開放視野、實(shí)證方法和愛國立場

開放視野、實(shí)證方法和愛國立場

“史證教育”是掌握收集史料、鑒別史料、分析史料、運(yùn)用史料等“史證方法”的學(xué)習(xí)過程，也是形成“史證意識(shí)”和“史證精神”的教育過程。通過“圍繞問題收集史料——針對問題解讀史料——根據(jù)史料論證問題——依托史料重現(xiàn)歷史”四個(gè)步驟開展問題探究是實(shí)現(xiàn)“史證教育”的重要途徑[1]。然而，對于一些復(fù)雜的歷史問題，這種線性化的問題探究思路就有待改進(jìn)和深化。浙江省特級(jí)教師戴加平老師曾經(jīng)設(shè)計(jì)過《中國古代科學(xué)成就》一課，筆者認(rèn)為非常成功地體現(xiàn)了“史證教育”的理念和方法，本文試結(jié)合此課分析“史證教育”中的幾個(gè)問題。一、著眼于“史證教育”的開放視野一般而言，歷史教科書或歷史讀物中呈現(xiàn)的歷史既有原始史料，又有史料解釋；既有歷史敘述，又有歷史評價(jià)。辨別原始史料、史料解釋、歷史敘述和歷史評價(jià)是“史證教育”的基本內(nèi)容。對歷史解釋和歷史評價(jià)持一種開放和多元態(tài)度的主張?jiān)絹碓奖粡V大中學(xué)歷史老師所接受。但是，對于史實(shí)呢？很多人仍認(rèn)為史實(shí)是確定不移的，不存在多元性特點(diǎn)，因此也少有人以開放的視野去審視史實(shí)。事實(shí)上，人們對很多史實(shí)的認(rèn)知也存在著很大的差異。造成這種差異的原因多種多樣：一種原因是史料的缺失和舛誤。如夏商建國的時(shí)間，由于史料缺失很難取得一致意見；又如西周井田制、唐代均田制等制度的實(shí)行情況，由于史料的缺乏，史家之間也有不同的認(rèn)識(shí)。另一種原因是史實(shí)背后蘊(yùn)含著歷史解釋，如中國古代資本主義萌芽出現(xiàn)的時(shí)間，早至“戰(zhàn)國說”，遲至“清代說”，甚至有“否定資本主義萌芽說”，造成意見分歧的重要原因就是大家對“資本主義萌芽”這一概念有不同認(rèn)識(shí)。第三種原因是立場的分歧，如第二次世界大戰(zhàn)開始的時(shí)間，一般認(rèn)為是1939年德國突襲波蘭，但也有些中國學(xué)者認(rèn)為應(yīng)是1931年九一八事變或1937年七七事變，這就是立場不同造成的認(rèn)識(shí)差異。2010年高考（課程標(biāo)準(zhǔn)卷）第35題就關(guān)注到了這一問題：中日雙方對1894年7月25日發(fā)生的豐島海戰(zhàn)記述各異。中方《濟(jì)遠(yuǎn)航海日志》記載：“7點(diǎn)45分，倭三艦同放真彈子，轟擊我船，我船即刻還炮?！比瘴某霭娴摹抖甙四旰?zhàn)史》稱：“7點(diǎn)52分，彼我相距約3000米之距離。濟(jì)遠(yuǎn)首先向我發(fā)炮，旗艦吉野立即迎戰(zhàn)，以左舷炮向濟(jì)遠(yuǎn)轟擊?！边@說明A.研究者的立場會(huì)影響其對歷史的解釋B.歷史真相因年代久遠(yuǎn)而變得模糊不清C.通過文獻(xiàn)記錄最終能夠還原歷史真相D.原始記錄比研究文獻(xiàn)更接近歷史真相對于史實(shí)方面的差異，中學(xué)教學(xué)中的態(tài)度一般有兩種：一是盡量回避，即盡量介紹已有定論的史實(shí)，這是最普遍的態(tài)度；二是簡要介紹，如人民版《歷史》必修第三冊在介紹北宋蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄書法四大家時(shí)，在括號(hào)中說明：“一說蔡京?！睆纳鲜龈呖碱}可以看到，不回避史實(shí)分歧，有效地利用史實(shí)分歧，不僅不會(huì)造成認(rèn)識(shí)上的混亂，而且可以成為培養(yǎng)歷史批判思維的重要契機(jī)。戴加平老師在處理《古代中國科學(xué)成就》一課時(shí)，就有效地利用了這一契機(jī)。眾所周知，四大發(fā)明是中華民族對世界文明作出的重要貢獻(xiàn)。但是，一直以來，活字印刷術(shù)、火藥等重要發(fā)明的權(quán)屬在世界上存在不同聲音。