大謀略家司馬風(fēng)

《大謀略家》司馬風(fēng)《六韜》、《三略》可稱是最高級的古代謀略書，也是一本談?wù)撝袊颂幦颂幨旅卦E的智慧之書。戰(zhàn)爭是一門學(xué)問，處人處事也是一門很深的學(xué)問，兩者有許多相通之處。因此，在這部書中，我們可以了解和認(rèn)識到中國古人深邃的智慧，學(xué)到許多中國古人處人處世的秘訣，進而指導(dǎo)我們現(xiàn)代人的生活實踐。為了弘揚中國傳統(tǒng)文化，古為今用。編者將我國古代的這兩部最富代表懷的謀略書用白話的形式加以編寫，取名為《足智多謀的策士智慧》，希望能為古代深奧智慧的通俗化做一點工作。第一章文韜——擇人用人的藝術(shù)大人物釣天下，小人物只釣魚——君子樂得其志，小人樂得其事身為社會楷模的大人物，亦即古人所謂的君子，是以建立萬民同樂的理想社會為己任的，而凡事斤斤計較、整日忙忙碌碌的小人物，則以獲得眼前利益為樂趣。這種情形和儒家經(jīng)典之一、敘述有關(guān)“禮”的基本理論與具體內(nèi)容的《禮記》所記載的“君子得道為樂，小人得欲為樂”有相同的含義。據(jù)說這句話為姜太公所說，其實這句話是不是他說的并不重要。姜太公是被孔子尊為圣王的周文王的老師，有關(guān)他的故事廣為流傳?，F(xiàn)今橫貫陜西中部、由西向東流的渭水的北岸，有位一面欣賞著鳥鳴，一面悠然垂釣的老人，仔細一看，他的雙眼竟是閉著的。有這么一天，從遠處傳來一陣馬車的聲音，馬車越來越近，但是垂釣的老人卻沒有回頭看?！袄舷壬灥紧~了嗎?”坐在車上的文王問。狀似假寐的老人，其實并沒有睡覺，他臉孔朝向河面，用似乎不太高興的口吻回答說：“什么?有沒有釣到?你問的未免太無聊了，我是在想國家大事呀!釣一條小魚就得意忘形，那只是小人的行徑，而我所要釣的魚和他們大不相同?！庇伸痘卮鸬锰鋈艘饬?，文王甚為吃驚，便從馬車上下來?！昂?先生正是我夢寐以求的老師?！彪S即便在他的背後深深地鞠躬。其實我們也常常去釣魚，有時只釣到一條小魚就會得意忘形，好像已經(jīng)稱霸天下一樣，總是擺脫不了小人的情趣。如果我們能夠像姜太公那樣沉著冷靜，處之泰然，就是釣不了天下，也能多釣幾條很大很大的魚。釣魚和用人的道理相同——釣魚有三權(quán)“釣魚有三權(quán)”這句話是以釣魚為比喻來描述人的本性。釣竿要掛上魚餌才能釣到魚，越是魚喜好的餌，越容易釣到魚。至於魚喜歡那種餌料，則須依種類而定。其實人的本性和上鉤的魚兒是很相似的。要獲得人才必須準(zhǔn)備酬勞，為了使人才能誠心效力，就必須付出高薪，同時須考慮依他們個人的能力，給予適當(dāng)?shù)穆毼弧蟪昕梢詻Q定人才這一法則超越時代，古代如此，今天亦仍有指導(dǎo)意義。根據(jù)行為科學(xué)家的最新研究成果顯示，一個人決定就職的時候，他的想法不外乎包括兩種因素：一是收入，一是公司的前瞻性。不管是東方或是西方，也不管是哪個時代，報酬的高低決定人才去留的事實，一直沒有改變。但是社會上仍然有些人想脫離一定規(guī)范，過無拘無束的生活。晉國介之推和他的母親一起過著隱居的生活，極可能就是對這個法則存有反抗心。晉文公重耳是晉獻公的兒子，據(jù)《史記》記載，當(dāng)他為公子時，他的父親寵愛妃子驪姬，驪姬逼死了太子申生，立自己的兒子奚齊為太子，又怕諸公子不服，就派人追殺重耳和其他公子。公子重耳無標(biāo)，帶著五名親隨和幾十名仆從，過著流浪的生活。經(jīng)過漫長的十九年，終於在秦穆公的幫助下，重返晉國，殺晉懷公而自立。當(dāng)重耳和不辭勞苦的家臣們在秦兵護送下準(zhǔn)備坐船渡過黃河時，重耳身邊五賢士之一的狐偃(重耳的叔叔)說：“君王即將回國了，我們的任務(wù)也到此結(jié)束，回想過去我常常造成君王的困擾，我犯的罪孽如此深重，恐怕不能再跟隨君王了。重耳吃驚而又悲傷地說：“回國後，如果我不重用你的話，黃河的神一定會處罰我，請你不要離開，跟我一起回去吧!”隨後將身上的寶玉丟進了黃河，向狐偃發(fā)誓絕對不改初衰。當(dāng)時介之推正是幾十名家臣之一，他坐在船的一個角落，看著這幕感人的情影。雖然他和重耳同基共苦患難了十九年，下船後，重耳和協(xié)助他的秦國軍隊朝曲沃方向前進時，介之推卻獨自默默地離開了。因為他認(rèn)為狐偃自抬身價的手段太過卑鄙。當(dāng)精神上的肯定和實際的報酬將成為事實的時候，介之推卻拒絕了。其後狐偃就越受到重用，連最後造成文公稱霸天下的城濮之戰(zhàn)，也讓他高居首功。而介之推始終和母親隱居山林，過著與世無爭的生活。其實像介之推之樣的人是很特殊的，一般社會大眾都是把自己賣給報酬，作為享受生活的代價，這實是人之常情。但是謀劃大事業(yè)的人，要想得到有特殊才能的人才輔佐，就需要滿足這些人的特殊口味，而不能僅僅以社會大眾的標(biāo)準(zhǔn)來看待了。站在原點做檢討——情同而親和，親和而事業(yè)之，情也有人寫了一首打油詩“文王虛問是否釣到魚，實想接近姜太公”，這首詩讓人聯(lián)想到當(dāng)時有趣的情景。但隨後姜太公用禪問答的玄機妙語、讓文王感動的故事，聽來亦相當(dāng)有趣。前面所提到的“情”，從外表看來，并沒有什么重要的意義。要是更深一層地追究下去，它卻是在探討人世的道及處事的哲學(xué)。人性有喜、怒、哀、懼、憂、愛、欲七種情感，這是佛家所謂七大罪的根源，也稱為七情。每個人不管做什么事，都受七情支配。如果我們放縱自己的情感而毫不加節(jié)制，就會彼此沖突，最終造成不可調(diào)和的矛盾。人和人交往，貴在真誠，而要做到這一點，就必須使自己的心靈不念，真心坦然就能達到一體同心的境界，因為我們?nèi)说那楦性揪褪窍嗤?，處事的情形也是一樣。?jié)制能夠使人們彼此之間形成某種共同體，同心協(xié)力，做什么事情都會無往而不利。如果朋友間出現(xiàn)了隔閡，事業(yè)上出現(xiàn)了分歧，怎么辦呢?首先不要依靠技巧來解決事情，而應(yīng)站在原點檢討。所謂原點是幾何學(xué)上座標(biāo)X軸和Y軸的交點，也就是極座標(biāo)上同歸於原線軸的點，那是沒有任何污染的純凈地方，可以讓我們閉上眼睛摒除雜念，站在這點去思考。從這一原點擴張出去的軸線怎樣得到合理的發(fā)展而又不和其他沖突糾結(jié)，正是我們站在原點做檢討應(yīng)該得到的答案。獨占利益的人令人憎厭——天下非一人之天下，乃天下人之天下姜太公說：“天下并非君王一人所有，而是天下人所共有?！边@句話在主權(quán)在民的現(xiàn)代社會已不再新鮮了。他又說：“將天下之利分享天下萬民者，才能得到天下，而想獨占天下之利者，則會失去天下。”“天下是萬民的天下”這種想法比君權(quán)神授與萬世一系的說示進步多了，盡管這樣的話也是幫助君王攫立天下、滿足一己之私的策略，但卻可以調(diào)和統(tǒng)治者與人民的關(guān)系，達到長治久安的目的。而不原與民同樂，對天下人橫征暴斂、濫施酷刑、為所欲為的君主，沒有一個不是很快把創(chuàng)下的“基業(yè)”葬送了的。主張主權(quán)為萬民所有，不獨占獨裁，才能獲得萬民擁戴，最終獲得天下而治理萬民，就必須把齊宣王問唐易子捕鳥的方法：“捕鳥時什么最重要?”唐易子回答：“慎重地設(shè)下圈套最為重要?！薄盀槭裁匆髦氐卦O(shè)下圈套呢?”群鳥用幾十只眼睛看人，可是人只有兩只眼睛看鳥，所以我才告訴您，設(shè)置圈套必須要慎重。”“原來如此，聽你這么說，這和治理天下是同樣的道理。君王以兩個眼睛看國家，可是全國人民卻以幾十萬只眼睛看君王，所以君王必須慎重?！弊钺崽埔鬃诱f：“鄭國的長老們曾說過，治理國家不能虛靜無為，必須有所表現(xiàn)才是最要緊的。”身為統(tǒng)治者，無時無刻不為人矚目，這一點必須牢記。因此統(tǒng)治者們必須謹(jǐn)言慎行，勤政親民，與天下人同享天下的利益。這樣才能在眾目睽睽之下贏得廣泛贊譽與擁戴，才能使自己牢不可破。現(xiàn)今大企業(yè)的老板、高級主管們，對於這一法則，也應(yīng)該得益不少。命運要靠自己去開拓——禍福在君，不在天時“天下剛剛和平，卻又開始戰(zhàn)亂。為什么會如此呢?是君王的賢愚所造成，還是天注定的命運呢?”非常謙虛的文王一有問題，便馬上請教國師姜太公。姜太公即刻回答：“君王為賢者，國家安泰人民富足，這就是說國家及人民的禍福并不是天注定好的，而是掌握在君王手里。”“天助自助之人?！?Heavenhelpsthosewhohelpthemselves.)西方哲人如是說。英雄所見略同，因為他們都依靠著自己的力量，克服了許多困難，才被尊為師表。因此他們才如此自信地說了這句話。可是以奸詐的手段，甚世盜名，獲得高官厚祿的卑鄙小人，卻偽裝成君子，呼＃建立幸福的社會，那是絕對不能令人信服的。命運要自己開創(chuàng)——這句話肯定了一切事情的成功都必須靠努力。不勞而獲?這是絕對不可能的事，一切都必須自己去奮斗。但在這個社會里，有時候無論你多么努力，仍然無法如原以償。於是有了這句格言：“盡人事，聽天命。”對於我們凡人來說，最後也只能靠神的保佑。