2023屆山東省濟南市濟鋼高級中學高三3月模擬檢測語文試題-1

2023屆山東省濟南市濟鋼高級中學高三3月模擬檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《紅樓夢》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷?！睂氂竦溃骸啊邮俊魅恕?，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個倒好。”探春笑道：“有了_________，就稱‘蕉下客’罷?！北娙硕嫉绖e致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒。”眾人不解，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來……材料二：秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當時人們普遍認同的審美標準，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達到當時社會所推崇的境界。反觀探春，“俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。黛玉對“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘記藏鹿之所，以為是夢一場，路上嘀咕這個夢時，被路人聽見，路人依夢取了鹿。樵夫又夢見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說：“你當初真得了鹿卻以為是夢，現(xiàn)在夢見了鹿卻以為是真?！痹诖笥^園這個舞臺上，探春或許正如一個逐鹿之人。她有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見有抱負，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準的洞察與明斷，為挽救家族頹勢做出了最多努力；可又因為庶出身份而過度敏感，強烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個分明，爭個高低?？上А吧谀┦肋\偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個遠嫁的結(jié)局，如同夢幻，了無痕跡，被舊紅學索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過一闕《疏彩·芭燕》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸句?！奔毤毱肺?，分明就是“蕉下客”探春的形象。（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）材料三：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之?？秩艘娭?，遽而藏諸隍中，覆之以蕉?！碧迫艘缶错槨读凶俞屛摹贩Q“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’?！笨梢娮蕴扑我越?，在音韻學者的考證中，“蕉”之本音當從古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢》對于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學家對“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實際流傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學盛行的背景下，多有學者對“蕉鹿”典故的長期誤用提出質(zhì)疑和批評。在某種意義上，清代考據(jù)學家對于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象，通過“蕉下客”雅號，《紅樓夢》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)?！都t樓夢》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運。但不同于玫瑰花、風箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作為一個整體，對賈探春性格、命運的體現(xiàn)和預(yù)示。在既有研究中，歷來有觀點從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或強調(diào)“《蕉鹿夢》除此之外還有名利富貴皆如夢，不應(yīng)過分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但問題在于：_________?！敖堵埂痹⒀缘脑驹⒁鉃椤坝X夢不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”之無?？栈?，由此闡發(fā)“夢”“覺”之模糊界限。但后人在使用此典時，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習慣。其立場逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”?！敖堵埂钡涔实奈膶W書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對仕宦沉浮中的人生命運，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢斷”的理想抱負破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢》對“蕉鹿”典故的使用，勢必難以擺脫其影響。盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢》圍繞賈探春設(shè)計了“補天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟改革反映了挽救家族命運、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來被認為是“補天”之舉。然而，賈探春的理想抱負最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結(jié)局無疑體現(xiàn)了其空有高遠的理想抱負，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢，又無法掌握個人命運的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，費探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高”的理想抱負與“生于末世運偏消”的命運結(jié)局之間的根本矛盾。（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。B.舊紅學索隱派認為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨到見解。C.《紅樓夢》中“蕉葉覆鹿”典故的運用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。D.材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。B.因為“鹿”“祿”同音，“鹿”意象有仕途通達的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢境歷來被視為吉兆。C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢蝶、南柯一夢有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢幻的意思。D.從植物文化角度去讀《紅樓夢》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。3.下列選項，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項是（）A.《紅樓夢》的文本敘述對于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動幾乎全部持正面立場。B.在《紅樓夢》作者和評點者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟改革是“興利除宿弊”，體現(xiàn)了“探春敏智過人處”。C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學理解“蕉鹿”典故的唯一角度。D.在部分評論家看來，探春自號“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身并無深意。4.請結(jié)合材料三簡析《紅樓夢》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。5.《紅樓夢》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更認同哪一種表述？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①“蕉鹿”典故作為一個整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運。②“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠大理想抱負與凄慘命運結(jié)局之間的根本矛盾。5.示例一：我更認同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。

