《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感

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《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感1

《世說(shuō)新語(yǔ)》是劉伶，西漢時(shí)期聞名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古，為人生性放達(dá)任情，與阮籍關(guān)系頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必?fù)碛兄廊硕贾獣缘母呱衅返潞凸?jié)操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物，與他一同涌現(xiàn)的往往是不行于禮，品德不端。這種性格除了表現(xiàn)在了阮籍的日常生活之中，更是表現(xiàn)在了他的為人處事中。

根據(jù)古人的習(xí)俗，親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪，以表達(dá)自己作為子女的孝心和哀傷，通常服喪期是三年，且在此期間不能喝酒吃肉，否那么便是不敬。但阮籍的母親去世后，阮籍并沒有根據(jù)這個(gè)規(guī)則進(jìn)行，仍舊參與宴席，并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請(qǐng)眾來(lái)賓時(shí)，阮籍一如平常的參加，何曾覺得這樣不得體，是不孝，并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這么做，反而維護(hù)了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，并不是，他只是不擅長(zhǎng)表達(dá)，沒有把自己的哀傷表現(xiàn)出來(lái)，在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時(shí)候的表現(xiàn)，“都得一號(hào)，因吐血，廢頓良久?！卑Ш恳宦?，并因此吐血，萎靡不振了很長(zhǎng)時(shí)間，這種哀傷并不假，是當(dāng)時(shí)大多數(shù)人都無(wú)法比及的，那種流于形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎？那種哀傷可能就不會(huì)是哀傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的哀傷遠(yuǎn)比實(shí)際的哀傷更為不恥。

阮籍的內(nèi)心是哀傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時(shí)候盡孝，而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒有須要的哀傷，他無(wú)疑是豪放的，更是瀟灑的。只是他的行為在當(dāng)時(shí)并不被認(rèn)可，只能在后世被我們贊揚(yáng)，著實(shí)可悲可嘆！

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感2

這篇《世說(shuō)新語(yǔ)》的精選文章，仍是《課外閱讀》中的一篇文章。它介紹了“五那么”古人言行舉止的精彩之處，向我們展示了古人的聰慧。(五那么打上雙引號(hào)的緣由是：題目是五那么，故事只有四那么……)

第一那么故事是“才思機(jī)敏的楊修”，講的是楊修與曹操一起看到了石碑上的“黃絹幼婦，外孫齏臼”，而楊修立刻想到了這一題的答案“絕妙好辭”，曹操那么走了三十里地才想出來(lái)。第二那么故事是“為友舍命的荀巨伯”，講荀巨伯探望重病好友，恰好胡賊攻城，荀巨伯卻不愿棄友求生，還用自己的義氣與志氣讓賊兵撤退。第三那么故事是“巧對(duì)妙答的鐘士季”，講鐘士季去探訪嵇康，但嵇康一貫在打鐵，旁假設(shè)無(wú)人。鐘士季見了要走，嵇康便拉住他問“聽了什么而來(lái)，看了什么而去”，鐘士季答“聽了所聽到的來(lái)，看了所看到的去”。最末一那么故事是“詠絮才女謝道韞”，在謝安問“白雪紛紛像什么”后，侄子回答“在空中撒鹽的景象差不多可以相比”，而侄女謝道韞的回答那么特別妙，她答道“不如說(shuō)它像柳絮憑大風(fēng)而飛起”，不妙嗎?

這幾那么故事中，有人是用奇言妙語(yǔ)展示聰慧，有人用自己的義氣展示他們的勇猛，但不管怎么說(shuō)，聰慧需要學(xué)習(xí)，志氣需要熬煉，所以說(shuō)，只要現(xiàn)在開始學(xué)習(xí)、熬煉，或許我們也會(huì)像故事中的人物一樣，在肯定的時(shí)候，能展示出自己的技能及聰慧!

