陳四?！吨袊?guó)古代音樂史》的寫作特點(diǎn)分析,音樂論文

陳四海(中國(guó)古代音樂史）的寫作特點(diǎn)分析,音樂論文中國(guó)古代音樂史學(xué)的研究開端能夠追溯到戰(zhàn)國(guó)末期的(呂氏春秋〕，其發(fā)展從古至今歷經(jīng)千年，在人們的不斷探尋求索研究下，積累了豐富的經(jīng)歷體驗(yàn)，如今已發(fā)展成音樂學(xué)中一門重要獨(dú)立學(xué)科。近幾十年來，中國(guó)古代音樂史的研究更是得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，在廣度和深度上都獲得了較大的成果。華而不實(shí)陳四海先生的(中國(guó)古代音樂史〕〔人民出版社2004年版，下面簡(jiǎn)稱(音樂史〕〕是音樂學(xué)界的一本優(yōu)秀的理論著作。在這個(gè)新作迭出、百舸爭(zhēng)流的年代，陳四海先生精益求精，以其扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)、深切厚重的民族音樂文化積累、翔實(shí)的多方考證、豐富的教學(xué)經(jīng)歷體驗(yàn)，厚積薄發(fā)、旁征博引、集各家之大成寫出了這部(音樂史〕。此書并非卷帙浩繁之作，但作者在原稿基礎(chǔ)上參加了課堂講授實(shí)踐并進(jìn)行補(bǔ)充后的段落，觀點(diǎn)愈加鮮明、內(nèi)容愈加翔實(shí)豐富(。音樂史〕采用通史寫作方式，按時(shí)代順序講述中國(guó)古代的音樂史實(shí)。全書視野開闊、考慮獨(dú)到、行文流暢，是對(duì)中國(guó)音樂史學(xué)教學(xué)資料的又一次補(bǔ)充和完善。作者以歷史唯物主義為指導(dǎo)，辯證地對(duì)史實(shí)做出客觀的判定，并于文學(xué)相聯(lián)絡(luò)。作者這種獨(dú)特的考慮和寫作方式使這部(音樂史〕能夠在各具特色的音樂史教學(xué)資料中脫穎而出。1、以歷史唯物主義為指導(dǎo)歷史唯物主義以為，一切歷史事件產(chǎn)生的根本原因都是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在(音樂史〕中，作者充分運(yùn)用了歷史唯物主義的觀點(diǎn)，以為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)和歷史必然存在著繼承和發(fā)展的關(guān)系。首先，作者在每一章的都具體介紹當(dāng)時(shí)的社會(huì)大概情況，將音樂史復(fù)原到大的社會(huì)背景中，用經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展情況來分析文化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境。其次，作者堅(jiān)持用發(fā)展的目光看問題，并能跳出特定的歷史時(shí)間，用宏觀的眼觀看待某問題在古今中外的地位或影響。例如，作者在總結(jié)相和歌時(shí)講：相和歌經(jīng)過了徒歌但歌相和歌相和大曲的發(fā)展經(jīng)過。可見藝術(shù)的發(fā)展提高，是由簡(jiǎn)到繁，是在原始民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展成為表現(xiàn)力豐富的復(fù)雜的藝術(shù)形式的具體表現(xiàn)出了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，而在208頁對(duì)嵇康和西方19世紀(jì)著名的音樂家愛德華漢斯立克的音樂美學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行比照又具體表現(xiàn)出了唯物史觀中的發(fā)展和聯(lián)絡(luò)的觀點(diǎn)。除此之外，作者堅(jiān)持實(shí)事求是，多方求證。如在樂府的設(shè)立年代的問題上，以往根據(jù)東漢史學(xué)家班固在文章(兩都賦序〕一文中提到漢武帝始立樂府便得出樂府是漢代設(shè)置的官署，但作者明確提出，秦朝樂府鐘的發(fā)現(xiàn)表示清楚了秦代樂府的存在，進(jìn)而表示清楚樂府的設(shè)立始于秦朝，盛于漢朝，充分運(yùn)用了史料、考古實(shí)證等證明來復(fù)原歷史真相。2、繼承傳統(tǒng)，推陳出新(音樂史〕是一部音樂通史性質(zhì)的著作。這部著作批判地繼承了傳統(tǒng)音樂史的寫作原則，取其精華要髓，推陳出新(。音樂史〕秉承傳統(tǒng)音樂史編寫體例，按歷史時(shí)期分十章介紹了中國(guó)古代音樂的發(fā)展歷史：遠(yuǎn)古、夏商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋金、元、明清。