高校教師道德行為的選擇與評介

關(guān)于高校教師道德行為的選擇與評介第1頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

道德主體在進行道德選擇時，所遇到的矛盾狀態(tài)。某種選擇，符合某一道德準(zhǔn)則，同時又違背另一道德準(zhǔn)則；實現(xiàn)了某種道德價值，同時又違背了另一道德價值。一、高校教師面臨的道德沖突

道德沖突：道德沖突的三個層次：

行為動機上的心理沖突；行為表現(xiàn)上的角色沖突；不同道德理論體系、價值體系、規(guī)范體系作用于同一道德主體時造成的行為取向上的義利沖突。第2頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日1、行為取向上的義利沖突2、行為表現(xiàn)上的角色沖突3、行為動機上的心理沖突一、高校教師面臨的道德沖突

第3頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日（1）義與利1、行為取向上的義利沖突

利：以刀割禾，意為收獲。引申為獲利、利益、有利、順利等含義。主體為物質(zhì)利益，也包括名譽、地位、權(quán)利等。

義(義)：從我,從羊?！拔摇笔潜鳎直韮x仗；“羊”表祭牲。本義：正義；合宜的道德、行為或道理。也包括情誼、義務(wù)、責(zé)任等，屬倫理道德范疇。第4頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日①符合道德要求的利，既具有經(jīng)濟價值，又具有道德價值；②利益是道德的基礎(chǔ)；③義所約束的是不正當(dāng)?shù)睦?；④義與利的沖突其實是義與不義的沖突。（2）義利沖突不在形式而在內(nèi)容第5頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日①職業(yè)重心偏移：重科研輕教學(xué)。降低教學(xué)質(zhì)量，“跑”項目，“買”成果；將“學(xué)術(shù)成果”用來“撈取”個人名利。從而，教學(xué)責(zé)任及相關(guān)道德規(guī)范漸漸淡忘或回避。（3）教育教學(xué)領(lǐng)域的義利沖突②價值天平失衡：“以學(xué)生為本”變成了以學(xué)生為手段。利用學(xué)生謀取私利。第6頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日B、學(xué)術(shù)腐敗形式多樣：①學(xué)術(shù)研究功利化。假冒偽劣，不擇手段；跨文化的學(xué)術(shù)復(fù)制；抄襲剽竊。②學(xué)術(shù)評價的非理性化。用權(quán)錢撈取學(xué)術(shù)職稱；學(xué)術(shù)評審腐敗。③”文人相輕”。④泡沫學(xué)術(shù)。學(xué)術(shù)垃圾；出版物低水平重復(fù)。（4）科研學(xué)術(shù)領(lǐng)域的義利沖突A、表現(xiàn)：把科研作為謀取個人非正當(dāng)利益的手段。第7頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

第一，必須明確高校教師個人利益的正當(dāng)性的原則界限；第二，不能把個人利益僅僅等同于個人物質(zhì)利益；第三，集體主義原則是調(diào)節(jié)高校教師義利沖突的價值尺度。（5）調(diào)節(jié)教學(xué)科研領(lǐng)域的義利沖突第8頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

角色是指處于一定地位的個體，依據(jù)社會對他提出的要求，借助于自己的主觀能力適應(yīng)社會環(huán)境所表現(xiàn)出的行為模式。2、行為表現(xiàn)上的角色沖突（1）角色和角色沖突

角色沖突，本質(zhì)上是因角色期望不一致而產(chǎn)生的個人心理或情感上的矛盾和沖突。

角色間沖突：不同角色承擔(dān)者之間，由于角色利益上的對立、角色期望的差別、違背角色規(guī)范等原因引起的角色沖突。有兩種情況：角色間沖突和角色內(nèi)沖突。第9頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

不同角色承擔(dān)者之間，由于角色利益上的對立、角色期望的差別、違背角色規(guī)范等原因引起的角色沖突。（2）角色間沖突如理工與文科教師之間；公共課與專業(yè)課教師之間；教學(xué)管理人員與教師之間；不同專業(yè)之間等第10頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

