說“安”安的字體演變

本文格式為Word版，下載可任意編輯——說“安”安的字體演變許慎《說文解字》對(duì)“安”的解釋是:“安,靜也?！薄稜栄拧吩?“安,定也?！薄吨軙?謚法》中說:“好和不爭曰安?！卑凑展湃说慕忉?“安”就是“靜”,就是“定”,就是“好和不爭”。一個(gè)人能夠做到“安”,不是一件輕易的事,這需要長期的修煉。當(dāng)然我這里所說的修煉,不是躲到深山古剎去修行,而是一種對(duì)自己心靈的歷練,“安”是需要磨練的,就像雛鷹需要在風(fēng)雨中磨練自己的翅膀一樣,我們的心靈,也需要在苦難中磨練,直到“泰山崩于前而色不改”,這樣就自然達(dá)成了“安”的境界了。

“安”就是這樣一種高明的人生境界,沒有體驗(yàn)人生歷練的人是無法達(dá)成“安”之境界的,即使達(dá)成也是淺層次的,就像做房子一樣,根基不穩(wěn),風(fēng)一吹是要倒的。

我們中國有一句古話:“樹欲靜而風(fēng)不止。”初夏節(jié)令,風(fēng)吹動(dòng)新長的葉子發(fā)出嘩啦啦的聲響,這時(shí)的樹是永遠(yuǎn)也靜不了的。風(fēng)永遠(yuǎn)是有的,就像人活在世上,各種欲望的挑逗是永遠(yuǎn)存在的一樣,但是不是說,人就永遠(yuǎn)無法“安”下來呢?不是的。人是可以“安”下來的,就像風(fēng)雖然永遠(yuǎn)存在,樹還是可以“安”下來一樣。怎么做?樹的做法很簡樸,就是把滿樹的葉子全部抖落,把滿樹的枯枝也全部抖落,而只剩下最堅(jiān)韌的樹干。風(fēng)即使來了,也無法奈何它了。樹把風(fēng)擊敗了,樹“安”下來了。所以,雖然冬天的風(fēng)刮起來像刀子,但冬天的樹卻最“安”,或者說最“靜”,也最“定”。

樹是人的模范。人求“安”,也理應(yīng)像樹一樣,抖落全身的枯枝敗葉。人也是一棵樹呀,人身上的枯枝敗葉就是人的各種欲望,人把這些欲望抖落了,人的腰就直了,就有韌性了,人面對(duì)各種外在的挑逗就會(huì)平心靜氣了,人對(duì)一切榮辱得失皆一笑置之,人也就“安”了。

“每臨大事有靜氣”,這是安。面對(duì)厄運(yùn),泰然處之,可以說是一種美德;“一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂?！边@也是“安”。安貧樂道,本來就是中國文化人的傳統(tǒng);“一蓑煙雨任平生”,這更是“安”?！皢柸昶缴I(yè),黃州惠州儋州”,一個(gè)人能拿自己的傷疤開涮,這本身就說明他已經(jīng)“安”下來了。否那么,摸著自己的傷疤自怨自艾,作小女人狀;或者耿耿于懷,拉開與整個(gè)世界為敵的架勢,結(jié)果傷害到的,卻只能是自己。

所以說,一個(gè)人想“安”卻不確定能“安”,“安”是需要像蘇東坡那樣,體驗(yàn)黑色幽默般上下沉浮的命運(yùn)而始終不絕望的歷練之后,才可能獲得的?？梢哉f,“安”是一個(gè)人體驗(yàn)煉獄之后,獎(jiǎng)給這個(gè)人最典雅的禮物。

“安”乃“好和不爭”。中國文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”?！昂汀笔恰昂椭C”,“不同”是充分崇敬天性的差異,只有在充分崇敬天性差異的根基上建立起來的和諧,才是最高的和諧。而“安”就是好和不爭,也就是充分崇敬天性的差異,不以己之長量人之短,也不以己之短妒人之長,這就是“和”,就是“不爭”,這樣的人際關(guān)系,定是相當(dāng)和諧的,這樣的人活在世上,確定是觸處無礙的。

大靜大定,與世無爭,這就是“安”的境界。這樣的境界,老子認(rèn)為只有“水”能做到。老子說:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道?！彼灿诒拔鄣蜐竦木辰?卻能利澤萬物,海納百川,致其博大。水之“安”,真的就是“道”的寫照。

所以,人理應(yīng)像水一樣,只有“安”,才能“大”。已故出名學(xué)者張中行先生寫過《順生論》,先生在文章中強(qiáng)調(diào)“道家”的順生,這就是“安”。順應(yīng)命運(yùn)的安置,就像大自然順應(yīng)四季輪回一樣,能“順”就能“安”,能“安”才能“樂”。所以“安樂”二字,是如此精細(xì)地聯(lián)系在一起,西方人甚至提出“安樂死”,其實(shí)莊子對(duì)死亡的達(dá)觀態(tài)度,早就證領(lǐng)略死也是可以快喜悅樂的。中國傳統(tǒng)文化是一種樂感文化,中國文化人能樂得起來,關(guān)鍵是“順”,是“安”,是孔子所說的“既來之那么安之”的精神氣力在起作用。

“安”的意義這樣非凡,但也不要忘了一點(diǎn),千萬不成茍安。當(dāng)外敵入侵,不顧廉恥茍安甚至做有