《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀 【知識精講+備課精研】統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第五單元整本書閱讀《鄉(xiāng)土中國》1.了解費(fèi)孝通及其撰寫《鄉(xiāng)土中國》的背景，閱讀掌握《鄉(xiāng)土中國》一書的主要內(nèi)容。2.理解中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，掌握書中核心概念的含義；3.研讀全書，理清本書的邏輯結(jié)構(gòu)，理解書中作者的主要觀點(diǎn)以及本書的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義；4.掌握作者從調(diào)查中提煉典型形象，形成概念的方法，了解作者怎樣通過辨識、分析、比較、歸納，提出和研究問題，獲得新的理論發(fā)現(xiàn)，甚至開拓新的研究領(lǐng)域；5.能綜合運(yùn)用所學(xué)知識研究當(dāng)下社會(huì)，解決相關(guān)社會(huì)問題，并體會(huì)書中展現(xiàn)的濃郁的鄉(xiāng)土情懷，形成自己對當(dāng)下社會(huì)新的體驗(yàn)，培養(yǎng)愛祖國、愛家鄉(xiāng)的情感；6.學(xué)會(huì)根據(jù)不同的閱讀目的，借鑒前人閱讀經(jīng)驗(yàn)，綜合運(yùn)用瀏覽、略讀、精讀、研讀等的閱讀方法，反復(fù)思考，探究本書的語言特點(diǎn)，通過多種方式、途徑與他人分享學(xué)習(xí)成果，積累閱讀學(xué)術(shù)類專著的經(jīng)驗(yàn)并熟練運(yùn)用?！締卧治觥俊多l(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書是由20世紀(jì)40年代后期，作者在西南聯(lián)大和云南大學(xué)講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”時(shí)邊研究邊授課邊撰寫的14篇文章整理匯成的。作者用通俗、簡潔的語言對中國基層傳統(tǒng)社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的面貌。閱讀這本書不僅有助于學(xué)生了解社會(huì)學(xué)的相關(guān)知識，獲得學(xué)術(shù)類著作的閱讀經(jīng)驗(yàn)，還能幫助學(xué)生認(rèn)清傳統(tǒng)中國社會(huì)結(jié)構(gòu)，能指導(dǎo)學(xué)生調(diào)整處世態(tài)度，以便更好地融入社會(huì)。這本堪稱經(jīng)典的學(xué)術(shù)類著作，凝聚了一流學(xué)者的智慧，有詳實(shí)的考證和嚴(yán)密的推斷，適宜用理解性、接受性閱讀方法指導(dǎo)學(xué)生閱讀。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀時(shí)，如何理解書中的概念，如何理解作者的觀點(diǎn)，如何理解全書結(jié)構(gòu)，如何理解該書的寫法，如何理解該書的現(xiàn)實(shí)意義，是教學(xué)指導(dǎo)的關(guān)鍵。【教材分析】《鄉(xiāng)土中國》是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生的代表作，當(dāng)時(shí)面對的群體為西南聯(lián)大和云南大學(xué)的學(xué)生，盡管相比較于專業(yè)性的學(xué)術(shù)著作，在內(nèi)容和語言上相對通俗易懂和雅俗共賞，但是對于現(xiàn)在的絕大多數(shù)高中生來說，既缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，又出現(xiàn)了大量的專業(yè)理論和抽象的學(xué)術(shù)概念，因此他們在一定程度上缺乏閱讀的濃厚興趣和存在畏難情緒。因此我們教師對學(xué)生的閱讀指導(dǎo)尤為關(guān)鍵，要讓學(xué)生明確閱讀《鄉(xiāng)土中國》重點(diǎn)讀什么，為什么讀，怎么讀。這就涉及到了閱讀的目的、意義和方法。根據(jù)以上分析，《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀擬安排4個(gè)課時(shí)：導(dǎo)讀課、批讀課、研讀課和總結(jié)交流課各1課時(shí)。（各地也可酌情增加2課時(shí)，用于批讀課和研讀課的指導(dǎo)學(xué)習(xí)）【學(xué)情分析】1．學(xué)習(xí)和積累學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。【教學(xué)重點(diǎn)1】2.培養(yǎng)邏輯思辨能力。理解書中的關(guān)鍵概念，具體分析材料與觀點(diǎn)之間的關(guān)系，把握全書的邏輯思路。【教學(xué)重點(diǎn)2】3．培養(yǎng)論述類文本的閱讀和寫作能力，學(xué)習(xí)撰寫學(xué)術(shù)小論文?！窘虒W(xué)難點(diǎn)1】4．了解中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特點(diǎn)。運(yùn)用學(xué)過的理論分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的現(xiàn)象，探討思索問題的本質(zhì)和可能的解決途徑。培養(yǎng)語言品讀和寫作能力?！窘虒W(xué)難點(diǎn)2】【單元重難點(diǎn)】《鄉(xiāng)土中國》第1課時(shí)：導(dǎo)讀課