示例二：我更認同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度，②符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點，③更能說明“蕉鹿”典故作為一個整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運，而非芭蕉本身?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。A.“庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因”錯誤，原文是“她有著復(fù)雜的性格，……可又因為庶出身份而過度敏感，強烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個分明，爭個高低”，并沒有說探春復(fù)雜性格形成的根本原因，無中生有。B.“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨到見解”錯誤，原文“納蘭性德曾寫過一闕《疏彩·芭燕》詞，其結(jié)句為：‘想玉人，和露折來，曾寫斷腸句?！毤毱肺?，分明就是‘蕉下客’探春的形象”，是說納蘭性德詞中的“玉人”是探春的形象。D.“都結(jié)合‘蕉鹿’典故，追本溯源”錯誤，材料三第一段追本溯源，材料二沒有。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B.“‘鹿’意象有仕途通達的象征意義，與‘鹿’有關(guān)的夢境歷來被視為吉兆”錯誤，原文是“‘鹿’意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學抒情傳統(tǒng)中，以‘蕉鹿’典故書寫‘功名夢斷’的理想抱負破滅、入世心態(tài)消解，成為‘蕉鹿’典故的慣用語境”可知，‘鹿’意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關(guān)的夢境人們也不是視為吉兆。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點。B.反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點。C.反駁以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利的觀點。D.與逐利無關(guān)。故選D?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個整體，對賈探春性格、命運的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，“蕉鹿”典故作為一個整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運。根據(jù)“但后人在使用此典時，又逐漸形成了相對固定的語境和用典習慣。其立場逐漸側(cè)重于‘失’，而不是‘得’；‘鹿’的隱喻逐漸側(cè)重于‘名’，而不是‘利’?！堵埂涔实奈膶W書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻”“由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味”可知，“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。根據(jù)“在這一意義上，費探春形象與‘蕉鹿’典故的深層聯(lián)系，便在于‘才自精明志自高’的理想抱負與‘生于末世運偏消’的命運結(jié)局之間的根本矛盾”可知，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠大理想抱負與凄慘命運結(jié)局之間的根本矛盾。【5題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。示例一：我更認同“我最喜芭蕉”的表述。比較用字的不同，“最”字凸顯了賈探春對芭蕉的喜愛程度。根據(jù)材料二“芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以‘大’為特色，內(nèi)外風格一致，共同映襯了‘探春素喜闊朗’的性格”可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格。根據(jù)材料二“芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當時人們普遍認同的審美標準，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達到當時社會所推崇的境界。反觀探春，‘俊眼秀眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗’，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合”可知，芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認同“我是喜芭蕉的”的表述。比較用字的不同，“是”字淡化了賈探春對芭蕉的喜愛程度。根據(jù)材料三“《紅樓夢》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運。但不同于玫瑰花、風箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個整體，對賈探春性格、命運的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點，更能說明“蕉鹿”典故作為一個整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運，而非芭蕉本身。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題4小題，共18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時候，腳步堅定地向它們邁去了。面對一座廊橋，你會怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時候她在向遠方的客人介紹廊橋，其實也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時不時扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑挘突貋砹?。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個人一生當中，真正重要的抉擇機會并不會太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向?！彼@樣說的時候，其實是把自己對廊橋的體會分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往。從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會保護廊橋自身的安寧。人們在橋上多祭拜橋神，橋就不會被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個人都有自己的祈求，有自己想要達成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達成了精神上的溝通。這是一個人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細細密密的傳統(tǒng)習俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時光中，整個族群的人得以溫習千百年前的精神禮儀，彼時彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個腳，隨意地聊聊天；甚至還會有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來?？臻e下來的時候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風。時間一點一點，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護廊橋的時光，是素秋的一整個青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)壁合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。——（選自《周華誠：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達》，有刪改）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.殘月、落櫻這類事物會引起人們對生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會有一種別樣的美和動人心魄的力量。B.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個青春歲月守護著廊橋。D.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達了傳承并發(fā)揚傳統(tǒng)文化和習俗的主題思想，感情真摯，具有強烈的藝術(shù)感染力，7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項是（）A.村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了。B.作者對村頭茶館里喝茶的老人作了細節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。C.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。D.鄉(xiāng)民們在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀實性融于純文學中，用娓娓道來的文學語言表達浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀實性和文學性的？請結(jié)合文本進行分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。

②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。

③廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。

④廊橋是承載傳統(tǒng)習俗精神禮儀的文化瑰寶。答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可。9.（1）紀實性：

①作者對廊橋進行實地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系；

②素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實中實際發(fā)生的事情，作者用紀實的語言予以記錄；

（2）文學性：

①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運用了敘事性的文學語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等；

