班固和《漢書(shū)》新版

班固與《漢書(shū)》班固與《漢書(shū)》

一、班固其人及《漢書(shū)》來(lái)由二、《漢書(shū)》之內(nèi)容與價(jià)值三、《漢書(shū)》的不足和傳世情況返回首頁(yè)返回末頁(yè)一、班固其人及《漢書(shū)》來(lái)由

班固（公元32年-92年），字孟堅(jiān)，東漢右扶風(fēng)郡安陵人（今陜西省咸陽(yáng)市東北）。班固家族家世顯貴，是吸引學(xué)者文士造門(mén)的文化貴族。班固伯祖班斿（líu）因?yàn)槭峭馄莸木壒?，得到漢成帝龐幸，曾助劉向校書(shū)，并被皇帝賜與宮庭藏書(shū)的副本。班固之父班彪依賴家有賜書(shū)，得讀《史記》及各種史籍。班彪既不滿于司馬遷的歷史見(jiàn)解經(jīng)常違背經(jīng)學(xué)觀念，也不滿于褚（chǔ）少孫、馮商、劉歆、揚(yáng)雄等相繼編撰的《史記》續(xù)篇，于是重新加以續(xù)補(bǔ)，稱為《后傳》（即《史記》續(xù)篇）。

班固年輕時(shí)，在太學(xué)讀書(shū)，博覽百家著作。在為班彪居喪期間，決定改編《后傳》，漢明帝永平元年（公元58年）開(kāi)始改寫(xiě)，永平五年（公元62年），因有人告發(fā)他私改國(guó)史而被捕入獄。其弟班超求見(jiàn)漢明帝，陳說(shuō)他著書(shū)意向，郡守也獻(xiàn)上他的原稿。漢明帝賞識(shí)他的才能，派任蘭臺(tái)令史（蘭臺(tái)，東漢宮內(nèi)藏書(shū)的地方），參加編寫(xiě)東漢開(kāi)國(guó)史即《東觀漢紀(jì)》的首批傳記。后來(lái)又奉詔撰寫(xiě)《漢書(shū)》，經(jīng)二十余年始成。班固和當(dāng)時(shí)掌握大權(quán)的外戚竇憲有著密切的私人關(guān)系，漢和帝永元四年（公元92年），竇憲失勢(shì)以謀反罪被迫自殺，班固也牽連被捕，死在洛陽(yáng)獄中?！稘h書(shū)》因此受到嚴(yán)重破壞，八表和《天文志》等篇均缺，后來(lái)班固之妹班昭加以整理，續(xù)作八表，馬續(xù)再補(bǔ)作《天文志》，全書(shū)始成完本。續(xù)補(bǔ)各篇與原作部分如出一手，故《漢書(shū)》內(nèi)容比較整齊，不若《史記》之多錯(cuò)亂現(xiàn)象。二、《漢書(shū)》之內(nèi)容與價(jià)值

《漢書(shū)》所記，從漢高祖元年（公元前206年）起，至王莽地皇四年（公元23年）止，計(jì)229年，包括了整個(gè)西漢一代的歷史。全書(shū)由十二“帝紀(jì)”、八“表”、十“志”、七十“列傳”組成，計(jì)一百篇，一百二十卷（有些篇內(nèi)容過(guò)多，分為子卷）。體例方面，基本上繼承《史記》而有所變更，表現(xiàn)在以下方面：1、改“書(shū)”為“志”；2、合《禮書(shū)》、《樂(lè)書(shū)》為《禮樂(lè)志》，《律書(shū)》（講樂(lè)器、聲律）、《歷書(shū)》為《律歷志》（講樂(lè)器、聲律、度量衡制度、歷法、帝王年號(hào)等）；3、改《平準(zhǔn)書(shū)》為《食貨志》，《封禪書(shū)》為《郊祀志》，《天官書(shū)》為《天文志》，《河渠書(shū)》為《溝洫志》（xù，田間水道，講治理水患、修筑灌溉水渠等）；4、別增《刑法志》、《地理志》、《藝文志》、《五行志》四志；5、取消《世家》，并入《列傳》。內(nèi)容方面，漢武帝以前的記載多襲用《史記》原文，但也增添了許多史料。如《蕭何傳》增“項(xiàng)羽負(fù)約，封沛公于巴、蜀為漢王”等內(nèi)容；增立了《史記》所沒(méi)有的《惠帝紀(jì)》和王陵、吳芮（ruì）、蒯（kuǎi）通、伍被、賈山等列傳以及《百官公卿表》、《古今人表》等。同時(shí)，在帝紀(jì)中增載了不少重要詔令，在列傳中保存了許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的奏疏等重要文獻(xiàn)，如董仲舒《限民名田疏》、晁（cháo）錯(cuò)《募民徙塞下疏》等。至于漢武帝以后部分，大都沒(méi)有襲用《后傳》原文。

