夸美紐斯的教育思想

夸美紐斯的教育思想第一頁，共四十頁，2022年，8月28日

夸美紐斯的教育實踐與教育思想239876541夸美紐斯簡介論學(xué)制與課程論教育的目的與作用論教育適應(yīng)自然的原則論普及教育教育和教學(xué)管理思想論道德教育與紀律論分科教學(xué)論教學(xué)的原則與方法第二頁，共四十頁，2022年，8月28日一、夸美紐斯簡介

夸美紐斯（JohannAmosComenius）是一位偉大的資產(chǎn)階級民主主義教育家，在捷克被譽為“捷克文化巨子之一”。他的代表作《大教學(xué)論》的問世，標志著教育學(xué)科成為獨立的教育學(xué)科。夸美紐斯（1592-1670）一生致力于民族獨立，消除宗教壓迫以及教育改革事業(yè)，曾任捷克兄弟會牧師及兄弟會學(xué)校校長第三頁，共四十頁，2022年，8月28日時代背景他生活的時代正直西歐從中世紀向近代社會的轉(zhuǎn)型時期，在文化、思想領(lǐng)域、人權(quán)與神權(quán)、理性與信仰、現(xiàn)實與來世、科學(xué)與迷信、民主與專制之間發(fā)生了激烈的碰撞夸美紐斯生活的時代是捷克民族遭受政治和宗教壓迫的時代。11世紀，捷克成為德意志神圣羅馬帝國的一部分，它給捷克民族帶來了苦難的生活。宗教改革時期，作為新教的“捷克兄弟會”由于反對天主教和德國的統(tǒng)治，又長期受到迫害。生長在“捷克兄弟會”成員家庭的夸美紐斯，從小就感受到生活的不平等和宗教精神對他的熏陶。第四頁，共四十頁，2022年，8月28日主要作品《大教學(xué)論》（1632年）是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作，它全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、學(xué)制、教學(xué)法、體育、德育、宗教教育、學(xué)校管理等?！赌赣龑W(xué)校》（1632年）是歷史上第一本學(xué)前教育學(xué)專著，詳細論述了學(xué)前教育的重要性、胎教以及學(xué)前教育的內(nèi)容?！斗褐菍W(xué)?！罚?651年）是夸美紐斯以泛智論為指導(dǎo)，為其在匈牙利建立的實驗學(xué)校所擬定的實施計劃，是探索將一切有用的實際知識教給一切人的理論。第五頁，共四十頁，2022年，8月28日第六頁，共四十頁，2022年，8月28日第七頁，共四十頁，2022年，8月28日二、論教育的目的和作用教育目的：宗教目的——使人為永生做準備現(xiàn)世目的——為現(xiàn)實的人生服務(wù)，培養(yǎng)有“學(xué)問、德行、虔信”的人注釋：學(xué)問——人要成為理性的動物德行——要具有管理萬物和自己的能力虔信——要成為上帝的形象第八頁，共四十頁，2022年，8月28日夸美紐斯世界觀的復(fù)雜性與矛盾性在他的教育目的論中得到最明顯的反映。（1）強調(diào)為“永生”作準備和“虔信”在教育中的地位，與中世紀天主教會的宗教觀和教育觀是有某種繼承關(guān)系的，這是他的教育目的論中落后的方面。（2）夸美紐斯世界觀中的民主主義、人道主義精神和唯物主義因素在教育目的論中的反映。第九頁，共四十頁，2022年，8月28日教育目的和作用教育是改造社會、建設(shè)國家的手段（把教育當做“人類得救”的主要手段，“有教養(yǎng)的民族能利用的寶藏”，“它能使社會減少黑暗、困惱和傾軋（ya`）”過分夸大了教育的作用）強調(diào)教育在人的發(fā)展中的作用（人都是有一定的天賦的，天賦發(fā)展得如何，關(guān)鍵在于教育）