多種社會地位、多種社會角色集于一身，而在自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突。（3）角色內(nèi)沖突

角色內(nèi)沖突的兩種情況：①一個人所承擔(dān)的多種社會角色，同時對他提出了角色要求，使他難以勝任；②一個人所承擔(dān)的幾種社會角色，其行為規(guī)范互不相容。例如：學(xué)生的老師，同事的同事，子女的父母，父母的子女，……第11頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、不同角色期望引起的角色沖突；B、工作角色與生活角色的沖突；C、權(quán)威角色與朋友角色的沖突；D、領(lǐng)導(dǎo)角色與順應(yīng)角色的沖突；E、教學(xué)教師角色與班主任角色的沖突。（4）高校教師角色沖突表現(xiàn)第12頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、社會規(guī)范不當(dāng)，角色定位困難；B、社會期望過高，教師難以適從；C、教師水平不夠，角色認(rèn)識有誤。（5）角色沖突的原因第13頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日3、行為動機上的心理沖突

知識經(jīng)濟時代，社會變化加劇，生活節(jié)奏加快，社會關(guān)系日益復(fù)雜，高校教師面臨種種競爭和壓力，心理沖突隨之而來。（1）心理沖突的原因第14頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、期待角色與實際角色引發(fā)的沖突；B、社會稱譽與社會實際引發(fā)的沖突；C、高付出與低待遇引發(fā)的心理沖突；D、角色責(zé)任與自我實現(xiàn)引發(fā)的沖突；E、角色環(huán)境與社會環(huán)境引發(fā)的沖突。（2）心理沖突的表現(xiàn)第15頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、通過多種途徑指導(dǎo)人們正確認(rèn)識教師角色的特定職能，營造支持教師職業(yè)威望的社會心理氛圍，同時不過分夸大教師的作用，避免對教師產(chǎn)生過多不切實際角色期望，實事求是客觀公正地對待教師，讓教師不負(fù)包袱，愉快從教。

B、通過提高教師的實際社會地位，尤其是提高報酬，正視教師勞動的價值。

C、教育管理者為教師提供一個寬松民主的業(yè)務(wù)環(huán)境，讓教師有教學(xué)自主權(quán)。（3）心理沖突的調(diào)適第16頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日二、高校教師行為的道德選擇

1、高校教師的行為及其特點2、高校教師行為選擇的客觀限度3、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)第17頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日1、高校教師的行為及其特點

現(xiàn)代科學(xué)中，“行為”常常被用來描述各種對象的活動和變化；倫理道德領(lǐng)域，“行為”是指人自覺的、有意識的、有目的的活動。馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為：行為是人類特有的社會活動方式，有三個相互聯(lián)系的本質(zhì)特征：行為是人的積極能動的自主活動；行為是受人的意識支配并被人所意識到的自覺活動；人的行為是受社會條件制約并具有某種社會傾向的社會性活動。行為的定義：行為是人們的自然需要和社會需要引起的，在改造周圍環(huán)境的社會實踐中，通過一定社會關(guān)系表現(xiàn)出來的，有目的有計劃的創(chuàng)造性活動；是人類所特有的生存和活動的社會方式。（1）“行為”概述第18頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

道德行為，也叫倫理行為，是人們在一定道德意識支配下做出的，有利或有害于社會和他人的行為。非道德行為，也叫非倫理行為，是指不是由一定的道德意識引起，也不涉及有害或有利于社會和他人的行為。無道德意義，不可能、不應(yīng)當(dāng)進行善惡評價。（2）高校教師的行為及其特點A、高校教師的行為分為道德行為和非道德行為第19頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

第一，出于對他人和社會利益的某種自覺態(tài)度。這種自覺態(tài)度可能正確，也可能錯誤。第二，是行為主體自主選擇的結(jié)果。只有基于自己的意志，經(jīng)過自愿選擇而做出的行為，才有道德意義，才負(fù)有道德責(zé)任。B、高校教師道德行為的基本特征：第20頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