在中學(xué)教學(xué)中，我們常常采用的是第一種態(tài)度——回避，個(gè)別老師采取第二種態(tài)度——簡要介紹，但戴老師選擇了第三種方案：將史實(shí)的異說作為探究學(xué)習(xí)的平臺(tái)，一開場就將一個(gè)具有沖擊力的情境擺在學(xué)生面前：“韓國是活字印刷術(shù)起源國”展覽在德舉辦走進(jìn)2006法蘭克福國際書展，大廳中央18根仿石器時(shí)代的石墓碑柱烘托出歷史氛圍，在石墓林中走讀“1377年，世界上發(fā)生過什么驚天動(dòng)地的大事？”韓國方面的答案是：人類歷史上最古老的金屬活字本——《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》誕生。近年來，韓國政府對《直指》進(jìn)行了大規(guī)模宣傳，并于2001年?duì)幦〉铰?lián)合國教科文組織的承認(rèn)——世界最古老的金屬活字印刷品。韓國此次以“活字印刷術(shù)起源國”作秀，登上全球最大書展主賓國的舞臺(tái)……通過這個(gè)現(xiàn)實(shí)情境告訴學(xué)生：即使是史實(shí)，也并非如我們想象的那樣明確無誤。正是在開放的歷史視野下，戴老師設(shè)計(jì)了一系列的探究問題，為“史證教育”的實(shí)現(xiàn)找到了切入點(diǎn)。二、著眼于“史證教育”的實(shí)證方法面對史實(shí)的分歧，如何有效地培養(yǎng)學(xué)生的史證方法和史證意識(shí)呢？戴老師在教學(xué)中引入了多元的實(shí)證方法，引導(dǎo)學(xué)生“證實(shí)”和“證偽”。在“證實(shí)”和“證偽”的過程中，戴老師首先設(shè)計(jì)了學(xué)生的分組研討：教科書的編者是通過哪幾種方法論證中國古代有“四大發(fā)明”的？這一教學(xué)環(huán)節(jié)，既體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的理念，也充分運(yùn)用了教科書這一重要的教學(xué)資源。人民版高中《歷史》必修第三冊教科書的本節(jié)內(nèi)容中，既有“天水放馬灘西漢墓出土的紙質(zhì)地圖”、“北宋泥活字版”等實(shí)物史料圖片，也有“司南”、“明代架火戰(zhàn)車”、“元代轉(zhuǎn)輪排字法”等文物復(fù)原圖，更有引自《武經(jīng)總要》、《夢溪筆談》、《萍洲可談》等史籍的文獻(xiàn)史料。一直以來，學(xué)生（包括大多數(shù)歷史教師）在閱讀教材時(shí)，總是關(guān)注和記誦歷史事實(shí)、歷史結(jié)論，很少去關(guān)注教材中呈現(xiàn)的歷史證據(jù)。本課教學(xué)中這一環(huán)節(jié)的研討任務(wù)，使學(xué)生從史證的角度閱讀教材，關(guān)注了歷史事實(shí)背后的歷史證據(jù)，并對證據(jù)加以分類。在此基礎(chǔ)上，通過問題歸納了史證方法：我們可以通過哪些途徑（哪些方法）證實(shí)中國古代有“四大發(fā)明”？總結(jié)了歷史記載（文獻(xiàn)典籍）、考古成果與實(shí)物遺存（文物考古）等方法。戴老師還特別建議：教師有序地逐項(xiàng)把學(xué)生指出的“論證方法”寫在副板書上，以便完成“方法歸類”；同時(shí)注意引導(dǎo)學(xué)生對教材中的各類“實(shí)物遺存”特別關(guān)注（如“司南”并非實(shí)物遺存，而是建國后我國科學(xué)家根據(jù)史書記載復(fù)制的物品），體現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)證態(tài)度，為此，還介紹了王國維的“二重證據(jù)法”。通過這一環(huán)節(jié)的教學(xué)，基本達(dá)成了“初步了解史證方法”的教學(xué)目標(biāo)。接著，戴老師又設(shè)計(jì)了第二個(gè)探究問題：我們?nèi)绾巫C偽“韓國是活字印刷術(shù)的起源國”之說？