因此古人也這樣說過：“誠實者神才保佑。”照這樣說，我們應(yīng)該相信，只有誠實做事，才會有好報償，而只知道不斷地流汗工作，不注意自身品德修養(yǎng)的人，他的工作并不具有任何意義。既然如此，認(rèn)為命運必須自己開拓，所以我們只有努力奮斗，絕不能焦躁行事。即使不能如愿以償，至少也可獲得精神上的安慰?？刂谱约旱挠?，避免干涉別人——削心約志，從事乎無為優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，并不會犧牲別人的利益來滿足自己的欲望。上古君王堯放棄一切奢侈生活，庭院中雜草眾生，也毫不在意，并沒有加以刈除。經(jīng)常穿著棉衣，吃著藜和豆葉湯就覺得滿足。不能使人們的心和生活安定下來，政治就不能算賢明。“從事乎無為”的意思就是如此?！妒酚洝の宓郾居洝分杏涊d：帝堯的仁德如天，也就是仁德普照於萬物的意思。他推算日月星辰的變化，教導(dǎo)人民何時播種，何時收成，并將朱鳥七宿(星名)在正南方的日子定為春(春分)，這時白晝和夜晚等長。大火心宿(星名)在傍晚位於正南方的時候定為夏(夏至)，此時晝最長。虛宿星(星名)在傍晚位於正南方且晝夜等長之時，定為秋(秋分)，而晝最短且昴宿星在傍晚位於正南方的時候，則定名為冬(冬至)，至於一年有三百六十五天及三年有一次閏月，也都是帝堯所排寂靜的。在他的仁德之下，春天一到，年輕人便到戶外努力耕作，老人及小孩也都配合一起幫忙。在人們播種的同時，鳥獸也開始交配繁殖後代。到了夏天，不管老少都到戶外勞動，鳥獸的羽毛也變薄。秋季收成後，人民心滿意足，鳥獸羽毛煥然一新，顯得舒暢。而冬天一來，人們都躲在屋內(nèi)取暖，鳥獸也長出細柔的絨毛以保持體溫?！皬氖潞鯚o為”可解釋為順應(yīng)自然運行的大原則，維護大自然秩序或維持自然生活之意。順乎自然的事情都是好的，我們看帝堯便知，他所做的事情都是很偉大的。堯即位九十年之後引退，把天下讓給舜，直到二十八年後才辭世。由於春子丹朱不肖，所以堯把帝位讓給了來自民間的舜，據(jù)說他當(dāng)時曾說：“不能讓天下人吃苦，而讓丹朱一人得利?！碑?dāng)賞則賞，當(dāng)罰則罰——所憎者，有功必賞；所愛者，有罪必罰是非善惡，信賞必罰最典型的例子是“諸葛孔明揮淚斬馬謖”，以下是《三國演義》中所描寫的場面：——蜀建興五年，在渭水擊破魏軍二十萬的諸葛孔明，與司馬仲達所率領(lǐng)的魏援軍二十萬大軍對陣於祁山。這次戰(zhàn)爭的關(guān)鍵在於漢中之東街亭的攻防戰(zhàn)，因為此地是軍運動糧食的重要地點。孔明正考慮要派一位武將去守備這個地區(qū)時，年輕的將領(lǐng)馬謖卻自告奮勇要求派他擔(dān)任這項任務(wù)。馬謖是孔明的摯友馬良的弟弟，是一個血氣方剛、強悍、有才氣的人物，但是尚無法和仲達相抗衡。孔明雖然猶豫不決，可是見馬謖興致勃勃，於是決定派他去防守街亭。結(jié)果蜀軍慘敗?？酌髦甘疽淌亟滞ひ?，年輕的馬謖卻死抱著兵書，認(rèn)為“憑高視下，勢如破竹”，堅持把大軍駐扎在大道邊的山上，結(jié)果被魏兵包圍，并斷了水，最後蜀兵大敗，馬謖只和少數(shù)兵將狼狽逃回。建興六年，撤回漢中的蜀軍按照軍法懲處馬謖戰(zhàn)敗的罪責(zé)，孔明下令斬首。周圍的人愛惜馬謖的才能，紛紛向孔明求情，可是孔明不接受，堅定地說：“對!這種人才被斬首實在可惜，可是軍法是不容私情的?！瘪R謖被帶到了刑場，孔明以袖掩面哭泣，心想：其實起用你的我也是有罪過的啊，可是現(xiàn)在我還不能死，但為了蜀國的存活，卻不得不讓你死，請原諒我吧!軍中的任何人，都知道此刻孔明的心情，“所愛者有罪必罰”，“所憎者有功必賞”，是兵法上收攬人心的第一要訣。正因此，在《禮記·大學(xué)篇》上所記載修養(yǎng)仁德的基本原則是：所愛應(yīng)知其惡，憎應(yīng)知其善。隨著時代的變遷，賞罰制度演變出一種更靈活的原則。例如，無法判斷應(yīng)處罰到何種程度時，則適用輕輕的刑罰。無法判斷功勞多寡時，則以厚遇較好，不能無辜地判人死罪，寧可誤讀法律條文原諒人(蘇東坡(刑賞忠厚之至論))。處斬馬謖的孔明，我們今天的人能學(xué)他些什么呢?若肯付出，眾望所歸——予而勿奪對於如何治理國家的問題，姜太公回答道：利民而不害民，民業(yè)有所成就而不加以破壞，使人民能生存而不殺害，是予民而不是奪取。使民樂，不使民苦；使民喜，不使民怒。簡單地說就是只給予而不奪取?！洞呵镒笫蟼鳌酚涊d這樣一個故事：一次齊景公和晏子到少海游歷，他們登上柏寢臺，一面望著齊國的景色一面說：“國家實在太糜爛，以後誰能夠維持國家呢?”“可能是田成氏吧!”景公吃驚地問理由，晏子回答：“田成氏確實有能力掌握齊國民心，他向君王要求給大臣加爵祿并施與恩情。借給人民小米用大斗量，在歸還時卻用小斗量，施予人們恩惠。殺牛時自己只取一盤肉，其余皆分給家臣。同時，經(jīng)常注意市場物價使不比產(chǎn)地貴。主公您重收奪，而田成氏卻厚施於民。齊國遭受饑饉時，路邊餓死的人數(shù)不勝數(shù)?？墒翘锍墒纤芾淼牡胤?，人們都樂意去找田成氏，所以沒有餓死的人。；因此周、秦的人都很崇拜田成氏，大家都想到他所管理的地方生活。田成氏的仁德廣受人民的頌贊，所以我認(rèn)為將來的天下可能為田成氏所有?！本肮髦蹨I說：“實在令人悲哀，我的天下將被田成氏奪取，該怎么辦才好?”“請您別擔(dān)心，如果主公要想奪回天下的話，就得接近賢士，遠離奸佞，治亂世，輕刑罰，救濟貧窮，憐恤孤寡，把恩惠施予不足者，這樣人民必然對主公心服，田成氏便無法奪取主公的江山。”可是後來齊景公并沒有施予人民，其子簡又為田成氏所殺，齊就此成為田成氏統(tǒng)治的地方。由此可知，對於人民必須多施予少奪取。我們現(xiàn)今的社會不也是這樣嗎?凡是處處為顧客著想，生產(chǎn)物美價廉的產(chǎn)品，提供周到細致服務(wù)的公司，總是會很快地興旺發(fā)達起來。相反，破產(chǎn)倒閉的企業(yè)差不多都是唯利是圖，產(chǎn)品質(zhì)次價高?！坝瓒饖Z”的道理，很值得那些面臨經(jīng)營困難的企業(yè)經(jīng)理深思。上下關(guān)系如父子關(guān)系一樣最理想——臨而無遠，沈而無隱身為君王，必須經(jīng)常和臣下謙虛應(yīng)對，使之間不產(chǎn)生隔閡。至於臣下，對君王則必須坦誠相待，不藏隱秘。儒家經(jīng)典《大學(xué)》中這樣寫道：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身……”這就是“修身齊家治國平天下”的語源。古代中國的統(tǒng)治者認(rèn)為，理想的君臣關(guān)系應(yīng)像父子關(guān)系一般。例如清朝宮廷中，皇帝被朝臣稱為“萬歲爺”，皇後則被稱為“娘娘”，皇帝所任命的官員，人民稱呼為“父母官”。當(dāng)然，這樣稱呼并不是因為孺慕之情如敬父母，而是被強迫如此的。深受中國傳統(tǒng)文化影響的日本，在一九四五年八月十五日第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)敗前，也是模仿中國的體制。當(dāng)時日軍內(nèi)部“中隊長稱為父，分隊長稱為母”，這并不是士兵自動稱呼的，而是由上級強迫士兵如此稱呼。同時日本全國國民又被看成是天皇陛下的臣民及赤子(可愛的嬰孩)。為上者對屬下必須有仁愛之心，在下者則需誠心誠意地服從長上，彼此之間如父子般沒有間隙，親如一家，個人都注重自我修行，這是古代中國傳統(tǒng)的倫理觀念?？墒沁@種想法只不過是統(tǒng)治者的理想目標(biāo)而已，他們是為了一己之利才強迫人民去做，在歷史上給人民群眾的利益帶來了嚴(yán)重的損害?，F(xiàn)在的許多公司很崇尚中國這種傳統(tǒng)的人倫關(guān)系，有些公司的董事長在向員工訓(xùn)示時，開口便說：“我們的公司是以家族主義為宗旨?！钡源丝跉庹f話的董事長，誠意令人懷疑。現(xiàn)代社會的發(fā)展，使父子之間也產(chǎn)生了代溝，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和力量下之間也不可能不豐承許多隔閡。重要的是去積極了解并溝通彼此的代溝和隔閡，因為只有互相協(xié)調(diào)才能真正維持一種父子般的親情關(guān)系。謙虛待人，拋棄偏見——待物以正在背後悄悄批評人最可怕，因為這些話一旦傳入耳中會令人心神不安。不管你多有定力，如果老有人在你耳邊說“聽說某某在背後批評你”，恐怕心里也會極不舒服。而“待物以正”的意思，就是要不受那些閑言碎語的乾擾，對人對事謙虛而不抱任何偏見成見。燕惠王就是因為不能“待物以正”而成為一個最失敗的君王。燕雖然是小國，但卻有大將樂毅。燕昭王很欣賞樂毅的賢明和優(yōu)秀的軍事才能，所以和他商量如何去討伐讓各國傷腦筋的齊國?！跋胍R，除了和趙、楚、魏協(xié)力外，沒有其他辦法?！睒芬慊卮鸬?。