第一，特定意義上的非道德行為，在廣泛的范圍內(nèi)往往具有道德意義。如審美行為。第二，道德行為往往是同其他行為相伴發(fā)生并相互結(jié)合的。C、道德行為和非道德行為的聯(lián)系第21頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日2、高校教師行為選擇的客觀限度

道德行為并不是沒有任何利益痕跡的，而是基于個人利益和社會利益關(guān)系的個人自覺選擇的行為。因此，如何看待個人利益和社會利益的關(guān)系，就成為如何劃分道德行為類型的客觀依據(jù)。

A、追求個人利益為基礎(chǔ)的道德行為；

B、追求社會利益為基礎(chǔ)的道德行為。兩類道德行為反應(yīng)不同的覺悟水平，表現(xiàn)出不同的道德品質(zhì)，形成兩種基本的行為類型：道德行為和不道德行為。（1）高校教師行為選擇的兩種基本類型第22頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日（2）道德行為選擇的心理機制A、認(rèn)識機制。知識結(jié)構(gòu)：本體性知識、背景性知識、條件性知識。

B、情緒與情感機制。人類道德是直接發(fā)生在情緒情感這一層面上的，是教師道德行為選擇的重要心理基礎(chǔ)。（高強度，彌散性，持久性）

C、意志機制。將人的感知與思考，欲念與情感轉(zhuǎn)化為外部實際行為，使主體溝通認(rèn)識和情感。①自主，不是他人強加的；②自決，自行選擇；③自控，意志機制的過程。第23頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、市場經(jīng)濟觀念的變革：對功利價值的肯定；對等價交換原則的認(rèn)可；對外部性的合理補償。

B、市場經(jīng)濟觀念延伸到高校的兩大影響：①物質(zhì)利益需要成為教師行為選擇的重要影響因素；②教師行為選擇呈現(xiàn)多層次、多樣化態(tài)勢。單純精神需要為主的無私奉獻(xiàn)型；單純物質(zhì)需要為主的機會主義型；精神需要和物質(zhì)需要相結(jié)合的等價交換型。（3）道德行為選擇的社會機制第24頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、要根據(jù)教育勞動的特點和教育規(guī)律的要求進行；B、要在一定的社會環(huán)境和歷史條件下進行；C、要考慮自身所處地位的立場；D、受社會道德意識和傳統(tǒng)習(xí)慣的制約；E、受自身世界觀人生觀價值觀道德觀的制約。（4）高校教師行為道德選擇的制約因素第25頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日3、高校教師行為選擇的責(zé)任承擔(dān)A、絕對自由論者，夸大了自由也就夸大了責(zé)任。存在主義者是絕對自由論者，也是絕對責(zé)任論者。（1）關(guān)于自由與責(zé)任的幾種觀點B、絕對責(zé)任論者，因責(zé)任取消自由，其實質(zhì)是因責(zé)任取消責(zé)任。機械論者因否定自由而直接否定了責(zé)任。世界是一個因果鏈，一切都是被決定的；社會領(lǐng)域中，人的動機目的，人的觀念情緒，都是由社會環(huán)境造成的，不可能有什么自由。第26頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

道德行為選擇以意志自由為前提，又以道德責(zé)任為結(jié)果。自由地選擇道德行為的同時，也自由地選擇了責(zé)任。選擇和責(zé)任的關(guān)系：二者不可分，否定責(zé)任，就否定了選擇；選擇的處境不同，選擇的自由也不同，有多大的自由就有多大的責(zé)任；自由與責(zé)任的對等關(guān)系不是絕對的。自由是客觀的，也與道德品質(zhì)、道德境界的高低有關(guān)。責(zé)任是一個歷史范疇，不同時代不同社會中責(zé)任的客觀規(guī)定是不同的。