先介紹了韓國方面的兩個(gè)證據(jù)：證據(jù)之一：《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》印刷于公元1377年，發(fā)現(xiàn)于韓國清州，2001年6月，聯(lián)合國教科文組織終于認(rèn)定它為世界最古老的金屬活字印刷品。證據(jù)之二：韓國學(xué)者根據(jù)《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進(jìn)行了還原，發(fā)現(xiàn)了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學(xué)者提出，事實(shí)上畢昇創(chuàng)制的膠泥活字及其印本并未見流傳，可見畢昇僅僅還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想，并沒有付諸實(shí)施。要求學(xué)生分析：韓國學(xué)者用什么方法來證實(shí)自己的觀點(diǎn)？在文物考古的基礎(chǔ)上，又引入了第三種史證方法——科學(xué)實(shí)驗(yàn)。接著引入下列材料：材料一1965年，浙江溫州市郊白象塔內(nèi)出土佛經(jīng)印本殘頁《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，經(jīng)有關(guān)專家考證認(rèn)定為是畢昇之后大約50年（1103）北宋時(shí)期的泥活字印本，應(yīng)是迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品。材料二依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當(dāng)年發(fā)明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。在當(dāng)代，北京印刷學(xué)院課題組在2002年完成了這一工作，對韓國學(xué)者“易碎”、“常使活字掉下來”等質(zhì)疑作了明確的否定。材料三韓國學(xué)者徐有榘（1764-1845）在《怡云志》卷七的《活版緣起》中說：“沈括《夢溪筆談》記膠泥刻字法，斯乃活版之權(quán)輿（起源）也，……或用銅造——我東（朝鮮自稱）尤尚之?！边@三段補(bǔ)充材料分別從“否定對方證據(jù)”、“提出己方證據(jù)”兩個(gè)思路展開論證，從實(shí)物遺存、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、文獻(xiàn)記載的角度證偽“韓國是活字印刷術(shù)的起源國”之說。并從印刷發(fā)展史的角度分析，用中國最晚在唐代已經(jīng)發(fā)明雕版印刷的事實(shí)證明：中國是印刷術(shù)的故國。運(yùn)用了第四種史證方法——科技發(fā)展史的邏輯審視。在以上幾個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中，戴老師通過問題探究、史料解讀、邏輯分析等方法，不斷豐富學(xué)生對史證方法的多元了解，并有效地幫助學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用這些史證方法。最后，又以問題的形式對本課涉及的史證方法加以歸納：“從本課的研討過程看，我們是如何‘證實(shí)’中國是四大發(fā)明故國的？”三、著眼于“史證教育”的愛國立場阿克頓在主持編纂《劍橋近代史》時(shí)曾要求撰稿人做到絕對的“公正無私”，要求他們筆下的滑鐵盧戰(zhàn)役“能夠同時(shí)讓法國人、英國人、德國人和荷蘭人看了都覺得滿意，……他們（撰稿人）的任務(wù)既不是描述自己那個(gè)國家和宗教的歷史，也不是自己的黨派的歷史，他們唯一的目標(biāo)是‘積累準(zhǔn)確的知識(shí)’”[2]。這種追求客觀歷史的史學(xué)認(rèn)識(shí)論要求研究者超脫于歷史的現(xiàn)場。然而，歷史學(xué)科的發(fā)展不斷告訴我們：在歷史學(xué)研究中，研究者的身影無處不在。