《蜀道難》教案(人教版高一必修) 教案

《蜀道難》教案(人教版高一必修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

《蜀道難》教案(人教版高一必修)教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．了解李白的個(gè)性及創(chuàng)作風(fēng)格。

2．引導(dǎo)學(xué)生熟讀成誦，體味這首詩的韻律美。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詳細(xì)的詩句品味這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

2．對(duì)一些重點(diǎn)難點(diǎn)問題展開討論，提高鑒賞能力和探究能力。

三、德育滲透目標(biāo)

通過對(duì)作品學(xué)習(xí)，體會(huì)美好的友情。

四、美育滲透目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力和想像力，細(xì)膩的感受和深刻的體會(huì)詩歌，到

達(dá)情感上的共鳴。

重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn)及解決方法

一、重點(diǎn)、難點(diǎn)

1．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詳細(xì)的詩句品味這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

2．培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力和想像力，細(xì)膩的感受和深刻的體會(huì)詩歌

二、解決方法

1．參考“課文研討”局部的分析及“有關(guān)資料”局部的鑒賞文章，

結(jié)合練習(xí)第二題，引導(dǎo)學(xué)生品味這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

2．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)（比方旅游、交游）和讀書經(jīng)歷來

理解詩歌，這樣才會(huì)對(duì)詩歌有細(xì)膩的感受和深刻的體會(huì)，進(jìn)而產(chǎn)生

情感上的共鳴。

課時(shí)安排2課時(shí)（1課時(shí)的疏通）

教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詳細(xì)的詩句品味這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)。

2．對(duì)一些重點(diǎn)難點(diǎn)問題展開討論，提高鑒賞能力和探究能力。

3．培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力和想像力，細(xì)膩的感受和深刻的體會(huì)詩歌，

到達(dá)情感上的'共鳴。

二、整體感知

1．作者簡(jiǎn)介（可參考練習(xí)冊(cè)）

李白（701-762）字太白，號(hào)青蓮居士，隴西成紀(jì)人，出生于中亞

碎葉，唐代浪漫主義詩人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不為權(quán)貴

所容，使他對(duì)腐朽社會(huì)加深了認(rèn)識(shí)，寫下了抨擊帝王權(quán)貴荒淫奢侈

和控訴現(xiàn)實(shí)政治黑暗的詩篇。有五絕《靜夜思》、《秋浦歌》，七

絕《望天門山》，五律《送友人》，七古《夢(mèng)游天姥吟留別》、

《行路難》，著有《李太白全集》。

2．關(guān)于樂府《蜀道難》

《蜀道難》原本是樂府古題，屬《相和歌辭瑟調(diào)曲》。李白之前的

古辭，也多詠蜀地山川之險(xiǎn)。如南朝陳著名詩人陰鏗的《蜀道難》

云：“輪摧九折路，騎阻七星橋，蜀道難如此，功名詎可要。”不

同時(shí)代的人反復(fù)來寫的同樣題材，在文學(xué)批評(píng)中叫“母題”，詩

文、小說、戲曲創(chuàng)作中往往有之。因?yàn)橛辛嗽?，就不難找到可歌

可詠的話題；因?yàn)閰⒓恿诵碌膭?chuàng)造，也還可以馳騁才華，藉古出

新。樂府詩題就像現(xiàn)在的命題作文一樣，每一代人都希望翻出新意

來。

3．關(guān)于《蜀道難》的寫作目的

關(guān)于李白這首詩的主旨，前人爭(zhēng)論頗多，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在于有無寓

意。唐代孟柒的《本領(lǐng)詩》和五代王定保的《唐摭言》都記載李白

初到長安會(huì)見賀知章，出示《蜀道難》，博得“謫仙”雅號(hào)的事。

可見這是李白的一篇習(xí)作，大抵以馳騁文采為高，未必有什么寓意

（可以對(duì)學(xué)生做多重講解）。李白年輕時(shí)多模仿魏晉南北朝時(shí)代的

詩文，以超越古人為能事。杜甫曾論李白詩說：“李侯有佳句，往

往似陰鏗?！睆脑娨鈦砜矗@是一篇送友人人蜀的詩歌，寫于長

安。同類題材的作品在李白集中還有五言律詩《送友人人蜀》和

《劍閣賦》，可以相互印證。因?yàn)橘R知章的賞識(shí)，李白名聲大振，

從此奠定了“詩仙”的地位，《蜀道難》可以說是他的成名作。杜

甫稱李白“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，也是指《蜀道難》這首詩

而言的。毫無疑問，李白以他豐富的想像，卓越的藝術(shù)構(gòu)思，縱橫

飛揚(yáng)的辭采，創(chuàng)造出了一個(gè)神奇的藝術(shù)世界，可以說是到達(dá)前無古

人，后無來者的境界。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．詩歌的根本思路。

(討論)