與多數(shù)音樂通史著作一樣的是：這十章的整體構(gòu)造存在類似的地方，那就是每一章的幅簡(jiǎn)潔但內(nèi)容翔實(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面交代了這一時(shí)期的音樂大背景。與以往不同的是：第一，在后三章的歷史分期上作者沒有采取宋元、明清或遼、宋、西夏、金這樣的分期方式方法，大膽拋棄了遼、西夏這兩個(gè)歷史影響，尤其是音樂歷史影響較小的朝代，而選用了金這一政治上與大宋王朝與金國(guó)政權(quán)構(gòu)成南北對(duì)峙、文化上女真族與漢族構(gòu)成鮮明比照的少數(shù)民族音樂代表，既具有代表性又節(jié)省了很多重復(fù)性的贅述，可謂革故鼎新。第二，作者憑借其豐富的民間音樂知識(shí)，在具體介紹音樂發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上、在對(duì)傳統(tǒng)音樂發(fā)展經(jīng)過的闡述中巧妙地融入了豐富的民間音樂知識(shí)，如在明清音樂一章中，作者具體介紹了彈詞、鼓詞、梨花大鼓、道情〔牌子曲〕等民間曲藝的發(fā)展歷史；民間歌舞方面介紹了秧歌舞、采茶、鍋莊等在近當(dāng)代影響深遠(yuǎn)的歌舞形式；作者對(duì)南戲與昆弋、亂彈劇與皮黃腔、戲劇臉譜與服裝等古代戲曲的優(yōu)良傳統(tǒng)進(jìn)行了具體的介紹，分門別類地具體介紹了京劇中各種藝術(shù)的發(fā)展歷史，可謂推陳出新。3、文學(xué)性貫穿始終音樂是時(shí)間的藝術(shù)，但在科技尚不發(fā)達(dá)的古代，音樂的記載只能以文字為依托。文字因其靜止性、客觀性而顯得蒼白、沒有生氣，但文字一旦上升到它的高級(jí)形式文學(xué)，便很容易讓人聯(lián)想到華而不實(shí)的音樂色彩。(詩(shī)〕三百，皆為民間歌謠；氣勢(shì)磅礴的(楚辭〕，亦詩(shī)亦歌。文學(xué)與音樂始終有著千絲萬縷的聯(lián)絡(luò)。能夠講，音樂與文學(xué)是相通的，由于二者都是對(duì)內(nèi)心感情的抒發(fā)。(音樂史〕一書廣泛具有文學(xué)性與哲學(xué)性，全書敘述流暢、文學(xué)底蘊(yùn)深切厚重。作者注重音樂與文學(xué)之間密不可分的聯(lián)絡(luò)，以文學(xué)作品為重要史料琢磨時(shí)代的音樂特點(diǎn)。例如，在(隋唐五代時(shí)期音樂〕一章中，作者從劉禹錫的(竹枝詞〕為切入點(diǎn)介紹曲子的產(chǎn)生。楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。這首詩(shī)我們并不陌生，作為唐詩(shī)它在小學(xué)的教學(xué)材料中就曾出現(xiàn)。然而作者卻另辟蹊徑，將它放到昆曲(浣紗記〕中，讓它以散板羽調(diào)式的曲子的身份出現(xiàn)。這首詩(shī)描寫的是少女在楊柳青青、風(fēng)景如畫的春日里聽到情郎的歌聲時(shí)產(chǎn)生的既自然又羞怯的內(nèi)心感受。作者在這里處配有曲譜，從譜面上看，用散板符合詩(shī)中所描繪的少女驚訝、羞澀、驚喜、猜想的心理活動(dòng)，而羽調(diào)式加強(qiáng)了畫面感，特別符合詩(shī)歌的意趣。作者從文學(xué)作品的角度引入音樂歷史，將二者巧妙地貫穿在一起，加強(qiáng)了音樂史的趣味性和厚重感。除此之外，作者在大曲、詞體歌曲、講唱音樂、散曲、元雜劇等方面也運(yùn)用其豐富的文學(xué)底蘊(yùn)為借鑒；在音樂思想、音樂論著等方面也大多旁征博引、以文學(xué)或史學(xué)作品為藍(lán)本，使學(xué)科互通情況下的音樂史更具活力，讓我們領(lǐng)略博學(xué)的魅力。音樂的來歷源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)音樂史的認(rèn)識(shí)也需要隨著研究的深切進(jìn)入而不斷改寫、完善。中國(guó)古代音樂史的研究雖面臨著無聲音或影像記錄、無準(zhǔn)確的節(jié)拍記錄等種種困難，但隨著考古、探佚的深切進(jìn)入，仍有大量史料有待被開掘，中國(guó)音樂史學(xué)還有待被進(jìn)一步被完善，而我們今天所獲得的這些成功探究經(jīng)過可以能成為將來的音樂史學(xué)史中的一部分，有關(guān)音樂史學(xué)的發(fā)展仍然任重道遠(yuǎn)。(音樂史〕一書從雛形到2004年這個(gè)版本經(jīng)歷了較長(zhǎng)準(zhǔn)備，作者通太多次課堂講授實(shí)踐并進(jìn)行多年研究后進(jìn)行修訂。陳四海先生這種精益求精、誨人不倦，筆耕不輟的治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)，我也希望中國(guó)音樂史學(xué)在陳四海先生這樣的學(xué)者的帶領(lǐng)下走向愈加輝煌的發(fā)展歷程。以下為參考文獻(xiàn)：［1］陳四海.中國(guó)古代音樂史［M］.人民出版社，2004：139，212，277.［2］鄭祖襄.中國(guó)古代音樂史學(xué)概論［M］.人民音樂出版社，19