重視智育

（智育是“德行”和“虔信”的基礎(chǔ)）第十頁，共四十頁，2022年，8月28日三、論教育適應(yīng)自然的原則教育適應(yīng)自然的思想是夸美紐斯教育思想中根本性的指導(dǎo)原則。它的提出，主要受到如下幾方面的影響：這個思想的提出是他把文藝復(fù)興以來“引證自然”的思想在教育中的全面運用，力求探索自然法則對教育影響的結(jié)果。在他看來，自然不僅是發(fā)展變化的，而且還具有一定的發(fā)展規(guī)律，自然的發(fā)展規(guī)律就是宇宙萬物發(fā)展的根本規(guī)律。夸美紐斯提出教育適應(yīng)自然的思想也是他對教育進行思考，分析舊教育的問題，試圖全面改革教育得出的合乎邏輯的認識。在《大教學(xué)論》中，夸美紐斯表示了對舊教育的強烈不滿。第十一頁，共四十頁，2022年，8月28日“教育適應(yīng)自然”的含義指教育必須遵循自然的、普遍的秩序或規(guī)律?？涿兰~斯認為大自然的法則是教育的正確法則，教育的法則應(yīng)依自然的法則得來。指教育要依據(jù)人的自然本性和兒童年齡特征進行教育第十二頁，共四十頁，2022年，8月28日評價在夸美紐斯看來，世界萬事萬物是有機聯(lián)系的整體，局部要服從整體的安排，教育和個人要服從自然總體的秩序。其提出的自然法則并不是對自然規(guī)律的科學(xué)認識，而更多的是對自然現(xiàn)象進行簡單的羅列和人為的解釋，在論證上帶有擬人化和簡單化的現(xiàn)象。其提出正確的教育教學(xué)思想并非僅僅是從模仿自然法則得來的，而主要來自他對古代教育思想和文藝復(fù)興以來西方教育取得的先進成果，他用宗教觀保護了自然觀，又用自然觀保護了教育觀，這是他教育思想中自然主義特色的體現(xiàn)。因論述教育問題是以大自然作為參照系，故在論述兒童個體教育時常具有機械的特點。在其看來，所有的人都“具有同樣的人性，具有同樣的感覺與理智的器官”，所有的人都要發(fā)展相同的自然能力。這是進行統(tǒng)一教育的基礎(chǔ)。第十三頁，共四十頁，2022年，8月28日四、論普及教育

夸美紐斯在17世紀30年代提出了“泛智教育”思想，認為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當“把一切事物教給一切人”，并以此為基礎(chǔ)提出了普及教育的主張。普及教育的必要性，認為人應(yīng)該成為理性的動物普及教育的可能性，認為一切人都能接受共同的教育普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里第十四頁，共四十頁，2022年，8月28日

普及教育思想最早由早期空想社會主義者莫爾以及稍后的宗教改革領(lǐng)袖路德提出，在新教各派部分地區(qū)初步實行過夸與路的不同：新教各派領(lǐng)袖——能直接閱讀《圣經(jīng)》，為宗教服務(wù)的夸美紐斯——為現(xiàn)世目的，使人成為理性的動物、萬物的主宰第十五頁，共四十頁，2022年，8月28日泛智教育

在夸美紐斯的教育思想中，“泛智教育”是其重要內(nèi)容。學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當給人以廣泛的知識教育?！胺褐恰彼枷雽嶋H上使所有的人都竭盡個人的能力學(xué)習和積累所有的知識，其中有兩點寶貴的思想有重要的意義：只要發(fā)展人的智力，給人類以廣泛的知識教育，就會在人心中培育和發(fā)展美德和虔誠的種子。所有的人都是可以教育的。第十六頁，共四十頁，2022年，8月28日

如何研究和進行廣泛的知識教育，夸美紐斯認為，應(yīng)該研究并總結(jié)出一個包羅萬象的知識體系，而且要求人人都應(yīng)該掌握這種對于現(xiàn)實生活有益的、有用的知識?？涿兰~斯的“泛智”思想，反映了文藝復(fù)興以來反對宗教蒙昧主義，提倡認識客觀世界和發(fā)展科學(xué)的時代精神，以及廣泛發(fā)展教育的資產(chǎn)階級民主主義要求，具有反對封建主義的進步意義?！胺褐墙逃彼枷胧强涿兰~斯一生教育思想與教育活動的核心。第十七頁，共四十頁，2022年，8月28日五、論學(xué)制與課程

根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則和“泛智”思想，夸美紐斯提出了學(xué)習的時機問題和早期教育問題。他將二十四年學(xué)習時間區(qū)分為嬰兒期、兒童期、少年期和青年期等四個發(fā)展階段，各為6年，并提出與之相適應(yīng)的母育學(xué)校、國語學(xué)校、拉丁語學(xué)校和大學(xué)等四級學(xué)制和有關(guān)的課程安排。第十八頁，共四十頁，2022年，8月28日年齡時期表現(xiàn)學(xué)校教育內(nèi)容0—6幼兒期身體迅速成長母育學(xué)校

6歲開始宗教教育，德、智、體全方位發(fā)展6—12少年期記憶力、想象力、語言和手的器官發(fā)展國語學(xué)校（民族語）讀、寫、算、幾何、測量、自然常識、地理、歷史、唱歌、手工課12-18青春期思維穩(wěn)定、高度發(fā)展（除少年期）拉丁學(xué)校文科學(xué)校百科全書式知識。實行班級授課制、年級制。18-24成年期意志力發(fā)展、保持和諧穩(wěn)定大學(xué)

