遺產(chǎn)調(diào)查報告5篇

遺產(chǎn)調(diào)查報告5篇名目第1篇關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護現(xiàn)狀的調(diào)查報告第2篇暑期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實踐調(diào)查報告第3篇非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的網(wǎng)上調(diào)查報告第4篇暑期社會實踐調(diào)查報告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價值第5篇暑期社會實踐調(diào)查報告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價值，展現(xiàn)民族文化魅力

【第1篇】關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護現(xiàn)狀的調(diào)查報告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護日益受到政府和民間的重視，近年來也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護與宣揚工作，但其愛護的實際效果畢竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待。我國現(xiàn)有的地方立法與中央立法草案都強調(diào)責(zé)任與義務(wù)，卻沒有有效解決公眾在參加非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護時所應(yīng)獲得的對遺產(chǎn)的實際熟悉與認(rèn)同，并進而阻礙了有效地愛護與傳承。本文正是在調(diào)查問卷的基礎(chǔ)上討論民眾對于非遺狀況的認(rèn)知以窺探愛護的效果與現(xiàn)狀，并就一些問題提出相關(guān)的建議。

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護日益受到政府和民間的重視，也開展了不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護與宣揚工作，但其愛護的實際效果畢竟如何，還應(yīng)當(dāng)通過公眾對于此的了解以及關(guān)注、支持程度來看待，為此本課題組特組織了在寧波與溫州兩地向市民發(fā)放并收集調(diào)查問卷進行調(diào)研。

浙江省在xx年年通過了《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護條例》，并且各地政府部門也樂觀開展了一些愛護、搶救工作，但是由于愛護才剛剛開頭，工作中還存在著不少問題。就如我們此次采訪的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、專家而言，不少地方政府的建設(shè)性破壞正是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的另一種破壞，政府在愛護中有一種重名錄申報、輕實際愛護的傾向，很多愛護資金難以落到實處，青年人對于傳統(tǒng)文化的接受度不高，很多地方的宣揚工作停留于運動式、政績式、任務(wù)式的宣揚，但是收效卻甚微等等。并且，現(xiàn)在很多省份也有相關(guān)愛護條例出臺，但是千篇一律在強調(diào)責(zé)任與義務(wù)的時候卻鮮有立法者關(guān)注愛護工作的實際效果，對于公眾強調(diào)的是任何單位和個人都有愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)，卻很少在優(yōu)秀文化遺產(chǎn)對于公眾的受益方面(如獲得相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)問的切實宣揚與教育等)進行有效地建樹，公眾假如只有愛護之義務(wù)，而無愛護之受益權(quán)利，何談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與愛護?在我國政府主導(dǎo)的愛護模式之下，對于公眾實際狀況的了解以及在此基礎(chǔ)之上的對于公眾在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護中的作用的探討顯得特別有必要。

有鑒于此，我們組織了本次調(diào)查，盼望對于愛護現(xiàn)狀進行客觀的了解。調(diào)查顯示，寧波、溫州兩市市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)有了肯定的了解，尤其是對于本地的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是比較熟識，但不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因其愛護和宣揚狀況之差異有著不同的際遇，梁祝傳奇和溫州鼓詞最受市民關(guān)注?？上驳氖牵m然絕大多數(shù)市民并不了解非遺愛護的相關(guān)法律法規(guī)，但是對于非遺走上法治軌道表達了相當(dāng)高程度的期盼。

【第2篇】暑期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會實踐調(diào)查報告

——關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護中國傳統(tǒng)文化

中國作為一個擁有著多民族和悠久歷史與絢爛文化的國家，具有著眾多寶貴的歷史遺跡、人文景觀和奇怪的民族風(fēng)情，這些都為旅游業(yè)的進展供應(yīng)了寬闊的前景。但是，只有得到細心愛護、處在良性循環(huán)狀態(tài)的這些文化遺產(chǎn)才能激發(fā)人們的旅游愿望，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的旅游需求。因此，愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是全部人應(yīng)盡的義務(wù)。

實踐主題：關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，愛護中國傳統(tǒng)文化

實踐地點：非遺館（常州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館）、藝博園（華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園）南大街（常州最繁華的商業(yè)步行街）

