儒家思想的演變

儒家思想的演變第一頁，共二十七頁，2022年，8月28日《中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變》歷史統(tǒng)考復(fù)習(xí)專題講座系列課件一第二頁，共二十七頁，2022年，8月28日春秋戰(zhàn)國1、了解孔子、孟子和荀子的思想以及儒家思想的形成西漢2、知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)宋明3、列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時(shí)期儒學(xué)的發(fā)展明清4、列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展課標(biāo)要求：第三頁，共二十七頁，2022年，8月28日應(yīng)運(yùn)而生初步發(fā)展春秋演變線索魏晉南北朝正統(tǒng)思想遭到打擊西漢武帝秦朝戰(zhàn)國宋明面臨挑戰(zhàn)隋唐新發(fā)展明清之際新體系—理學(xué)批判繼承，構(gòu)建起具有時(shí)代特色的新思想體系第四頁，共二十七頁，2022年，8月28日思想核心：

仁協(xié)調(diào)人際關(guān)系協(xié)調(diào)統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的關(guān)系恢復(fù)西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人”“為政以德”根本目的：

禮代表奴隸主利益維護(hù)西周的奴隸制統(tǒng)治秩序創(chuàng)立儒家學(xué)派——春秋——孔子一、春秋戰(zhàn)國時(shí)期：不受重視第五頁，共二十七頁，2022年，8月28日孔子和儒家思想的歷史地位1、在當(dāng)時(shí)（春秋戰(zhàn)國和秦朝）未受到太多重視，后來（漢朝至清朝）經(jīng)發(fā)揚(yáng)和改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流。2、其博大精深的文化品格，在世界文化史上具有重要影響。第六頁，共二十七頁，2022年，8月28日孔子的主張為什么在當(dāng)時(shí)不被采納？客觀方面：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會分裂割據(jù)，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)；而且當(dāng)時(shí)各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強(qiáng)。主觀方面：孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的主張不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要。第七頁，共二十七頁，2022年，8月28日戰(zhàn)國儒學(xué)的發(fā)展主張實(shí)行“仁政”提出“性本善”論提出“民貴君輕”的民本思想孟子養(yǎng)浩然之氣。先義后利。影響:繼承和發(fā)展------正宗.亞圣對傳統(tǒng)文化影響重大第八頁，共二十七頁，2022年，8月28日認(rèn)為人性本惡荀子主張仁義和“王道”主張禮法并用天行有常，制天命而用之第九頁，共二十七頁，2022年，8月28日董仲舒的思想

“天人感應(yīng)，君權(quán)神授”說（君權(quán)）“大一統(tǒng)”的理論(中央集權(quán))“三綱五?！睂W(xué)說，成為封建倫理關(guān)系的準(zhǔn)則（為人處世）評價(jià)：1)鞏固國家的統(tǒng)一，打擊地方割據(jù)勢力2)限制君主的權(quán)利，使君主實(shí)行“仁政”3)確立了儒學(xué)在中國的統(tǒng)治地位。二、西漢：確立統(tǒng)治地位,成為主流思想第十頁，共二十七頁，2022年，8月28日（一）原因：魏晉南北朝以來，社會動蕩不安，佛教和道教迅速傳播，信徒眾多。（二）概況2、魏晉南北朝時(shí)期3、隋唐時(shí)期三教合流現(xiàn)象的出現(xiàn)“三教合一”儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)三、受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)危機(jī)第十一頁，共二十七頁，2022年，8月28日四、繼續(xù)發(fā)展，理學(xué)出現(xiàn)

