意思自治原則和公平原則的內(nèi)涵、價(jià)值及其沖突,民法論文

意思自治原則和公平原則的內(nèi)涵、價(jià)值及其沖突,民法論文意思自治不僅僅是一種法哲學(xué)理論而且是一種民法理論。意思自治伴隨著西方近代個(gè)人主義、自由主義的哲學(xué)思潮而產(chǎn)生和確立，在西方近代民法中得以確立并且伴隨著當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，不斷得到發(fā)展和完善。意思自治原則本質(zhì)在于其賦予了每一個(gè)社會(huì)成員以自由平等的權(quán)利。對(duì)于意思自治的涵義，我們國(guó)家學(xué)者江平先生從不同的層面加以表述。從法哲學(xué)層面理解意思自治，意思自治原則意味著允許每一社會(huì)成員都可根據(jù)自個(gè)的理性判定去創(chuàng)設(shè)自個(gè)的權(quán)利義務(wù)，去管理自個(gè)的事務(wù)，在這一經(jīng)過中，民事行為人不僅可自主選擇、自主介入、自主行為，而且也應(yīng)自主負(fù)責(zé)。從公私法劃分層面上理解意思自治，其又被稱為私法自治，可將其含義表述為:首先私法主體有權(quán)自主施行私法行為，不受別人非法干預(yù)；其次，私法主體只對(duì)自個(gè)意志自由情況下表示出的真實(shí)意思而施行的私法行為負(fù)責(zé)；再次，只要不違背強(qiáng)行法，私人協(xié)議可變通私法，即私法主體基于自愿達(dá)成的協(xié)議優(yōu)先于私法的適用。從沖突法層面上理解意思自治，意思自治指民事當(dāng)事人有權(quán)協(xié)商選擇處理糾紛所適用的準(zhǔn)據(jù)法?！捕骋馑甲灾卧瓌t所內(nèi)含的民法價(jià)值自由是民法中意思自治原則所首先承載的價(jià)值。民法作為調(diào)節(jié)市民社會(huì)的根本法，其私法的屬性決定了民法應(yīng)為以民為本位的法律，民法的歸宿應(yīng)為對(duì)人的尊重和保衛(wèi)。怎樣維護(hù)市民的私人利益、自由意志，進(jìn)而激發(fā)每一個(gè)社會(huì)成員的創(chuàng)造力，便成為民法的出發(fā)點(diǎn)。正如民法學(xué)家而言，自由之于民法，就如靈魂之于生命。民法學(xué)界前輩謝懷栻先生曾將民法精神精辟地表述為：所謂的民法精神就是，不僅成認(rèn)個(gè)人有獨(dú)立的人格，而且成認(rèn)其為法的主體，進(jìn)一步成認(rèn)在個(gè)人生活中有一部分是不可干涉的，對(duì)于個(gè)人生活中的這一部分內(nèi)容，即便是國(guó)家在未經(jīng)個(gè)人許可時(shí)，也不得干涉。在意思自治原則中，自由這一民法基本價(jià)值得到了充分的具體表現(xiàn)出。在意思自治原則的內(nèi)涵中其強(qiáng)調(diào)民事主體的自主選擇與自主行為，其強(qiáng)調(diào)民事主體間的權(quán)利與義務(wù)的設(shè)立、變更和終止，應(yīng)取決于民事主體個(gè)人的自由意思，力圖給私法主體提供一種受法律保衛(wèi)的自由。對(duì)于這一自由，假如從個(gè)人事務(wù)的處理方面而言，其是自主決定的積極自由；對(duì)于這一自由，假如從公權(quán)利的行使方面而言，其是免受干涉的消極自由。當(dāng)然這里的自由也絕非絕對(duì)的自由，其必然遭到眾多因素的限制。由于如孟德斯鳩所言自由是能夠做法律許可的一切事情的權(quán)利，假如一個(gè)人能夠做法律所禁止的事情，那么他就不再自由了。由于其別人也會(huì)有這個(gè)權(quán)利。效率是意思自治原則所內(nèi)含的另外一個(gè)民法基本價(jià)值。