趙武靈王胡服騎射

趙武靈王胡服騎射司馬光學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 理解趙武靈王胡服騎射的原因，體會這一變革的必要性。2、 體會本文所體現(xiàn)的抓住關(guān)鍵、重點(diǎn)擊破、耐心說服、以理服人的改革成功途徑。3、 認(rèn)知本文主要通過對話展開說理、刻畫人物的表現(xiàn)方法。4、 比較趙武靈王與公子成的不同觀點(diǎn)，體會變革精神的普遍意義。預(yù)習(xí)案一、 文學(xué)常識1、司馬光，（ ）時(shí)期著名（）2、他主持編寫了《 》是一部（）體（）史。3、作品有《 》4、我們所學(xué)的《趙武靈王胡服騎射》選自《 》5、《趙武靈王胡服騎射》最早見于《 》，后《 》也有記載。司馬光在《》中也作了簡練的描述，突出了它的重要意義。1、什么是“胡服騎射”？探究案二、 分析課文原文：趙武靈王北略．中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀．胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉．。雖驅(qū)．世．以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。譯文：趙武靈王向北進(jìn)攻中山國，大兵經(jīng)房子城，抵達(dá)代地，再向北直至大漠中的無窮，向西攻到黃河，登上黃華山頂，與大臣肥義商議讓百姓穿短衣胡服，崐學(xué)騎馬與射箭。他說：“愚蠢的人會嘲笑我，但聰明的人是可以理解的。即使天下的人都嘲笑我，我也這樣做，一定能把北方胡人的領(lǐng)地和中山國都奪過來！”于是帶頭改穿胡服。重點(diǎn)字詞解釋：分析：1、本段寫什么？表現(xiàn)了趙武靈王什么性格特征？2、 這段話中決定推行胡服騎射的人是誰？3、 這段話中的“雖驅(qū)世以笑我”是何意？原文：國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作．教．易服而公叔不．服．，吾恐天下議之也。制國有常．，利民為本；從政有經(jīng)．，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也?！惫映稍侔莼祝唬骸俺悸勚袊撸ベt之所教也，禮樂之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則．效．也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王熟．圖．之也！”使者以報(bào)。王自往請之，曰：“吾國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)．齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系．累．吾民，引水圍鄗；微．社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑．之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽命，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。譯文：國中的士人有不少反對，公子成假稱有病，不來上朝。趙王派人前去說服他：“家事聽從父母，國政服從國君，現(xiàn)在我向人民宣傳改變服裝，而叔父您不穿，我擔(dān)心天下人會議論我徇私情。治理國家有一定章法，總以有利人民為根本；辦理政事有一定常規(guī)，執(zhí)行命令是最重要的。宣傳道德要先針對卑賤的下層，而推行法令必須從貴族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜樣來完成改穿胡服的功業(yè)?！惫映砂葜x道：“我聽說，中國是在圣賢之人教化下，用禮樂儀制，使遠(yuǎn)方國家前來游觀，讓四方夷族學(xué)習(xí)效法的地方?，F(xiàn)在君王您舍此不顧，去仿效遠(yuǎn)方外國的服裝，是擅改古代習(xí)慣、違背人心的舉動，我希望您慎重考慮?！笔拐呋貓?bào)趙王。趙王便親自登門解釋說：“我國東面有齊國、中山國；北面有燕國、東胡；西面是樓煩,與秦、韓兩國接壤，如果沒有騎馬射箭的訓(xùn)練，怎么能守得住呢？先前中山國倚仗齊國的強(qiáng)兵，侵犯我們領(lǐng)土，掠奪人民，又引水圍灌城，如果不是老天保佑，城幾乎就失守了。此事先王深以為恥。所以我決心改變服裝，學(xué)習(xí)騎射，想以此抵御四面的災(zāi)難，一報(bào)中山國之仇。而叔父您一味依循中國舊俗，厭惡改變服裝，已經(jīng)忘記了城的奇恥大辱，我對您深感失望??！”公子成翻然醒悟，欣然從命，趙王親自賜給他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，趙王正式下達(dá)改穿胡服的法令，提倡學(xué)習(xí)騎馬射箭。重點(diǎn)字詞解釋：分析1、 本段中趙武靈王是怎樣說服公子成的？