什么是寓言和寓言的要素

什么是寓言和寓言的要素什么是寓言?寓言應(yīng)該具備哪些要素呢?德國作家萊辛在《論寓言》一文里說：“要是我們把一句普遍的道德格言引回到一件特殊的事件上，把真實(shí)性賦予這個(gè)特殊事件，用這個(gè)事件寫一個(gè)故事，在這個(gè)故事里大家可以形象地認(rèn)識(shí)出這個(gè)普遍的道德格言。那么，這個(gè)虛構(gòu)的故事便是一則寓言?！狈▏⒀栽娙死獾ふf：“一個(gè)寓言可以分為身體和靈魂兩部分，所述的故事好比是身體，所給予人們的教訓(xùn)好比是靈魂?！边@些說法都很有道理，但還不夠全面。什么是寓言?根據(jù)古今中外寓言理論和創(chuàng)作實(shí)踐的發(fā)展，我們可以這樣回答：寓言是一種文學(xué)體裁，它以故事的形式，采取虛構(gòu)的情節(jié)和另有寄托的手法，表達(dá)含有哲理的寓言。我們認(rèn)為這個(gè)定義，是抓住了寓言的要素、寓言的本質(zhì)，而揚(yáng)棄了前人所下的某些寓言定義中的一些非要素、非本質(zhì)的東西的。如有的定義說：“寓言結(jié)構(gòu)簡短；寓言是簡短故事；寓言是帶有勸喻性或諷刺性的小故事；寓言采取詩的形式等等。從這個(gè)定義可以看出寓言必須具備的四個(gè)要素：一是故事性，二是虛構(gòu)性，三是寄托性，四是哲理性。我們可以稱之為“寓言四要素”。一、故事性故事是寓言的載體。作為文學(xué)體裁的一種，寓言一定要有故事作它的載體。這個(gè)故事或故事系列，是寓言作家根據(jù)自己的經(jīng)歷、感受，生活積累創(chuàng)作的或是根據(jù)動(dòng)物故事、植物故事、神話故事、民間故事、歷史故事等加工提煉的。傳統(tǒng)的寓言故事雖然都比較簡短，但根據(jù)需要也可以有較長篇幅的。故事的形式可以是散文體的，也可以是詩體、小說體、戲劇體、童話體的。寓言故事的人物和主人公有不同于其他文學(xué)體裁的特點(diǎn)，那就是：寓言故事的人物和主人公可以是人，也可以是動(dòng)物、植物、微生物、無生物、山野河海、日月星辰，甚至可以是抽象的概念、生物或無生物整體的某一部分……在這一點(diǎn)上，與童話有相似之處。但寓言的人物和主人公比童話更廣泛。童話一般是不把抽象概念作人物和主人公的，寓言卻沒有任何限制。有沒有不帶故事性的寓言呢?嚴(yán)格說來，作為文學(xué)體裁之一的寓言都應(yīng)該有故事，沒有故事性，就不是文學(xué)體裁的寓言了?，F(xiàn)代寓言中有一個(gè)新的品種叫“獨(dú)白寓言”，是微型寓言的一種，從表面上看，這種寓言似手是沒有故事的，如黃永玉《罐齋雜記》中的：螃蟹可也怪!人怎么是直著走路的!外國也有這種動(dòng)物獨(dú)白式的寓言，捷克寓言作家卡雷爾·恰比克(1890—1938)就寫過許多這樣的寓言，如狼和山羊讓我們在節(jié)約的基礎(chǔ)上簽訂一項(xiàng)協(xié)定，我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供給我。其實(shí)，這種獨(dú)白式的小寓言也是有故事的，只是作者把故事情節(jié)隱含在獨(dú)白之中而已。二、虛構(gòu)性寓言的故事必須是虛構(gòu)的，虛構(gòu)性是寓言必須具備的要素之一。寓言故事同歷史故事的區(qū)別，主要就是它的虛構(gòu)性。寓言可以取材于歷史故事，但必須帶明顯的虛構(gòu)成分，才能算是寓言。有的歷史故事雖然也有諷勸作用，但那是歷史事件本身所給予人們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不能算作寓言。寓言的虛構(gòu)性與小說、戲劇等其他文學(xué)體裁的虛構(gòu)性有些什么不同呢?(一)人物和主人公的不同寓言人物和主人公多是動(dòng)物、植物、無生物、鬼神甚至是概念的擬人化，用人作寓言人和主人公，又多是作者所虛擬的；用歷史上或現(xiàn)在還活著的人作寓言人物和主人公，作者也只是借重其名，因?yàn)樗麄兊奶亻L和性格，如諸葛亮、李逵已經(jīng)是盡人皆知的，借重其名可以起到典型或類型的作用，他們在寓言中的言語和行動(dòng)，則是作者根據(jù)其特長和性格以及表達(dá)寓意的需要所虛構(gòu)的。(二)故事結(jié)構(gòu)和情節(jié)的不同寓言的結(jié)構(gòu)和情節(jié)多采取荒誕的手法，表現(xiàn)為驚人的夸張。先秦寓言特別是莊子、列子的寓言，其最精采的也往往是最荒誕、最夸張的。如莊子的寓言《任公子釣魚》，魚餌用了五十頭閹牛，有一條大魚吞食了釣餌，牽引著魚鉤沉入海底奔竄，揚(yáng)起魚鰭，攪得白浪如山，海水震蕩，聲音像鬼神似的，威震千里。任公子釣到了這條魚，把它剖開曬成魚干，自錢塘江以東，蒼梧山以北，沒有不飽食這條魚的。這種寫法，就是《莊子·天下篇》中所說的“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”的寫法。恰恰是這種荒誕，這種夸張，能最深刻地表達(dá)作者的寓意，起到震撼人心的效果。三、寄托性寓言是寄寓之意，是言在此而意在彼。寓言是另有寄托的故事。這都說的是寓言的寄托性。如果一篇寓言只是敘事，沒有寄托，就不成其為寓言了。我們常說寓言言在此而意在彼?！按恕敝傅氖枪适?，“彼”指的是寓意。故事是形象化的，寓意是抽象化的。怎樣由“此”過渡到“彼”，由形象化過渡到抽象化呢?這就有賴于寄托的手法了?？梢哉f，寄托的手法是溝通故事和寓意的橋梁。如果不采取寄托的手法，把寓意直接說出來，也就不成為寓言了。寓言的寄托手法，有比喻、象征、影射等。最常用的是比喻，比喻又有明喻、暗喻和借喻幾種類型。無論采取哪種比喻，都應(yīng)該首先找到比喻者和被比喻者之間的共同點(diǎn)或類似點(diǎn)，如果二者之間毫無共同點(diǎn)或類似點(diǎn)，是不能形成比喻，也是不能完成寄托寓意的任務(wù)的。四、哲理性寓言包含故事和寓意兩個(gè)部分，寓言是文學(xué)和哲學(xué)結(jié)合的文體。寓言的寓意是多種多樣的，這多種多樣的寓意可以用哲理性來概括。這是因?yàn)椋悍苍⒀远加性⒁?，凡寓意都講道理，凡道理都含哲理，只是有的深些，有的淺些，有的正確，有的不太正確甚至錯(cuò)誤罷了。再者，寓言應(yīng)力求深刻。寓言的深刻