《鄉(xiāng)土中國》第2課時(shí)：批讀課

《鄉(xiāng)土中國》第3課時(shí)：研讀課

《鄉(xiāng)土中國》第4課時(shí)：總結(jié)交流課《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)讀課中國城市化進(jìn)程的發(fā)展拉開了中國春運(yùn)五十年?！多l(xiāng)土中國》——從這里了解中國閱讀《重刊序言》，完成下列閱讀任務(wù)。1.《鄉(xiāng)土中國》是一本

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的書。請用兩三個(gè)短句概括其特點(diǎn)。

2.從這本書的寫作過程中，我看到了一個(gè)

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的費(fèi)孝通先生?；顒?dòng)一、閱讀《序》，初識書人（1）書的內(nèi)容：①研究中國基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村；②對中國的基層社會(huì)的鄉(xiāng)土特征進(jìn)行了理論上的概述和分析；③回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題（2）寫書緣起：應(yīng)當(dāng)時(shí)《世紀(jì)評論》之約、把自己在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”一課而寫成的分期連載的十四篇文章結(jié)集而成。1.《鄉(xiāng)土中國》是一本

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的書。請用兩三個(gè)短句概括其特點(diǎn)?！疽韵鹿┌鍟鴧⒖肌吭庥霾恍摇?zhí)著追求敢于創(chuàng)新、富有闖勁刻苦勤勉、謙虛謹(jǐn)慎、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)功底深厚、學(xué)貫中西、成果豐碩……2.從本書的寫作過程中，我看到了一個(gè)