明確：第一節(jié)，道蜀道來歷，狀蜀道高峻--感慨蜀道的高峻難行。

第二節(jié)，寫景物凄清，狀山水險(xiǎn)惡--感慨蜀道的艱險(xiǎn)可畏。

第三節(jié)，摩劍閣之險(xiǎn)要，想殺人之慘景--嘆戰(zhàn)禍之烈，有申戒之

意。

2.奠定全詩抒情基調(diào)的詩句是什么？

（討論）

明確：“蜀道難，難于上青天”。--這是一個(gè)感慨句，也是貫穿全

詩的主旨句。它奠定了全詩的抒情基調(diào)，含有豐富的詠嘆意味。它

在詩中先后出現(xiàn)三次：一嘆蜀道之高，二嘆蜀道之險(xiǎn)，三嘆蜀中戰(zhàn)

禍之烈。詩人的思想、情感盡在“三嘆”之中。

3、作者寫《蜀道難》，有無深刻的寓意？

（討論，交流）

明確：關(guān)于本詩寓意，歷來解釋紛紜，莫衷一是。

一說：劍南節(jié)度使嚴(yán)武加害房琯、杜甫，這首詩系為擔(dān)憂房、杜安

危而作。

二說：為挖苦章仇兼瓊而作。按：章仇兼瓊在唐玄宗開元二十七年

（739）至天寶五載（746）期間任劍南節(jié)度使，是個(gè)善于媚上取寵

的人，沒有反叛中央朝廷的行經(jīng)。因此說缺乏根據(jù)。

三說：為挖苦唐玄宗在安史之亂中幸蜀而作。此說也屬臆測(cè)。

討論：明人胡震亨在《李詩通》中對(duì)以上三說曾予批駁，且自創(chuàng)新

說云：“……愚謂《蜀道難》自是古相和歌曲，梁、陳間擬者不

乏，詎必盡有為而作？白蜀人，自為蜀詠耳。言其險(xiǎn)，更著其戒，

如云‘所守或匪親，化為狼與豺’。風(fēng)人之義遠(yuǎn)矣。必求一人一時(shí)

之事以實(shí)之，不幾失之鑿乎？”對(duì)此說，你持何態(tài)度？

點(diǎn)撥：不妨結(jié)合此詩詳細(xì)內(nèi)容，尤其是第二、第三節(jié)內(nèi)容加以思

考。

明確：胡震亨的說法很有道理，“言其險(xiǎn)，更著其戒”，七字尤其

下得準(zhǔn)確。如據(jù)文直解并聯(lián)系安史之亂前后蜀地動(dòng)亂頻仍的情形，

就可以看出詩人的用意很可能正是這樣。

4、提問五：《蜀道難》的藝術(shù)特色是什么？

（討論，交流）

明確：章法靈活，氣象宏偉。

先說章法靈活。詩人創(chuàng)造性地繼承了古代民歌中常見的復(fù)沓形式

（又稱反復(fù)）。主旨句凡三見：開頭、中間、結(jié)尾各出現(xiàn)一次。由

此形成了以主旨句貫穿始終，內(nèi)容層層深入的格局，使人產(chǎn)生一嘆

之缺乏而至于再，再嘆之缺乏而至于三的感受，這樣的章法可稱靈

活巧妙，也就是沈德潛說的“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)”。

再說氣象宏偉。讀這首詩，如從畫廊經(jīng)過一般，一幅幅動(dòng)人的畫面

接連不斷地出現(xiàn)在你的眼前，它們那闊大的意境，那逼人的氣勢(shì)，

使你怵目驚心，嘆為觀止。

5、這首詩中有許多精巧詩句，你能就你最喜歡的詩句，作一簡(jiǎn)要的

賞析嗎？

（討論，交流）

點(diǎn)撥：仁者可見仁，智者可見智，不強(qiáng)求一致。

明確：①“西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉顛”--秦蜀之間，重山

疊嶺，一覽無余。地貌之雄奇，世之罕見。

②“地崩山催壯士死，然后天梯石棧想鉤連”--五丁開山的故事栩

栩如生，神力和人工的偉大由此可見！

③“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”--一幅神氣而美

妙的畫面：六龍拉著太陽車被擋住，不得不繞道而行；急流被大山

所阻激起無數(shù)旋渦！極言山之高大。

④“清泥何盤盤，百步九折縈巖巒。”“捫參歷井仰脅息，以手撫

膺坐長嘆?！?-言登山之難，壯山之高大。如一組鏡頭，從眼前閃

過。這是奇特的想象，這是蒙太奇的手法。

⑤“但見悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空

山。”--途中所見景物，畫面如此凄清，使人感到孤寂可怕。

⑥“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)

石萬壑雷?！?-畫面極為驚險(xiǎn)，使人望而生畏，聞而心驚！

……

小結(jié)：如此多的畫面此隱彼現(xiàn)，其境界