確立自信,學習反駁

確立自信，學習反駁黃梅三中汪擁華2010年11月22日制作教學目的引導學生留心觀察生活，從而明白生活處處有駁論，并讓學生針對問題，有理有據(jù)地發(fā)表自己的看法?；仡欛g論文的基本結構和方法并結合實例進行分析，從而理解駁論文的寫作要求，并能學寫簡單的駁論文。一、駁論文的基本結構樹立靶子——分析批駁——得出結論二、反駁的方法？⑴直接反駁法直接批駁對方觀點、論據(jù)、論證的方法。

如《“知足常樂”析——不知足才常樂》一文的立論：古人云：“知足常樂”。意思是說，一個人知道滿足，他就會永遠快樂。如果把這話理解為今天的青年在生活上知足，不作不切實際的追求倒也不錯。但是要從對事業(yè)的追求上來理解，這話卻是不對的。這里，先提出原論題，“知足常樂”，而后針鋒相對地提出一個與原論題相反的新論點，即“不知足才常樂”。⑵矛盾法通過論證與對方論題相矛盾的論題的真實，再根據(jù)矛盾律，進而說明對方論題的虛假。孔明游說江東，張昭說，你和劉備都是無能之輩，不值與談?？酌鞣瘩g道：我主劉備雖人民稀少，兵不滿千，然而博望燒屯，白河用水，使曹仁輩心驚膽裂。劉琮投降，我主不知，且不愿乘亂奪同宗基業(yè)，實乃大仁大義。當陽之敗，因我主不愿棄其人民，甘于同敗。此乃考慮國家大計，社稷安危的聰明仁義之主，而非坐議立談，無人可及；臨機應變，百無一能之輩。⑶反證法通過確定與論題相矛盾判斷的虛假來確定論題的真實性。古時候，一個名叫王戎的孩子與伙伴們在大路上玩耍，他們看到路旁樹上結了許多李子，都蜂擁而上摘李子吃，唯有王戎沒去摘，王戎斷定：李子是苦的，根本不能吃。結果真如王戎所預料的，李子苦澀無比。于是伙伴們便好奇地問他：“你怎么知道李子是苦的呢？”王戎說：“假如李子是甜的，能吃，那么早就被路人摘完了。樹上怎么還會有李子呢？”⑷例證法運用大量的典型事例駁斥對方觀點的一種方法一個英國記者對周恩來總理說：“中國由于人口眾多，將來一定會向外國擴張?！笨偫碚f：“我不同意這種說法。英國人在第一次世界大戰(zhàn)前是4400萬，不算太多，但是英國在一個很長時間里曾經是‘日不落’殖民帝國。美國的面積略小于中國，而美國的人口還不及中國的五分之一。但是美國的軍事基地遍及全球。美國的海外駐軍達150萬人。中國人口雖多，但是沒有一兵一卒駐在外國領土，更沒有在外國建立一個軍事基地?？梢娨粋€國家是否向外擴張并不決定于人口多少，而決定于它的社會制度?！雹蓪Ρ确忍岢稣嬗^點和論據(jù)，也擺出反面觀點和反面論據(jù)，讓對方在比較中確信正面觀點的合理性。孟子拜見梁惠王，惠王說：“老人家，怎樣才能使我國獲利呢？”孟子說：“大王怎么能開口談利呢？要講仁義。大王這樣說，大夫、士人、百姓也會這樣說。這樣全國上下追逐利益，國家就危險了。在一個國家里，殺死國君的是貴族。這些貴族的產業(yè)和勢力不能不說是很大了，如果大王先講利益后講仁義，那些貴族不把大王的產業(yè)奪去是永遠不會滿足的。反過來說,沒有講仁德的人會遺棄他的父母的,也沒有講義理的人會犯上作亂的.大王您只要講仁義就足夠了,為什么一定要講利益呢?⑹比喻法用生動形象的事例作巧妙的比喻。（日本記者問朱镕基總理）“臺灣人民都不想回歸中國，為何中國政府要用霸權欺壓？”答:“講一個簡單的例子，從前有個母親含辛茹苦大半輩子，總算將自己的子女養(yǎng)育成人，她感到很欣慰，感覺可以松口氣，歇一歇。于是對子女說，‘來，回到母親懷抱來，給媽媽捶捶背。’然而這個不肖子，不認這個曾經養(yǎng)育過他而今已經骨瘦如柴的母親，反而對‘星星’和‘太陽’大喊媽媽，那此時母親應該如何？所謂國有國法，家有家規(guī)，無規(guī)矩不成方圓，任何事情都有它的規(guī)則和限度，臺灣問題就是母親和兒子之間的爭吵，別人無權干涉。我國歷來都主張和平解決臺灣問題，從來都沒有出現(xiàn)過霸權欺壓的事情，反而總是有一些居心叵測的鄰國，以民主、自由等等名義來剝奪包括臺灣同胞在內的中華民族的自主選擇和決定權，這才叫霸權欺壓?！雹艘C法引用名人名言、權威觀點來增強說服力。（一個日本女記者問朱镕基總理）“昨天我家中被賊偷了，有人說是中國人干的，你對這件事怎么看？”總理說:“中國有句古話叫做‘桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳’。我記得戰(zhàn)國時晏子出使楚國，曾經說一個人在齊國可以安居樂業(yè)，而到楚國卻成為盜賊，原因僅在于民風問題。因此我建議貴國的政府應該致力于民眾道德禮儀的培養(yǎng)，只有環(huán)境好了，才可以杜絕偷盜”。⑻類比法兩個對象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個對象還具有其它屬性，由此推出另一個對象也具有同樣的其它屬性的結論。在巴黎會議上，日本代表牧野要求無條件地繼承德國在山東的利益。中國代表顧維鈞站起身問道：“西方出了個圣人，他叫耶穌，基督教相信耶穌被釘死在耶路撒冷，使耶路撒冷成為世界聞名的古城。而在東方也出了一個圣人，他叫孔子，連日本人也奉他為東方的圣人。牧野先生你說對嗎？”牧野不得不承認：“是的?！鳖櫨S鈞微笑道：“既然牧野先生也承認孔子是東方的圣人，那么東方的孔子就如同西方的耶穌，孔子的出生地山東也就如耶路撒冷是東方的圣地。因此，中國不能放棄山東正如西方不能失去耶路撒冷一樣！”（9）歸謬法先假設對方的論點是對的，然后從中推出非常明顯的荒謬結果，從而駁倒對方論題。唐代李賀，因父親名叫晉肅，“晉”與“進”同音，要避父諱，就不能參加進士考試。韓愈對這種不合理的習俗禮法十分氣憤，于是寫了一篇《諱辯》進行批駁，文章中就用了歸繆法。他說：“父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？”為避父諱，不準考進士，錯誤在什么地方還不很明顯，但按照這種邏輯推論一下，父親名字叫什么，兒子就不能作什么，那么如果父親名字叫“仁”，難道兒子就不能做人了嗎？日本首相小泉純一郎不顧中韓兩國的反對，多次參拜靖國神社，引起了中國人民的強烈抗議。有人說：對小日本我們絕對不能手軟，中國的GDP已經排到世界第六了，我們要有自信。我們要發(fā)動大規(guī)模的抗議示威，我們要抵制日貨，拖垮日本經濟，甚至不惜和日本開戰(zhàn)，即使敗了也不能輸了這口氣。請試著反駁他的觀點。三、課堂訓練1、打仗靠的是綜合國力=經濟實力+政治實力+軍事實力+文化實力+外交實力，并不只靠GDP。2、1840年和1895年的兩次日本對中國的侵略戰(zhàn)爭，當時中國的GDP遠遠超過日本，但中國依然以失敗告終。3、類比美國對伊拉克的戰(zhàn)爭，中國沒有美國強大，美國尚且沒得到好處，只得到全世界人民的公憤，中國又可能得到什么呢？4、中國和日本之間的貿易是雙邊貿易，互惠互利的，我們抵制日貨的同時，日本同樣會抵制我們，結果只能是兩敗俱傷。5、我們與日本發(fā)動戰(zhàn)爭的時候，其他的國家可能趁虛而入，到頭來只能是鷸蚌相爭漁翁得利。6、歷次戰(zhàn)爭結果都是勞民傷財，戰(zhàn)爭真正的受害者是百姓。7、和平時我國一貫的立場原則，也是世界的主題。戰(zhàn)爭只會引起世界人民的不滿！四、從下列命題中任選一個，分組討論，并列出提綱。并采用多種方法，寫一篇完整的駁論文，不少于600字。①是否知足常樂？②“近朱者赤，近墨者黑”嗎？③網(wǎng)聊是有聊還是無聊?④中學生攜帶手機是利大于弊還是弊大于利？⑤“逆境”是否“有利于成才”⑥體育課應該（不該）取消⑦面對挫折要堅持不懈（重新選擇）⑧電腦使人更聰明（笨拙）⑨青少年（不）應該追風⑩金庸小說（不）應該進中學課本四、優(yōu)作示例駁“錢是萬惡之源”高二（5）班王童凱