？

的費(fèi)孝通先生。關(guān)于作者費(fèi)孝通(1910.11.2-2005424)，江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。代表作《江村經(jīng)濟(jì)》、《鄉(xiāng)土中國》等。1930年轉(zhuǎn)入燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系學(xué)習(xí)，獲學(xué)士學(xué)位。1935年畢業(yè)于清華大學(xué)社會(huì)學(xué)人類學(xué)系，是中國最早在本土獲得社會(huì)人類學(xué)碩士的青年學(xué)者。1936年秋抵英，師從馬林諾夫斯基完成博士學(xué)業(yè)，根據(jù)其在吳江的調(diào)查結(jié)果寫出論文《江村經(jīng)濟(jì)》。該書被譽(yù)為“人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個(gè)里程碑”，成為國際人類學(xué)界的經(jīng)典之作。費(fèi)孝通與中國社會(huì)學(xué)1944年，費(fèi)孝通參加中國民主同盟，投身愛國民主運(yùn)動(dòng)；1949年9月,參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議。新中國成立后，參與了民族識別等工作。1953年院系調(diào)整時(shí)，因被認(rèn)為是“資產(chǎn)階級的學(xué)問”，中國的社會(huì)學(xué)學(xué)科被整個(gè)取消，費(fèi)孝通因提出“為社會(huì)學(xué)說幾句話”，1957年之后，被劃為“右派”，罷免領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，從事翻譯工作。改革開放后，費(fèi)孝通得到平反。1979年，任中國社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長，著手重建中國社會(huì)學(xué)。1982年，任北京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授。曾任全國人大副委員長、全國政協(xié)副主席（副國級）。費(fèi)孝通為今日中國社會(huì)學(xué)作出了總體設(shè)計(jì)，勾畫了今日中國社會(huì)學(xué)的藍(lán)圖，確立了中國社會(huì)學(xué)的實(shí)證風(fēng)格，被譽(yù)為中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。事實(shí)證明，中國社會(huì)學(xué)的發(fā)展和研究為中國社會(huì)主義的發(fā)展提供了有力的支持，社會(huì)學(xué)并不是什么”資產(chǎn)階級的學(xué)問“。關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》'；?X未名社樸-大學(xué)經(jīng)真,雋鄉(xiāng)土中國《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通的代表作之一，首次出版于1947年。不是調(diào)查報(bào)告,不是具體的社會(huì)的描寫,而是對包含在中國傳統(tǒng)基層社會(huì)當(dāng)中的一種體系的提煉總結(jié)。學(xué)界共認(rèn)的中國鄉(xiāng)土社會(huì)傳統(tǒng)文化和社會(huì)結(jié)構(gòu)理論研究的重要代表作之一。社會(huì)學(xué)中國化的一大里程碑式的成果。鄉(xiāng)土中國瀏覽目錄，說說本書從哪些方面解剖中國鄉(xiāng)土社會(huì)特點(diǎn)的，畫出結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖?；顒?dòng)二、瀏覽目錄，理清結(jié)構(gòu)鄉(xiāng)土本色文字下鄉(xiāng)再論文字下鄉(xiāng)差序格局系維著私人的道德家族男女有別禮治秩序無訟無為政治長老統(tǒng)治血緣和地緣名實(shí)的分離從欲望到需要活動(dòng)二、瀏覽目錄，理清結(jié)構(gòu)——鄉(xiāng)村社區(qū)——文化傳遞——家族制度——社會(huì)規(guī)范——社會(huì)變遷——政治權(quán)力《鄉(xiāng)土中國》全書結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖精讀第一章《鄉(xiāng)土本色》中國人的種菜天賦，把外國人都驚呆了“中國人現(xiàn)在種菜已經(jīng)不僅僅局限于中國，在世界各地只要有中國人，在他家里終會(huì)發(fā)現(xiàn)一些種植出來的綠色植物，如果有條件還會(huì)開墾出來一片土地，自己種菜吃。在種菜技藝上，中國人和外國人也有很大不同，在歐美一些國家，種菜的農(nóng)民一生也只會(huì)重復(fù)種植一些蔬菜，而我們中國人種菜似乎是一種與生俱來的能力，只要給一把鋤頭一包種子總能種出一片菜地出來。”2021中國人為什么那么喜歡種菜，請同學(xué)們快速瀏覽第一章，在文字中尋找答案？22中國人為什么喜歡種菜“從基層上看去，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的……種地是最普通的謀生辦法。在我們這片遠(yuǎn)東大陸上，可能在很古的時(shí)候住過些還不知道種地的原始人，那些人的生活怎樣，對于我們至多只有一些好奇的興趣罷了。以現(xiàn)在的情形來說，這片大陸上最大多數(shù)的人是拖泥帶水下田村生活的了。我們不妨縮小一些范圍來看，三條大河的流域已經(jīng)全是農(nóng)業(yè)區(qū)。而且，據(jù)說凡是從這個(gè)農(nóng)業(yè)老家里遷移到四圍邊地上去的子弟，也老是很忠實(shí)地守著這直接向土里去討生活的傳統(tǒng)。”23對鄉(xiāng)土的迷戀24