昭王接受了這個建議，於是樂毅率領(lǐng)軍隊聯(lián)合趙、楚、魏軍，一起攻打齊并擊破了七十余城，齊國僅剩下莒和即墨兩城?？墒沁@時昭王逝世，由其子惠王即位，對燕國來說除了還沒有攻陷的兩城外，已經(jīng)沒有值得擔(dān)憂的事情了。樂毅就把齊國改為燕國的郡縣，同時將齊國的財寶送回燕國，使得燕國更加富強?？墒驱R國地即墨的將軍，是機智勇敢的田單。他悄悄地派奸細到燕國并散布謠言：“樂毅一直沒有把剩下的兩城攻陷，是為了延長戰(zhàn)事，在齊國等待時機，企圖自立為王。”這些謠言傳到惠王那里，惠王信以為真，就派大將騎劫換回了樂毅。騎劫的才能遠遜於樂毅，田單使用種種計策，誘使騎劫上當(dāng)，最後以“火牛陣”將騎劫打敗，并乘勝收復(fù)了齊國的故地。燕惠王聽信謠言，臨陣換將慘遭失敗，事後，後悔不已，但為時已晚。這下百不能“待物以正”的結(jié)果”。傾聽民眾的心聲——以天下之耳聽，則無不聞也南斯拉夫有一則民間故事，說有一位國王的耳朵長得像驢子一樣。國王因羞於見人，經(jīng)常戴著很深的帽子遮掩耳朵，以便隱藏身體上的缺陷，維護國王的尊嚴(yán)。他每次都將替他理發(fā)的理發(fā)師殺掉。這位國王認(rèn)為守住這個秘密就可保證自己的安全，結(jié)果這位國王成為一位閉目塞聽的愚蠢的人。自稱為“太陽王”及“王中王”的法國專制君主路易十四的口頭禪是：“什么我都知道?！睂睹癖姷暮袈?，他是全然地漠視。他的心腹絕不會超過三人，因為他認(rèn)為“托付秘密事情的人不能太多”。同時他選擇的這三人，絕不能高明，必須是唯唯諾諾、唯命是從的人物。徹底獨裁專制的路易十四告訴他們：“不許奢想我能給爾你們更高的期望?！焙廊A奢侈的洛克式建筑凡爾賽宮，現(xiàn)在成為歐洲貴族社會留下的一大遺跡，而在路易十四，它只是“個人喜好”的結(jié)果。路易十四對人億實行殘酷的統(tǒng)治，他增加紙幣發(fā)行量，加重賦稅，設(shè)立人頭稅，使民不聊生，農(nóng)民過著饑寒交迫的生活，許多百姓沿街乞討。而路易十四自己卻過著揮霍無度的糜爛生活。加上好大喜功，年年對外侵略，使人民飽受戰(zhàn)亂之苦。這就是法國歷史上輝煌的大革命前的社會狀況。不顧人民的疾苦，不傾聽人民的呼聲，統(tǒng)治者必然垮臺。相反，“以天下之耳聽”，關(guān)心百姓生活，對百姓呼聲無所不聞，國家自然愈來愈強大和鞏固。然而君王似乎都不喜歡多聽，歷史上著名的君王，耳朵好像都很小?；蛘撸@些君王的耳朵都有一種特異功能，或能自動地左耳進右耳出，或能選擇聽取那些贊美之類的順耳蜜語，而自動排除那些逆耳之言。看來，君王之耳確有不同於凡人之處，怪不得在南斯拉夫的故事中，百姓都渴望能摘下那位長著驢耳的國王的帽子，一窺究竟。好事即刻實行——見善而怠，時至而疑，知非而處姜太公呂尚說道：明知善事而不去實行，時機到來卻猶豫不決，對錯誤的壞的東西不加以排斥等等狀態(tài)是最、不得的。春秋時的齊桓公就是這類人的典型。齊桓公收合諸侯而成為霸主，當(dāng)然是不平凡的人物。他的霸業(yè)多半是在宰相管仲的輔佐之下完成的。據(jù)《史記·管晏列傳》記載，管仲生病時桓公前往探訪，順便要管仲推薦能繼承他的人。管仲說：“知臣莫過於君，知子莫過於父，請君王告訴我您打算用何人?”“鮑叔牙如何?”“不行。鮑叔牙性格剛復(fù)又感情用事。剛則無法厚待人民，復(fù)則無法專心，容易感情行事，人民不能對之心悅誠服。”“那么豎刁怎么樣?”“不行。愛護自己身體，才是人之常情?？墒撬乐鞴捣列膹娪窒矏叟壍缶腿テ茐淖约旱男詸C能當(dāng)上後宮總管。像他這樣連自己都不愛的人，怎能對主公忠誠呢?”“那么衛(wèi)公子開方如何?”“不行。齊衛(wèi)之間距離只有十天的路程就可達到，但他為了討好君主，十五年來都未曾回國省親，這是不人道的行為。對於父母沒有親情，又怎會對君主誠心呢?”“那么易牙如何呢?”“不行。他知道君王你喜愛美食，只有人肉還未曾吃過，就將自己的長男獻給君王享受。喜愛自己的兒子才是常情，可是易牙卻將兒子獻給主公。連親生兒子都不要的人，怎會對君王忠誠呢?”“那么誰才好呢?”“陰朋的性格堅強而又廉直，處事又不貪心，值得信賴，他才是左君王完成霸業(yè)的人選?！惫苤偎泪?，他極力推薦的陰朋并沒有得到桓公的重用，豎刁卻獲得宰相的地位。三年後，豎刁、易牙、衛(wèi)公子開方等大臣反叛，桓公被關(guān)進牢中而餓死，聽說他的尸體都長滿了蟲子。嚴(yán)守上下分寸——都無大於國春秋時代，周王朝的權(quán)威式微，強大的諸侯，挾天子號令天下；在諸侯都城中，擁有權(quán)力的眾臣，亦恣意操縱國政，呈現(xiàn)出下克上的情形。當(dāng)時齊簡公的宰相田常，擁有強大的招呼。在各諸侯國以下犯上的大臣中，最有代表性。據(jù)《史記·田敬仲完世家》載，田氏家庭在齊國有強權(quán)，始於田常的父親田乞。本來田乞只是齊景公的大夫，可是他卻奶重視對百姓施予恩惠，在收取租稅時，以小斗徵收，并以大斗量粟貸給人民，因此他的名望也就越來越高。然而他卻是亂用職權(quán)建立起自己地位的人。當(dāng)時的宰相晏嬰，擔(dān)心如果這樣下去，國家會出生變亂，所以經(jīng)常進言景公約束田乞的行為，但景公不接受。後來晏嬰出使晉國時，向朋友說：“齊國的政治，遲早會被田乞所壟斷?！惫?，晏嬰死後，到了齊悼公時代，田乞被任命為宰相，更加恣意地操縱國政。田乞的兒子田常，在齊簡公時和監(jiān)止一起被任命為宰相。他想排斥監(jiān)止以壟斷國政，但簡公信任監(jiān)止，所以一直無法如原。為了達到目的，他仿效父親田乞的做法，借給百姓糧食時用大斗量，在收回時卻以小斗量，以便掌握民心。這樣，田常與監(jiān)止的對立越來越激烈，最後，監(jiān)止也想將田氏家族鏟除。田常卻先發(fā)制人，襲擊想逃亡的監(jiān)止，田常的部下也將想逃難到別國的簡公殺害。隨後田常擁戴簡公之弟平公為王，并將齊國歷代眾臣及家族老少統(tǒng)統(tǒng)殺害，自己占有比平公更大的領(lǐng)地，壟斷了齊國的政治?！盀槭裁匆粐龝适ё约旱膰夷?”文王如此問，姜太公答曰：“因為他們選錯了官吏。地方都市，亦即臣之領(lǐng)地，絕不能大於國都。”禍苗趁小就須除掉——兩葉不去，將用斧柯確實，“在雙葉時，用手就可以摘除，但長大後不用斧頭是無法砍掉的?！背紫啻荷昃墓适?，正是喪失時機而遭災(zāi)禍的悲劇。楚考烈王沒有兒子，春申君很擔(dān)心，就去找會生孩子的女人。李園的妹妹正是其中之一，但春申君十分喜歡她，便把她納為妾，不久後就懷孕了。李園知道妹妹懷了孕，便和妹妹商量出一個計謀?！罢埬惆盐宜徒o楚王!”李園的妹妹向春申君說?！澳悴幌矚g我嗎?”“怎么會呢?”“那你為什么會這樣說呢?”“如果我到楚王那兒去，即表示你的孩子將成為下一代的君主，雖然你把我送給楚王，我還是屬於你的?！彼麄儗φ勚幔荷昃蛯㈡徒o了楚王，不久生了個男孩，也就是後來的幽王。生了孩子後，李園兄妹怕春申君泄漏秘密，想找機會加以刺殺。後來楚王患了重病，當(dāng)時朱英來找春申君，一見面朱英便說：’你現(xiàn)在面臨意外的災(zāi)禍及幸福所謂意想不到的災(zāi)害，乃指楚王死後，李園將會刺殺你，而意想不到的幸福就是你可能成為楚王?！薄柏M有此理!李園不會這樣做的?！贝荷昃苌鷼獾卣f。十七天後，考烈王死亡，果然李園便差刺客藏於城門內(nèi)，刺殺了春申君及家人。太史公司馬遷說過：“應(yīng)下決斷而沒有下，自作自受。”春申君正是這種人。他覺醉於女色而喪失判斷力，相信那種會給自己帶來災(zāi)禍的小人，結(jié)果付出了生命的代價。這個故事載於《史記·春申君列傳》。生活不安定的民眾無法教化——不富無以為仁孔子曾經(jīng)忘命到衛(wèi)國。當(dāng)時是由弟子冉有駕車，他們進入衛(wèi)國國都朝歌後，發(fā)現(xiàn)街上人潮洶涌，比孔子的故里魯國國都曲阜熱鬧得多，所以孔子喃喃地說道：“人這么多呀!”冉有回答：“確實很熱鬧，都像這個城市這樣繁榮該有多好。”依冉有的眼光看，街上熱鬧表示衛(wèi)國國勢強大?？墒强鬃拥目捶ㄍ耆煌?，他認(rèn)為人民看起來并不自由開朗，也沒有富足的感覺。“須使人們富有才行?！薄白屗麄兏辉Ｖ嵊衷撛趺醋瞿?”“要教化他們。”防子的意思是，認(rèn)食富足之後才能讓人們接受禮儀教化。其實不論古今，最低的生活水準(zhǔn)都保障不了，想教化民眾也是徒勞無功的。這個故事記載在《論語·子路篇》中，對後人的啟示是很大的。姜太公也曾說過，國家不富裕，民眾就不能豐足，民眾不豐足，禮儀就無法周到。這和孔子所說的是同樣的道理。中國歷史上，不管哪個朝代，建立并站穩(wěn)腳跟後，幾乎都會讓飽愛戰(zhàn)爭之苦的人民休養(yǎng)生息，恢復(fù)國家的元氣。然後人民才能安居樂業(yè)，起來反叛的人就自然少了，天下也自然太平。只有秦朝與隋朝不是這樣，在連綿不息的戰(zhàn)爭結(jié)束後，又接連大興土木，苛捐雜稅、沉重的勞役把百姓的生活弄得日益貧困，疲憊不堪，最終人民蜂擁而起，很快把這兩個一度極其強大的王朝埋葬在農(nóng)民起義的怒潮之中。