昆劇《牡丹亭》說

昆曲、江南絲竹.昆曲、江南絲竹.昆曲、江南絲竹昆曲、江南絲竹錫爵家班……。陸萼庭《昆劇演出史稿》載:“王錫爵家樂班是用昆腔演出《牡丹亭》最早的記錄?！毖灾忚彛S然紙上。江熙《掃軌閑談》云:“王文肅家居,聞湯義仍到婁東,流連數(shù)日,不來謁,徑去,心甚異之。乃遣人暗通湯從者以覘湯所為。湯于路日撰牡丹亭從者竊寫以報。逮成湯袖以示文肅。文肅曰：吾獲見久矣！”朱彝尊《靜志居詩話》云：“義仍填詞妙絕一時牡丹亭曲尤極情摯。世或相傳云剌曇陽子王錫爵女而作然太倉相君實先令家樂演之……相君雖盛德有容必不反演之于家也。”宋直方《瑣聞別錄》“曇陽子”載:“婁東家素其梨園,聞外論籍籍,即命家僮急習《還魂》曲盡其妙客至輒以新劇進?！比f歷二十六年（159年8）,在明首輔太倉王錫爵家“鶴來堂”上,由魏良輔女婿張野塘和嫡傳弟子趙瞻云輔導“王氏家樂班”上演浸顯祖撰寫的《牡丹亭》才讓昆劇正式走上大雅之堂，數(shù)代人薪火相傳，生生不息，堅持八十多年，難能可貴！遜清乾嘉時代天下承平不論紅牙白板還是鐵板銅琶皆為所好。由“王氏家樂班”轉(zhuǎn)成的“吉芳班”在江、浙、滬一帶名聲大振。張岱《陶庵夢憶》記載:杭州的一次演出中,曾出現(xiàn)“萬余人齊聲吶喊”壯觀景象;在蘇州楓橋楊神廟的一次演出中“四方觀者數(shù)十萬人”;留下浙江府臺吳老太太贊為“絕響”……證實太倉“吉芳班”演出，具有規(guī)模巨大的社會影響力,讓綺麗的昆劇《牡丹亭》家戶喻曉深入人心才能夠讓湯顯祖聞名遠揚。“王氏家樂班”和“吉芳班”連續(xù)堅持一百年多年演出昆劇,紅氍毹上，耆舊生輝。鼎力培養(yǎng)藝術(shù)人材（包括家人），為湯顯祖成名及推進昆劇發(fā)展，作出卓著的貢獻，創(chuàng)造奇跡，功高蓋世，名垂千秋。更讓《牡丹亭》在戲曲舞臺上傳唱至今42多0年,太倉王氏家樂班就是“昆劇實驗團”，身居高佼的頭等功勛，不可埋沒。追根溯源，湯顯祖作為太倉王錫爵師座的門生是三生有幸者,盡管功以才成，但不可忘卻玉汝于成的恩師王錫爵公門桃李；更不能忘卻“曲圣、鼻祖”魏良輔教授出優(yōu)秀的女婿張野塘和嫡傳弟子趙瞻云，勝任輔導“王氏家樂班”演昆劇?？偠灾毫驾o是偉大的“戲曲音樂家”，人盡皆知唯一的“昆曲創(chuàng)始人”，是舉足輕重的昆曲祖先；至高無上，獨占鰲頭，不可或缺，不可替代！湯顯祖只是無數(shù)著名劇作家之一的幸運代表而己，孰重孰輕？不可偏彼！可有些學者,閉明塞聰，重湯輕魏,只提捧到高高神壇的湯顯祖，不可思議。我們應該尊重歷史，敬畏前人，厚德明法，懷瑾握瑜，抱誠守真，嘉言懿行。不僅要贊揚不朽湯公，更要歌頌、景仰，創(chuàng)制昆曲的先賢巨摯魏公—良輔也！那些學者,肯定不知道,如果沒有恩師王錫爵的高瞻遠矚,沒有王氏家樂班和吉芳班兢兢業(yè)業(yè)、不辭辛勞，堅持一百多年的演出昆劇，湯顯祖只能埋沒于無數(shù)編劇者之中，更不會有機遇，能與魏良輔并肩進中國昆曲博物館中，受人頂禮膜拜了。公道自在眾人心，當時太倉能與湯顯祖相媲比的就有兩位劇作家，論職位，論藝術(shù)都要比湯顯祖遜色。王錫爵兒子王衡：“學富才高，名馳海內(nèi)”世代書香顯貴之家的進士，一甲第二名榜眼）授翰林院編修,官位不小,又嫻于度曲,撰有雜劇《郁輪袍》《真傀儡》《長安街》《再生緣》《裴湛和合》等，明代著名劇作家，現(xiàn)中國四庫叢書中存其條目。