具體到“史證教育”中，要解決的問題是：一邊是“論從史出”、“史由證來”的實(shí)事求是的史學(xué)原則，一邊是歷史的研究者、學(xué)習(xí)者的主觀立場。兩者的關(guān)系如何處理？在戴加平老師的《中國古代科學(xué)成就》一課中，學(xué)史者的立場是毫不含糊的：作為一名中國學(xué)生的愛國立場。在教學(xué)中他通過三個(gè)問題凸顯立場：問題之一：韓國人為什么要聲稱“韓國是活字印刷術(shù)起源國”？問題之二：編者是通過哪幾種方法論證中國古代有“四大發(fā)明”的？問題之三：我們?nèi)绾巫C偽“韓國是活字印刷術(shù)的起源國”之說？第一個(gè)問題集中闡述以印刷術(shù)為代表的中國古代四大發(fā)明對世界文明的貢獻(xiàn)；第二、三兩個(gè)問題集中論證活字印刷術(shù)起源于中國，有力地駁斥了“韓國是活字印刷術(shù)的起源國”的說法，使愛國主義教育真正有機(jī)地滲入到“史證教育”的過程之中。不僅如此，戴老師還引入了“韓國掠奪中國活字印刷發(fā)明權(quán)引網(wǎng)友炮轟”的資料：以前有個(gè)叫日本的國家很無恥，現(xiàn)在又來了個(gè)韓國，不知道哪個(gè)國家還想要中國的東西。干脆都來認(rèn)祖歸宗吧。把陰陽八卦向聯(lián)合國申請！讓韓國知道連他們國旗上的東西也是中國的?？凑l比誰狠！沒關(guān)系，韓國要什么都給它吧……但是最后，韓國的國土是中國的，改名韓省……拒絕韓貨，讓棒子見識(shí)得罪中國的下場！通過觀點(diǎn)辨析，反思了“炮轟”式的愛國主義，并結(jié)合前述的探究學(xué)習(xí)，將基于史學(xué)實(shí)證的理性的愛國主義與基于情緒的非理性的愛國主義劃清了界限，較好地處理了實(shí)證原則與愛國立場之間的關(guān)系。當(dāng)然，有時(shí)候愛國立場和史證原則會(huì)發(fā)生沖突，學(xué)史者態(tài)度又該如何呢？筆者認(rèn)為，從“史證教育”的角度說，三個(gè)原則不能放棄：一是不因愛國立場而曲解證據(jù)。以當(dāng)前非常敏感的釣魚島問題為例，從理性的態(tài)度看，就要重視日方的證據(jù)，對日方提出的證據(jù)不宜故意曲解，更不能視而不見。戴老師在《中國古代科學(xué)成就》一課對韓國學(xué)者研究成果的態(tài)度值得借鑒，他在教學(xué)中指出：從目前的研究成果看，在活字印刷技術(shù)方面，朝鮮是世界上首先發(fā)明鑄字模、制造金屬鑄字的國家。大約在1241年，朝鮮已經(jīng)用鑄字印成了《詳定禮文》。但這并不能導(dǎo)出“韓國是活字印刷術(shù)的起源國”這一結(jié)論！二是要從愛國的立場出發(fā)收集證據(jù)、開展研究。如在釣魚島問題上，如果從歷史的角度看，中國方面應(yīng)該作更多的收集證據(jù)的基礎(chǔ)研究，形成有利于我方的證據(jù)鏈。以上引2010年高考題中豐島海戰(zhàn)問題為例，作為中國的史家（包括學(xué)史者）不僅要收集日方首先發(fā)炮的證據(jù)，在這方面證據(jù)膠著難解的情況下，更要注重收集日本長期蓄謀侵華的其他史實(shí)證據(jù)，以證明“日本挑起侵華戰(zhàn)爭”的歷史事實(shí)。三是要以愛國立場和證據(jù)意識(shí)為契機(jī)，激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。有些老師擔(dān)心，將四大發(fā)明的歸屬問題、豐島海戰(zhàn)的爆發(fā)問題、釣魚島問題等有爭議的歷史介紹給學(xué)生會(huì)不會(huì)引起認(rèn)識(shí)混亂？從戴老師的教學(xué)實(shí)踐看，只要堅(jiān)持愛國的立場，那么，有爭議的歷史問題不但不會(huì)引起認(rèn)識(shí)的混亂，反而能引發(fā)學(xué)生的探究熱情。從20世紀(jì)中國史學(xué)的發(fā)展看，很多史學(xué)大家正是從愛國立場出發(fā)從事學(xué)術(shù)研究并卓然成家的。北京大學(xué)考古系的林梅村教授在《憶馬雍》一文中，回憶了聯(lián)合國教科文組織總部召集的《中亞文明史》定稿會(huì)上中蘇的學(xué)術(shù)爭議，并說：馬雍在