閱讀第一章《鄉(xiāng)土本色》，圈畫主要概念和關(guān)鍵詞句，回答“中國鄉(xiāng)土社會(huì)的本色表現(xiàn)在哪些方面？”梳理本章論述思路第1段：提出核心觀點(diǎn)——中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。第2-6段：分論點(diǎn)：土氣——鄉(xiāng)下人離不了泥土，不流動(dòng)第7-10段：分論點(diǎn)：聚居——中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落第11-16段：分論點(diǎn)：熟悉——終老是鄉(xiāng)，人與人，人與法，人與物第17段：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)——鄉(xiāng)土社會(huì)中的生活方式在現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)生了流弊活動(dòng)三、精讀《鄉(xiāng)土本色》鄉(xiāng)土本色〃生活上被土地所圈住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與倶的人物,正如我們的父母兄弟一般，并不是由于我們選擇得來的關(guān)系，而是無需選擇，甚至先我而在的一個(gè)生活環(huán)境。"鄉(xiāng)土性:______-〃鄉(xiāng)下人離不了泥土"-不流動(dòng)性?？哭r(nóng)業(yè)謀生的人是〃粘在土地上的"-鄉(xiāng)土社會(huì)是個(gè)熟人之間的社會(huì)?！ㄎ覀兇蠹沂鞘烊?，打個(gè)招呼就是了，還用得著多說么？"〃看人下菜碟。"鄉(xiāng)土本色社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)思維方法之一：連續(xù)的而非離散的有機(jī)的團(tuán)結(jié)：沒有具體目的,只因一同生長而產(chǎn)生的社會(huì)。機(jī)械的結(jié)：為特團(tuán)定目的而結(jié)合的社4會(huì)。精讀《鄉(xiāng)土本色》，請你為這篇學(xué)術(shù)論文擬寫文章的內(nèi)容“摘要”和“關(guān)鍵詞”?！局R鏈接】摘要：以提供論文內(nèi)容梗概為目的，不加評論和解釋，準(zhǔn)確而簡明地概述論文主要內(nèi)容的獨(dú)立短文，一般在150字左右。關(guān)鍵詞：為了對文章進(jìn)行檢索而做的標(biāo)引，是從標(biāo)題、摘要和文章內(nèi)容中選取揭示其主題的關(guān)鍵性詞匯，一般3—5個(gè)?；顒?dòng)三、精讀《鄉(xiāng)土本色》，擬寫摘要、關(guān)鍵詞（1）“內(nèi)容摘要”示例：從基層上看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，鄉(xiāng)下人土氣，離不了泥土，種地是他們謀生的辦法?！巴痢笔青l(xiāng)下人的命根。土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)。他們世代聚居在村落里。鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。這是個(gè)沒有陌生人的“熟人”社會(huì)。人與人相處靠禮俗，是禮俗社會(huì)，而不用法律。（2）關(guān)鍵詞示例：鄉(xiāng)土性；不流動(dòng)；熟人；村落。活動(dòng)三、精讀《鄉(xiāng)土本色》，擬寫摘要、關(guān)鍵詞閱讀指導(dǎo)①抓住本書核心問題“中國鄉(xiāng)土社會(huì)的特征”，了解每一章如何回答的這一問題。②圈畫每段的主要論述對象來劃分全篇結(jié)構(gòu)，圈畫每章的概念名詞和主要觀點(diǎn)。③用思維導(dǎo)圖幫助梳理文章主要觀點(diǎn)，把握論述對象與論述內(nèi)容的關(guān)系。請標(biāo)出節(jié)次，畫出《鄉(xiāng)土本色》一文的結(jié)構(gòu)思維導(dǎo)圖。思維導(dǎo)圖示例：【布置作業(yè)】【課堂小結(jié)】今天我們通過對序言、后記和目錄等的瀏覽、品讀，大致了解了費(fèi)孝通其人、其書《鄉(xiāng)土中國》，知道中國人為什么會(huì)有如此濃烈的鄉(xiāng)土情結(jié)?家國情懷是我們每個(gè)中國人的精神故鄉(xiāng)。今天我們只是涉略，隨著閱讀的展開和深入，同學(xué)們將會(huì)有更多的收獲。當(dāng)然對同學(xué)們來說，也意味著下面的精讀、研讀和重讀將是一次更具挑戰(zhàn)性的精神之旅。精讀第二章《文字下鄉(xiāng)》“誰呀”“我”問：相關(guān)事例在哪一頁？為什么十之八九的人都這樣回答？研讀《文字下鄉(xiāng)》，完成下列任務(wù)：（1）概括本文的主要觀點(diǎn)。（2）用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)文章的結(jié)構(gòu)思路。