王錫爵好友，太倉多才多藝的“文壇領(lǐng)袖”王世貞：嘉靖二十六年進士,授刑部主事等職，涉足曲壇，多有建樹。撰寫了一部曲學論著《曲藻》，還有撰記真實時事的傳奇《鳴鳳記》，足以在中國戲曲史上占一席之地。經(jīng)典的《牡丹亭》能夠世世代代傳承，除了湯顯祖撰得好外，更主要是：一、歸功于王錫爵女兒王燾貞云剌曇陽子歌盡傾君的作曲，讓人如癡如醉。二、歸功于王氏家人對重情輕生烈女王燾貞的真摯懷念之情，才能堅持不懈。總之,青春版和原始版昆劇《牡丹亭》,是跨越生死流傳的愛情傳奇，是歌頌相思莫相負的美好愛情,是“百年修得同舟;千年修得共枕”的體現(xiàn),作了最好的人性化處理，滿足觀眾喜聞樂見，皆大歡喜大團圓結(jié)局，所以久演不衰，永遠流傳。解讀《牡丹亭》生萬千感慨現(xiàn)在，百度一查，姑蘇宮觀太倉篇之一“曇陽觀”，載有:“太倉城廂舊有曇陽觀，明代女冠曇陽子所居，今無存，原址在城西南……”（注：其中太倉市直塘鎮(zhèn)17歲已卒的徐景韶，錯成昆山人，應于糾正。）清-江左詩人婁東吳偉業(yè)梅村詩云：“吾州城南祠仙子，窈窕丹青映圖史。玉棺上天人不見，遺骨千年蛻于此?！蓖蹂a爵女兒王燾貞曇陽子故事，就是生離死別最凄涼的真實版《牡丹亭》?？谝粋€在地下墳里，一個在曇陽觀內(nèi)，陰陽相隔，她癡情于“生作人杰，死為鬼雄”，為郎殉節(jié)，不戀塵世，羽化升天，了卻生死緣?！短珎}歷史人物辭典》載：“王燾貞一明太倉人，名桂，錫爵仲女。字直塘徐廷裸之子士人徐景韶。未嫁,景韶死。居家守貞，修道于曇陽觀,號曇陽子，弟子從者眾。萬歷八年廿三傳得道化去。王世貞有《曇陽大師傳》”。王燾貞，自號云剌曇陽子，從小天資聰穎，過目不忘，先生大名士陳眉公（陳繼儒）對其驚訝不己。王燾貞自幼許配給了直塘徐廷裸明嘉靖三十八年進士，浙江布政司參議的兒子徐景韶為妻……然而剛剛送彩禮僅三個月，年僅十七歲的徐景韶因患病而早夭，徐家訃告至王府，燾貞因此哭了三天三夜,便白衣麻鞋，一身縞素。拜見其父，自稱“未亡人，”從此虔誠修道。于萬歷八年九月初九在直塘七浦塘西段南岸徐景韶墓前羽化成仙。凌微年《王世貞》載:“明萬歷八年,九月初九,往日寂靜的太倉小鎮(zhèn)直塘可謂人山人海盛況空前原來二十三歲王燾貞將如期‘坐化仙’（疑是絕食殉節(jié)。首輔王錫爵與好友王世貞、王世懋、屠隆等一同前往。王世貞作《曇陽大師傳》。遠在浙江徐謂寫《曇陽大師傳略》消息傳到京城有人上書彈劾王世貞與王錫爵震驚朝庭……”《直塘歷史文化勝覽》載:“四百多年前的萬歷八年九月初九,在太倉直塘發(fā)生一件名噪一時、震動朝野的大事即曇陽子羽化成仙”。明代大學士王世貞《曇陽大師傳》載：“時柵以外三方可十萬人,拜者?跪者,哭而呼師者稱佛者不開勝記?！薄虻路度f歷野獲編》載：“王太倉（王錫爵以侍郎忤江陵予告歸。其仲女曇陽子者得道化去。一時名士如弇州兄弟王世貞、王世懋沈太史懋學、青浦令屠隆等無慮數(shù)百人皆頂禮稱弟子。先己豫示化期并集于徐氏墓次送者頃東南”。曇陽的眾多弟子：王錫爵禮部尚書（父親）,王世貞刑部尚書,王世懋太常少卿,沈懋學宣城狀元,屠隆青浦令,瞿汝稷蔭官刑部主事,馮夢龍南國子監(jiān)祭酋,徐渭文學家汪道昆兵部左侍郎陳繼儒文學家……都是當時各地的著名人物。