理學(xué)的特點(diǎn)：是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物儒學(xué)從佛、道之中汲取有益內(nèi)容，完成更為理論化、思辨化的過程。第十二頁，共二十七頁，2022年，8月28日理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)客觀唯心主義主觀唯心主義理學(xué)發(fā)展歷程及主要流派發(fā)展歷程第十三頁，共二十七頁，2022年，8月28日程朱理學(xué)和陸王心學(xué)程朱理學(xué)含義：以“天理”為核心的儒家觀念系統(tǒng)代表人物：“二程”、朱熹主要思想①“理”是世界的本原（三綱五常）②通過“格物致知”的方法把握“理”③“存天理,滅人欲”主要流派:第十四頁，共二十七頁，2022年，8月28日影響南宋以后長期居統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力維護(hù)封建專制統(tǒng)治;傳播海外朱熹《四書章句集注》成為科舉考試依據(jù)的教科書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》第十五頁，共二十七頁，2022年，8月28日心學(xué)的開創(chuàng)者；核心命題：“心即理也”“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；反省內(nèi)心陸王心學(xué)陸九淵：王守仁：主張：“心外無物、心外無事、心外無理”，修養(yǎng)在于“致良知”，強(qiáng)調(diào)“知行合一”。心學(xué)的集大成者第十六頁，共二十七頁，2022年，8月28日程朱理學(xué)和陸王心學(xué)的比較程朱理學(xué)陸王心學(xué)同學(xué)派儒學(xué)的表現(xiàn)形式(理學(xué))內(nèi)容實(shí)質(zhì)影響理；仁、禮；以儒家的綱常倫紀(jì)來約束社會，維護(hù)專制統(tǒng)治，遏制人的自然欲求扼殺人們的欲求,有助于專制統(tǒng)治,對塑造中華民族嚴(yán)格的道德性起積極作用.第十七頁，共二十七頁，2022年，8月28日程朱理學(xué)陸王心學(xué)異認(rèn)識“理”實(shí)現(xiàn)“理”哲學(xué)范疇理是外在的，獨(dú)立于人存在的；理是內(nèi)在的“心”格物致知內(nèi)心反省客觀唯心主義主觀唯心主義第十八頁，共二十七頁，2022年，8月28日理學(xué)的影響消極：

用三綱五常維系封建專制制度，壓抑、扼殺人們的自然欲求。（儒學(xué)士大夫積極維護(hù)封建統(tǒng)治秩序，還致力于社會道德教化工作）積極：1）塑造中華民族性格特征：2）重視主觀意志力量；3）注重氣節(jié)、道德；4）講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志；5）強(qiáng)調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命；6）凸顯人性的莊嚴(yán)。第十九頁，共二十七頁，2022年，8月28日歷史背景：（社會轉(zhuǎn)型時(shí)期）第一政治：①專制統(tǒng)治②階級矛盾、民族矛盾尖銳第二經(jīng)濟(jì)（1）商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，

社會風(fēng)尚發(fā)生變化，人們競相（2）封建政府重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國。（3）土地高度集中、賦役沉重

第三思想文化方面（1）西學(xué)東漸：西方近代科技開始傳入我國（2）封建綱常禮教腐朽嚴(yán)厲，八股取士，文化專制。——儒學(xué)的繼續(xù)與變異（明清）批判、繼承中發(fā)展第二十頁，共二十七頁，2022年，8月28日明清之際的思想家1、離經(jīng)叛道的李贄2、猛烈抨擊君主專制的黃宗羲3、大力倡導(dǎo)經(jīng)世致用的顧炎武4、具有唯物思想的王夫之這三大思想家是怎樣從不同角度批判理學(xué)的？①黃宗羲從批判君主專制的角度，批判理學(xué)的“天理”②顧炎武從倡導(dǎo)經(jīng)世致用的角度，批判理學(xué)的空談③王夫之從論述唯物論和辯證法的角度，批判理學(xué)的唯心主義和形而上學(xué)第二十一頁，共二十七頁，2022年，8月28日特點(diǎn)：明清儒學(xué)們既繼承了宋明理學(xué)的許多思想觀念，反對封建專制主義，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，力求有所更新。從而又一次發(fā)展了儒學(xué)，使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊，但未能從根本上動搖儒學(xué)的地位。作用：批判君主專制和封建禮教，成為近代進(jìn)步思想的先聲。這些主張?jiān)谝欢ㄒ饬x上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。第二十二頁，共二十七頁，2022年，8月28日經(jīng)濟(jì)：重農(nóng)抑商，資本主義萌芽發(fā)展緩慢脆弱，早期民主思想的發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。政治：高度強(qiáng)化的君主專制中央集權(quán)制度壓抑了早期民主思想的發(fā)展，缺乏政治基礎(chǔ)。思想文化：禮教綱常嚴(yán)厲，推行文化專制，阻礙了早期民主想的傳播。缺乏思想文化基礎(chǔ)。國人風(fēng)貌：人們深受禮教毒害，迷信愚昧，難以接受新思想。缺乏群眾基礎(chǔ)。