實踐時間：7月1號——7月3號

實踐地點簡介：

非遺館、藝博園，都位于常州市新北區(qū)薛家鎮(zhèn)市民廣場,周邊的環(huán)境清幽，景色美麗。目前非遺館和藝博園同時對外開放，這里將會成為常州市工藝美術(shù)生產(chǎn)和文化遺產(chǎn)展現(xiàn)傳承的積聚地。非遺館內(nèi)有38個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目進行了展現(xiàn)，館內(nèi)已有多種傳統(tǒng)手藝在展現(xiàn)，如常州蘿卜干、素火腿、大麻糕以及芝麻糖的制作工藝等。藝博園的主體是創(chuàng)意企業(yè)，它的特色就是把工藝與產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，展現(xiàn)的是藝術(shù)品，令人賞心悅目。那里陳設(shè)著汪鶴鳴的烙畫作品，宜興徐悲鴻畫院、常州畫院、常州龍城書畫院的畫師的作品，畫家劉偉光的作品等，又使那里成為一個原創(chuàng)藝術(shù)的基地，成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分。南大街，是常州市最繁華的商業(yè)步行街，每天都有大量的人流來往，是此次實踐的調(diào)查地點。

實踐過程：

第一天（7月1號）

夏日早晨的風(fēng)，讓人感覺神清氣爽?；艘簧衔绲臅r間，大家努力的工作，最終預(yù)備好了所需的資料。隊員們感動著，興奮著……經(jīng)過了大約1小時，我們到達了我們的實踐基地薛家鎮(zhèn)。剛下車，隊員們就迫不及待的舉起了手中的旗幟，“陽光小隊”的標(biāo)志在陽光的沐浴下更顯的奪目。

經(jīng)路人的指引，我們彎入一條大路，大家不由得停住腳步，路兩旁都是一排排特制的木房子，一根根木頭精致的疊在一起，木頭散發(fā)出陣陣古典的氣息，讓人不由得沉醉在其中。抬頭仰視，這里好像有點偏僻，由于這里的藍天與我們是這么的接近，但是四周有著一幢幢高樓，與這些散發(fā)著古典氣息的木屋相映成趣。路上的車是如此的少，間或一聲鳴笛也只是略微打破一下這里的安靜，隨即便恢復(fù)，耳邊剩下的只有鳥鳴的悅耳聲。

照舊朝前走著，木屋的終點是一塊石碑，這就是薛家鎮(zhèn)市民廣場的入口，我們?nèi)耘f沉醉在剛才的景色之中。剛進去，迎面撲來的是一片青翠的綠，一塊塊的石板臺階，襯托著歲月的滄桑，我們流連著，一步三望。過橋了，這橋可沒有平常大伙們看到的寬廣和雄偉，它只是一塊厚實的石板橋，橋面上刻的不知是哪個年月的文字，人站在橋上，一種不知名的情感油然而生。橋下清亮的河水，水面上游動的魚兒，不禁給人一種小橋流水般的感覺。這就是常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館周邊的美麗的環(huán)境，它非凡的氣質(zhì)，豐富的文化底蘊，肯定會吸引著更多的人。

“走啦”,大家才好像夢醒，輕快的步伐，歡快的語調(diào)，帶著無比驕傲的心情來到了對面的岸上，“常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館”一行鏗鏘有力的大字消失在我們面前，大家被這門前的氣概所震撼，停下腳步，細細觀摩，這些大字在四周綠色的襯托下顯得更打動人。不知何時，一位中年師傅走了過來，我們感動的跑了過去，還沒等我們開口，大叔就笑著對我們說，“你們是來參觀的吧”，我們趕忙自我介紹了一下，并問了大叔好多關(guān)于非遺館的問題，大叔一一作了回答，還帶我們進館內(nèi)參觀。

跨過一個高的門檻，空蕩蕩的院子，更增加了一絲的幽靜。又進入了一個門，一股木質(zhì)的香味兒飄來，里面整整齊齊的擺放著桌椅，兩面墻上都寫滿了對常州多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的介紹，靠墻的地方擺放著一排整齊的玻璃柜，里面有包裝精致的常州特產(chǎn)蘿卜干，綠色的包裝盒給人清爽的感覺；里面有常州聞名的木梳篦，人物梳篦上栩栩如生的人物令人拍手叫絕，對稱的雙魚梳篦讓人流連忘返；里面有常州知名的酒，精致的包裝里透著名貴，純純的液體中散著香醇；墻上酒的制作工序，讓人眼花繚亂，不得不佩服古代人的聰慧才智。

跟著大叔的步伐，我們來到了一條小巷，靠邊上的一間算是非遺館的藏書閣了，一堆堆的書整齊的排放，里面的工作人員正辛苦的整理著，預(yù)備盡快的借閱給前來參觀的人，以便更了解常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。過了這間房，接下來的那間算是間古屋，古代的手推車，水車……真讓人大飽眼福。

