缺，他做了許多工作，關(guān)于禮制的見(jiàn)解多年后仍然受到肯定。B.曾肇穩(wěn)重自持，處事冷靜。他受兄長(zhǎng)牽連被撤官，但并不鉆營(yíng)，平和淡定；為蔡確辯護(hù)一事，言者認(rèn)為他出賣朋友，他也不為自己辯解。C.曾肇剛毅正直，敢于直言。太皇太后要罷黜韓維，他說(shuō)韓維明辨正邪，拒絕起草命令；春旱時(shí)官吏飲宴，他同彭汝礪上疏請(qǐng)求禁止。D.曾肇忠誠(chéng)國(guó)事，屢遭排擠。他建議選拔賢良，不要親信近臣，結(jié)果被排擠出京；起草詔令征求臣民意見(jiàn)，招致章惇厭惡，想借機(jī)打擊他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）先儒各以臆說(shuō)，無(wú)所稽據(jù)，肇在職，多所厘正。（2）帝親政，更用舊臣，數(shù)稱肇議禮，趣入對(duì)。參考答案：10.C

11.B

12.C

13.（1）先輩儒者各自憑借主觀推測(cè)的說(shuō)法，沒(méi)有考查依據(jù)，曾肇?fù)?dān)任官職期間，糾正了不少錯(cuò)誤。（2）皇帝親自當(dāng)權(quán)后，改用元老舊臣，舊臣們多次稱贊曾肇熟悉禮制，催促他回朝進(jìn)宮回答皇帝提出的問(wèn)題。10.試題分析：本題考查文言文斷句的能力。首先要細(xì)讀所給文段，明確了解文意，然后根據(jù)文意進(jìn)行判斷?！盎蛩ビ谇啊笔菭钫Z(yǔ)后置句，中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除A、B兩項(xiàng)；“此”指代前面所說(shuō)的幾種導(dǎo)致災(zāi)異發(fā)生的朝政弊端，應(yīng)該放在“宜痛自克責(zé)”之前來(lái)充當(dāng)句子的主語(yǔ)，排除D項(xiàng)，故選C。11.試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識(shí)的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識(shí)的概念，仔細(xì)察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語(yǔ)所在的語(yǔ)段及具體語(yǔ)境分析。B項(xiàng)，朔，農(nóng)歷每月初一。12.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項(xiàng)回到原文進(jìn)行比較分析，做出判定。C項(xiàng)，“罷黜韓維”理解有誤，根據(jù)原文“太皇太后以為讒毀，出守鄧”可知，太皇太后讓韓維出京任鄧州知州，并沒(méi)有免除他的官職。13.試題分析：本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。文言翻譯要以直譯為主，意譯為輔，同時(shí)注意字字落實(shí)。翻譯后的句子要通順，不能出現(xiàn)病句。第一句得分點(diǎn)：“以”，憑借；“臆說(shuō)”，主觀推測(cè)的說(shuō)法；“稽據(jù)”，考查依據(jù)；“厘正”，糾正。第二句得分點(diǎn)：“更用”，改用；“數(shù)”，多次；“稱”，稱贊；“趣”，同“促”，催促；“對(duì)”，答話、回答。點(diǎn)睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式。最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：曾肇，字子開(kāi)，考取進(jìn)士后，調(diào)任黃巖縣主簿，被推薦任校書兼國(guó)子監(jiān)直講，同知太常禮院。太常禮院從秦朝以來(lái)，有關(guān)文獻(xiàn)殘缺不全。