這兩個例子從反面再次證明了“不富無以為仁”的道理是多么正確呀!亂世出英雄——天下亂，仁圣昌春秋時代，荊王的弟弟公子午到秦國，可是秦卻不讓他回國，想把他當(dāng)做人質(zhì)。荊王的近侍問荊王說：“王如果給臣百金，我就能讓王的弟弟從秦國歸來。”於是這位家臣帶著百金，來到晉國對大臣叔向說：“蕙王的弟弟到秦國，秦卻不讓他回國，我這里有百金，一切事情都麻煩您了?！笔逑蚪酉洛X後，便去見晉平公平：“您可以在秦國的邊境壺丘建城堡了?！薄盀槭裁?”“荊王的弟弟到秦國，可是卻無法回國，兩國的關(guān)系開始惡化。所以我們在壺丘建城將不會有任何阻礙。如果秦阻撓的話，我們就可以讓荊王的弟弟回國為條件停止筑城，假使秦王允許荊王的弟弟回國的話，荊王一定會感激我們，如果秦不接受的話，那么他們兩國的關(guān)系將更為惡化。如此秦國便顧不著阻止我們在壺丘筑城。”平公立即派人在壺丘筑城，并向秦公說：“如果能允許荊王的弟弟因國，我們就停止建城?！膘妒乔赝醣黄却饝?yīng)讓荊王的弟弟回國。荊王非常高興，便派人贈煉金百斤給晉國。家臣和叔向聯(lián)手演的這劇雙簧，實在高明，不廢一兵一卒就迫使秦王就范，堪稱妙極。翻翻歷史，在春秋戰(zhàn)略時代，像叔向這樣的智謀之士和孔子這樣的大學(xué)者層出不窮，令人嘆為觀止。這是為什么呢?那個時期，各國間連年混戰(zhàn)，生存壓力非常大，稍不努力進取，就有滅亡的危險。因此人們?yōu)榱松嫦氯ィ筒坏貌怀浞旨钊诵南驉毫拥沫h(huán)境挑戰(zhàn)。人的潛能得以充分的發(fā)揮，故爾英雄輩出。這正是“天下亂，仁圣昌”的原因。反觀我們今天的社會，許多青年生長在富貴之家，整日錦衣玉食，在這樣的環(huán)境中是不能夠培養(yǎng)出堅毅果決、足智多謀的人才的。因此，讓這樣的青年學(xué)會獨立生活，經(jīng)受磨難鍛煉是大有裨益的。對於巧言善辯的人要特別警惕——語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也外表看起來很忠厚，穿戴也很樸素，卻一心一意追求我；對外宣稱沒有野心，內(nèi)心卻強烈渴望著利。這就是姜太公對於“偽人”的定義?？鬃釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁?！?《論語·學(xué)而篇》)對巧言善辯之人必須心存警惕?？鬃佑终f：“鄉(xiāng)愿，德之賊也(喪失本性的人)?！?《論語·陽貨篇》)他攻擊善辯者，認(rèn)為這種人是“似是而非”。所謂“鄉(xiāng)愿”的意思，就是在鄉(xiāng)里間被看成言行不一，但善於偽裝欺騙世人的人。孟子的門徒萬章曾問道：善辯之人也是有優(yōu)點的，為什么要批評呢?孟子回答：“鄉(xiāng)愿者被憎惡的理由，在於鄉(xiāng)愿會亂德(人的本性)。本來君子經(jīng)常考慮到如何來走正德之路，絕不會討好遼合世俗，并能遵守社會上的道德原則。本心為正，人民才會士氣高昂，社會也就不會有邪惡的事。”(《孟子·盡心篇下》)巧言善辯卻似是而非的偽善之人，由來已久?，F(xiàn)代社會交往的需要，使人們認(rèn)為能言善辯是人的能力的體現(xiàn)，但能言善辯必須以人的本性忠厚和誠實為前提，否則便差不多可以歸入“鄉(xiāng)愿”之列了。工作時連手都沒有弄臟的人都是假意的——窮居靜處，而誹時事，此奸人也真正的隱居者，絕不會說長道短，誹謗他人?！稇?zhàn)國策·韓策》記載：聶政殺了人之後，為了躲避他人報仇，和母親及姐姐三人隱居在齊，平時以屠宰業(yè)為生，是一個窮居靜上之人。有一天，一個看起來很有身分的人來找他，自叫顏仲子。顏仲子介紹說，他本是韓國大臣，因為與宰相俠累發(fā)生口角遭到放逐，來此是為了請求聶政為他報仇。聶政鄭重地加以拒絕：“我隱居起來從事屠宰業(yè)的目的，是想好好奉養(yǎng)母親。母親在世上一天，我就不能為別人犧牲生命?！睍r間過得很快，聶母壽終正寢。聶政行孝後，決定去找志在為國的顏仲子?！八麘?yīng)該知道我是為了報答知遇之恩才去替他報仇的。”聶政心里這樣想?！皞b累身旁警戒森嚴(yán)，恐怕你一人無法殺他?！鳖佒僮酉蚵櫿硎局x意，并準(zhǔn)備派士兵保護他前往。但是聶加以拒絕，理由是：假如其中一位不幸被捕，必然會招出指使的人，這樣韓國的人將會憎恨并迫害你。於是聶政一人前往韓國，當(dāng)時俠累正在衙門，聶沖了進去，超過了百人的侍衛(wèi)，一舉將俠累刺死，隨後又刺殺了十幾個驚恐的侍者。最後他剝掉自己的臉皮、挖掉眼睛，剖腹而死。韓王拿出重賞想查出否則客的身分，但沒有人知道他是誰。沒有人知道這位如此勇武的人就是聶政，直到他姐姐來找他時。姐姐看到血肉模糊夜示眾於市的尸體後才知道，弟弟為了避免連累家人，才這樣做的。姐姐俯身在弟弟的尸體上，向天大聲呼叫了三聲，傷心之至，死於聶政的身旁。聶政和偽人是截然不同的，偽人都是隱居在深處，對任何事袖手旁觀，卻永遠會不斷地誹謗別人和社會。那在人的特征，是話說得多卻絕不行動，由於絕不參加行動，所以根本受不到傷害。這種人不會為他人和社會帶來任何益處，而只會禍害他人和社會。如果你身邊有這樣的人，就必須遠離他。喪失機會，很難再挽回——可殺而不殺，大賊乃發(fā)《詩經(jīng)·小雅·巧言》中對王室和臣子的丑陋關(guān)系以及民眾的不信任感做了坦誠的描寫。有些人認(rèn)為這種評論是針對周幽王的，這一點我們暫且不論?！皼]有犯罪的我們，為什么要無辜遭受災(zāi)害呢?災(zāi)禍都是君子受到了蒙蔽才會發(fā)生。”像這樣的抱怨始於《詩經(jīng)》：“君子如果憎恨小人，禍亂將迅速停止。君子如果一再撕毀盟約，禍亂將因此蔓延。”“君子如果寵信小人，災(zāi)亂將越加兇猛?！薄靶∪颂鹧悦壅Z，天下將永無寧日。”“文王一怒則天下定”的世情之下，國君因無法辨別是非而隨意結(jié)盟。到了幽王時代，情形更加混亂，連殺牲歃血祭告天地所訂的盟約，也隨興之所至，，而任意毀約，結(jié)果再也沒有人會信任盟主了。就因小人之言悅耳甜美，國王深信其言，造成社會更加混亂。國君即為權(quán)臣所駕馭，不聽從人民的心聲，結(jié)果國群與人民之間隔閡益深，解決的辦法——K人有收君王旁邊的奸佞權(quán)臣加以鏟除。如果沒有把他們鏟除，那么後世人民的命運必會更加悲慘。因為如不排除奸臣，惡勢力就會更大，惡人也就會越多。《漢書》記載：沛人弘恭年輕時，因犯法被判處辱刑，就是宮刑?；蛟S他早已設(shè)計好，想利用成為中性人來支配後宮，像他那樣自愿成為太監(jiān)以期成為政治家，來滿足自己野心的人不在少數(shù)。由於他在後宮當(dāng)總管，通曉法令及禮節(jié)，自從漢元帝即位後，靠著皇帝的寵愛，擅用職權(quán)，濫殺忠臣，使朝廷的威望不斷下降。宮刑雖是僅次死刑的刑罰，但漢書的作者仍評論說：“應(yīng)該處死刑而不殺，結(jié)果漢朝就毀於其手?！边x擇值得信賴的人做朋友——多黨者進，小黨者退楚宰相春申君有姓余的妾，在這位妾之前，他已和元配夫人生了個兒子，名叫甲。妾余氏在春申君面前，裝得很怕元配夫人的樣子，流著淚說：“能成為您的妾，我感到很幸福。可是我一旦討好元配夫人就會惹您生氣，討好您卻會惹元配夫人生氣。我原本不是能乾的人，所以無法同時侍奉兩人。既然無法侍奉您，那我寧原被您處死也不原為夫人所殺?！贝荷昃褠坻脑捫乓詾檎?，便把元配夫人休掉。後來余氏又把自己所穿的內(nèi)衣撕破，一面露出身體給春申君看，一面哭訴道：“甲公子知道我早已是您的妾，可是他卻想強暴我。我拚命抵抗，內(nèi)衣都撕破了。我雖是妾，但甲公子想強暴自己父親的女人，實在是太不孝了?！贝荷昃稚鷼?，把甲公子殺了。只是妾的幾句話，就和元配夫人離了婚，把自己親生兒子殺了。一般人人為父親對於兒子的親情，不會被第三者所說的話影響，但這只是妄想而已。有血緣關(guān)系的父子親情，竟然如此簡單地被第三者破壞，那么完全沒有血緣關(guān)系的主從更是難以想像。只是第三者的一句話，多么能乾的士也會被殺死。同樣，如果有很多說好話贊美你的朋友，而他們的贊美之言被上司聽到，那么你的各項遷就容易多了。反之，贊美的朋友少則一事實上我法升遷。這就是多黨則進，少黨則退的道理。現(xiàn)在，這種情形似乎要少見了些，其實不然。潛意識所長期積蓄下來的對人和物的贊譽，常常會葉呈現(xiàn)出來，表現(xiàn)為對人的重用或?qū)ξ锏闹匾?。所以還是黨多，即可信賴的朋友多比較好。信賞必罰——用賞者貴信，用罰者貴必戰(zhàn)國時，孫臏所輔佐的齊威王，由於實行“信賞必罰”的原則，使齊國國威大增，齊威王本人也因此被世人稱道。威王於公元前三五六年即位，而後的九年間，一切朝政都委托大臣管理，自己從不過問。周圍的諸國知道了這種情形，不斷侵犯齊國的邊境并占領(lǐng)領(lǐng)土，威王也不曾加以理會，可是九年後，他卻忽然召見即墨的大夫說：“自從你擔(dān)任即墨的大夫以來，幾乎每天都可接到誹謗你的報告?？