我們扛著旗幟進了間大房子，天吶，里面竟然整齊的擺放著幾張乒乓球桌，幾位老年人在練乒乓球?！八麄兪莵戆緹捝眢w的”，引導(dǎo)我們的大叔說，四周的墻上散發(fā)著古典的氣息，與這現(xiàn)代的氣息相結(jié)合，真是別有一番風(fēng)味。

進了最終的大院子，四周的墻上是常州特產(chǎn)蘿卜干、素火腿的制作工序，看著那一幅幅照片，令人垂涎三尺。進了里屋，好整齊的桌子，潔凈的凳子，墻壁上掛著“僑臺之家”，立刻給人一種溫馨之感，原來這是僑胞們的家園，設(shè)計獨特，又是這里的一大看點。

接著在館領(lǐng)導(dǎo)人的熱忱介紹下，我們來到了近鄰華夏工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)博覽園，這是藝博園的首棟工美大樓，它與非遺館毗鄰，目前已有15家工美企業(yè)入駐，其中包括孫燕云亂針繡藝術(shù)創(chuàng)作中心、狄靜亂針繡工作室、單銀娣亂針繡工作室。它壯麗的形狀與非遺館形成鮮亮的對比，讓人不由得想進去看看。

過了公路，藝博園的一位負責(zé)人便迎了過來，“常工院的同學(xué)們，歡迎歡迎”,剛走進大門，里面的寬敞和光明瞬間闖進我們的雙眼?！拔?guī)銈儏⒂^參觀吧”，隨即，負責(zé)人帶領(lǐng)我們進了一家店，縱觀四周，寬敞而不失涵養(yǎng)，寧靜而不失氣質(zhì)。里面藝術(shù)品如云，讓人不禁贊不絕口。讓人倍感驚異的要屬亂針繡，遠看像幅風(fēng)景油畫，近看又似一排排亂針，雖然有點亂，這可是工作人員們繡了幾個月，甚至幾年才完成的藝術(shù)品。不僅是亂針繡，幾幅像鍍金似的畫吸引了大家，隊員們在不停的猜想著，“這是用麥子成熟后的秸稈做的，不僅有觀賞價值，而且廢物利用，一舉兩得”，更讓我們大家瞪大了雙眼。

過了一會兒，負責(zé)人帶我們上了二樓，首先映入雙眼的是兩個巨大的花瓶，這可不是用來插花用的哦，瓶身還不斷地散發(fā)出香味，“這是用三萬多個核桃做成的，花了將近一年的時間”，“啊……”，這就是藝博園，總給人驚異和歡快的地方。夕陽的余暉落在窗前，灑在刻竹人的背影上，心中感嘆著藝術(shù)的豐富多彩，傳統(tǒng)文化的博大精深，不久,我們告辭了藝博園的負責(zé)人。

第一天就在勞碌而充實中結(jié)束了，遠離了城市的喧囂，我們回歸到了原點，在古代人的文化中徘徊，在現(xiàn)代人的藝術(shù)中穿梭，為他們感到傲慢，也為自己感到驕傲。

其次天（7月2號）

大家好像還沉醉在昨天的美妙情境中，一大早，隊員們就來到食堂集合，今日的主要任務(wù)是調(diào)查問卷。在隊長細心的指導(dǎo)下，每位隊員樂觀地爭論并記錄，并最終完成調(diào)查問卷的內(nèi)容。之后，調(diào)查問卷發(fā)放為三個小組，協(xié)調(diào)進行抽樣調(diào)查，向事先商定好的地點南大街進發(fā)。

剛下車，南大街的人來人往，車流如龍，并沒有遮住隊員們的視線，大家便投入到緊急的工作中，三個小組分頭行動。即使天氣特別酷熱，但每個隊員卻以微笑制服了今日每個被調(diào)查的對象，幾乎沒有人拒絕，大家都是很仔細的對待此次問卷調(diào)查，若是行色匆忙，行人也會說明理由，讓我們的隊員感到這次的辛苦沒有一點白費。一句“感謝”換來的是大家對彼此真誠、信任的微笑，一絲微笑確定了隊員們辛苦的價值。

將近傍晚，隊員們相互幫忙，手中的空白問卷就變成了沉甸甸的成果，手捧著調(diào)查問卷在固定的地點集合，大家笑臉相對，輕松開心的聊著。夕陽照舊，照在我們堅決的步伐上，望著手中的調(diào)查問卷，大家笑的那么絢爛，內(nèi)心滿是傲慢、滿意和欣慰。