②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉；

③倒數(shù)第二段運用想象對廊橋未來熱鬧場景進行描寫，表達了要傳承發(fā)揚廊橋傳統(tǒng)文化和習俗的主題；

④文中運用的比喻等修辭（如“時間一點一點，像流水一樣淌走”）、哲理性評論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都能體現(xiàn)出文學性來?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學生賞析文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“后來受到村民影響才看到廊橋的美”錯誤。原文的表述是“深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”，可見并非是受到村民影響才看到廊橋的美。故選B。

【7題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。

A.“是因為橋在就可以去到山水阻隔的對岸了”錯誤。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會保護廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因為橋是人們對美好生活向往與追求的精神寄托。B.“精神的紐帶”錯誤。不是表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶，而應(yīng)是表現(xiàn)人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。C.“而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的”錯誤。首先，鄉(xiāng)民們在橋上供奉神靈就是事實；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實生活的體現(xiàn)。

故選D。

【8題詳解】本題考查學生分析和概括文中內(nèi)容的能力。依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會引起人們對生命、對變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風霜仍具有別樣的美和動人心魄的力量。依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習俗蘊含了人們精神上對廊橋的重視和敬畏，對美好生活的向往和追求。依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習俗精神禮儀的文化瑰寶。

【9題詳解】本題考查學生賞析文章體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。（1）紀實性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對廊橋進行實地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們造一座廊橋是極不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”，素秋當講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實中實際發(fā)生的事情，作者用紀實的語言予以記錄。（2）文學性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“深秋烏柏葉紅，她對著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”等敘事性的語言，增添了文章的故事性、文學性?！袄葮颍沁B接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個幸福與安寧，一點一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉?！耙蛔葮蚪油诵碌牡缆?，無數(shù)的人將會來到這座廊橋上。人們會在某些特殊又神圣的時候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護佑；也會……于是這里便成了一個小型的商貿(mào)集市，這個村莊由此日漸熱鬧起來”，倒數(shù)第二段運用想象對廊橋未來熱鬧場景進行描寫，表達了要傳承發(fā)揚廊橋傳統(tǒng)文化和習俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負累交出，把無力交出，把卑微交出”“時間一點一點，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘月更美。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評論的使用也體現(xiàn)了文章的文學性。

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面各題。歐陽修，字永叔，廬陵人。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。舉進士，調(diào)西京推官。入朝，為館閣?？?。范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進可也?！睍r仁宗更用大臣，用天下名士，修首在選中。每進見，帝延問執(zhí)政，咨所宜行。朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰惟君子則有朋。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之?！睂υ唬骸俺荚谥G職得論事，今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗谘灾?，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，譖之。出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾修《唐書》。（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》，有刪減）《新唐書》二百二十五卷，歐陽文忠公撰紀、表、志，宋景文公撰列傳。當時景文所撰過文且一書出兩手命文忠看詳改歸一體。文忠曰：“人所見不同，且宋公前輩?！彼煲?。故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：“宋公用力久且深，何可掩哉？”遂于所撰各書之。古之君子，存心至公，無欲上人如此。（節(jié)選自楊士奇《書<新唐書>后》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.當時/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體B.當時/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體C.當時/景文所撰過文/且一書出兩手/命文忠看詳/改歸一體D.當時/景文所撰/過文且一書出兩手/命文忠看/詳改歸一體11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“坐貶夷陵令”的“坐”意思是因此，與《蘇武傳》中“當相坐”的“坐”意思不同。B.“辟”，由官署征聘，然后向上薦舉，任以官職?！罢鳌薄氨佟辈煌?，“征”，由君王征聘。C.朋黨，現(xiàn)多為爭奪權(quán)力、排斥異己互相勾結(jié)而成。與《朋黨論》中的小人偽朋所指相同。D.“文忠”是歐陽修的謚號，是歐陽修逝世后，朝廷對他在文學和為臣方面的肯定與贊美。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.歐陽修為人正直。在范仲淹被貶后，歐陽修上疏皇帝來譴責高若訥，被貶為夷陵令。范仲淹出任陜西，請他作掌書記，他辭而不受。B.歐陽修深受器重。仁宗之時進行人事變動，任用天下有名之士，歐陽修是首選之人。保州有戰(zhàn)事，皇帝告知歐陽修可以越職進言。C.歐陽修見解獨到。他在《朋黨論》中認為，君子因同道結(jié)為朋黨，小人因利益結(jié)為朋黨。國君應(yīng)當斥偽朋用真朋，天下就可以治理得很好。D.歐陽修很有才能。為官論事切直；所寫《朋黨論》觀點直截了當，論述精辟；參與《新唐書》編纂，精通紀、表、志多種文體寫作。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）帝曰：“第言之，毋以中外為間?！庇谑切包h益忌修，語之。（2）故事，修書，唯官高考一人書職名。14.楊士奇在《書<新唐書>后》中評價歐陽修“存心至公，無欲上人”，這些品質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合兩則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.C11.A12.A13.（1）仁宗說：“你只管說，不要讓在朝還是在地方有所差別。（不要區(qū)別在朝還是在地方。）”于是那些奸邪之人更加忌恨歐陽修，（就共同）陷害他。

