第11課 古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變 高二歷史 課件（選擇性必修3）

單元時(shí)間線索：公元前公元前

334年30年13世紀(jì)1500年1914-1918年1931-1945年單元階段特征：亞歷山大東征羅馬征服托勒密埃及第五單元

戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒典型戰(zhàn)爭(zhēng)文化碰撞希臘化時(shí)代蒙古三次西征東西方交流西、葡早起殖民戰(zhàn)爭(zhēng)古代美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)文化18世紀(jì)末19世紀(jì)初拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)1775-1783年歐洲文化重構(gòu)1808-1833年拉美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)近代現(xiàn)代第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)歐洲殖民文化民族民主意識(shí)覺(jué)醒新興民族國(guó)家文化發(fā)展1.亞歷山大遠(yuǎn)征和蒙古西征,開(kāi)疆拓土,建立帝國(guó)。資本主義興起后,各大國(guó)為爭(zhēng)奪殖民地和世界霸權(quán)而進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),最終演變?yōu)榻绱髴?zhàn)。2.戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人類(lèi)深重的災(zāi)難,給人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展造成嚴(yán)重破壞。但戰(zhàn)成爭(zhēng)又在客觀上造成不同文化的碰撞與交鋒,促進(jìn)人類(lèi)文的交融與發(fā)展。第11課古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變學(xué)習(xí)要點(diǎn)：1.亞歷山大遠(yuǎn)征及遠(yuǎn)征后的希臘化時(shí)代,希臘文化與西亞、北非等地的文化互相影響2.蒙古西征推動(dòng)?xùn)|西方文化交流,引發(fā)民族遷徙,改變民族分布及文化面貌一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（一）亞歷山大遠(yuǎn)征（BC334-BC324）1.疆域：歷經(jīng)10年，從小亞細(xì)亞到印度河流域，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)；2.政治：繼承波斯的基本制度，宣布君權(quán)神授，集軍政大權(quán)于一身；

地方實(shí)行行省制度，任用馬其頓人、希臘人擔(dān)任要職；3.文化：破壞性：給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，打斷了這些地區(qū)的文化發(fā)展進(jìn)程。建設(shè)性：以希臘文化占據(jù)主導(dǎo)地位，融合埃及和西亞文化促進(jìn)了東西方文化交流、交融，促進(jìn)“希臘化時(shí)代”到來(lái)根據(jù)材料概括亞歷山大在被征服區(qū)域是如何實(shí)行政治統(tǒng)治的？