第三天（7月3號）

實踐快要接近尾聲了，剩下的工作就是要進行調(diào)查問卷的調(diào)查結(jié)果分析。隊員們發(fā)揮著自己的聰慧才智，發(fā)揚團隊精神，樂觀努力的爭論，對調(diào)查結(jié)果進行總結(jié)分析。

調(diào)查問卷題目：關(guān)于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查

調(diào)查地點：南大街

調(diào)查時間：7月2號

調(diào)查方式：抽樣調(diào)查

調(diào)查問卷發(fā)放：共有100份調(diào)查問卷，收回100份，有效問卷98份，有效率98%。

關(guān)于常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查問卷

1.您知道常州目前有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館、藝博館嗎？

a知道b不清晰

2.假如知道，您有沒有去過？

a去過b沒有

3.您覺得您對常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解多嗎？

a許多b一般c一點也不了解

4.您知道常州的亂針繡嗎？

a知道b不了解

5．假如知道，您了解它與蘇繡有何不同嗎？

a了解,但不多b不了解

6.不久前常州申請國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護名錄中為空白，為此，您會去了解這方面的相關(guān)資料嗎？

a會b不會，沒時間

7.在暑假期間，您是否會選擇和您的家人去藝博園參觀游玩，接受藝術(shù)的熏陶呢？

a會b不會，沒時間

8.您會去2023年的上海世博會，宣揚常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎？a會b可能c不會

調(diào)查結(jié)果分析：

1.通過調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有大約一半的人不知道常州的非遺館和藝博園；對常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解許多的人幾乎沒有，而對于已經(jīng)商品化的亂針繡好像很了解；有許多人情愿去多了解些關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)問，但是這也受到時間的限制；對于2023年的世博會，大多數(shù)人表示會去看，甚至已有一些人已經(jīng)買好了票。

2.通過調(diào)查結(jié)果啟示，（一）社會因素，并不是人們不情愿去了解和愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是現(xiàn)在的人們成天為了工作，起早忙晚，根本沒有時間、沒有精力去多了解，所以更談不上愛護。（二）環(huán)境因素，由于常州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館和藝博園離市區(qū)很遠，一般人不知道還有這個地方，即使環(huán)境美麗，是一個工作之余散心的好地方，遠離這里的人們還是不會來到這里。（三）人為因素，在我認(rèn)為，是宣揚的力度不夠，非遺館、藝博園已開放數(shù)月，卻還有很多人都不知道，這的確是個令人圓滿的地方。

3.針對調(diào)查結(jié)果的建議，（一）我認(rèn)為，在每個大公司中，每一個員工不僅要具備自身所要具備的素養(yǎng)，而且應(yīng)當(dāng)主動的去了解每個城市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，多了解才能懂得怎樣去愛護，怎樣去傳承和發(fā)揚。（二）我認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館內(nèi)的一些物品，比如，常州特產(chǎn)蘿卜干、素火腿、大麻糕等等食品可以被呈現(xiàn)在市區(qū)的一些飯店內(nèi)，能讓全部在常州的人品嘗到，這也不失為一種宣揚的好方法。再者，藝博園內(nèi)的部分藝術(shù)品可以拿到市中心給人們展覽，讓市民們都能觀賞到，多多了解這些非物質(zhì)文化。（三）大力進行口頭宣揚，讓人們都知道常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)館和藝博園，多制作一些海報，向人們展現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的景色與魅力，它是個休息加旅游的好地方。

隊員相互關(guān)心，這體現(xiàn)的是團結(jié)；行人樂觀參加，這體現(xiàn)的是信任；領(lǐng)導(dǎo)熱忱接待，這體現(xiàn)的是關(guān)懷，而這全部的一切，就在這短短三天中，像電影一樣呈現(xiàn)了。

三天里，我們在一起吃飯，在一起辛苦，在一起努力，在一起興奮，在一起滿意，在一起欣慰，我們學(xué)到了團結(jié)和關(guān)愛，感受到了熱忱與關(guān)注，或許這個假期會由于這三天而變得充實而有意義，而我也盼望我們隊員的熱忱可以帶動人們一起，一起負起這個責(zé)任關(guān)注常州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，愛護中國傳統(tǒng)文化。

【第3篇】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的網(wǎng)上調(diào)查報告

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的網(wǎng)上調(diào)查報告

1月9日至2月15日，隨州市政府門戶網(wǎng)站編輯部開展了關(guān)于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的網(wǎng)上調(diào)查，旨在了解相關(guān)狀況，收集看法建議，推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護和傳承工作。