明代醫(yī)學家李時珍,懷揣《本草綱目》,來找王世貞寫序記載:“重九余過直塘,但見轎馬紛紛舟楫充塞約有數(shù)萬之眾集于直塘謂仙姑升天之日也?！睖@祖（155—0161年6）,曾前往直塘曇陽坐化實地查看（有待進一步考證）,從曇陽仙子故事中汲取了靈感,創(chuàng)作了戲曲《牡丹亭》,又名《還魂記》,亦可見這個論點也有一定的道理。少女王燾貞，就是真實版“杜麗娘”原型堪比“杜麗娘”凄美悲壯感天動地這是封建社會最悲切?。喝缙谧兹丈煜阆駳層|目驚心慘不忍睹。明萬歷年間,文學家?改革家?首輔王錫爵,授官編修,累升禮部尚書兼文淵閣大學士,能參朝廷機務,可就是沒法保護自己心愛的女兒,沒法擺脫封建迷信及舊婚姻制度的束縛，斷送了自己掌上明珠女兒的青春、甚至寶貴的生命，令人唏噓不已。作為父親王錫爵，還親自去送行,經(jīng)歷骨肉生死離別,白發(fā)人送黑發(fā)人慘烈的場面痛不欲生、欲哭無淚。這是愁腸寸斷最至真的情感，是穿肺入心的黯然神傷。所以王錫爵在演《牡丹亭》時說：“吾老年人近頗為此曲（牡丹亭惆帳”?！队褴萌?詩集》卷十三載湯顯祖《哭婁江女子有序》詩序也云：因憶“周明行”（孔教中丞言向婁江王相國家勸駕出家樂演此。相國曰：“吾老年人近頗為此曲惆帳”。湯顯祖為了紀念婁東癡情斷腸于《牡丹亭》的俞二娘,更是為了紀念恩師家小他八歲的師妹王燾貞（曇陽子曾經(jīng)還可能是他心儀之人?？登⑹览　赌档ねぁ费葑g湯顯祖暗喻王燾貞的故事已是家喻戶曉婦孺皆知。嚴遂成《明事雜詠》中前人述湯顯祖《牡丹亭》之寫作動機不乏奇譚趣論。其一謂,太倉相國王錫爵欲將次女燾貞許笈臨川雅士玉茗生某日客談時,湯衣袖中突竄寵物一松鼠,令老相翁驚嚇,家教陳繼儒竄輟其舉止輕佻遂罷婚議。其二謂玉茗因以“衡門之下,可以棲遲”,“山人何不居山中”之語,譏諷華亭人陳繼儒依附王錫爵兒子王衡，以致科場屢試不爽，故作見色還魂之絕唱，以刺太倉家事?！短珎}歷史人物辭典》載：“陳繼儒一明松江府華亭人。字仲醇，號眉公。諸生。少曾在太倉王錫爵府上與王衡伴讀多年。志尚高雅，博學多通，與同邑董其昌、太倉王衡齊名。工詩善文,短翰小詞，皆極風致。書法蘇米、兼擅墨梅、山水。屢被薦舉,堅辭不就,年二十九，忽將儒生衣冠焚棄，隱居松江……”我們設(shè)身處地為陳繼儒想一下,他與王燾貞同齡,青梅竹馬。又是從小在王府讀書和生活,一起不絕于耳吟詩唱曲，當然會日久生愫情,肯定反對湯顯祖娶王燾貞。大膽揣測《牡丹亭》中末角“陳最良”,被嘲笑挖苦成“陳絕糧”,確有含沙射影其迂腐之疑,理解他29歲時隱居松江,也有失戀之痛的可能,因他仍然屢推不就,可能還沒忘懷已離世的王燾貞?！睹魇?列傳》一百八十六載：“雖為明末四老之一，相對玉茗生終是晚輩,其人’或刺取瑣言僻事,詮次成書。性喜獎掖士類,屨常滿戶外,片言酬應,莫不當意去。倒是善于傳播流言,他與賣弄風情之湯玉茗互有齟齬,似在情理之中。”“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。文彩承殊渥，流傳必絕倫。”四百多年后的年，吸引了美國尼蘇達大學歷史系女教授安妮?沃爾特納兩次來直塘取材考證。并在“第四屆國際明史學術(shù)討論會”上發(fā)表了《論曇陽子》的論文，《曇陽子傳》書也在美國出版。新加坡國立大學中文系教授