當(dāng)代民法中強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重和保衛(wèi)，不僅確認(rèn)了民事主體具有人格尊嚴(yán)和人身自由，而且確定了自個(gè)事務(wù)的自主管理這一私法自治準(zhǔn)則。意思自治原則極大的調(diào)動(dòng)了了人們生產(chǎn)的熱情和積極性，極大的促進(jìn)了一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的解放，進(jìn)而也給社會(huì)帶來了持久的經(jīng)濟(jì)效益。人類從社會(huì)發(fā)展的漫長(zhǎng)歷史中總結(jié)出一個(gè)經(jīng)歷體驗(yàn)法則，那便是，保證個(gè)人自主決定實(shí)現(xiàn)的制度不僅僅是符合人性的制度，而且是最有生命力的制度；人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史同時(shí)也使我們總結(jié)出一個(gè)經(jīng)歷體驗(yàn)法則，那就是，自主決定是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過的一種高效手段。尤其是在一種競(jìng)爭(zhēng)性經(jīng)濟(jì)制度中，自主決定能夠?qū)趧?dòng)和資本配置到能產(chǎn)生最大效益的地方去。而其他的調(diào)節(jié)手段，如國(guó)家的調(diào)控措施，往往卻要復(fù)雜得多、緩慢得多、昂貴得多，因而總體上產(chǎn)生的效益也要低得多。二、公平原則的內(nèi)涵與價(jià)值〔一〕公平原則的內(nèi)涵公平原則，是以公平觀念作為價(jià)值判定的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而來調(diào)整民事主體之間的物質(zhì)利益關(guān)系、確立其民事權(quán)利義務(wù)乃至民事責(zé)任的一項(xiàng)民法原則。但何謂公平卻是一個(gè)較難回答的問題。對(duì)于法律概念上的公平，學(xué)者并無統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。有人將公平等同于正義，有人將公平等同于平等。有學(xué)者以為，所謂公平就是分配正義。趙萬一先生以為，作為民法意義上的公平主要強(qiáng)調(diào)的應(yīng)是權(quán)利和義務(wù)、利益和負(fù)擔(dān)在互相關(guān)連的社會(huì)主體之間的合理分配或分擔(dān)。這種分配或分擔(dān)的結(jié)果與其付出相適應(yīng)，并能夠?yàn)楫?dāng)事人和社會(huì)所認(rèn)可。同時(shí)，由于人類社會(huì)的不斷發(fā)展變遷，民法上公平的涵義也在不斷變化，基于此，學(xué)者也就很難給公平原則下一個(gè)特別確切的統(tǒng)一的定義了?！捕彻皆瓌t所內(nèi)含的民法價(jià)值公平與正義是民法中公平原則所首先承載的價(jià)值。在當(dāng)代法治中公平與正義一直是其追求的價(jià)值目的。一般而言，公平應(yīng)包含包括主體法律地位平等和權(quán)利義務(wù)分配的平衡。法律上的公平是對(duì)主體利益分配合理性的認(rèn)定，也就是以利益平衡作為法價(jià)值判定標(biāo)準(zhǔn)，做到合理分配主體在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的各種權(quán)義關(guān)系。到達(dá)，同樣情況同樣對(duì)待或類似情況類似處理的狀態(tài)。通過對(duì)社會(huì)成員的公平對(duì)待，到達(dá)法所追求的公平與正義。