墒墙?jīng)我派人調(diào)查即墨的情況，田野不斷地開拓，人民的生活富足，衙門事務(wù)也處理得有條不紊，使我國的東方邊境，沒有任何危險的事情發(fā)生。這表明你是在盡心治理即墨，從未賄賂我身旁的眾臣。”隨後，威王賜給他一萬戶的封地作為獎勵。接著，他又召見了阿地大夫?！白詮哪銚?dān)任阿地的大夫以來，天天都有稱贊你的話傳入我耳朵中，可是當(dāng)我派人去調(diào)查阿地的實際情況時發(fā)現(xiàn)，不但田園荒蕪，人民也貧窮得無法維生。且在鄄趙國攻打時，你并未派兵去救援，就連衛(wèi)攻占薛陵的時候，你也毫不知情。雖然不斷有贊揚你的傳聞至此，但這正表明你一直在賄賂我的親信。”威王在嚴(yán)厲地指責(zé)後，將阿地的大夫及身邊接受賄賂的親信處以極刑。在采取這些賞罰措施之後，齊國開始派軍隊，對九年來侵犯齊國領(lǐng)土的諸國進行報復(fù)。西攻趙、衛(wèi)，并在濁澤(位於河南省)大破魏軍，包圍了魏惠王?；萃跽痼@，只好以歸還觀(位於現(xiàn)今山西省)為條件請和。連趙也將所侵占的北邊長城歸還。如此一來，齊國的眾官員，更加信服威王，個個盡忠職守，齊因此逐漸地強盛起來。諸侯各國了解到這一情形之後，二十多年，都再也不敢侵犯齊國?！坝觅p者貴信，用罰者貴必?！毙刨p必罰，賞罰公正，自然可感化人民去惡從善。這正是姜太公所要說的道理。沒有團隊精神的群體不堪一擊——凡兵之道，莫過於一以戰(zhàn)斗為目的的軍隊，不管有多少人，其行動都必須團結(jié)一致才行。這種思想和孫子、吳子是一致的?！敖Y(jié)合成一體，無往不利?！毙袆屿`活，才可以應(yīng)付任何的變化，也才有強盛的軍隊。軍隊要想團結(jié)一致，指揮者必須受到信賴，然而卓越的指揮者都深刻了解到，戰(zhàn)爭將是喪失人民信賴的主因之一，於是應(yīng)盡量避免興兵作戰(zhàn)?！妒酚洝て皆袀鳌酚羞@樣的記載：越的國都突然遭到秦國的包圍，迎戰(zhàn)的平原君(趙王的弟弟)和三千勇士同心協(xié)力，奮力御敵，結(jié)成一個緊密的整體。被包圍的邯鄲人民，因為柴薪已燒盡，便以骨頭當(dāng)燃料。更由於沒有食物，竟把自己的骨肉和別人的孩子交換而食來充饑，就在快堅持不住的時候，平原君接受驛官的兒子李同的建議，將自己的糧食及財產(chǎn)，全數(shù)發(fā)放給饑餓的人民，同時把夫人以下的所有宮女都納入軍隊的編制，讓她們幫忙料理內(nèi)務(wù)，隨後輕易徵得敢死隊三千名，這就意味著平原君的行為已經(jīng)獲得將士們的信賴。這時敢死隊向秦軍進攻，秦軍開始後退，而楚、魏援軍亦同時趕到，使得秦軍不得不完全撤離。在這件事以前，趙國國都邯鄲將被秦國占領(lǐng)時，趙想求救於楚國，就派平原君為使者。平原君擬挑選選文武兼?zhèn)涞馁t士二十名同行，結(jié)果只選到十九名，最後一位卻怎么都挑不到適當(dāng)?shù)娜诉x。這時有個叫毛遂的人自我推薦，要求同去，但平原君及另外的十九人都瞧不起他，不原他同行。可是毛遂堅持要去，於是只好讓他一起前往。一行人到達楚國，從早上就開始談判，過了中午仍無進展。這個時候，在大廳前伺機而動的毛遂，突然按著劍柄沖上來。楚侯怒斥道：“你不應(yīng)該到這里來!”毛遂并未理會，逕自走到他面前說：“楚國有百萬雄兵，你才能如此指責(zé)我，可是現(xiàn)在你我之間只有十步距離，即使楚國有再多的軍隊也無法救你，現(xiàn)在您的生命掌握在我的手里?！泵爝@一大膽行動，迫使楚國與趙結(jié)盟，并派出援軍救趙。“凡兵之道，莫過於一?！蔽覀儾荒芟胂褚恢⑹坎缓汀⑿瓮⑸车牟筷犇軌蛉?，但是團隊精神不排斥個人的積極性創(chuàng)造性，只有把二者結(jié)合起來才更完美。推而廣之，團隊精神不僅軍隊需要，任何共同處事的群體都缺之不可。必須顧慮到尋樂後的災(zāi)禍——樂者非樂，在於慮殃周武王戰(zhàn)勝了殷商之後，才開始稱“王”?！秴亲印D國篇》這樣論述道：“天下參戰(zhàn)的國家，勝五次(才征服敵國)為禍，勝四次(才征服敵國)為弊，勝三次(才征服敵國)為霸，再勝(才征服敵國)為王，一戰(zhàn)就能征服敵國為帝。”像這樣動用武力的次數(shù)越少，征服者的指揮藝術(shù)越高明。因此經(jīng)商、奄(殷的地名，在魯國附近)二戰(zhàn)而平定天下的周公，論才能是應(yīng)該稱王的。武王問姜太公：“何為用兵之道?”太公回答：“大王您已經(jīng)問過兵的根源，因此無須擔(dān)心其流向，應(yīng)該回想一下殷王朝和紂王的事情才是?！薄凹q王為人善辯，行動敏捷，很快就可把握事物的本質(zhì)，他的智力高，臂力足以一舉將野獸擊斃。但是其聰明阻礙了忠臣諫言，而其辯舌卻經(jīng)常用來掩飾其非法的行為?！八詾樘煜乱呀?jīng)沒有人能勝過他，所以開始沉湎酒色，寵愛妲己，成為暴君。命令樂師涓做猥歌《北里之舞》、《靡靡之音》。在池塘里倒?jié)M了酒，在樹木上掛肉，且讓裸女奔跑於酒池肉林中，天天沉迷於酒色。在宮殿中囤積金銀財寶，倉庫里五欲滿溢，在廣大的離宮飼養(yǎng)珍奇鳥獸，儼然成為一樂園。將不染淫樂的妾殺死，處父母以醢刑。并遠離三位經(jīng)常進諫的老臣，重用奸臣費仲、惡束?！懊钪G臣比干說：‘聽說圣人的內(nèi)臟有七個孔，你挖出來給我看看吧!’就這樣活生生地解剖了比干。而怕被殺害的忠臣箕子，故意裝扮成瘋子及奴仆的模樣，仍然無法逃出紂王的掌心。”“最後殷、周在牧野進行決戰(zhàn)，大王您勝了紂王之後，將紂王暫首示眾并殺了妲己，才把關(guān)在牢里的箕子放了出來。”《史記·周本記》這樣記載——兩年後天下太平，武王向箕子問殷滅亡的原因，箕子不忍心敘述對方，於是話鋒一轉(zhuǎn)改問天道。我們可以再想想開頭所說的“樂者非樂，在於慮殃”的道理。商紂王只知道享受眼前的快樂，卻沒有想到最終身首異處的下場。沒有考慮災(zāi)禍的來臨而預(yù)作防備，逸樂是絕不能長久的。第二章武韜——百戰(zhàn)百勝的法寶不戰(zhàn)而勝是最完美的勝利——全勝不斗，大兵無創(chuàng)強者透地武力戰(zhàn)斗而獲得勝利，這不是真正完美的勝利。真正完美的勝利是不戰(zhàn)而勝。正如姜太公所說的，最強大的軍隊，就是使士兵們不受任何傷害的軍隊。孫子主張，百戰(zhàn)百勝并非最高之策，而不需作戰(zhàn)就能使對方屈服，才是最完美的戰(zhàn)。吳起也曾說，經(jīng)常獲得勝的人，能夠完全得到天下的很少，最後大半是走上滅亡之路。他們的意思都是說，不戰(zhàn)而勝才是最完美的。當(dāng)然戰(zhàn)火一經(jīng)點燃，殘酷的戰(zhàn)爭便無法避免。因此，在開戰(zhàn)前獲得勝利，就稱為無形的勝利，也就是說，在戰(zhàn)火還沒有點燃起來，就設(shè)法使對方軍隊折服，從而消除戰(zhàn)爭。不戰(zhàn)而勝的確是完美的，但是要做到這一點并不容易，為了能夠盡可能地接近這一理想，出現(xiàn)了各種研究戰(zhàn)斗的方法。周文王的弟弟周公旦戰(zhàn)勝殷商之後，接著想攻打商蓋。這時申公甲說：“有句話說，大者難攻，小者易服，所以想讓小國屈服，就必須稱威脅大國。”於是周公旦就先發(fā)兵打九夷，使得商蓋不戰(zhàn)而降。這正是一種運用不戰(zhàn)而勝戰(zhàn)略的結(jié)果。《戰(zhàn)國策》上記載，魏文侯想攻打中山，請求趙國讓魏軍通過趙國領(lǐng)土，以便順利前進。趙肅侯思考後，不打答應(yīng)魏國的要求。這時，趙刻諫言道：“這就不對了。如果魏無法攻下中山，魏軍必定是疲憊不堪，魏國也必然衰落。國家衰落就公被他國輕視，魏被輕視則趙會更加受到重視。假定魏能政下中山，也無法超過趙國將中山帶回。所以表面上魏國戰(zhàn)勝了，但真正得到利益的卻是我國。所以，應(yīng)該允許魏軍通過才是。但如果滿臉喜色地答應(yīng)魏的要求，必事實上使魏懷疑，以為王將獲利，那么魏軍將會停止行動。為避免發(fā)生這種情形，王應(yīng)該表現(xiàn)出不太情原，而又不得不答應(yīng)的態(tài)度，這才最理想?！边@可以看作運用不戰(zhàn)而勝策略的又一個例子。面對復(fù)雜人生世態(tài)的現(xiàn)代人，理應(yīng)舉一反三，學(xué)會古人不戰(zhàn)而勝的法寶，方可做到無往不勝。處事太過跋扈，易遭失敗——邪曲勝直邪惡的東西有時反而會壓制住正真善良的勢力，這就是姜太公所說的“邪曲勝直”。但這種事情總不會長久。一旦一個國家出現(xiàn)了“邪曲勝直”的現(xiàn)象，這個國家離滅亡的日子就不遠了。周武王無法忍受殷紂王的暴政，為了早日解除人民的痛苦，就想起兵推翻殷朝。他和姜太公商量，得到這樣的答覆：“確實地觀察殷國國情，就會發(fā)現(xiàn)，人民生活不安且不斷有流言產(chǎn)生，使得彼此間無法互相信賴。上下迷醉於酒色，只知道追求目前的享樂，從不考慮到將來。此等情景可說已經(jīng)呈現(xiàn)出亡國的前兆?！拔以敿氂^察殷國農(nóng)村的景象，結(jié)果，到處雜草眾生，田地荒蕪。惡人當(dāng)?shù)?