C、自由與責(zé)任的辯證誰論者：第27頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、教育行政機關(guān)和學(xué)校對師德行為提出了明確要求，教師行為選擇和實施有章可循；

B、客觀環(huán)境為教師選擇符合客觀必然性和教育規(guī)律要求的職業(yè)行為提供了條件。

C、教師已具備了“認(rèn)識和支配符合客觀必然性和教育規(guī)律要求的道德行為”的能力。（2）教師在道德行為選擇中的責(zé)任依據(jù)第28頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、含義：教師應(yīng)盡、應(yīng)負(fù)的責(zé)任中最基本、最起碼、少量的客觀規(guī)定。

B、界定責(zé)任的三個因素：第一，客觀上可能做到的；第二，應(yīng)該做的事情；第三，主觀上具備承擔(dān)責(zé)任的能力和條件。

C、三因素的關(guān)系：三個因素并不是孤立或并列存在的，而是相互聯(lián)系，相互制約的。（3）教師責(zé)任的最低限度第29頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、含義：教師責(zé)任中最大量的客觀規(guī)定。

B、界定的原則：界定相對困難，但可提原則，它解決當(dāng)一個好教師的問題。第一，教師承受性原則；第二，教育有效性原則；第三，教育合法性原則；（4）教師責(zé)任的最高限度

值得指出，責(zé)任限度（最低限度和最高限度）并不是固定不變的！第30頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

第一，要根據(jù)社會和教育發(fā)展的需要來確定行為方向、行為手段和行為內(nèi)容。第二，增強道德責(zé)任感，自覺培養(yǎng)從事教育勞動所需的道德心理品質(zhì)和教育技能。（5）高校教師行為選擇的道德要求第31頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日三、高校教師行為的道德評介1、高校教師行為道德評價的含義和意義2、高校教師行為評價的道德標(biāo)準(zhǔn)3、高校教師行為的道德評價形式4、高校教師行為評價的主要機制第32頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

道德評價，就是人們根據(jù)一定的道德準(zhǔn)則，通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念等形式，對他人或自己的行為進行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。1、高校教師行為道德評價的含義和意義（1）道德評價的含義（2）道德評價的意義

鼓勵或抑制人的行為的無形的精神力量，是道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為人們道德行為的保證，起著維護社會秩序的作用。第33頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

主要有兩類描述：善惡標(biāo)準(zhǔn)：維護道德標(biāo)準(zhǔn)主體集團或階級利益的行為就是善行，否則就是惡行。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)：推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的行為就是善行，否則就是惡行。2、高校教師行為評價的道德標(biāo)準(zhǔn)（1）道德標(biāo)準(zhǔn)的含義

道德評價標(biāo)準(zhǔn)，是個人或社會用來評價道德主體的道德行為的依據(jù)，是個人或社會利益在現(xiàn)實社會生活中的反映。第34頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日

善，就是對他人或社會有利的有價值的行為，或符合一定道德準(zhǔn)則的行為；惡，有害，負(fù)價值，或違背道德準(zhǔn)則。（2）道德評價的善惡標(biāo)準(zhǔn)A、善惡的一般標(biāo)準(zhǔn)B、善惡的階級標(biāo)準(zhǔn)

在階級社會里，對每一個人來說，判斷行為善惡與否，主要是以其所屬的階級利益為標(biāo)準(zhǔn)的。一般說來，有多少階級就有多少階級利益，也就有多少善惡標(biāo)準(zhǔn)。第35頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、含義：在評價人們行為的善惡時，把行為放到整個社會歷史發(fā)展的總過程中考察，看這些行為是否有利于社會的進步，是否有利于大多數(shù)人的幸福，是否有利于社會物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。

B、每一個新社會中的統(tǒng)治階級，在歷史階梯上都比前一社會統(tǒng)治階級站得高，因而其階級利益總要比前一階級更代表歷史前進的必然方向。

C、在考察歷史善惡時要進行具體分析。

D、對善惡的最終評介要與歷史必然性相聯(lián)系。（3）道德評價的歷史標(biāo)準(zhǔn)第36頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、含義：以推動生產(chǎn)力發(fā)展作為道德評介的最終標(biāo)準(zhǔn)，推動生產(chǎn)力發(fā)展的行為是善的；否則是惡的。