（3）作者認(rèn)為：只有中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。你同意作者的觀點(diǎn)嗎？請說明原因。體悟研讀

（1）概括本文的主要觀點(diǎn)?！驹u價(jià)反饋】【評價(jià)反饋】交流研讀

思考、討論；然后交流、評價(jià)。示例：鄉(xiāng)土社會(huì)是熟悉社會(huì)、面對面社區(qū)，在空間角度看不需要文字。

（2）用思維導(dǎo)圖呈現(xiàn)文章的結(jié)構(gòu)思路。交流研讀

不管中國鄉(xiāng)土社會(huì)是否發(fā)生變化，文字都需要下鄉(xiāng)，因?yàn)猷l(xiāng)村人有讀書識字的權(quán)利。但文字下鄉(xiāng)的實(shí)效確實(shí)受到了鄉(xiāng)土性基層的影響。交流研讀

（3）作者認(rèn)為：只有中國社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。你同意作者的觀點(diǎn)嗎？請說明原因?！鹃_放性問題，言之成理即可】這節(jié)課我們研讀《文字下鄉(xiāng)》一文，學(xué)習(xí)了學(xué)術(shù)著作研究性閱讀的一般方法，即：提煉概念→核實(shí)理解→探究原因→思考意義。希望同學(xué)們再接再厲，在今后的學(xué)習(xí)中反復(fù)實(shí)踐，真正養(yǎng)成研讀習(xí)慣，不斷提升閱讀素養(yǎng)。【課堂小結(jié)】【課堂小結(jié)】【課堂小結(jié)】

再論文字下鄉(xiāng)核心探究1.寫出本章內(nèi)容概要從時(shí)間角度論述鄉(xiāng)下人無文字需要。從時(shí)間角度論述鄉(xiāng)下人無文字需要。2.辨析概念(1)什么是“時(shí)間上的阻隔？(2)什么是“記”“憶”?(3)什么是“文化”?所謂時(shí)間上的阻隔有兩方面:一方面是個(gè)人的今昔之隔；一方面是社會(huì)的世代之隔?！坝洝睅в性诋?dāng)前為了將來有用而加以認(rèn)取的意思,“憶”是為了當(dāng)前有關(guān)而回想到過去經(jīng)驗(yàn)。文化是依賴象征體系和個(gè)人的記憶而維護(hù)著的社會(huì)共同經(jīng)驗(yàn)。3.探討問題從時(shí)間角度看,鄉(xiāng)下人為什么無文字需要?鄉(xiāng)下人所處的鄉(xiāng)土社會(huì)是歷世不移的,人不但在熟人中長大，而且還在熟悉的地方上長大。在這種社會(huì)里,語言是足夠傳遞世代間的經(jīng)驗(yàn)的。當(dāng)一個(gè)人碰著生活上的問題時(shí),他必然能在一個(gè)比他年長的人那里問得到解決這問題的有效辦法,用不著文字。時(shí)間里沒有阻隔,拉得十分緊,全部文化可以在親子之間傳授無缺。4.第二、三章與第一章有著怎樣的聯(lián)系?二、三兩章分別從空間、時(shí)間角度論述了文字對于鄉(xiāng)土社會(huì)的作用極其有限,對其原因的論述進(jìn)一步闡釋了“鄉(xiāng)土社會(huì)”的內(nèi)涵與特征,是對第一章內(nèi)容的有力補(bǔ)充和論證。以“中國鄉(xiāng)土社會(huì)的達(dá)意方式”為核心，繪制《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》的思維導(dǎo)圖