亞歷山大每到一地就自稱是當(dāng)?shù)卦瓉?lái)統(tǒng)治者的繼承人。他崇尚威嚴(yán)赫赫的東方宮廷禮節(jié)，穿波斯、米底君王的袞服，要求人們向他行匍匐禮。亞歷山大的統(tǒng)治基本上沿襲了波斯帝國(guó)的行省制，但由當(dāng)?shù)厝藫?dān)任的總督一般只管民政，軍隊(duì)和財(cái)政另由馬其頓人或希臘人掌握?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史：古代史編（上卷）》自十二歲起，亞歷山大師從亞里士多德，潛心鉆研哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、幾何學(xué)等，接受了亞里士多德的系統(tǒng)化教育。前336年，在其父腓力二世被刺殺后繼位，時(shí)年年僅20歲。前334年春開(kāi)始東征。東征10年，亞歷山大在遼闊的土地上，建立起地跨歐亞非的龐大帝國(guó)。通過(guò)長(zhǎng)期、大規(guī)模的軍事遠(yuǎn)征，古希臘文明得到了廣泛傳播與繁榮發(fā)展，東西方文化、經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了密切的交流，開(kāi)啟了希臘化時(shí)代?！就卣寡由臁浚?亞歷山大（前356年－前323年）希臘城市底比斯被夷為平地腓尼基名城推羅大屠殺波斯古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王宮被燒毀中亞：大量居民被屠殺或被遷移古希臘文明古埃及文明古印度文明古巴比倫文明波斯文明給被征服地區(qū)造成嚴(yán)重破壞，打斷了這些地區(qū)的文化發(fā)展進(jìn)程【深化理解】：塞拉匹斯神是埃及-希臘化時(shí)代的冥王，出于統(tǒng)治與調(diào)和埃及人和希臘人的目的，由第一個(gè)統(tǒng)治埃及的馬其頓國(guó)王托勒密蘇特一世傳入埃及，是綜合了埃及神話中教會(huì)人民耕作的奧西里斯國(guó)王與神牛阿匹斯所設(shè)計(jì)出的，是托勒密埃及王朝時(shí)期希臘和埃及文化融合的典型代表。埃及阿匹斯公牛雕像?塞拉匹斯半身像?【拓展延伸】：概念解讀亞歷山大帝國(guó)形勢(shì)圖前334年前323年前30年亞歷山大遠(yuǎn)征時(shí)期“希臘化時(shí)代””希臘化世界”“希臘化世界”時(shí)期“希臘化時(shí)代”：指從BC334年亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及BC30年之間大約300年。（時(shí)間角度）“希臘化世界”：亞歷山大帝國(guó)在他去世后分裂成托勒密埃及、塞琉古王國(guó)和馬其頓王國(guó)三個(gè)主要國(guó)家，這些區(qū)域統(tǒng)稱“希臘化世界”（空間角度）。一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”（一）亞歷山大遠(yuǎn)征（BC334-BC324）（二）“希臘化時(shí)代”1.概念：空間上、時(shí)間上2.表現(xiàn)：①民族交融（a.希馬壟斷官職b.上層人士接受希臘文化）②希臘文化中心東移（亞歷山大城、安條克和帕加馬，托勒密鼓勵(lì)文化發(fā)展）③本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展a.系統(tǒng)整理和研究《荷馬史詩(shī)》、古典希臘的悲劇、史學(xué)、地理學(xué)作品;