有人認為“錢是萬惡之源”，所有的罪惡都是由錢引起的，還振振有詞的擺出各種事例。因為錢，有人做出偷盜、搶劫、詐騙、綁票等違法犯罪行為。因為錢，清廉的官員丟掉“清廉”的帽子，貪污人民的血汗錢。

這些說法聽起來似乎沒錯，但仔細一推敲問題就來了。同樣，是因為想要得到錢，而有的人努力工作，按時納稅，不僅沒有做出什么犯罪行為，還推動國家的發(fā)展。同樣是官員，為什么有的官員能夠禁的住金錢的誘惑，奉公守法呢？起初，人類世界是沒有錢這種東西的，可以說，錢是人類文明進步的一種標志，如果說錢是萬惡之源，那不就是等于說人類文明的進步是萬惡之源嗎？1937年日本侵華戰(zhàn)爭，日本軍隊在我國南京屠殺了將近三十萬同胞，甚至還舉行殺人比賽，種種惡行令人發(fā)指。還有日本“7.31”細菌部隊，拿細菌在活人身上做實驗，難道說這些大惡也是錢而引起的嗎？2008年汶川發(fā)生特大地震，全國各地和世界各國紛紛進行捐款，幫助汶川人民重建家園。如果說錢是萬惡之源，那我們不都是在用萬惡之源進行慈善活動嗎？如果說錢是萬惡之源的話，可惡是比錢先出現(xiàn)的，在原始社會可沒有錢這種工具啊，也就是說原始人沒有惡?？僧斣既藶榱藸帄Z食物而殺死同伴，這難道不是惡嗎？這就說明在錢出現(xiàn)之前已經有了惡，錢不能包含所有的惡，所以錢不是萬惡之源。

我認為錢是萬惡之源這種說法是非常