提示：注意回答“中國鄉(xiāng)土社會(huì)中的表情達(dá)意是如何解決空間阻隔和時(shí)間阻隔的？”這一問題。文字下鄉(xiāng)鄉(xiāng)下人是愚笨的嗎？知識問題而非智力問題。比識字,鄉(xiāng)下人相比城里人是愚的,比捉螞蚱呢？口頭交流的空間阻隔和時(shí)間阻隔都小，文字的作用小。只有這種客觀環(huán)境改變了，文字才能下鄉(xiāng)?！多l(xiāng)土中國》批讀指導(dǎo)以《差序格局》一章為例何為批讀：閱讀時(shí)，在文中空白處對文章進(jìn)行批評和注解，以幫助自己掌握書中的內(nèi)容。學(xué)術(shù)著作批讀與小說批讀應(yīng)該是有差異的。如何批讀？

批什么？批了之后做什么？《差序格局》章節(jié)批讀概念——“私”中國鄉(xiāng)下佬最大的毛病是“私”?！^城里人，何嘗不是如此。普通人家把垃圾在門口街道上一倒，就完事了。什么東西都可以向不暢通的蘇州城水道里一倒。合住的院子、公共的走廊灰塵堆積滿生荒草。公德心被自私心驅(qū)走。所以，“私”這個(gè)概念的定義是：批讀概念——“私”為什么私的毛病在中國如此普遍？差序格局鄉(xiāng)下人真的〃私〃嗎？公私劃分其實(shí)是群己、人我的相對界限劃分。差序格局團(tuán)體格局批讀概念——“差序格局”我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的?！拔覀兩鐣?huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無窮的人，過去的、現(xiàn)在的、和未來的人物。我們俗語里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思，其實(shí)三千里者也不過指其廣褻的意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)象個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。”59批讀概念——“差序格局”批讀概念——“差序格局”在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！袆萘Φ娜思业慕址豢梢员榧叭濉８F苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。……中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。以“己”為中心……像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特性了。差序格局社會(huì)學(xué)的基礎(chǔ)思維方法之一：群體的邊界是模糊的，身份是互動(dòng)中產(chǎn)生的舉例：“羌”人所指為何？-中國歷史上的“羌人”是存在于”華夏”心中的對西方異族的“概念”，表達(dá)著“西方那些不是我族的人”從商代到漢代，“羌人”所指稱的空間人群逐漸向西推移-20世紀(jì)上半期，內(nèi)地知識分子在邊疆地區(qū)的“民族調(diào)查”，將四川西部漢、藏之間的人群與歷史上的“羌人”聯(lián)系起來?！懊褡遄R別”正式將“羌族”認(rèn)定為構(gòu)成“中華民族”的56個(gè)民族之一差序格局〃五服”體系：〃幫親不幫理〃“家”的概念伸縮不定:-伸：《紅樓夢》中的賈家-縮：落魄的蘇秦差序格局古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知，致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠,意誠而后心正,心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。（《大學(xué)》）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（《大學(xué)》）64批注論證方法作者使用的主要論證方法是什么？對比論證、比喻論證、舉例論證論證方法：引用論證，古典新用孔子是會(huì)推己及人的，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰：“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”這是很好一個(gè)差序格局的譬喻。（《任務(wù)書》P64）此處用來論證什么？西洋社會(huì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)團(tuán)體格局“捆柴”界限分明家庭親屬自我主義權(quán)利與義務(wù)差序格局“水波紋”伸縮自如個(gè)人主義以己為中心攀關(guān)系講交情以個(gè)人為中心比較中西方社會(huì)格局有勢力的人家與窮苦人家計(jì)劃批讀完成三個(gè)章節(jié)的批讀，每篇文章至少三處，完成后，班級組織展示批讀成果。希望大家的批讀能夠盡力做到有所得、有趣味、有疑惑。精讀最感興趣的兩篇文章，摘抄或概括最精妙的論證段落，提煉論證方法。篇章精妙論證段落或例子論證觀點(diǎn)論證方法

道德.禮治與法治—切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用,一定要問清了，對象是誰,和自己是什么關(guān)系之后,才能決定拿