，任意欺侮善良百姓——邪曲勝直。官吏更是暴虐殘酷，橫行霸道，不遵守法令。而舉國上下卻習(xí)以為常，不當(dāng)一回事，這更是亡國的徵兆?！睂O子說過，姜太公曾作為文王的奸細到殷搜集情報。是否確有其事，姑且不論。但事實正如姜太公所說，無論保時看到有邪曲勝直的現(xiàn)象，都會令人本能地感到，這個國家即將滅亡。不過，對於自己所招來的亡國禍，雖然迫在眉睫，但卻不知不覺，毫不在意的君王卻不只殷紂王一人。古今中外都不乏其例，令人可氣可笑。一七八九年七月十四日晚，巴黎的民眾群起攻入巴士底獄，點燃了大革命的火炬。對於貴族王室來說，局勢已非常危急了。但是在凡爾賽宮過著優(yōu)閑生活的路易十六及王後瑪麗，卻一點也沒有覺察到。當(dāng)瑪麗王後聽到民眾已涌到皇宮，并要求給他們面包時，帶著驚訝的表情說：“沒有面包，改吃點心不是更好嗎?”七月十四日當(dāng)天到森林狩獵的路易十六，一無所獲地回來，只在他的日記上寫了一個字：“無?！睌噥y流水，水就會變污濁——天下之人如流水《漢書·外戚傳》中記載這樣一個故事：魏國有一個名叫薄姬的美女。她的母親是魏國的公主，可是在國家被秦所滅貶為平民後，和一個姓薄的男子，生了薄姬。後來劉邦布陣於＃陽和楚項羽爭霸天下，劉邦認(rèn)為復(fù)起的魏國支援項羽，就派兵攻陷了魏國，薄姬的命運也因此改變。以前被魏公所寵愛，如今卻成為織布的女工，整天不停地在織坊工作。一天劉邦來看織坊，看見貌美的薄姬，長得相當(dāng)有姿色，於是把她帶回後宮。她雖然成了劉邦的女人，可是卻從未被如幸過。有一天，劉邦無意間聽到兩個寵愛的妃子正在談薄姬的事。原來這兩個妃子從前曾和薄姬一起談過，三人當(dāng)中不知誰能先獲得君王的寵愛。結(jié)果當(dāng)時最自信的薄姬，到現(xiàn)在還沒有受寵，所以她們?nèi)⌒Ρ〖?。劉邦聽了相?dāng)同情薄姬，當(dāng)晚就把她召來。只被召幸一次的薄姬，後來就生了一個男孩。劉邦死後，呂後將丈夫生前所寵愛的女人，通通幽禁起來，最不得寵的薄姬，卻能免遭此劫，去依靠兒子代王恒生活。被幽禁的女人，遭到呂後殘酷的報復(fù)。例如：戚姬手腳被砍斷，眼睛被挖，耳聾口啞的被關(guān)入茅廁，呂後把她叫做“人豚”。從此，呂氏一族開始橫行，天下也豐亂了起來，危機逐漸加深。呂氏一死，太尉周勃就和宰相陳平聯(lián)合劉氏諸侯，滅掉了呂氏一族。薄姬的兒子代王恒被擁立為皇帝，稱為文帝。而代王恒被擁為皇帝的理由是：代王恒為人仁孝寬厚，太後薄氏一族謹(jǐn)直善良。掌握對方的弱點，使其成為無用之人——進美女淫聲以惑之姜太公說，靠使用武力的戰(zhàn)爭是下下策，不需要用刀槍，而以智取勝才是上策。當(dāng)時文王也希望以文來伐敵取勝，於是便問：如何以文伐敵呢?姜太公洋洋灑灑，敘述了十二種以文伐敵取勝的方法，歸結(jié)為一點，就是要利用敵人的弱點，使其徹底失敗?！妒酚洝ぴ酵豕篡`世家》中敘述勾踐以聲色攻擊吳王夫差弱點，最終取勝的故事。春秋時，吳、越都是南方的小國，他們依靠本國豐富的金、錫、銅、鐵資源作為財力的依恃，利用鐵來生產(chǎn)武器，加之以許多貴重的物品和豐富的資源，作為進出中原的憑藉，使家強盛，參與中原的爭霸，互爭天下。在兩國競爭激烈，無法分出勝負(fù)的情況下，便互相進攻。越王勾踐依靠有理財才能的范蠡及精通軍略的文種，和吳王夫差對峙。勾踐十二年，越國在會稽山敗於吳國。以理財聞名的范蠡想出計謀，只有利用夫差好色及近臣貪欲等弱點，才能死里逃生，最終挽回敗局。越王勾踐對大夫文種說：“聽說夫差非常好色，人沉迷於聲色時，就會不理國政。我們可用女色來迷惑他。”文種回答：“這個方法很好，我們從國內(nèi)選出兩位美女獻給吳王?！闭憬瓕幜_山的賣薪女西施，是一位絕代的美女。她和另一位美女鄭旦被選上，隨後對他們進行化妝、步姿及各種禮節(jié)的訓(xùn)練。三年後，才由宰相范蠡帶領(lǐng)獻給吳王，并說：“這是越王所愛的兩個女人，如果不適合當(dāng)宮女的話，可以讓她們?nèi)デ鍜咴鹤印眳峭跣南?，越王既然對我如此忠誠，我應(yīng)該接受才好。但大臣伍子胥勸諫道：“不能接受。古人曾說，五色使人盲，五音使人聾。殷紂王就是這樣才滅亡的。為了避免災(zāi)殃，王不可接受?！薄奥犝f在會稽山戰(zhàn)敗的越王勾踐，正拚命地學(xué)習(xí)軍事，召集了幾萬個敢死的人，在粗衣淡飯的十年中，如圣賢般的發(fā)憤圖強。且貪圖美女常常是亡國的原因，如夏的妹喜、殷的妲己、周的褒姒等先例，不勝枚舉?！彪m然伍子胥這樣力諫，但吳王夫差完全不予采納。得到西施這樣的絕代佳人，夫差更加沉於聲色。越王勾踐又用金銀財寶賄賂吳王及其屬下大臣，加上勾踐臥薪嘗膽、生聚教訓(xùn)，最終戰(zhàn)勝夫差，完成了復(fù)國大業(yè)。人無完人，每個人都有其致命的弱點，只要能夠抓住弱點進行攻擊，則無往不利，戰(zhàn)無不勝。拒絕社會，自然就會被社會拒絕——殺天下者，天下賊之當(dāng)周朝稱霸天下，治安恢復(fù)後，太公望呂尚被封在齊國。他聽說齊國東海邊有位賢人，就去拜訪他?？墒沁@位號的賢士，竟讓太公望呂尚吃了三次閉門羹，且又不回禮拜訪。太公望一氣之下，將他及其弟弟加以誅殺。被封在魯國的周公旦，派使者去詢問說：“他是天下的賢進，為何要誅殺他呢?”太公望馬上回信說：“他和他的弟弟商量好，決定‘我們不要當(dāng)天子的臣，也不要做諸侯的朋友，自耕自食，挖井而飲，不求別人，不向君王要求爵位官職，更不要為仕途工作，只求自給自足就好?！凹热徊粸樘熳拥某迹矝]法成為我的臣。不做諸侯的朋友，我就無法用他們。自耕而食，挖井而飲，不受任何牽制，更不能依照賞罰來牽制其行動。沒有爵位官職，縱有多少知識，亦不能為我所用。不要俸祿，即使是賢者，對我來說，也沒有任何好處。不仕途就不能加以統(tǒng)治，不依靠君主，更不能稱為忠?！跋仁ブT王所使用臣民的手法，都只是依靠爵祿刑罰而已?？墒沁B爵位俸祿都不能派上用場，那我們?nèi)绾螢槿嗣裰?。再說，不從君，自耕食對國民教育來說，也有不良影響?！凹俣ㄟ@里有一匹怪，盧讓它停下來，卻怎么也辦不到。想讓它轉(zhuǎn)左邊，它不轉(zhuǎn)左邊，想讓它向右轉(zhuǎn)，也不轉(zhuǎn)向右邊，完全無法控制。像這樣的馬，就是連地位最低賤的奴仆，也不原去騎它。騎馬不就是為了迅速和安全嗎?“雖有良怪，卻不能駕馭，最下賤的奴仆也不原騎它；雖是天上的賢士，可是無法為主人所用，行為雖如有才智之士，卻不能幫助君主，不能被稱為賢智之臣，這種人和不能駕駛的馬不是一樣嗎?所以我才加以誅殺?！敝芄]有再責(zé)問他。拒絕社會，自然就會被社會所拒絕；否定天睛的人，必然也會被天下的人所否定。這就是這個故事給我們的啟示。讓對手之優(yōu)點轉(zhuǎn)變成缺點———攻強以強以“贊美方式陷害人”的手段，是一些聰明人經(jīng)常使用的詭詐方法。任何人都有優(yōu)點，因此，對於想要陷害的對象，不去理會他的缺點，只管徹底的加以贊美即有的優(yōu)點。那么，被贊美的人就會得意忘形，最後可能會連僅存的少許優(yōu)點也會喪失，并且未發(fā)覺自己是被“贊美的方式”陷害了，仍執(zhí)迷不悟地認(rèn)為“某人最賞識我”，而終生當(dāng)為知己朋友。古人早就明白這樣的道理：一切事情當(dāng)其發(fā)展到頂峰時，往往面臨著崩貴的危險。《六韜》中記載，一心想要攻滅殷朝而建立和平國家的周武王，看到殷朝過於強盛，一時不知如何加以攻滅。因此和姜太公商量“怎么辦才好呢?”姜太公回答說：“必須慎重做好計劃，同時不能吝惜金錢。要想打倒強大的敵人，就要先使敵人的力量更大，勢力更擴張。力量越大越容易被自己的力量所擊倒。勢力越擴張，也就容易出現(xiàn)漏洞。因此，想要攻打強敵時，就必須助長其強大；若要破壞對方的緊密關(guān)系，就要想辦法使其更加緊密；想要破壞其人民的團結(jié)和諧，就越要使其更加團結(jié)和諧?！北緛硎欠浅ＳH密的同伙，巧妙的在旁邊加以挑撥，以利益引誘，使其互相產(chǎn)生不信任的念頭，就會發(fā)生爭執(zhí)，導(dǎo)致不和乃至反目。例如，帶對方所喜愛的東西去說服對方，并說：“能和你成為朋友，真是獲益良多?！睂Ψ饺缡秦澯硕灰T的話，那么他的主人會懷疑其忠誠，當(dāng)然也就被疏遠了，這樣我們的戰(zhàn)略就成功了。第三章龍韜——統(tǒng)率千軍的智慧心腹僅可一人，策士則愈多愈好——心腹一人，謀士五人心腹只能有一個，否則做事要決策時，將會有許多意見，意見分歧，難做決斷，就不將近成大事?？墒禽o佐的謀士，要越多越好，這樣才能集思廣閃，開闊思路。漢統(tǒng)一天下後，最初有呂氏一族專權(quán)，帶來了重大的危機。高祖死後，呂太後帶領(lǐng)其族人為所欲為。不久，呂太後死，劉氏族人齊王襄，首先率兵攻入京城，想一舉擊滅呂氏，自己來當(dāng)皇帝。隨後，漢大臣也紛紛響應(yīng)，將呂氏一族悉數(shù)誅殺。據(jù)《史記·孝文本紀(jì)》記載，當(dāng)時皇帝的候補人選有好處位，最後決定擁立代王恒。