（2）按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。14.①替范仲淹鳴不平，不為私利；②直言進諫，論事切直；③尊重前輩，不改他人之文；④尊重他人成果，不掩他人之名?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：當時，宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個人之手，于是讓歐陽修詳細審看，好改成同樣的風格?！斑^文”意思是過渡性文字，做“撰”的賓語，后面斷開；“且”表示補充或另提一件事，一般放在句首，其前斷開，排除BD；“看詳”是一個詞語，意思是審閱研究，不能斷開，排除A。故選C?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識及文言一詞多義的能力。A.錯誤，“坐貶夷陵令”的“坐”不是“因此”，而是“因……而判罪”。兩個“坐”分別是“因……而判罪”和“連坐”。句意：因為這件事歐陽修被貶為夷陵縣令。/判連坐之罪。故選A?！?2題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“歐陽修上疏皇帝來譴責高若訥”錯，原文“司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令”，可見歐陽修是給高若訥寫信譴責他，不是直接上疏給皇帝。故選A?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“第”，只管，只；“間”，差別，不同；“忌”，忌恨；“譖”，說人壞話，誣陷別人。（2）“故事”，按照舊例；“書”，寫?！?4題詳解】本題考查學生篩選并概括文中信息的能力。由“范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以當黜。修貽書責之，謂其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令。后仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：‘昔者之舉，豈以為已利裁？同其退不同其進可也?！笨芍?，替范仲淹鳴不平，不為私利；由“朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰……”“修論事切直，人視之如仇”可知，直言進諫，論事切直；由“故事，修書，唯官高者一人書職名。時景文知鄭州，在文忠下。文忠曰：‘宋公用力久且深，何可掩哉？’遂于所撰各書之”可知，尊重前輩，不改他人之文；尊重他人成果，不掩他人之名。參考譯文：歐陽修，字永叔，廬陵人。幼年時，歐陽修就聰敏過人，讀書過目不忘。等到成年時，更是超群出眾，卓有聲譽。榮選為進士，并被任命為西京推官。歐陽修進入朝廷，升為館閣?？?。范仲淹因著文指陳時弊而被貶謫，在朝官員大多上奏章解救他，只有左司諫高若訥認為應(yīng)當黜除。歐陽修寫信對高若訥進行譴責，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，因為這件事歐陽修被貶為夷陵縣令。后來范仲淹任為陜西經(jīng)略安撫副使后，聘請歐陽修為書記官。歐陽修笑而謝絕說：“我昔日的舉措，豈是為了一己之利？我們雖然同時被斥退，但也不必同時升遷?！碑敃r仁宗對在朝大臣進行人事更動，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進見皇上，仁宗都詢問他治國執(zhí)政之事，看哪些是可以做的。朋黨的議論產(chǎn)生，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進呈仁宗。其中概要是：“君子以志同道合結(jié)為朋黨，小人因有共同的利益結(jié)為朋黨，這是很自然的道理。我以為小人是沒有朋黨的，只有君子才有。小人所喜好的是利祿，所貪求的是金錢財物，當他們的利害關(guān)系相同時，就暫時互相援引，結(jié)為私黨，這是偽朋黨；當他們見到利益時，就會爭先搶奪，或者利益搶完后就互相傷害，即使是血肉兄弟，親朋好友，也不能共存，所以說小人沒有朋黨。君子則不然，他們所恪守的是道義，所奉行的是忠信，所愛惜的是名譽節(jié)操。將這些道德品質(zhì)用于修身，則能志同道合而相互得益，將這些道德品質(zhì)用于效力國家，則會大家攜手同心，互相扶持，始終如一，所以說只有君子才有朋黨。所以作為一國之君，只當摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了?！睔W陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當面賜給他五品官的服飾。適逢保州發(fā)生了兵變，朝廷任命他為龍圖閣直學士、河北都轉(zhuǎn)運使。在告別皇上時，仁宗對他說：“到那里去不要作久留的打算，想要說什么，就隨時講吧?！睔W陽修回答說：“我做諫官時可以直接論事，現(xiàn)在論事就超過我職務(wù)的范圍了，是有罪的?！比首谡f：“只管說好了，不要區(qū)別在朝還是在地方?！蹦切┘樾爸烁蛹珊逇W陽修，陷害他。出歐陽修為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學士，讓他修撰《唐書》。（節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》，有刪減）《新唐書》二百二十五卷，歐陽修撰寫了紀、表、志，宋祁撰寫了列傳。當時，宋祁所撰寫的是過渡性文字，而且同一本史書卻出自兩個人之手，于是讓歐陽修詳細審看，好改成同樣的風格。歐陽修說：“每個人的見解都不同，何況宋公是前輩?！庇谑歉臅@件事就停止了。按照舊例，修書時，只有官位最高的一個人寫上職位名稱。當時宋景文公做鄭州知州，職位在歐陽修之下。歐陽修說：“宋公在修撰史書上出力很久，功夫很深，怎么能掩蓋他的名聲呢？”于是就在他們所撰寫的文章上各自署名。古代的君子，存心極其公道，無欲無求的上人就像這樣?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。病馬【唐】杜甫乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深。塵中老盡力，歲晚病傷心。毛骨豈殊眾，馴良猶至今。物微意不淺，感動一沉吟?！咀ⅰ窟@首詩大約寫于乾元二年（759），當時詩人流寓秦州（今甘肅天水，當時屬于唐朝邊境地區(qū)）。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.前兩聯(lián)語意緊密相承，“老”承“久”，“歲晚”承“天寒”，既交代了此馬與自己長期患難相依的關(guān)系，又寫出了它現(xiàn)在的狀態(tài)。B.頸聯(lián)寫此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩，但它在我面前一直十分溫順馴服，對我非常忠誠，表達出對病馬的濃濃深情。C.同是“沉吟”卻意味不同。曹操在《短歌行》中因思慕賢才而沉吟，杜甫因感動于此馬為物雖微但對我情意深厚而沉吟。D.同為“詠物”而視角各異，陸游《卜算子·詠梅》運用第三人稱，杜詩以第二人稱抒情達意，把馬人格化，生動而饒有趣味。16.有人認為，這首詩是杜甫以馬自況之作，請結(jié)合詩句簡要分析?！敬鸢浮?5.B16.這是一首有寄托詠物詩，借馬以自況，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)自己晚年那種落魄的心態(tài)。