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感3

最近，我看了本好書《世說(shuō)新語(yǔ)》，這是一本蔡志忠漫畫。蔡志忠把很多故事用漫畫的形式表現(xiàn)出來(lái)，這些故事有的是真實(shí)的，有的是虛構(gòu)的，但都訴說(shuō)著一些做人的道理。通過漫畫，這些深刻的道理一下就簡(jiǎn)單被人理解了，寓教于樂。

比如：《舍命全交》。這個(gè)故事講解并描述了茍巨伯到遠(yuǎn)方探望重病的伙伴時(shí)正好遇到了胡賊，他沒有丟下伙伴自己逃命，而是陪他留下。胡賊看到他這么有義氣，深受感動(dòng)就退兵了。這個(gè)故事告知我做人要有情有義。

又如：《謝安教子》。謝安的夫人經(jīng)常親自教育子女，而謝安只在一邊做事，謝夫人問謝安為什么不親自教育子女，謝安說(shuō)我經(jīng)常在教育呀。這個(gè)故事告知我言教不如身教，做父親的一言一行都是孩子的榜樣。

再如：《救人救究竟》。這個(gè)故事中王朗在避難途中一開始考慮到實(shí)際狀況不愿讓人搭船，同意后在遇到水賊時(shí)也不放棄。他與同伴共同努力，逃到了安全的地方，而華歆一開始勸告王朗同意，卻在遇到水賊時(shí)要棄人而逃。通過這個(gè)故事我悟到了兩個(gè)道理：第一，做事要多加考慮，要量力而行；第二，答應(yīng)了的事就要做究竟，要和大家共同努力。

這本書中還有許多這樣有趣的故事，我學(xué)到了不少做人的道理。蔡志忠還有許多這樣的漫畫，如《論語(yǔ)》、《老子》、《孟子》等。以后有時(shí)間我都要看，讓自己盡情翱游在這好書的`海洋之中。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感4

今日早上早讀結(jié)束后，趁著媽媽還在做飯，我從書柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái)，先從喜馬拉雅上聽了別人的范讀，然后我把自己不會(huì)的字注了音，理解意思后才用媽媽的手機(jī)錄的講書。

我已經(jīng)堅(jiān)持講《世說(shuō)新語(yǔ)〕六天了，今日我讀了一篇小古文，講的是管寧與華歆的故事：管寧與華歆是好伙伴，有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜，突然看到地上有一片金子，管寧看見之后并沒有什么反映，繼續(xù)刨地；而華歆卻把金子拿在手中，端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書，有一輛特別美麗的車從門外經(jīng)過，管寧依舊在仔細(xì)的讀書，華歆卻放下書本出去看，等他回來(lái)之后管寧割開了席子與他分開并說(shuō)：“你不再是我的伙伴。

通過這一那么小故事我們也發(fā)覺了管寧，華歆這兩名主人公對(duì)金子與喧鬧兩件事的做法。雖然面對(duì)金錢的誘惑都選擇了放棄，但是華歆做的依舊比不上意志力超強(qiáng)的管寧，誰(shuí)能面對(duì)金錢而視為糞土呢？相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書時(shí)聽到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事，這一點(diǎn)徑直就說(shuō)明白華歆當(dāng)時(shí)在讀書的時(shí)候心不靜，這也讓他與管寧的表現(xiàn)形成了鮮亮的對(duì)比，所以我們以后在選擇伙伴的時(shí)候也肯定要擦亮眼睛哦！

《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書，是一本特別好的書籍，里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿滿正能量的小故事，些然都是古文，但都有翻譯，很簡(jiǎn)單理解，也很有趣，我特別推舉大家去閱讀。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感5

讀完《世說(shuō)新語(yǔ)》后，令我印象最深的是《德行第一》的一四和四五篇。這兩篇都是講“孝”，但完全是兩種風(fēng)格。

一四講的是王祥的繼母很恨他，他卻愛繼母，當(dāng)王祥得知繼母恨他時(shí)，他竟然求繼母處死自己。我認(rèn)為這種孝，太過頭了，一個(gè)孩子將來(lái)的路還很長(zhǎng)，只是由于繼母恨自己，僅僅為了一個(gè)人放棄自己的將來(lái)，這還算是“孝”嗎？王祥的繼母假如沒有醒悟過來(lái)呢？這世界上又會(huì)少一個(gè)智者嗎？要是天下全部的人都變成這樣，得有多少人不明不白地死去啊。而且，繼母已經(jīng)暗中派人去砍他了，這么一個(gè)惡人，敢在她面前懇求處死自己，是很有可能被處死的。那時(shí)，這個(gè)所謂有孝心的人，豈不是成為一個(gè)很做作的、會(huì)被后人笑話的人了嗎？