調(diào)查報告狀況如下：

一調(diào)查結(jié)果

1參加調(diào)查的人員結(jié)構(gòu)

2對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

3對我市非遺文化愛護的認(rèn)知狀況

4對推動非遺文化愛護的看法狀況

二結(jié)果分析

從參加調(diào)查的人員來看，年齡集中在18至60歲，正是干事創(chuàng)業(yè)的年齡，他們關(guān)注事物的面比較廣泛。參加調(diào)查的市民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念少數(shù)人很清晰，大多數(shù)人知道一些，極少數(shù)的并不清晰。這說明，大家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有普遍的熟悉，只是需要更深化的了解。

了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的途徑，大家多是通過廣播電視、網(wǎng)絡(luò)、報刊雜志，極少是看到了相關(guān)部門的宣揚資料，而對于我市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，沒有人清晰地了解，大多數(shù)人知道一些，少部分人是完全不知道。由此可見，相關(guān)部門的宣揚力度應(yīng)當(dāng)加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護工作，大多數(shù)參加調(diào)查者認(rèn)為很重要，但是對于這項工作，大家的關(guān)注度并不是很高，多數(shù)是有時關(guān)注，也有近40%的不怎么關(guān)注。這有個人關(guān)注點不同的緣由，也有宣揚不夠的緣由。這導(dǎo)致大家對我市如何愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作不大清晰，結(jié)果大多數(shù)認(rèn)為這項工作做得不怎么樣，這樣的結(jié)果有待改進。

對于我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作方面存在的問題，參加調(diào)查者們也有仔細的思索，認(rèn)為最大的問題就是民眾了解不夠，參加樂觀性差，其次問題是宣揚力度不夠、重視程度不夠，這給相關(guān)部門敲響了警鐘。推動這項工作阻力來自哪里？參加調(diào)查者們表示主要是民眾未意識到非遺文化愛護和傳承的重要性，另外是作為傳承主力的年輕人對非遺文化不感愛好，由此相關(guān)部門應(yīng)從這些方面找突破口，以便推動相關(guān)工作。

三看法建議

2月19日，從市文體新廣局了解到，在搶救、愛護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，我市做了大量工作：充分利用圖書館、博物館、群藝館（非遺愛護中心）、文化館（站）等文化陣地，利用文化和自然遺產(chǎn)日、法制宣揚日等節(jié)點，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法律學(xué)問普及；將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作納入國民經(jīng)濟和社會進展規(guī)劃，先后出臺了《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作實施方案》、《隨州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目愛護單位和代表性傳承人管理暫行方法》等，并強化政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作的領(lǐng)導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)；向上爭資立項，爭取國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目專項補助經(jīng)費，用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的愛護、恢復(fù)傳統(tǒng)劇目、培育后備人才等；實行舉措完善非遺文化愛護、加大傳承力度、創(chuàng)建愛護品牌等。目前我市共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目3項（隨州花鼓戲、炎帝神農(nóng)傳奇、炎帝祭典），省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目14項，市級85項，縣級148項。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人1人，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人9人，市級傳承人160人。省級文化生態(tài)愛護區(qū)1處（洛陽鎮(zhèn)）。2023年申報隨州花鼓藝術(shù)劇院為省級非遺傳承示范基地。

同時，我市非遺文化愛護和傳承方面也存在著非遺傳承與利用較為薄弱、非遺人才的教育培育體系不完善、資金投入不足等問題。

結(jié)合調(diào)查結(jié)果和市民看法建議，對如何推動我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護工作提出以下幾點看法：

一是加強我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目以及相關(guān)學(xué)問的宣揚力度，開展非遺進校內(nèi)、社區(qū)、家庭等系列活動，提升市民的認(rèn)知水平，促進非遺文化的發(fā)覺、搶救和愛護。如去年12月，隨州市政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會、隨州市文化體育新聞出版廣電局編纂的隨州首本非遺文化工具書《隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽》出版，有助于市民對非遺文化的了解。

二是以傳承人為重點，建設(shè)非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，通過舉辦培訓(xùn)、溝通、研討班等方式，鼓舞代表性傳承人帶徒授藝，提高傳承人技能，進展壯大非遺傳承人隊伍。

三是落實資金投入，借鑒他地閱歷搭建傳承平臺，扶持非遺項目建設(shè)。如山東岱岳區(qū)建設(shè)民俗一條街，引入泰山泥塑、米家不翻、王氏織布等非遺項目，使非遺技藝傳承有了專用場所，還扶持成立了剪紙館、泰山泥塑藝術(shù)博物館及體驗館、大汶口彩陶展現(xiàn)館等多個傳承基地，使非遺項目更具欣賞性、消遣性、普及性、生活性。近幾年，隨州花鼓戲在舞臺上綻放光榮，離不了隨州花鼓藝術(shù)劇院這一平臺的努力。