神學(xué)科、醫(yī)學(xué)科、法學(xué)科，以講演為主，輔以討論和閱讀參考書第十九頁，共四十頁，2022年，8月28日母育學(xué)校

胎教體育智育德育重視游戲在學(xué)前教育中的意義夸美紐斯重視兒童的早期教育：1.要讓兒童去活動，不應(yīng)阻止他們的愛好和興趣2.父母要親自撫育兒女，使兒童的生活充滿快樂3.不僅注重感官的教育，還要給予兒童多方面的知識教育第二十頁，共四十頁，2022年，8月28日國語學(xué)校

夸美紐斯要求將初級學(xué)校辦成國語學(xué)校。這里體現(xiàn)著他對祖國語言的重視和要求民族獨立發(fā)展的思想。同時，這也是對中世紀教育傳統(tǒng)的否定。應(yīng)對所有適齡兒童進行教育，反對過早的教育分化所有的兒童都要先學(xué)習國語，為以后學(xué)習拉丁語打下基礎(chǔ)第二十一頁，共四十頁，2022年，8月28日拉丁語學(xué)校

按照夸美紐斯的意見，在每一個較大的城市中應(yīng)為12至18歲的青年設(shè)立拉丁語學(xué)校（文科中學(xué)）。學(xué)習內(nèi)容：四種語言（國語、拉丁語、希臘語和希伯來文）和百科全書式的知識（指除傳統(tǒng)的七藝外，還要加上物理學(xué)<自然哲學(xué)>、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、倫理學(xué)和神學(xué)）課程安排：將以上各門學(xué)科配置在六個年級里，每年以一種相應(yīng)的學(xué)科為主，而且以這種學(xué)科作為這個年級的名稱第二十二頁，共四十頁，2022年，8月28日大學(xué)和旅行

夸美紐斯認為大學(xué)應(yīng)該是研究人類知識的專門學(xué)科場所。學(xué)生所受到的教育應(yīng)該是周全的?？涿兰~斯設(shè)想的大學(xué)，仍然是按照當時流行的作法，設(shè)神學(xué)、法學(xué)和醫(yī)學(xué)三科。在學(xué)習方法上，他還強調(diào)要利用辯論。他認為大學(xué)生應(yīng)通過閱讀、聽講與辯論對所選擇的專業(yè)知識懂得透徹，表達流利。按照夸美紐斯的意見，青年人應(yīng)以傳統(tǒng)的旅行來結(jié)束自己的學(xué)業(yè)。

第二十三頁，共四十頁，2022年，8月28日小結(jié)

夸美紐斯擬定了人類教育史上第一部完整的單軌學(xué)制。這是對中世紀分散、孤立、不連貫、不統(tǒng)一的封建等級教育的有力沖擊，使學(xué)校系統(tǒng)相互銜接，首尾一貫。且把有目的的系統(tǒng)地對學(xué)齡前兒童進行教育的特殊形式——學(xué)前教育（母育教育）納入統(tǒng)一學(xué)制，更是偉大創(chuàng)見。第二十四頁，共四十頁，2022年，8月28日六、論教學(xué)的原則與方法

夸美紐斯在教學(xué)工作上所追求的目標是使教學(xué)進行的“容易而且快意”，明白、鞏固而又“迅捷”。他在《大教學(xué)論》中所指出的五條原則遠比我們今天所說的教學(xué)原則為廣，在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律性。

第二十五頁，共四十頁，2022年，8月28日（一）直觀性原則

從感覺論的立場來論證直觀教學(xué)的必要性直觀是一切知識的起點直觀提供知識真實性與準確性的可靠證明直觀可以增強知識的鞏固性直觀教學(xué)方法重視參觀和實驗利用圖畫與模型等直觀教具進行教學(xué)意義作為與經(jīng)院主義教育的對立物提出來的，在當時具有革新意義過于夸大了直觀的意義導(dǎo)致將直接知識和間接知識對立起來

第二十六頁，共四十頁，2022年，8月28日（二）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則

夸美紐斯認為學(xué)習的首要條件是自覺地學(xué)習，是對于學(xué)習的熱情和喜愛，是學(xué)習的不可抑制的欲望。建議所學(xué)習的事物對于兒童將來是有用的所教授的事物的徹底解釋從事物的原因去教導(dǎo)基本思想強調(diào)引導(dǎo)學(xué)生自覺自愿地進行學(xué)習，反對強制強調(diào)使學(xué)生理解知識，反對迫使他們死記硬背

第二十七頁，共四十頁，2022年，8月28日（三）鞏固性原則

夸美紐斯提出了鞏固性教學(xué)原則，就是要求學(xué)生牢固地掌握所學(xué)習的教材。他也為實行這個原則擬定了一些規(guī)則：要把學(xué)習的基礎(chǔ)打好要記住已領(lǐng)悟的教材練習是鞏固性教學(xué)所必不可缺的因素