2、 “國人皆不欲，公子成稱疾不朝”為什么？（反對原因）3、 “國人皆不欲”是“不欲”什么？4、 趙武靈王的胡服騎射為什么能成功推行？5、 趙武靈王的胡服騎射有何歷史意義？反饋案1、作家作品2、 趙武靈王的胡服騎射令為什么能夠成功推行？3、 趙武靈王是怎樣說服公子成的？4、 趙武靈王的胡服騎射有何意義？知識拓展司馬光，字君實(shí)，號迂叟，宋陜州夏縣（今屬山西）人，生于宋真宗天禧三年（1019）死于宋哲宗元祐元年（1086）。其父司馬池是個進(jìn)士，官至三司副使、天章閣待制。據(jù)傳他為官清廉正直。他在光山（今屬河南）知縣任上，其妻聶氏生下了第二子，因取名光。司馬光六歲開始誦讀經(jīng)書，七歲開始聽講《左氏春秋》（即《左傳》），用功誦讀，深思明辨。他后來知識淵博，著述宏富，并非偶然。他二十歲考中進(jìn)士，任天章閣待制兼侍講，知諫院。英宗時(shí)為龍圖閣直學(xué)士，開始編寫《通鑒》。神宗初年為翰林學(xué)士，因反對王安石變法，于熙寧三年（1070）出知永興軍（今陜西西安）。次年，改判西京御史臺，來到洛陽，從此住在洛陽。他六任冗官，致力于編寫《通鑒》。元豐七年（1084），完成《通鑒》二百九十四卷，還有《通鑒目錄》三十卷、《通鑒考異》三十卷。此書呈上之后，他獲得獎諭之詔，并遷資政殿學(xué)士。元豐八年（1085）三月，神宗病死，不滿十歲的哲宗即位，由太皇太后高氏攝政。高氏不滿王安石新法，欲以恢復(fù)祖宗法度為“先務(wù)”。司馬光這時(shí)也振奮活躍起來，連上奏疏，要求廢棄新法。上下一拍即合。于是高氏起用司馬光和呂公著、文彥博等原被壓抑的反新法的老臣。司馬光于是年五月當(dāng)上了門下侍郎，又于元祐元年（1086）閏二月進(jìn)為尚書左仆射，在政治上有了一定權(quán)力。他在執(zhí)政一年多的時(shí)間里，在同道的支持下，大行其志，廢棄新法不遺余力。同時(shí)，他仍然注意于史學(xué)，推薦黃庭堅(jiān)與范祖禹、司馬康同校《通鑒》，還編了《稽古錄》一書。他因多年用功寫書而體質(zhì)衰弱，“骸骨癯瘁，目視昏近，齒牙無幾，神識衰耗”，又因近年為廢除新法而帶病視事，以至心勞力竭，終于在元祐元年九月初一日去世，終年68歲。在此前幾個月，王安石于四月六日病卒，終年66歲。政壇上兩顆放射不同光芒的巨星同年隕落。王氏失意于前，謝世于前；司馬氏得志于后，逝世于后，似乎后者命定了歷史性的勝局。四、作者作品1.作品概述據(jù)《宋史?司馬光傳》記載，司馬光“孝友忠信，恭儉正直，居處有法，動作有禮”“自少至老，語未嘗妄”；“于物澹然無所好，于學(xué)無所不通，惟不喜釋、老”；生活儉樸，“惡衣菲食以終其身”他寫作認(rèn)真，字跡工整，著作很多?！端问?文藝志》著錄有三十七種，雖因日長時(shí)久有所散佚，到了清代中期，《四庫全書總目》仍著錄有十六種，其中當(dāng)以《資治通鑒》為代表作。編寫《資治通鑒》這樣的巨著，決非司馬光一人所能勝任。司馬光是主編，還有三名助編。他選請來的三名助編是，劉?。ㄗ值涝?，1032—1078）、劉攽（字貢父，1023—1089）、范祖禹（字淳甫，一字夢得，1041—1098）。司馬光選擇這三人參加編寫工作，既是因?yàn)樗麄冋斡^點(diǎn)和態(tài)度基本上一致，在當(dāng)時(shí)都不贊成王這石變法，企圖通過編寫史書表達(dá)自己的思想和抱負(fù)，又考慮到他們每個人都學(xué)有專長或有志于史學(xué)。劉恕對幾千年的史事了如指掌，劉攽精于漢代歷史，范祖禹年輕而有干勁，專治唐代歷史。他們掌握了當(dāng)時(shí)官府和私家的圖書資料，除采用《史記》至《新五代史》十九種正史外，還參考了雜史、奏議、筆記、文集等三百多種。2.重點(diǎn)作品《資治通鑒》簡介自從司馬遷作《史記》以后，多少年來沒有人敢繼續(xù)再寫這樣一部貫串古今的通史，只有班固漢書以下那些斷代史，僅僅保存著《史記》部分的形式，至于《史記》的貫串精神卻失去了。就連形式也是勉強(qiáng)湊合，不甚適用的。因?yàn)椤妒酚洝酚兴约旱挠^點(diǎn)，它可以成一家之言，班固以下的史家，往往只能作刻板文章，不能發(fā)揮相體裁衣的妙用。所以讀史的人大都感覺史書的繁重瑣碎，沒有頭緒，沒有重點(diǎn)、沒有脈絡(luò)層次，認(rèn)為難以掌握。東漢末年，荀悅拿漢書的資料重行拆散，改編成漢紀(jì)一書，由八十萬字縮八萬字，這纔有了用編年體編成可供普通人閱讀的一部書，然而內(nèi)容限于西漢一朝，而且所采取的材料未免過于狹隘。編年體的史書，有一點(diǎn)是確實(shí)勝過《史記》、《漢書》的。這就是：敘起事來按著史事的發(fā)展層次、如同影片一般，一幕一幕映了出來，使讀者可以有比較明晰的觀感。特別是漢以后的史實(shí)，情事復(fù)雜，頭緒紛繁，即使司馬遷來編這部通史，恐怕用《史記》的辦法也行不通。一直到了宋朝，時(shí)在公元一O六六年至一O八四年，才由司馬光著手來完成這種新的著作，這就是在史學(xué)上放出異彩的《資治通鑒》?！锻ㄨb》所包括的時(shí)代，從戰(zhàn)國初期開始，一直到五代末年，按年敘事，一共一千三百六十二年。往上去是和《左傳