四是樂觀探究非遺愛護與文化產(chǎn)業(yè)進展相結(jié)合方式，促進形成富有隨州地域特色的民間文化產(chǎn)品品牌，做到以文養(yǎng)文。加強對傳統(tǒng)手工藝項目的搜集、挖掘、整理，擴大民間工藝品的影響；要與市場接軌，根據(jù)市場需求和人們的現(xiàn)實需要，以市場經(jīng)濟的理念來經(jīng)營非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)，讓非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)有內(nèi)生動力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是寶貴的文化資源和巨大的精神財寶，應(yīng)自覺愛護好、利用好隨州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，推動其制造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性進展，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)綻放光榮，為增加文化自信、建設(shè)品質(zhì)隨州起到樂觀作用！

【第4篇】暑期社會實踐調(diào)查報告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價值

近年來，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護工作開展得如火如荼，各省各地的申報熱忱也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進一步表明我們國家現(xiàn)在更加重視民族文化的愛護及傳承，廣闊人民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也有更深切的熟悉。這對于提升人民的文化品位與科學(xué)文化素養(yǎng)都有很樂觀的作用，同時也有利于增加國家文化軟實力，為中華民族的崛起供應(yīng)精神支撐。

這次學(xué)校暑期開展的實踐活動有關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的課題，我想這也是一次好的機會來深化了解人類的這份精神財寶。

昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術(shù)精品以不同的形式呈現(xiàn)了我國多民族的文化遺產(chǎn)，這些燦爛的藝術(shù)珍寶刺眼奪目，始終吸引著人民喜愛的目光。國家也注意財力物力的投資，重視民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

多浪文化是維吾爾文化的一個組成部分，主要分布于葉爾羌河流域，新疆阿瓦提縣是多浪人的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著，兼具維吾爾族文化與蒙古文化的秉性，是草原牧獵與綠洲農(nóng)耕融合的活化石。歌舞是多浪文化主要載體之一，詳細體現(xiàn)在聚、豪、勁、醉四個方面。聚，維語中的多浪即是成堆地聚集在一起的意思，同時，多浪文化也因聚合而產(chǎn)生;豪，多浪人的心胸像戈壁一樣寬廣，性格豪放，歌聲高亢悠長;勁，多浪人粗獷拙樸，舞姿恣意縱橫，剛勁有力;醉，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，讓品嘗的人情醉心也醉。國家近年來投入很大的力度來愛護這種文化遺產(chǎn)的傳承，確立遺產(chǎn)傳承人，建設(shè)藝術(shù)展廳，使得這種藝術(shù)珍品走出閉塞的鄉(xiāng)野農(nóng)家，接受人民大眾藝術(shù)眼光的檢閱，同時也升華了人民的藝術(shù)追求，達到雙贏的效果。更重要的是讓多浪文化確立藝術(shù)定位，勝利傳承，進一步綻放屬于自己獨特的藝術(shù)價值。

在校期間我曾經(jīng)不止一次的走進了荊州古玩城，由于那里離學(xué)校的確近，很便利。每一次去都有不同的感受，悲涼滄桑肅穆這些已經(jīng)不再是我們所能感受得到了，歷史長河蕩滌舊跡，沉淀下的斷壁殘垣裝飾著現(xiàn)代人怪異另類的審美眼光。在那里很少有人懂得呵護，當(dāng)胸中日益被銅臭之氣所污蝕，擁有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等同是赤裸裸的財寶。我看到有人把精致的剪紙當(dāng)成涼席鋪地，理由是沒人光顧，鋪張惋惜，豈不知他的行為不僅是鋪張，更是糟蹋玷污褻瀆!走出古玩城，外面的世界照舊光鮮瑰麗，人的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺到沉重，不想說太多的話，胸中充塞的是無奈與痛惜。可能社會的大環(huán)境已經(jīng)有了顛覆性的轉(zhuǎn)變，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句話：古之人猶抱美玉而深藏不市，今之人以石為玉而又炫之也!或許許多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在商品經(jīng)濟的今日連續(xù)綻放光榮，但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙的劊子手所扼殺!我期盼著那些沉睡的人們能睜開惺忪的雙眸，熟悉到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，并愛護好傳承好它們!