首聯(lián)是說自己和這匹馬共渡患難的老馬建立了很深厚的感情。頷聯(lián)具體描寫馬現(xiàn)在的狀態(tài)，老了且病了，不能不讓人為它傷心。頸聯(lián)抒發(fā)對病馬的濃濃深情。尾聯(lián)寫馬雖然低微，可是對人的情分卻是十分深厚，使詩人感慨非常深。【解析】【15題詳解】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。B.“此馬的毛發(fā)、骨相等資質(zhì)絕非平常之輩”錯誤，頸聯(lián)應(yīng)譯為“你的毛骨沒有與眾不同，但你的馴良至今未曾改變”。故選B?！?6題詳解】本題考查學生評價詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。本詩抒寫了對病馬的憐愛，借馬以自況。全詩以四十字抒寫了辛勞、遭遇、怨懟、不平、感悟的幾層意思，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)作者自己晚年那種落魄的心態(tài)，感情深沉。首聯(lián)“乘爾亦已久，天寒關(guān)塞深”長久地騎著你，冒著天寒，朝向關(guān)塞前進。是說自己和這匹馬共渡患難相處的時間已經(jīng)很久了，建立了很深厚的感情。頷聯(lián)具體描寫了馬的狀態(tài)，年老和生病。頸聯(lián)“毛骨豈殊眾，馴良猶至今”你的毛骨與眾哪有不同？但能馴良地伴隨我直到如今。寫馬雖如此，但仍忠誠賣力。尾聯(lián)抒發(fā)情感，馬雖低微，但對人的情意深厚，讓詩人感動，為之沉吟。杜甫通過寫馬的狀態(tài)和情感，抒發(fā)了對馬的憐愛之情?！岸鸥σ择R自況”，說明杜甫以馬喻個人境況，多與仕宦沉浮有關(guān)，聯(lián)系注釋“當時詩人流寓秦州（今甘肅天水，當時屬于唐朝邊境地區(qū)”詩人的流寓處境，與病馬的處境極其相似，詩中的“馴良”“長吟”顯然別有寄托，通過吟詠那“老盡力”的病馬，來表現(xiàn)作者晚年那種落魄的心態(tài)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）回望自己的年輕歲月，陸游在《書憤》中回味了當年“________”的豪情壯志，劉克莊在《賀新郎》中回憶了“________”的軍旅生活。（2）《古文觀止》對蘇軾《赤壁賦》中的兩句做了這樣的點評：“知終無可奈何也，故借此意于悲風之中?！睋?jù)此推斷，它點評的句子是“________，________”。（3）古人常以月擬人，賦予月亮以人的情態(tài)，如：“________，________?！薄敬鸢浮竣?中原北望氣如山