但是民法所追求的公平是一種具有歷史性和相對(duì)性特點(diǎn)的公平，由于任何一個(gè)時(shí)代的公平其都具有這一時(shí)代的烙印，也是這一時(shí)代特定的道德觀念的概括和抽象。所以講，民法公平正義的內(nèi)容是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和倫理道德觀念的發(fā)展和變化而不斷的發(fā)展和變化的。三、意思自治原則和公平原則的沖突每一個(gè)民法的基本原則都內(nèi)含著民法的基本價(jià)值，由于民事主體的需要的多元性和多層次性使得民法的基本價(jià)值也具體表現(xiàn)出出多元性和多層次性。通常人的需要是互相支持的，民法基本原則中內(nèi)含的民法的基本價(jià)值也是并存的或相輔相成的。但是就如人的需求會(huì)發(fā)生沖突一樣，不同的民法基本價(jià)值間有時(shí)也存在著沖突的可能性。由于意思自治原則和公平原則所承載的詳細(xì)民法價(jià)值不同，這就使得意思自治原則和公平原則間可能發(fā)生沖突。意思自治原則所內(nèi)含的民法價(jià)值主要是自由，其強(qiáng)調(diào)民事主體的自主選擇、自主行為與自主責(zé)任，其在本質(zhì)上排擠別人對(duì)自個(gè)事務(wù)的干預(yù)。公平原則所內(nèi)含的民法價(jià)值主要是公平、正義。一般情況下自由是公平正義的前提和基礎(chǔ)，同時(shí)也是公平原則的基本價(jià)值要求。但在一些特殊情況下的自由處分可能會(huì)有害于別人利益和違背社會(huì)公平正義。此時(shí)的公平則意味著對(duì)自由的限制和干預(yù)。梁慧星先生以為民法理念上的社會(huì)正義有形式正義與本質(zhì)正義之分。近代民法理念上的社會(huì)正義，僅僅是形式正義。比方根據(jù)契約自由原則，自由訂立的契約就相對(duì)于法律，訂約當(dāng)事人須嚴(yán)格根據(jù)契約的約定履行義務(wù)，這就是所謂的契約嚴(yán)守原則。法官在裁判契約案件時(shí)，對(duì)于訂約當(dāng)事人之間的利害關(guān)系，訂約時(shí)當(dāng)事人的不公平地位往往不予考慮。它正是具體表現(xiàn)出了這種形式正義。此時(shí)，民事主體對(duì)自個(gè)事務(wù)的自主管理自由即意味著形式公平。從形式正義的角度出發(fā)，意思自治原則與公平原則是協(xié)調(diào)一致的?？墒亲?0世紀(jì)以來，人類經(jīng)濟(jì)生活出現(xiàn)了的宏大的變化，出現(xiàn)了嚴(yán)重的兩極分化和對(duì)立。一個(gè)是企業(yè)主與勞動(dòng)者的對(duì)立，另一個(gè)是生產(chǎn)者與消費(fèi)者的對(duì)立，勞動(dòng)者和消費(fèi)者成為社會(huì)生活中的弱者。當(dāng)事人間經(jīng)濟(jì)地位不平等的現(xiàn)實(shí)促使立法者、法官和學(xué)者開場(chǎng)拋棄形式正義觀念來轉(zhuǎn)而追務(wù)實(shí)現(xiàn)本質(zhì)正義。為了到達(dá)本質(zhì)公平和正義，各國(guó)在立法方面，通過制定一些十分法對(duì)主體自由進(jìn)行限制；同時(shí)在司法審訊方面，法官則利用立法上的彈性條款，去創(chuàng)設(shè)種種判例規(guī)則，比方情勢(shì)變更原則與契約解釋規(guī)則等，進(jìn)而對(duì)意思自治進(jìn)行限制與干預(yù)。至此，我們不難發(fā)現(xiàn)民法中的意思自治原則與公平原則沖突的存在。[參考文獻(xiàn)][1]胡浩飛.國(guó)家與社會(huì)-意思自治原則的變遷[D].南京：南京師范大學(xué)，2002.4.[2]孟德斯鳩.論法的精神[M].北京：商務(wù)印書館.1982.15.[3][德]迪特爾梅迪庫(kù)斯.德國(guó)民法總論[M].邵建東