基于同樣的緣由，我頻繁的出沒于荊州博物館。這座承載荊楚珍寶的文化宮殿,在向世人展現(xiàn)絢爛荊楚文物的同時,也讓文化荊州蜚聲海內(nèi)外。青銅絲織漆木玉器陶瓷石器等精致寶貴的文物是荊楚遠古先民的勞動成果與才智結(jié)晶，在中華文物殿堂上熠熠生輝。其中的絲織品讓我一次次發(fā)出由衷的贊嘆，由于這些絲織品的做工細膩精致到現(xiàn)在都沒有方法破解。隔著玻璃，看著這些珍品，內(nèi)心怎不油然而生一份驕傲與傲慢呢!驕傲的是祖先的聰慧與才智，傲慢的是今日我們傳承與愛護的決心。去年元旦的時候，我和一個伴侶坐車去荊州城東門觀看煙火表演，那晚東門主干道實行了交通管制，由于有太多的人來參加那場盛大的狂歡。我們?nèi)サ臅r候，已經(jīng)有許多人回程了，路上游人如織，用摩肩接踵毫不為過，移動很慢。我和伴侶只能當(dāng)心而行，可怕在人群中走散。煙火表演在護城河的河岸上上演，我們就拼盡全身力氣往過擠，。這時候，頭頂上漂移的火光深深地吸引了我的留意力，通過當(dāng)?shù)厝说慕榻B，我知道了那是孔明燈。天上有許多的孔明燈，地面上還不斷有人放，那種朦朧的火光，搖曳出沉醉的回味，我始終在留意著它們的行動軌跡，努力想洞察它們的歸處，就像燃燒的生命，最終會把灰燼撒向哪座歸冢。后來了解到，孔明燈上寫滿了祝愿，是人們的一種精神寄予。對遙遠的將來的牽盼，對未知的生命的祈禱，更有他們發(fā)自心靈的虔誠的自省。護城河的流水滌蕩幾千年的歲月沉淀，孔明燈的燭影祈照荊楚兒女的前進道路，這是上輩薪火相傳的文化遺產(chǎn)，是我們珍貴的精神財寶，誠心的盼望我們能接好這一棒!

暑假回到家鄉(xiāng)，我也不忘自己的使命，那就是挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價值，展現(xiàn)民族文化魅力，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護與傳承奉獻一份微薄的力氣。我的家鄉(xiāng)在黃岡浠水，在這片人杰地靈英才輩出的熱土上，家鄉(xiāng)人民用自己勤勞的雙手與聰慧才智也制造了屬于自己的獨特的文化藝術(shù)形式。浠水民歌是巴楚文化完善結(jié)合的產(chǎn)物，浠水民歌不僅是鄂東民歌的代表，而且是巴楚文化完善結(jié)合的代表，鄂東的民歌全部的基調(diào)都可以從浠水民歌里找到，而且浠水的旋律都可以從四川民歌中找到出處，由于浠水民歌是活著的歷史。浠水是古時巴人的流放之地。鄂東民歌不管怎樣的進展，但基調(diào)仍是巴人精神的基調(diào)。兩個多年來流放的巴人在鄂東這塊土地上制造了生命的原始歌謠。這些歌謠有著向命運不屈的抗?fàn)?，迸濺的熱血和熊熊的大火變成了號子，男女的愛情，豐收的喜悅，幸福的苦痛的眼淚化作了旋律。毫不夸張的說，浠水民歌之于浠水人民，就像《馬賽曲》之于法蘭西人民，《星條旗永不落》之于美利堅人民，由于它不僅僅是一首歌曲，更是一支前進奮斗的號角!并不僅是浠水，我們黃岡有11個縣(市)，每一個縣市都有自己的文化藝術(shù)形式：紅安的蕩腔鑼鼓，馳名中外的黃梅戲，黃梅挑花，羅田東腔戲，蘄春布貼與李時珍中草藥文化，團風(fēng)剪紙，英山纏花與畢升活字印刷術(shù)等等，都是不行多得的文化藝術(shù)珍寶，更值得傲慢的是它們都已經(jīng)申報勝利了，是世人翹首膜拜的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

現(xiàn)在的我們，不再全副心思用在物質(zhì)享受上了，由于我們制造的物質(zhì)財寶早已經(jīng)能夠滿意口腹之娛，今日當(dāng)我們回過頭來端詳腳下的路，仰觀天際變幻的星云，驀然發(fā)覺還有一些東西值得我們不遺余力去追求。它們孕育了絢爛與才智，它們見證了滄桑與輝煌，它們啟迪了現(xiàn)在，更昭示了將來：我們要傳承與愛護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓民族文化的光線更加綻放，矗立于世界文化最高殿堂!