②.少時棋柝曾聯(lián)句

③.知不可乎驟得④.托遺響于悲風⑤.明月不諳離恨苦⑥.斜光到曉穿朱戶（月出于東山之上，徘徊于斗牛之間/湖月照我影，送我至剡溪/可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。易錯字詞：柝、聯(lián)、驟、諳。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文貴在真，牛跟道先生的文字處處彌漫著一股不可阻擋的真情，這是矯情泛濫的當今文壇（1）的因子。他寫人記事，心系桑梓，將山川風物、民俗人情盡展筆端。先生的筆底所展現(xiàn)的，大都是凡人的生活，煙火氣息濃郁，如《人生》等作品，既體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會中不隨波逐流的拓荒者形象，也體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點在陽光下清晰呈現(xiàn)。文學，讓原本看不見、變化不定甚至有些（2）的思想變得具體實在，精神得以弘揚廣大。作為一名有責任心和良知的業(yè)余作家，作為一名恪守做人本分的農(nóng)家子弟，先生在用心寫作。我想，通過這些文字，一定還會有更多的人認識他，了解他，走近他。一個懷揣平常心和美好情懷面對精彩生活的人，他生活的每一天也必然是（3）的。18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。19.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A.白云笑我還多事，流水隨人合有情。B.忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。C.西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。D.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。20.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出錯誤類型并修改?！敬鸢浮?8.（1）不可或缺（必不可少）（難能可貴、彌足珍貴也可）

（2）虛無縹緲（捉摸不定、難以捉摸、變幻莫測也可）

（3）豐富多彩（五彩斑斕、精彩紛呈、多姿多彩也可）

19.D20.①動賓搭配不當，將“體現(xiàn)”改成“塑造”或者“刻畫”；②缺少賓語中心語，在“清晰呈現(xiàn)”后面加“的精神”?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一處，形容真情對當今文壇很重要，不可缺少，可填“不可或缺”。不可或缺：表示非常重要，不能有一點點的缺失，不能少一點。第二處，根據(jù)“原本看不見、變化不定”“變得具體實在”可填“虛無縹緲”。虛無縹緲：形容空虛渺茫。指看不見，摸不著的虛幻，就像人的思想境界一樣，沒有實體感。第三處，形容生活形態(tài)多樣，可填“豐富多彩”。豐富多彩：形容花樣很多，內(nèi)容豐富?！?9題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線的句子使用了借代，“桑梓”代指故鄉(xiāng)。，“笑”將白云人格化。B.比喻，雪花比作梨花。C.夸張，對蜀道逾越難度的夸張。D.借代，用“干戈”代指戰(zhàn)爭，用“四周星”代指四年。故選D?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。原句語病有：搭配不當，“體現(xiàn)出作者在物欲橫流的社會中不隨波逐流的拓荒者形象”中“體現(xiàn)”不能與“形象”搭配，將“體現(xiàn)”改成“塑造”或者“刻畫”；成分殘缺，“體現(xiàn)出作者勇于審視自我、讓靈魂深處的暗點在陽光下清晰呈現(xiàn)”中“體現(xiàn)”后缺少對應(yīng)的