中國明末清初出現(xiàn)的具有民主色彩的批判思想與西歐文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動幾乎是同時(shí)代的。為什么中國的民主批判思想最終沒能實(shí)現(xiàn)中國社會的逐漸轉(zhuǎn)型？（都主要處在17世紀(jì)中期）

探究建議：可以從中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想以及國人的精神風(fēng)貌等方面去考慮。第二十三頁，共二十七頁，2022年，8月28日結(jié)合所學(xué)知識,概述近現(xiàn)代中國社會各階層對儒家思想的態(tài)度?地主階級:資產(chǎn)階級階級(維新派)農(nóng)民階級:資產(chǎn)階級階級(革命派):資產(chǎn)階級階級(激進(jìn)派):中國共產(chǎn)黨:第二十四頁，共二十七頁，2022年，8月28日地主階級:資產(chǎn)階級(維新派)農(nóng)民階級:資產(chǎn)階級(革命派):資產(chǎn)階級(激進(jìn)派):中國共產(chǎn)黨:洪秀全對儒家思想的利用,將儒家大同思想與西方基督教義以及農(nóng)民的平均主義思想結(jié)合起來，創(chuàng)立了拜上帝教的宗教理論繼續(xù)把儒家思想作為統(tǒng)治思想.康有為賦予儒家思想新的內(nèi)容,著《新學(xué)偽經(jīng)考》、《孔子改制考》，把西方資產(chǎn)階級政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。

辛亥革命后----繼續(xù)受沖擊,南京臨時(shí)政府規(guī)定學(xué)校不讀四書五經(jīng)，教科書必須符合共和民國宗旨。新文化運(yùn)動前期---全盤否定儒家思想,陳獨(dú)秀等人掀起新文化運(yùn)動,把斗爭矛頭直接指向儒家思想

文化大革命時(shí)期;改革開放后第二十五頁，共二十七頁，2022年，8月28日

（2007江蘇歷史）儒學(xué)為中國傳統(tǒng)思想文化的重要內(nèi)容；“新儒學(xué)”、“儒學(xué)復(fù)興”、“孔子學(xué)院”等現(xiàn)當(dāng)代文化現(xiàn)象的出現(xiàn)，又反映了儒學(xué)的因時(shí)之變與應(yīng)世之用。請簡述先秦、西漢、南宋儒學(xué)的代表人物及其主要思想主張，并說明中國古代歷史上儒學(xué)地位的變化。答案要點(diǎn)①先秦儒學(xué)的代表人物為孔子。仁是孔子思想體系的核心，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系；還主張貴賤有“序”。②先秦儒學(xué)的代表人物還有孟子。他發(fā)展了孔子學(xué)說，主張仁政。③西漢儒學(xué)的代表人物為董仲舒。他對儒學(xué)加以發(fā)揮，他倡導(dǎo)的儒學(xué)核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。④南宋儒學(xué)的代表人物為朱熹。他以儒學(xué)為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想，形成新儒學(xué)——理學(xué)，認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源“氣”是構(gòu)成宇宙萬物的材料，提出“存天理，滅人欲”。⑤先秦儒學(xué)只是眾多思想流派中的重要一家，從西漢武帝時(shí)開始儒學(xué)居于統(tǒng)治地位，明清兩代新儒學(xué)(理學(xué))成為官方哲學(xué)。第二十六頁，共二十七頁，2022年，8月28日

君主專制政治在中國歷史上之所以長期存在，重要原因之一在于有民本主義的調(diào)節(jié)，使君主濫用權(quán)力的現(xiàn)象不能不有所遏制，而不至于公然以天下為敵，以維持國家的長治久安。所謂的“民為邦本”、“民貴君輕”、“吏為民役”等，是中國歷史上民本主義的思維定勢和施政方略。當(dāng)然，古代的“民本”、“重民”，根本上不同