先輩儒者各自憑借主觀推測(cè)的說(shuō)法，沒(méi)有考查依據(jù)，曾肇?fù)?dān)任官職期間，糾正了不少錯(cuò)誤。他的兄長(zhǎng)曾布因?yàn)樽h論商業(yè)制度被責(zé)罰，曾肇所任的主判官也被撤銷。停留在館中的人，有很多專門揣摩皇上的意旨、暗中查看，有所圖謀的人，大家都感到處境危險(xiǎn)，曾肇卻安然沒(méi)有怨怒。元祐初年，升任起居舍人。門下侍郎韓維彈劾范百祿，太皇太后認(rèn)為韓在誣陷范，讓韓出任鄧州知州。曾肇說(shuō)：“韓維替朝廷辨別好人、壞人，評(píng)價(jià)人與事的是非得失，不能憑主觀想象認(rèn)為他錯(cuò)了就趕走他?！本芙^替皇帝起草命令。元祐四年，發(fā)生春旱，官府仍講究春天飲宴。曾肇同彭汝礪一起上書說(shuō)：“他們卻一塊兒大吃大喝，歌舞升平，恐怕無(wú)力補(bǔ)救天災(zāi)了。”第二天，皇上就下令停止宴請(qǐng)。蔡確被貶斥到新州，曾肇事先同汝礪約好一起為蔡辯護(hù)。恰好碰上曾肇改任給事中，汝礪只好獨(dú)自上書，一些人認(rèn)為曾肇出賣了朋友汝礪，曾肇也懶得辯解。曾肇在禮院任職時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了皇上親自祭祀北郊的先例。這年又該郊祀了，曾肇堅(jiān)決捍衛(wèi)以前的觀點(diǎn)。結(jié)果還是合祭天地，乃自我彈劾，改任刑部侍郎。仍要求降職，于是下放知徐州，又調(diào)任江寧府。哲宗親自當(dāng)權(quán)后，改用元老舊臣，舊臣們多次稱贊曾肇熟悉禮制，于是召他回京。曾肇說(shuō):“應(yīng)該在此時(shí)精心選拔忠誠(chéng)、端正、善良之士，放在身邊，以便咨詢、討論、顧問(wèn)。這比深處禁宮、親近宦官女人，所得的好處要強(qiáng)萬(wàn)萬(wàn)倍。”皇上身邊的近侍貴寵們討厭他的這番話，調(diào)他任瀛州知州。徽宗即位后，又被召回京師任中書舍人。四月初發(fā)生日食，皇帝應(yīng)當(dāng)下詔廣泛征求意見(jiàn)。曾肇將皇帝的旨意全面地寫入了他起草的詔令中，詔令下達(dá)后，意見(jiàn)書絡(luò)繹不絕。章惇很反感，想找點(diǎn)理由除掉曾肇，徽宗不聽(tīng)。曾布升任宰相時(shí)，恰好碰上該曾肇起草委任狀。宋朝的學(xué)士中弟弟替哥哥起草委任狀的，只有韓維、曾肇兩人，士子們都引以為榮。建中靖國(guó)元年，太史上奏書，說(shuō)四月又有日食。曾肇奏說(shuō)：“接連幾年正陽(yáng)位置發(fā)生日食，災(zāi)異很顯然。陛下簡(jiǎn)樸、清凈無(wú)為的程度是否比前低？聲色犬馬等奢侈的愛(ài)好，是否有時(shí)在心中蠢動(dòng)？忠臣奸臣、賢人不肖之徒的分別是否還不徹底？獎(jiǎng)懲是否還有不當(dāng)之處？左右小臣，阿諛?lè)畛校璧K別人的意見(jiàn)，假借您的名義提拔人，老百姓有冤屈無(wú)處申訴。這些都應(yīng)該反省檢查，自責(zé)自勉，以免再發(fā)生天變。”說(shuō)完淚如雨下，皇帝采納了他的意見(jiàn)。崇寧初，被削職，貶任和州知州。四年，回到潤(rùn)州而死，死時(shí)六十一歲。曾肇天性仁厚，容貌端莊嚴(yán)肅。從小就認(rèn)真學(xué)習(xí)，博覽經(jīng)書史傳，寫的文章溫和、圓潤(rùn)而有章法。歷任十一州，大多有善政。紹興初年，謚號(hào)文昭。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面《論語(yǔ)》選段，回答問(wèn)題。 ?子曰：“苗而不秀?者有矣夫；秀而不實(shí)者有矣夫！”（《論語(yǔ)·子罕》） ?子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