《漢書(shū)》創(chuàng)立斷代史紀(jì)傳體，由于具有比較高的史學(xué)價(jià)值，故后世史家紛紛仿效?！稘h書(shū)》的價(jià)值主要體現(xiàn)在以下方面：1、斷代史能為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)歷史進(jìn)程中各個(gè)階段的歷史研究提供例證，在史學(xué)上有重要價(jià)值。2、難能可貴的是，班固還注意到突破斷代史的不足。（1）在修撰十“志”時(shí)，并沒(méi)有拘泥于斷代體例，而把先秦到西漢的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化、學(xué)術(shù)等方面分門(mén)綜合，貫通記述。（2）此外，《百官公卿表》、《古今人表》等也都不限于西漢?！栋俟俟浔怼贰奥员砼e大分，以通古今”，對(duì)官制作歷時(shí)性考察；《古今人表》“以列九等之序，究極經(jīng)傳，繼世相次，總備古今之略要”，將西漢前至西漢的重要?dú)v史人物按時(shí)間順序分等介紹。3、《漢書(shū)》十“志”雖繼承《史記》“八書(shū)”而作，但它不少地方表現(xiàn)了作者的識(shí)見(jiàn)。如《漢書(shū)·食貨志》首先記錄了封建國(guó)家對(duì)土地問(wèn)題的處理，而《史記·平準(zhǔn)書(shū)》僅注意到封建國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)生活，特別是商業(yè)活動(dòng)的干預(yù)。4、《漢書(shū)》還保存了很豐富的史料，能較多注意社會(huì)生活的各方面。5、書(shū)中對(duì)某些歷史人物、事件的記錄和評(píng)論，都還比較符合歷史事實(shí)。6、此外，行文結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密，詞簡(jiǎn)意賅，在文學(xué)史上也有一定地位。7、值得一提的是《藝文志》。《藝文志》是劉歆《七略》的縮編，在了解古代學(xué)術(shù)發(fā)展和圖書(shū)流傳方面有其特殊重要的意義。

《七略》著錄圖書(shū)603家，13219卷，記書(shū)名、篇數(shù)、作者和記要。憑《七略》，當(dāng)時(shí)宮中收藏的一萬(wàn)多卷圖書(shū)，可了如指掌。但《七略》久已失傳，所以《漢書(shū)·藝文志》為世人所重視。三、《漢書(shū)》的不足和傳世情況首先，由于寫(xiě)作過(guò)程被置于皇權(quán)直接監(jiān)督之下，所以全書(shū)突出地頌揚(yáng)天子受命說(shuō)，即所謂“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)”。再次，許多內(nèi)容充斥著五德終始、天人感應(yīng)、陰陽(yáng)災(zāi)異等濃厚的神秘氣息。如漢宣帝時(shí)，統(tǒng)治者大肆宣揚(yáng)祥瑞，以欺騙人民，于是鳳凰、甘露、黃龍等紛紛出現(xiàn)，《漢書(shū)》都以肯定的語(yǔ)氣記載下來(lái)。

又如《漢書(shū)》又特立《五行志》，大力宣揚(yáng)迷信思想，按照“天人感應(yīng)”的說(shuō)法，把一些不常見(jiàn)的自然現(xiàn)象，如山崩地震、冬暖夏寒、動(dòng)物畸形、久雨大旱、日蝕月蝕等，都與人事聯(lián)系起來(lái)，用“五德終始”加以解釋?！短煳闹尽芬踩绱耍信e一些不常見(jiàn)的天文氣象，以“天人感應(yīng)”解釋。其次，以帝王將相為中心，浸透著封建意識(shí)?！稘h書(shū)》批評(píng)《史記》：“其是非頗繆于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞貧賤，此其所蔽也?！闭f(shuō)明班固對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)和處理以綱常名教學(xué)說(shuō)為標(biāo)準(zhǔn)。

“論大道則先黃老而后六經(jīng)”：《史記·太史公自序》對(duì)道家和儒家的優(yōu)劣進(jìn)行了比較，“道家使人精神專一，動(dòng)合無(wú)形，贍足萬(wàn)物。其為術(shù)也，因陰陽(yáng)之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無(wú)所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀（chù）聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動(dòng)，欲與天地長(zhǎng)久，非所聞也。”“序游俠則退處士而進(jìn)奸雄”:《史記·游俠列傳》記載的是“不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛(ài)其軀”，行為極端，好用暴力處理事情，當(dāng)時(shí)稱為“俠”的社會(huì)群體?！笆鲐浿硠t崇勢(shì)利而羞貧賤”:《史記·貨殖列傳》把人追求財(cái)富視為本性，是合理的；獲取財(cái)富是人的重要本領(lǐng)，“無(wú)巖處奇士之行，而長(zhǎng)貧賤，好語(yǔ)仁義，亦足羞也?！?/p>

《漢書(shū)》自著成之后，甚為統(tǒng)治階級(jí)所重視，史稱“當(dāng)世甚重其書(shū)，學(xué)者莫不諷誦焉。”后世注解此書(shū)的人很