B、不能把生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)等同于一般的經(jīng)濟標(biāo)準(zhǔn)，否則容易導(dǎo)致見小利而忘大義，重眼前而輕未來，從而最終阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

C、從生產(chǎn)力中唯一的活的因素——勞動者來看，行為善惡要看其是否有利于調(diào)動人的積極性，是否有利于為“人的全面發(fā)展”創(chuàng)造條件。

（4）道德評價的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)第37頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日D、從生產(chǎn)力的根本標(biāo)志——生產(chǎn)工具等勞動資料來看，行為善惡要看其是否有利于生產(chǎn)工具等勞動資料的革新、發(fā)明和創(chuàng)造。

E、從生產(chǎn)力的最后一個因素——勞動對象來看，行為的善惡，要看其是否有利于使勞動對象向社會提供更多的勞動產(chǎn)品，并是否有利于合理地使用和保護勞動對象。

F、值得指出，強調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，并不意味著取消道德領(lǐng)域內(nèi)的善惡標(biāo)準(zhǔn)。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)并不直接用于判斷某一行為的善惡，而是通過生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)“篩選和制約”具體的道德標(biāo)準(zhǔn)，來達(dá)到這一目的。（4）道德評價的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)第38頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日3、高校教師行為的道德評價形式A、社會的或他人的評價。社會、集體或他人對行為當(dāng)事人的道德行為進行善惡判斷和表明傾向性態(tài)度。

B、自我評價。當(dāng)事人對自己的行為進行善惡判斷和形成傾向性的態(tài)度。

C、社會評價和自我評價的聯(lián)系。相互補充，互相促進，相輔相成。（1）高校教師行為道德評價的基本形式第39頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、校內(nèi)外輿論分為校內(nèi)輿論和校外輿論。

B、教育傳統(tǒng)習(xí)俗。作用：①最簡易的起碼的尺度；②評價教育行為“總體善惡”的一個重要因素；③鞏固道德評價成果的重要形式。兩重性：①同一社會的教育傳統(tǒng)習(xí)俗中也有新舊兩種因素的對立；②舊教育傳統(tǒng)習(xí)俗中，既有阻礙社會發(fā)展的因素，也有繼續(xù)適合社會發(fā)展的因素。

C、教師內(nèi)心信念：這是進行善惡評價的內(nèi)在基礎(chǔ)和內(nèi)在力量，是教師個人發(fā)自內(nèi)心對某種教師道德理想、道德觀念和道德原則的堅定信念，以及由此而形成的對現(xiàn)實相應(yīng)道德義務(wù)的強烈責(zé)任感，即良心。

D、三者有機統(tǒng)一。（2）高校教師行為道德評價的手段第40頁，共45頁，2023年，2月20日，星期日A、動機論（評價善惡只能依據(jù)行為動機）和效果論的錯誤。

B、動機和效果之善惡的辯證統(tǒng)一關(guān)系：在道德行為總體上，動機和效果的善惡是相互貫通或相互一致的；動機和效果的善惡的統(tǒng)一是充滿著差異和矛盾的錯綜復(fù)雜的統(tǒng)一。①性質(zhì)和程度均相當(dāng)（一定程度善/惡的動機導(dǎo)致同等程度善/惡的后果）；②性質(zhì)相悖；③性質(zhì)相當(dāng)而程度相異（一定程度善/惡的動機導(dǎo)致高于或低于預(yù)測程度善/惡的后果）；④性質(zhì)相間（單一善/惡的動機導(dǎo)致善、惡相間的后果，善、惡相間的動機導(dǎo)致單一善/惡的后果）；⑤性質(zhì)不穩(wěn)定或不確定（動機和后果之一或兩者