第二十八頁，共四十頁，2022年，8月28日（四）量力性和因材施教的原則

夸美紐斯正確地提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡及其能力來進行。（夸在教學(xué)史上第一次提出量力原則）教學(xué)的科目及其內(nèi)容的排列應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡及其理解在教學(xué)中應(yīng)該考慮到學(xué)生的接受能力而不使他們負擔過重第二十九頁，共四十頁，2022年，8月28日（五）系統(tǒng)性和循序漸進的原則

知識系統(tǒng)化：教學(xué)的各個步驟必須互相關(guān)聯(lián)，教學(xué)內(nèi)容的安排必須依據(jù)從普遍到特殊的法則教學(xué)循序漸進：由已知到未知，由易到難，由簡到繁，由近及遠，由具體到抽象

夸美紐斯關(guān)于教學(xué)系統(tǒng)性和循序漸進原則的思想在一定程度上反映了教育工作的客觀規(guī)律性。但他在論述有關(guān)思想時有機械化、簡單化的毛病。

第三十頁，共四十頁，2022年，8月28日小結(jié)

夸美紐斯指出，無論是教學(xué)內(nèi)容的編制，還是教學(xué)進程的安排，或者是教學(xué)方法的選擇，都必須合乎兒童身心發(fā)展的水平，適應(yīng)他們的接受能力?？涿兰~斯關(guān)于教學(xué)工作必須適應(yīng)兒童年齡特點、心理特點和學(xué)生接受能力的原則的論述擊中了討弊，并在一定程度和一定范圍內(nèi)反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律，是具有進步意義的。但是，夸美紐斯是兒童天性的崇拜者，他對師生雙方都具有能動性和兒童能力發(fā)展的巨大潛力估計不足，對兒童年齡和心理特點的認識是膚淺的，帶有隨意性。第三十一頁，共四十頁，2022年，8月28日七、論分科教學(xué)

在教育思想發(fā)展的歷史上，夸美紐斯是世界上第一個試圖建立分科教學(xué)法的教育理論家。自然科學(xué)的教學(xué)方法：感覺論，直觀教學(xué)藝術(shù)教學(xué)：明確模仿對象和反復(fù)練習語文教學(xué)：強調(diào)模仿和練習

第三十二頁，共四十頁，2022年，8月28日八、論道德教育與紀律

夸美紐斯在《大教學(xué)論》的第二十三章中的論述可以得出兩個結(jié)論：（1）在智育與德育之間，夸美紐斯更加重視德育；（2）在夸美紐斯的思想里，德育包括宗教教育。

對夸美紐斯來說，虔信，即宗教教育不僅是道德教育的有機組成部分，而且是最重要的主導(dǎo)的因素。我們可以看出，夸美紐斯雖然猛烈地批判了經(jīng)院主義教育，但他自己的思想與中世紀的經(jīng)院哲學(xué)還是有一定聯(lián)系的。第三十三頁，共四十頁，2022年，8月28日德育內(nèi)容持重：“對于事實和問題的健全的判斷”，“是一切德行的真正基礎(chǔ)”節(jié)制：在各種生活行為方面不過度的品質(zhì)堅忍：要求孩子們習于用自己的理智去作一切事情

正直：對于別人抱著公正無私的態(tài)度，是不傷害別人，它是和自私自利、虛偽與欺騙相對立的

第三十四頁，共四十頁，2022年，8月28日德育方法

盡早開始正面教育從行動中養(yǎng)成道德行為的習慣榜樣：包括書本上取來的榜樣和事實上活的榜樣兩類教誨與規(guī)則擇友：避免不良的社交和懲罰紀律第三十五頁，共四十頁，2022年，8月28日小結(jié)

夸美紐斯在道德教育上沒有脫離宗教道德的規(guī)范，他還保留著宗教的道德觀。在道德教育的內(nèi)容和方法上，他所作的研究遠不如他在教學(xué)理論上的深邃而豐富，但他也提出了一些較有價值的見解，如在培養(yǎng)主要德行方面注意到培養(yǎng)節(jié)制、堅忍的德行，在方法方面重視實行和榜樣，這些思想都是比較具有積極意義的?？涿兰~斯強調(diào)以明智作為德行的基礎(chǔ)，說明他對理性具有一定程度的重視，這是與人文主義思潮一致的地方。他將樂于助人、樹立為人類服務(wù)的人生目標、熱愛勞動列為德育內(nèi)容，說明他的道德觀是與封建領(lǐng)主的道德觀對立的。這是他的民主主義