2022-2023學(xué)年初三語文上冊課件《應(yīng)有格物致知精神課件》

應(yīng)有格物致知精神丁肇中學(xué)習(xí)目標(biāo)：1．理解真正的格物致知的精神。重點(diǎn)

2．理解文章的論證方法及論證思路。重難點(diǎn)

3.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。德育

丁肇中（1936——），美國物理學(xué)家。生于密執(zhí)安州安阿伯。

1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授。主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。解釋下列詞語

格物：

致知：

正心：修身：齊家：袖手旁觀：推究事物的道理求知，得到知識(shí)。端正心思。就是指努力提高自己的品德修養(yǎng)。比喻置身事外或不協(xié)調(diào)別人。檢查預(yù)習(xí)管理好自己的家庭和家族。推廣延伸到全國各地，流傳千秋萬代。推之于四海，傳之于萬世：整體感知：1、本文主要探討什么問題？2、本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？“格物致知”的含義是什么？3、為什么要提倡“格物致知”精神？4、本文的結(jié)論是什么？5、本文運(yùn)用了哪幾種論證方法？1、本文主要探討什么問題？探討中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問題。2、本文的標(biāo)題是中心論點(diǎn)嗎？“格物致知”的含義是什么？是?！洞髮W(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。3、為什么要提倡“格物致知”精神？第一，傳統(tǒng)的中國教育培養(yǎng)出來的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。第二，科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。4、本文的結(jié)論是什么？希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國文化的一部分。5、本文運(yùn)用了哪些論證方法？引證法、例證法、對比論證。1、本文所指出的傳統(tǒng)教育的弊端是什么？原因是什么？2、第4段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？3、科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們什么？4、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？5、第9段講的是什么道理？6、在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣？

7、第12段運(yùn)用什么論證方法？證明了什么？8、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性表現(xiàn)在哪些方面？9、為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？10、格物致知的真正意義是什么？11、作者在全文中運(yùn)用哪些論證方法來證明論點(diǎn)？從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。默讀課文，討論編寫閱讀提綱。啟發(fā)：第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：第二層（6～10段）：

：第三層（11～12段）：第一部分（l～2段）：提出問題。第三部分：(13段)解決問題。第二部分（3～12段）：分析問題。

中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)：要格物致知。分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀以"我"舉例。第一層（3～5段）：

第二層（6～10段）：

：第三層（11～12段）：第一部分（l～2段）：提出問題。第三部分：(13段)解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。閱讀思考，看誰答得快丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？

要有格物致知精神。

“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

“格物致知”出自《四書·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平?！倍〗淌谝?格物致知"的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?

目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。第4段舉王陽明"格物"失敗的例子證明了什么？

王陽明的"格物"實(shí)是"格已"，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？

只有通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測。

第8段舉研究竹子的例子證明了什么？舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。第9段講的是什么道理？實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。在這樣的文化背景下，中國學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手，功課成績很好不會(huì)做研究。第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？

舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光"用功"埋頭讀書，對于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；