恒為高祖的庶子，迎接恒的使者來到，群臣都勸恒不要前往，唯恐會被殺害?？墒沁@時，負(fù)責(zé)治安的部下宋昌說：“群臣的意見都不正確，請大王不要害怕，上京都去吧!”當(dāng)時宋昌并非代王的心腹，可是他能對緊急變故提出妥善的處理方法，已經(jīng)具備了做心腹的條件。代王恒非常謹(jǐn)慎，先派其舅父薄昭前往京城查看究竟，然後才開始朝長安進發(fā)。這時，宋昌和代王恒同乘一輛馬車。張武等六人則另乘一車，隨同護賀。到達長安近郊後，宋昌返回，恒等人繼續(xù)前進。恒即位稱為文帝後，馬上賞賜誅殺呂氏家族有功的大臣，隨恒到京城的七人，則在半年後才得到獎勵。宋昌被封為壯武侯，其余的六人也被任命為大臣。對心腹的酬勞，不可以過早，否則會引起忌恨?！靶母挂蝗耍\士五人”這句話是姜太公對周武王問如何統(tǒng)率軍隊及部局時所作的回答。所謂心腹，就是輔佐領(lǐng)導(dǎo)、擬訂策略的人。這種人不僅要能掌握全局，更要能在緊急的時候，沉著應(yīng)付變化的。至於謀士，則是計謀多端、頭腦靈活、具有預(yù)測能力，能夠判斷得失的人。不管是團體或者企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人，心腹都不能超過兩個人，這是奇妙的心理所造成的。假如企業(yè)有三個副總經(jīng)理，如果一旦總經(jīng)理死了，只有一人可升為總經(jīng)理，恐怕會爭得不亦樂乎。勝敗取決於人才的配置是否恰當(dāng)——奮威四人，風(fēng)馳電掣龍的性格變化無常，讓人無法臆測其行動。像龍一樣忽隱忽現(xiàn)，捉摸不定，這也正是心理戰(zhàn)的奧妙所在。據(jù)《漢書·衛(wèi)青、霍去病傳》記載：大將軍衛(wèi)青的外甥霍去病十八歲時，被封為侍中；參加討伐匈奴的戰(zhàn)爭時，又被命為驃姚校尉。率領(lǐng)輕騎八百人，離開大本營，深入敵人陣地數(shù)百里，獲得很大的軍功，又被加封為冠軍侯。三年之後，再任命為騎將軍，又於隴西一帶立下汗馬功勞。他率軍越山跨河，長驅(qū)直入，連過五國，當(dāng)?shù)夭孔鍩o不膽怯。隨後越過燕支山千余里，追擊匈奴，轉(zhuǎn)戰(zhàn)六日，揮刀斬殺，虜獲敵人八千余名，因此加封兩千戶。驃騎將軍霍去病的勇猛、奮威、風(fēng)馳電掣、勢如破竹的攻勢，使匈奴聞風(fēng)喪膽。他與合騎將軍一起追擊匈奴，率兵深入敵陣，超過大月氏、祁連山擊退敵軍三萬余人，而自己卻只損失了十分之三的士兵，靠著勇猛的士卒，在大軍之前深入敵陣，從未陷於絕境。憤怒的匈奴，想以計謀引誘驃騎將軍，可是驃騎將軍卻馳馬渡黃河，掠取敵人的糧食做軍量，使得址萬敵軍，不得不自動投降。於是邊境能夠保持暫時的和平，投降的匈奴部落，成了漢的屬國。元狩元年，匈奴又開始作亂。發(fā)時霍的部屬中其實沒有伙出的人才，可是驃騎將軍仍然率領(lǐng)投降的匈奴士兵，轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，就食於當(dāng)?shù)兀钊霐尘?，捕獲匈奴單於的近臣章渠，殺了比車耆王，攻敗了左大將，奪其旗鼓，戰(zhàn)功顯赫。驃騎將這霍去病，為人沉默寡言、勇猛果敢。誠如姜太公所說：“有智力及魄力，緊急時可以從容判斷不時地檢查武器裝備，一旦出征，如風(fēng)馳電掣船擊滅敵人，無人知道其根據(jù)地究竟在何處。”有這樣“急風(fēng)怒濤”似的將軍來勇猛統(tǒng)師，在戰(zhàn)爭中才能不斷獲得勝利。這也是武將的典范。太公說過，有七十二位股肱羽翼之臣下才能打勝仗，而當(dāng)中的奮威四人，即是這種類型。姜太公把實戰(zhàn)之士，分為伏旗鼓三人、股肱四人、通才(智者)二人、權(quán)士(謀略家)三人、耳目七人、爪牙五人、羽翼四人、游士(辯認(rèn))八人、士三人、方士(醫(yī)藥)三人、法算(天文、占卜)二人等類別。後來漢帝獎賞霍去病，賜給他一座宅邸。要是霍去病卻拒絕了，理由是“匈奴未滅，何以為家”?不能輕視應(yīng)該做的事情——兵不兩勝，亦兩敗姜太公說，戰(zhàn)爭時，不可能兩軍都勝，或者兩軍都敗。這是極其自然的事。有人勝有人負(fù)才是戰(zhàn)爭，不可能雙方都勝，或者雙方都敗。然而，對這種當(dāng)然的事，又有幾個人會去真正認(rèn)真地加以思考呢?《史記·管晏列傳》中記載，齊國管仲和鮑叔牙是最要好的朋友。當(dāng)時，齊襄公和魯桓公的妹妹私通，知道實情的桓公警告了襄公，可是襄公卻騙桓公，邀請他參加宴會，乘機把桓公灌醉，并加以殺害。除此之外，襄公經(jīng)常做出許多不當(dāng)?shù)恼D罰，并且沉醉於淫樂，欺騙大臣，行為極不檢點。於是管仲就跟鮑叔牙商量：“襄公的行為實在太過分了，照這樣下去，將會引發(fā)叛亂?？墒怯^察齊國的公子們，只有公子糾與小白比較可靠，我們各輔助一人，誰先成功就可以幫助另一個人?！膘妒枪苤佥o佐公子糾，而鮑叔牙就輔佐小白。後來襄公果真被殺，為了爭奪齊國的王位，公子糾和小白發(fā)生了戰(zhàn)爭，結(jié)果小白獲勝即位。看到這種情形的管仲，偷偷地逃到魯國。齊桓公小白威脅魯國交出管仲來。管仲被交出來後，小白馬上想把他殺掉。這時鮑叔牙卻說：“主君如果想稱霸天下，就不能殺掉管仲，因為除了他之外，已經(jīng)沒有任何人可以幫助你達到心愿?！被腹邮芰缩U叔牙的建議，重用管仲，後來果然成為天下的鞴主?！氨粌蓜佟?，可是管仲和鮑叔牙的策略卻有百分之百的把握只贏不輸，這該是很有趣的吧!辨別外表與實質(zhì)的差距——醉之以酒，以觀其態(tài)軍隊中，并不是只要有英勇的將軍，就能夠維持強大，而是要直接管理士兵的軍官人人都優(yōu)秀才行，不然就算是將軍本身多有謀略，也無法發(fā)揮作用。任何軍官的標(biāo)準(zhǔn)，不易確定，因為“人的外表和內(nèi)心，并不一致”。有人外表看似深具謀略，其實內(nèi)心卻是輕薄浮躁。有人外表誠實善良，但卻是一個盜賊。有人表面上態(tài)度謙虛，內(nèi)心卻瞧不起人。有人看來凡事顧慮周到，實則相當(dāng)馬虎。有人外表如水般純潔，內(nèi)心卻不誠實。有人很有謀略，卻缺乏決斷力。有人看來好像很果敢，卻不敢行動。有人似乎很忠誠，卻不值得信賴。有人外表平凡，卻十分聰明。有人常常有過激的行為，可是因能腳踏實地而獲得成功。有人說得很勇敢，其實卻是膽怯之徒。有人外表敦厚篤實，內(nèi)心卻詭計多端。有人外表看起來相當(dāng)嚴(yán)厲，沒有人情味，可是卻很容易親近。其實，這些很難辨別，但如果利用下面八項測驗就容易判斷了。一、以問答的方式，來審查其理解力。二、更進一步地探究，觀察其應(yīng)變能力。三、調(diào)查言行，證實其人格。四、問其所好，了解其為人。五、令其處理財務(wù)金錢，了解其操守。六、以女色加以引誘，證實其人格，觀察其定力。七、交付與難題，以知其勇氣。八、設(shè)法使他喝醉，觀察其醉後流露出本性。這一系列測驗并不簡單，連用灌醉酒的辦法都想得出來，足見姜太公的計謀多么深遠。不要因堅持獨斷而忽視了多數(shù)人的意見——勿以獨見而遠眾不可堅持獨斷，而忽視了多數(shù)人的意見，這是極為當(dāng)然的道理?？下牰鄶?shù)人意見的周武王，常在遇到重要決策時，不作獨斷，而會先驗證其想法是否正確，然後才貫徹實施。根據(jù)《史記·周本記》記載，要攻滅殷紂王的計劃，早從武王之父西伯昌(文王)時代，就已經(jīng)釀成了。當(dāng)時，被關(guān)在＃里的西伯昌，逃回故國之後，便開始計劃打敗殷朝，并由姜太公來輔佐他。此後，歸順西伯的諸侯越來越多，但西伯尚未完成推翻殷朝的原望就去世了。隨後，武王即位，姜太公繼續(xù)輔佐。這意味著推翻殷朝的計劃，是經(jīng)文、武兩代子承父志才完成的。又過了九年，武王和姜太公決定開始實施推翻紂王統(tǒng)治的計劃，向東方進軍。到達孟津的時候，殷的諸侯歸順周的已經(jīng)超過了八百個。諸侯們一致主張討伐紂王，可是武王卻認(rèn)為時機未到，而將軍隊撤回。其實，這種做法是武王和太公想證實一下他們的想法是否正確。如果諸侯來投靠的數(shù)目已經(jīng)超過八百個，這證明了他們的想法是正確的。在以後的兩年中，紂王殺死了王子及大臣比干等人，越來越發(fā)顯出其殘暴的本性，後來殷太師疵和小師疆，攜帶祭祀用的樂器，投奔到周，時機更加成熟，於是武王宣布：“殷犯了重罪，須加以討伐。”當(dāng)時武王的軍隊，只有兵車三面軸，勇士三千人，武裝的士兵四萬五千人，再加上諸侯兵車四千輛，集中於朝歌(殷都)南方的牧野，迎戰(zhàn)紂王的七十萬大軍。在伐紂之前，武王占卜詢問吉兇，結(jié)果不吉。這時突然吹來一陣風(fēng)，諸侯們開始害怕，只有太公一人主張立即討伐紂王。以少數(shù)人打敗多數(shù)人，最重要的就是軍心不能渙散，於是武王下令：“部隊前進六、七步後，就必須停下來，整頓一下隊伍。殺到七回合後，又再整頓隊伍。”姜太公率先帶領(lǐng)一百名勇士和敵人作戰(zhàn)，以激發(fā)全軍的士氣。