相反，我認(rèn)為四五才是真正的“孝”，不過頭的“孝”。

故事講的是陳遺的母親喜愛吃鍋底焦飯，他任職州郡主簿時(shí)，常帶一只口袋，把焦飯放在里面，回家送給母親。后來(lái)，他被迫去打仗，那幾斗焦飯來(lái)不及送回家，就帶到軍隊(duì)里去了。但是，好多兵在戰(zhàn)敗時(shí)餓死了，只有陳遺靠著焦飯活了下來(lái)。陳遺把送給母親的焦飯?jiān)趹?zhàn)敗時(shí)吃了，這是對(duì)的，不然他怎么活下去。但有些人會(huì)認(rèn)為這樣是“不孝”，我很不理解。我認(rèn)為，假如陳遺硬是要把飯給母親，就很做作，像王祥一樣。吃了那些飯，既能讓別人知道他很孝順，又能使自己活下來(lái)，這不是很好嗎？何必像王祥一樣做作？這才是“孝”。

我很贊頌陳遺的“孝”，不喜愛王祥過頭的“孝”。這就是我對(duì)“孝”的看法。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感6

《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達(dá)，通經(jīng)史，精音律，善長(zhǎng)下棋，并且智勇雙全，在扶風(fēng)王司馬駿府內(nèi)擔(dān)負(fù)從事中郎，后擔(dān)負(fù)侍中、安北大將軍，之后由于戎衛(wèi)北境有功，賜爵為關(guān)內(nèi)候。那里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將他贖了出來(lái)，不久后又任命他為從事中郎。當(dāng)時(shí)人們將這件事傳為美談。

我第一次讀到這個(gè)故事時(shí)，并沒什么感受，但當(dāng)我讀了5遍6遍乃至10遍時(shí)，就有了深刻的感受。我非常佩服司馬駿的這種做法。首先，他能夠不計(jì)劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來(lái)，能夠說(shuō)是對(duì)劉寶有恩，讓劉寶死心塌地為自我做事。即便將來(lái)劉寶勢(shì)力過分強(qiáng)大，也總會(huì)賣個(gè)人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。他的這一做法也好像效仿了齊桓公不計(jì)前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業(yè)，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

生活中，我們也切不可由于他人曾有過什么過錯(cuò)或是做過什么不好的事而一向?qū)λ拇娌粷M。同等待人，往往更簡(jiǎn)單發(fā)覺他人身上的閃光點(diǎn)。同樣，做錯(cuò)事的人也不能過分自卑。人非圣賢，孰能無(wú)過。有錯(cuò)并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)不改。我們應(yīng)有的是上心向上、改正錯(cuò)誤的立場(chǎng)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感7

夜幕再一次降臨了，在這樣一個(gè)夜晚，我好像回到了千年以前……

那是一個(gè)黑夜，九歲的徐孺子在月光下玩耍，有人對(duì)他說(shuō)：“假如月亮中什么都沒有，該會(huì)非常明朗吧！”徐孺子聽了回答道：“不是這樣的。就好比人的眼睛里有瞳仁吧，假如沒有瞳仁的話，眼睛就肯定看不到東西呀。”這個(gè)故事是出自于《世說(shuō)新語(yǔ)》。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“志人小說(shuō)”的代表作，由南朝宋時(shí)劉義慶編攥，記載了后漢至南朝宋時(shí)名士貴族的遺聞?shì)W事，堪稱一部記錄當(dāng)時(shí)社會(huì)、政治、文學(xué)的雜史，具有很高的史學(xué)價(jià)值。全書依內(nèi)容分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”、“雅量”等三十六門，通過人物的品評(píng)和玄遠(yuǎn)的清談，生動(dòng)的再現(xiàn)了魏晉時(shí)期名士大家的玄妙言談和奇怪行事，也可謂是一部文學(xué)價(jià)值極高的古典名著。中國(guó)文明歷史悠久而我這個(gè)深愛祖國(guó)的人卻只曉其中極少的一部分，可知我還要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和祖國(guó)一起成長(zhǎng)，去感受祖國(guó)文化的博大精深。