b.《幾何原本》、阿基米德物理學(xué)定理、地球周長(zhǎng)；c.研究人體的神經(jīng)系統(tǒng)及消化系統(tǒng)3.原有文化的保留與文化沖突：馬卡比起義:公元前198年，巴勒斯坦被塞琉古王國(guó)占領(lǐng)。塞琉古王國(guó)的統(tǒng)治者推行希臘化政策，向當(dāng)?shù)氐莫q太人征收重稅，引起猶太人的強(qiáng)烈不滿。公元前168年，猶太祭司馬卡比發(fā)動(dòng)起義，以靈活的戰(zhàn)術(shù)與塞琉古周旋，同時(shí)積極爭(zhēng)取外部支持，與羅馬結(jié)成同盟。公元前165年，猶太人基本贏得獨(dú)立，傳統(tǒng)的猶太文化繼續(xù)發(fā)展。歐幾里得正在指導(dǎo)學(xué)生的埃拉托斯特尼阿基米德名言：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬起整個(gè)地球。”本土文化與希臘文化的碰撞和交流，促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展【拓展延伸】：公元前218年5月5日，一個(gè)希臘人與一個(gè)埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個(gè)希臘人寫(xiě)信向托勒密埃及的國(guó)王控告說(shuō):國(guó)王啊，我請(qǐng)求你，如果你同意，就請(qǐng)不要坐視一個(gè)埃及女人這樣無(wú)理地侮辱我，我是一個(gè)希臘人，一個(gè)外地人?！g自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻(xiàn)》英文版這本是一場(chǎng)平常的民間糾紛，但這個(gè)希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人身份和對(duì)方的埃及人身份?【思維火花】思考點(diǎn)“奇妙的身份認(rèn)證”：托勒密王朝的統(tǒng)治者是馬其頓人。托勒密王朝讓希臘人充當(dāng)士兵，給了他們一系列特權(quán)，馬其頓人和希臘人成為埃及的統(tǒng)治者。與此相反，埃及人是被統(tǒng)治者，是與馬其頓人和希臘人不同的異族，所以這個(gè)希臘人試圖利用自己的希臘人身份，從國(guó)王那里獲得有利的判決。▲蒙古軍隊(duì)西征示意圖1219年，以復(fù)仇為名西征，滅花剌子模國(guó)，軍隊(duì)直抵黑海北岸【時(shí)空定位】：滅金后不久，征服今俄羅斯、烏克蘭等地，軍隊(duì)打至德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島13C中葉，以西亞為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)材料一這個(gè)國(guó)家的某些部分,山嶺極多,在其他部分,則是平地,但是,實(shí)際上它的全部土地都是由砂礫構(gòu)成的,土壤不多,幾乎都是沙漠……而那里溪流和小河不多,大河更是十分稀罕。部落聯(lián)盟時(shí)代的首領(lǐng)，其職責(zé)便在于對(duì)內(nèi)能保證部民的安全，對(duì)外則能掠奪更多的財(cái)物。成吉思汗是當(dāng)時(shí)最能勝任這兩種職責(zé)的第一人選。他的理想就是對(duì)外征服和掠奪?！幾浴冻鍪姑晒庞洝凡牧隙?2世紀(jì)末期,中國(guó)四分五裂的版圖和互相征戰(zhàn)的紛雜局勢(shì)為成吉思汗的狂服提供了有利條件。——摘編自紀(jì)宗安、李強(qiáng)(略論蒙古西征的原因和影響》【思維火花】：根據(jù)材料,概括蒙古西征的背景惡劣的自然環(huán)境雄才大略的人物東西無(wú)強(qiáng)國(guó)（1）第一次西征（成吉思汗）（2）第二次西征（窩闊臺(tái)時(shí)期，拔都為主帥）結(jié)果：1219年，以復(fù)仇為名西征，滅花剌子模國(guó)，軍隊(duì)直抵黑海北岸1.蒙古西征的過(guò)程：二、蒙古西征與東西方交流直接原因：中亞的花剌子模國(guó)扣留蒙古商隊(duì)，殺害蒙古使臣結(jié)果：征服今俄羅斯、烏克蘭等地，軍隊(duì)打至德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島（3）第三次西征（蒙哥汗時(shí)期，主帥旭烈兀）結(jié)果：13C中葉，以西亞為目標(biāo)，攻占巴格達(dá)