隨後武王帶領(lǐng)主力部隊攻入紂王的大本營。若是沒有姜太公的獨力堅持，就不能取得牧野之戰(zhàn)的勝利，可見有時“獨見”也是不可缺少的，但這“獨兒”，一定得是真和灼見。罰高官，賞民眾——殺貴大，賞貴小第二次世界大戰(zhàn)後，首先到東北地區(qū)采訪的日本記者，拍攝了大連地區(qū)的情景後，接著轉(zhuǎn)往潘陽、長春、撫順等地，拍攝生產(chǎn)活動。當(dāng)時出現(xiàn)了一個場面，一個在長春第一汽車工廠工作的技工，手里拿著作為生產(chǎn)獎勵的日用品說：“獎品不能太過昂貴，不然大家就會為了拿到好的獎品，才原意工作?！豹剟畹慕痤~太高，大家就會為了獲得當(dāng)月的獎金，而將前後月的產(chǎn)量并入這個月一，結(jié)果三個月的總產(chǎn)量沒有增加。這對整個企業(yè)來說是相當(dāng)不利的，因此，如何設(shè)置獎勵，是應(yīng)該慎重考慮的。據(jù)《唐史》記載：唐代萬年人韋仁壽，是一位公正無私的司法官。他執(zhí)法的時候，時常會有人說：“既然韋伯這樣判決，一定是很公道的，所以即使被判了死刑，也沒什么好埋怨的?！边@在當(dāng)時，是很難得的。了解到這個情況的唐高祖，立即任命他為邊疆的都督。韋仁壽到任後，遍訪所管轄的地區(qū)，從牧宰到圍馬等大小官吏，有功則賞?！安徽J(rèn)分多么低微，都不會遺漏?！边@樣的處世態(tài)度使得所轄地區(qū)的官吏百姓沒有不佩服、稱贊的，這種做法正符合姜太公所說的“賞貴小”的原則。能夠處罰犯罪的高官，才能樹立權(quán)威。所以“身為統(tǒng)帥的人，必須使肆令傳達到全軍，才能徹底地貫徹命令”?！叭绻D殺一個人，可以讓三軍了解到犯罪必罰的道理，就必須加以誅殺。”這個道理古今一也。要掌握部下的心理，必須抑制自己的欲望——止欲之將為了達到某種目的，必須把過分的欲望抑制下來。這正是奧地利社會學(xué)家馬克思·韋伯的禁欲主義觀點。這種禁欲主義的生活態(tài)度，在姜太公看來，是身為一個將領(lǐng)應(yīng)該具備的重要素質(zhì)。將軍為了使戰(zhàn)爭得到勝利，必須統(tǒng)一掌握軍隊，將士兵視如手足，這樣全軍才能行動一致，便於指揮。因此，將領(lǐng)平常就要接近士兵。如果士住宿還沒有安排好，將領(lǐng)不可回到自己的營房。要等到士兵都開飯後，自己才可以吃飯。軍營中不升火，自己也不升火。這樣才是能夠抑制欲望的將領(lǐng)。如不抑制個人的欲望，就不能與士兵同甘苦共患難，因此無法了解士兵真正需要的是什么。這就是太公所說的道理。這雖是最基本的常識，但卻至關(guān)重要。因為掌握士兵是相當(dāng)困難的，絕不能靠想像行事。據(jù)《史記·廉頗藺相如列傳》記載：趙將軍趙奢，平常總親自拿東西給他們吃的朋友就有幾十個，跟他經(jīng)常交往的同伴，也有百十人以上，君主賞賜的東西，都能平均分給軍吏及士大夫們?？墒沁@并不表示趙奢為人恬淡無欲，而是因為趙奢了解：身為將領(lǐng)，克制自己的欲望是最重要的。所以當(dāng)時秦國攻關(guān)與的時候，連趙名將廉頗都認(rèn)為，要想救閼與是很困難的事，但是趙奢卻說：“這就像兩吧老鼠在洞里打架，兇猛頑強的老鼠，必定獲勝。”於是他率軍救援，擊退秦軍，為閼與解圍。要有效地利用密碼——陰通言語而不泄有一位人士堅持認(rèn)為：家庭生活最為重要。他每天早上到公司，就先打回家報平安。這不是說他私用公司的想省錢。他只是撥了家中的號碼，讓家中的響三聲，便掛掉。太太就知道丈夫平安無事，并想到“丈夫工作一天的辛勞”。借用幾秒鐘的時間，就能夠聯(lián)絡(luò)夫妻的感情，同時，也能讓員工安心地工作，這對公司來說，并沒有損失一分錢，因此對他應(yīng)該感謝而不該責(zé)罵才對。聽到這種情形的另一位男同事，認(rèn)為這個方法很好，也照著去做?？墒堑诙焐习嗟臅r候，卻很不高興地臭罵“混蛋”。平常經(jīng)常開口閉口地說“我老婆多么好”，今天突然會罵他老婆“混蛋”，令人覺得很奇怪。原來，他昨天晚上回家，和妻子談到如何以來聯(lián)絡(luò)，呆是他妻子不但不高興，反而說：“你上班後，我還要可以回床上多睡一會兒，我才不原意起來接?！彼运浅ｋy過地說：“我過去直拚命的賺錢，到底是為了誰?”可見，使用暗號通信，彼此必須有默契，否則就不能達到溝通感情的作用?！奥暑I(lǐng)大軍深入敵國，當(dāng)勝利、失利及緊急狀況發(fā)生的時候，該如何聯(lián)絡(luò)?”琥王這么問。姜太公回答說：“使用‘陰符’。它有一種有暗號的木板或竹札，預(yù)先規(guī)定好，不同尺寸代表何事，在需緊急聯(lián)絡(luò)時，就派人快馬送去。”後方如果收到大小不同的兩塊木板，馬上可以知道“戰(zhàn)況不利，需速派援軍”，然後把看過了的木板，讓傳送的人帶回，隨即派兵救援?？墒?，懂得密碼的人，必須限定在極小的范圍，萬一使者被敵人俘獲，才不致泄漏軍機。對手不會解讀的暗號使用法——一合而再離，三發(fā)而一知這句話是說讓使者傳送秘密信函的要訣。將一封信分成三部分，讓三位使者各攜帶一部分出發(fā)。就是說，要三部分全部合在一起，才能了解真正意義。假使三個使者之一被對方俘虜，敵人仍不能知道機密。像姜太公所說的“陰書”，正是在傳達復(fù)雜的秘密事件時才會使用。在姜太公的時代，紙張還沒發(fā)明，這函只能寫在竹簡或絹上。如果以刀刻的方式，刻在竹簡上，一旦刻錯就得削去，而在絹上書寫，是將竹子削尖，蘸墨書寫，寫一封信還是相當(dāng)辛苦的。可是不管怎么樣，能刻在一片竹簡上的字非常有限。文字多的話，就需好多竹簡，所以讓三個人來傳送的方法，也相當(dāng)合乎道理?？墒?，仔細想想，信函的傳，并不限於竹簡或絹，古代偉大的思想家，年輕的時候大都窮得買不起書，所以把看到的書，抄在手掌上、胳膊上。等回家的時候，馬上把手臂上的文字，再重新刻在竹簡上。既然如此，說不定古代也會將信函，寫在三位使者的身體上使其不至於遺失重要機密?！叭l(fā)而一知”的想法，是由於戰(zhàn)斗激烈復(fù)雜造成的。這種想法演變到近代，變成由一定規(guī)則組合來的數(shù)碼表編成的電報密碼。編制密碼的難度不斷提高，而破譯密碼的技術(shù)也日趨發(fā)達。日本海軍名將山丁五十六的座機被美機擊落，就是由於山本行動前的電訊被美軍偵破而造成的。這可說是“陰書”之爭中，被擊敗的典型?，F(xiàn)在一般的公司，都有碎紙機。一張紙投入，就會被分離成三條五條乃至數(shù)百條，直到紙張弄碎，無法辨認(rèn)為止。這遠在幾千年前，就已經(jīng)被創(chuàng)造出來的辦法，直到今天仍然使用著，不管對手多么聰明，也“莫能識之”。勝敗決定於對陣之前——勝敵者，勝於無形在戰(zhàn)場上和敵人對陣，使用刀槍是最後不得已的手段。其實，勝歲的關(guān)鍵，早在戰(zhàn)爭以前就無形地決定好了。姜太公的這種說法，和《孫子·形篇》完全相同。無形的方法，是指主客、攻守、八陣、五營、陰陽、向背等形勢。不管敵人的動態(tài)如何變化，自己總能針相對地加以調(diào)整。推測敵人的實力，觀察敵人的狀況，由其準(zhǔn)備的程度，便可判斷戰(zhàn)爭最後的勝負(fù)。如果不能對敵人的動態(tài)明察秋毫，就不能輕舉妄動，這是孫子的主張。據(jù)《史記·越王勾踐世家》記載：吳越相斗，於會稽被打敗的越王勾踐，一直想恢復(fù)國力，洗雪前恥。於是他先＃慰戰(zhàn)死者及家屬，繼而撫慰傷兵及幸存者。接著，廢除人民所厭惡的事，救濟人民的生活，解決生產(chǎn)上的困難，自己則向吳王夫差卑恭稱臣。然後，鼓勵人民生育，增加人口，企業(yè)在越國領(lǐng)土上，東西南北百里間，人丁旺盛，兵源充足。當(dāng)時規(guī)定年輕的男子不準(zhǔn)媽媽年長的婦女，老年人不得擁有年輕的妻子。若女子十七歲不嫁，男人二十歲不娶，則處罰其父母。由國家派醫(yī)生保障人民的健康。生了男孩，由政府贈送二壺酒及一只狗，生女孩送酒及豬肉。生了三胞胎，國家派人照料。生了雙胞胎，則配給食物，補助生活。另一方面，認(rèn)真致力於年輕人的教育，提供清潔的住所、衣服及充足的食物，日夜不停地演練武藝。十年後，國中已儲存了可供三年食用的糧食。於是，越國的長老們說：“洗雪前恥，報復(fù)吳國的時機到了。”可是，越王并不允許。要準(zhǔn)備作戰(zhàn)，還需十年的時間，於是，越王勾踐將內(nèi)政委任給大夫文種，軍事、外交則由范蠡辦量。從此，勵精圖治恢復(fù)國力。結(jié)果終於在囿一戰(zhàn)，擊敗夫差，又在姑蘇(吳都)郊外大破吳軍，并將吳國一舉攻滅。勾踐曾與范蠡討論作戰(zhàn)的時機，范蠡說：“時機未成熟之時，不可輕舉妄動，對事情尚未透徹了解之時，亦不可勉強行事?！币宰柚构篡`的沖動?！熬镁右?，將容易招來災(zāi)禍?！狈扼涣粝逻@句名言之後，跑到山東經(jīng)商去了，成了有我的陶朱公。這是後話了。守信的將軍會勝，無信的將軍將敗——