【第5篇】暑期社會實踐調(diào)查報告:挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價值，展現(xiàn)民族文化魅力

暑期社會實踐調(diào)查報告

挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)價值，展現(xiàn)民族文化魅力

近年來，有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的愛護工作開展得如火如荼，各省各地的申報熱忱也是持續(xù)高漲。這種現(xiàn)象進一步表明我們國家現(xiàn)在更加重視民族文化的愛護及傳承，廣闊人民對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值也有更深切的熟悉。這對于提升人民的文化品位與科學(xué)文化素養(yǎng)都有很樂觀的作用，同時也有利于增加國家文化軟實力，為中華民族的崛起供應(yīng)精神支撐。

這次學(xué)校暑期開展的實踐活動有關(guān)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛護的課題，我想這也是一次好的機會來深化了解人類的這份精神財寶。

昆曲木卡姆多浪剪紙等藝術(shù)精品以不同的形式呈現(xiàn)了我國多民族的文化遺產(chǎn)，這些燦爛的藝術(shù)珍寶刺眼奪目，始終吸引著人民喜愛的目光。國家也注意財力物力的投資，重視民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

多浪文化是維吾爾文化的一個組成部分，主要分布于葉爾羌河流域，新疆阿瓦提縣是“多浪人”的主要聚集地之一。

多浪文化的形成是基于原始土著，兼具維吾爾族文化與蒙古文化的秉性，是草原牧獵與綠洲農(nóng)耕融合的“活化石”。歌舞是多浪文化主要載體之一，詳細體現(xiàn)在“聚”、“豪”、“勁”、“醉”四個方面。“聚”，維語中的“多浪”即是“成堆地聚集在一起”的意思，同時，多浪文化也因聚合而產(chǎn)生；“豪”，多浪人的心胸像戈壁一樣寬廣，性格豪放，歌聲高亢悠長；“勁”，多浪人粗獷拙樸，舞姿恣意縱橫，剛勁有力；“醉”，多浪人的穆塞勒斯原汁原味，讓品嘗的人情醉心也醉。國家近年來投入很大的力度來愛護這種文化遺產(chǎn)的傳承，確立遺產(chǎn)傳承人，建設(shè)藝術(shù)展廳，使得這種藝術(shù)珍品走出閉塞的鄉(xiāng)野農(nóng)家，接受人民大眾藝術(shù)眼光的檢閱，同時也升華了人民的藝術(shù)追求，達到雙贏的效果。更重要的是讓多浪文化確立藝術(shù)定位，勝利傳承，進一步綻放屬于自己獨特的藝術(shù)價值。

在校期間我曾經(jīng)不止一次的走進了荊州古玩城，由于那里離學(xué)校的確近，很便利。每一次去都有不同的感受，悲涼滄桑肅穆這些已經(jīng)不再是我們所能感受得到了，歷史長河蕩滌舊跡，沉淀下的斷壁殘垣裝飾著現(xiàn)代人怪異另類的審美眼光。在那里很少有人懂得呵護，當(dāng)胸中日益被銅臭之氣所污蝕，擁有的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就等同是赤裸裸的財寶。我看到有人把精致的剪紙當(dāng)成涼席鋪地，理由是沒人光顧，鋪張惋惜，豈不知他的行為不僅是鋪張，更是糟蹋玷污褻瀆！走出古玩城，外面的世界照舊光鮮瑰麗，人的心靈卻有種可笑的光怪陸離。那一剎那感覺到沉重，不想說太多的話，胸中充塞的是無奈與痛惜?？赡苌鐣拇蟓h(huán)境已經(jīng)有了顛覆性的轉(zhuǎn)變，死水的味道很少再有人嗅到。我突然想起宋代大儒朱熹的一句話：古之人猶抱美玉而深藏不市，今之人以石為玉而又炫之也！或許許多的物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以在商品經(jīng)濟的今日連續(xù)綻放光榮，但是不能忽視還有太多的人文珍寶被赤裸裸的俗鄙的劊子手所扼殺！我期盼著那些沉睡的人們能睜開惺忪的雙眸，熟悉到物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值，并愛護好傳承好它們！

基于同樣的緣由，我頻繁的出沒于荊州博物館。這座承載荊楚珍寶的文化宮殿,在向世人展現(xiàn)絢爛荊楚文物的同時,也讓文化荊州蜚聲海內(nèi)外。青銅絲織漆木玉