（4）1271年忽必烈建立元朝，為宗主國(guó)，其他地區(qū)形成四大汗國(guó)【時(shí)空定位】：1271年，忽必烈取《易經(jīng)》“大哉乾元”之意改國(guó)號(hào)為“大元”，次年定都大都。1279年，徹底滅亡南宋流亡政權(quán)，結(jié)束了自唐末以來(lái)長(zhǎng)期的分裂局面。

“1219年春，成吉思汗統(tǒng)領(lǐng)大軍出發(fā)親征花剌子模，此外，還有金國(guó)、西夏新歸附的契丹軍、漢軍、河西軍以及大批能工巧匠。”“成吉思汗從不花剌進(jìn)軍撒麻耳干……那些被認(rèn)為有用的人（如技術(shù)工匠）被帶往蒙古?！薄督z綢古道上的文化》載：“馬可·波羅及其他一些歐洲人，都曾作為傳教士或者外交使節(jié)去過(guò)蒙古地區(qū)或中國(guó)，如果沒(méi)有蒙古的和平環(huán)境，他們的旅行就是不可能的?！薄袊?guó)的繪畫(huà)和波斯的繪畫(huà)彼此相識(shí)并交流，馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字，北京有了天主教的總主教?！幾择R婷《蒙古西征與中西文化交流》【思維火花】：根據(jù)材料,概括蒙古西征的影響西征帶去工匠，推動(dòng)技術(shù)交流；傳教士、外交使節(jié)推動(dòng)?xùn)|西方交流(1)給被征服地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重破壞(2)客觀上推動(dòng)?xùn)|西方交流二、蒙古西征與東西方交流2.蒙古西征對(duì)文化的影響：①第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古交涉②意大利旅行家馬可·波羅《馬可·波羅行紀(jì)》對(duì)歐洲航海、探險(xiǎn)產(chǎn)生了很大影響③畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)由耶路撒冷到歐洲訪問(wèn),見(jiàn)到了教皇和英、法國(guó)王理解：把當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的中華文明帶到了西方，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤(pán)等傳播到西亞及歐洲，間接影響到歐洲日后的文藝復(fù)興。同時(shí)，把少量西方文明帶回中華大地，平衡了雙方科技的差距。馬可·波羅是13世紀(jì)威尼斯的旅行家和商人。17歲時(shí)跟隨父親和叔叔，沿陸上絲綢之路前來(lái)東方。在1275年到達(dá)元朝大都（今北京）。自稱在中國(guó)游歷了17年，并曾擔(dān)任了元朝官員，訪問(wèn)當(dāng)時(shí)中國(guó)的許多地方。他在一次海戰(zhàn)被俘后，在獄中口述自己在東方的見(jiàn)聞，其獄友魯斯蒂謙寫(xiě)下著名的《馬可·波羅游記》?！恶R可·波羅游記》記述了他在東方最富有的國(guó)家——中國(guó)的見(jiàn)聞，激起了歐洲人對(duì)東方的熱烈向往?！就卣寡由臁浚涸跄甑睦唷唏R，是一個(gè)信奉景教的畏兀兒人。他在13世紀(jì)末沿著絲綢之路的古道西行，進(jìn)入伊利汗國(guó)統(tǒng)治下的波斯地區(qū)，途徑馬什哈德、馬拉蓋和大不里士。一路上遍訪各地的景教基督教教堂和修道院，最后在巴黎拜見(jiàn)了“美男子”法王腓力四世，逗留和游覽了一個(gè)多月后，掃馬拜見(jiàn)了著名的英格蘭國(guó)王----“長(zhǎng)腿”愛(ài)德華一世?！就卣寡由臁浚?法王腓力四世(1)給被征服地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重破壞(3)引發(fā)大規(guī)模民族遷移，各地民族大融合；(2)客觀上推動(dòng)?xùn)|西方交流(4)歐亞內(nèi)陸民族分布變化，文化面貌有所改變二、蒙古西征與東西方交流2.蒙古西征對(duì)文化的影響：①由東向西遷移——蒙古軍隊(duì)，與當(dāng)?shù)鼐用袢诤息谟晌飨驏|遷移——色目人，融入漢族和蒙古族成吉思汗統(tǒng)一蒙古草原，命人用畏兀兒文字拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，形成畏兀兒蒙古文；忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧八思巴改制藏文字母，用以拼寫(xiě)蒙古語(yǔ)，也廣泛用來(lái)拼寫(xiě)漢語(yǔ)等多民族語(yǔ)言。這反映出蒙元時(shí)

A．重視民族文化開(kāi)發(fā)

B．完成了漢語(yǔ)拼音化

C．民族融合趨勢(shì)加強(qiáng)

D．蒙古族實(shí)現(xiàn)了漢化【課堂小結(jié)】：古代戰(zhàn)爭(zhēng)與地域文化的演變亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時(shí)代”蒙古西征與東西方交流建立了地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)①民族交融

②希臘文化中心東移③本土文化與希臘文化的碰撞和交流1271年忽必烈建立元朝，為宗主國(guó)，其他地區(qū)形成四大汗國(guó)(1)給被征服地區(qū)帶來(lái)嚴(yán)重破壞(3)引發(fā)大規(guī)模民族遷移，各地民族大融合；(2)客觀上推動(dòng)?xùn)|西方交流(4)歐亞內(nèi)陸民族分布變化，文化面貌有所改變

羅馬人很早就接觸到希臘文化，拉丁字母就是他們改造希臘字母的結(jié)果。公元前3世紀(jì)，羅馬人征服了意大利南部的希臘人，大約100年后，又征服了馬其頓和巴爾干半島南部，把馬其頓和希臘都變成了羅馬的行省。但在文化上，羅馬人更愿意拜希臘人為師，學(xué)習(xí)希臘文化。如羅馬詩(shī)人賀拉斯所說(shuō):“被征服的希臘人征服了野蠻的征服者，把藝術(shù)帶給了粗鄙的拉丁姆?！?/p>

同樣是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，被征服的波斯和埃及等地區(qū)在一定程度上接受了希臘文化，羅馬人本來(lái)是勝利者，為什么也甘愿學(xué)習(xí)希臘文化?羅馬人如何借鑒希