我和我的祖國(guó)是分不開的，由于我愛這個(gè)漂亮的國(guó)度——中國(guó)。很多人都會(huì)覺得我愛得不夠深，但是這三個(gè)字是最簡(jiǎn)約，也是最能表達(dá)出自己對(duì)某種事物喜愛之情。讓每個(gè)中國(guó)人甚至地球人都深深地記著、愛著這個(gè)國(guó)度——中國(guó)讓愛傳達(dá)千萬(wàn)里，一貫永恒下去，直到天荒地老、?？菔癄€。

我愛你我的祖國(guó)。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感8

古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō)：“美德是靈魂的一種健康，美貌和良好習(xí)慣。”

莎士比亞說(shuō)：“金子！黃黃的，光閃閃的，只要有一點(diǎn)點(diǎn)，就可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤者變成尊貴者，老年變成少年，懦夫變成勇士。”

人們渴望財(cái)寶，但是要取之有道。甘于貧苦，言行高潔。在面對(duì)他人的贈(zèng)與與誘惑是，要不為所動(dòng)。人在貧困時(shí)，要有氣節(jié)，人窮志不短。

伙伴就是志趣相投，心性相近的人結(jié)合在一起。

每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標(biāo)，有自己的人生抱負(fù)，信念和價(jià)值取向。

在道義，人格于生命和功名利祿發(fā)生沖突時(shí)，我們要合理的選擇。

千金易得，知己難求。有一需要用真誠(chéng)去播種，用熱忱去澆灌，用諒解去護(hù)理，伙伴也是一面鏡子，是第二個(gè)自我，能從伙伴的身上反映出自己的性格，伙伴難得，友情更最值得珍惜。

投機(jī)者鄙視友情，自私者躲避友情，真誠(chéng)者珍惜友情。

面對(duì)突如其來(lái)的災(zāi)難，我們不要驚惶失措，應(yīng)坦然面對(duì)。不同的教育和學(xué)習(xí)環(huán)境和成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)孩子性格的培育是不同的。

人要做到尊嚴(yán)上的獨(dú)立，首先要有經(jīng)濟(jì)上的為獨(dú)立，有獨(dú)立的人格，有自己的追求，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)格。

默寞是生命的陪伴，是心靈的依托。他告知我們情感需要?dú)w宿，心靈需要港灣，紅塵需要百態(tài)人生，機(jī)會(huì)一去不復(fù)返，擁有就要珍惜。

要學(xué)會(huì)感受默寞，享受默寞。由于他與我們同行。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感9

最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我特別觀賞那些在亂世中還技能挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我觀賞他們的性格?；蛟S有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的技能。

我觀賞他們的魄力。讀過這本書后，我感覺到了自己行為的任意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是情愿做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書中有很多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜?。我愿與大家共同共享我的讀后感。我覺得這本書中的很多事情好像在我們身邊發(fā)生過一般，閉上眼你就能想得清清晰楚。我們不會(huì)覺得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。的確是這樣的，假如細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。

但是我在這里要說(shuō)的是我最近發(fā)覺在我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后全部所思的地方。這本書中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是很喜愛讀這本書的。

比如書中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告知我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，我們可以依據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決斷我們是否肯定要做或是臨時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決斷。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒有人能夠干涉我們的決斷。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒有違抗常理，我們的決斷就值得去做。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感10

中學(xué)時(shí)聽說(shuō)劉慶義的《世說(shuō)新語(yǔ)》，直到高校才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物，如行林蔭道上萬(wàn)紫千紅令人目不暇接。此刻又重新從市圖書館借了原來(lái)看，猶如老友相見，格外親切?？鬃诱f(shuō)：述而不作，這述又何嘗不是作？王夫之主見“六經(jīng)注我”，也就是用自我的話語(yǔ)體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上方衍生出很多毛毛來(lái)，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。

在讀書上我一直主見“誤讀法”，就是本意可能并非此意，你或顛覆或曲解意思，卻到達(dá)一個(gè)好的效果，這也是可取的。《韓非子》里有一個(gè)小故事說(shuō)一個(gè)楚國(guó)人給燕國(guó)的相國(guó)寫信，由于是晚上寫，光線不好，楚國(guó)人就囑咐手下：“舉燭”，邊說(shuō)邊寫順手就在信上寫了“舉燭”。