(1.115)-死亡倫理醫(yī)學(xué)倫理與生命健康

死亡倫理目錄0103死亡？經(jīng)典案例0204安樂死？分析討論什么是死亡？死

亡毫無知覺、沒有動作沒有呼吸，心臟停止跳動全腦功能不可逆的永久性停止

“死亡”，這兩個字，一被提起，就帶著無奈和悲傷，它是每個人，每個家庭都要面對的事情，是一個繞不過的話題。所以，如何理性、科學(xué)的認(rèn)識死亡，幫助那些臨終的病人減少瀕臨死亡時的身心痛苦，坦然而有尊嚴(yán)地面對死亡，安詳?shù)刂x幕人生？——安樂死安樂死：

患有不治之癥的患者在垂危狀態(tài)下，由于精神和軀體的極端痛苦，在其本人或其親友的要求下，依據(jù)法律規(guī)定，經(jīng)過醫(yī)生認(rèn)可，用人道的方法，使其安寧地進(jìn)入死亡階段，在無痛苦狀態(tài)中結(jié)束生命的過程。自愿被動安樂死非自愿主動安樂死非自愿被動安樂死自愿主動安樂死【案例】痛苦的生還是安樂的死據(jù)當(dāng)代商報報道，長沙市某單位的一名退休職工因為喉癌晚期，痛苦不堪，他希望能為自己進(jìn)行安樂死，但是其家人和醫(yī)院都拒絕了他的這個請求。生似乎已經(jīng)感覺不到任何快樂：疼痛與日俱增;家中的所有積蓄已然耗盡。20日，患者張建波在53歲生日時，選擇了以自殺的方式來結(jié)束自己的病痛。生前為死者做陪護(hù)的章先生告訴記者:“由于患病多年，張建波曾經(jīng)提到過想安樂死?！睘榇?，章先生和醫(yī)院都十分關(guān)心張建波，章先生更是寸步不離。但是，癌細(xì)胞已經(jīng)擴散，疼痛加劇，張建波越來越感覺希望渺茫。疼痛和絕望讓他再次痛不欲生。20日中午，張建波以讓章先生為自己打飯為借口將其支開,獨自爬到5樓的房頂跳了下去。張建波的主治醫(yī)生說:“死之前，其喉嚨部位長出了直徑大約有40厘米的腫塊，并且開始潰爛，病情已到了非常嚴(yán)重的地步，他被病魔折磨得非常痛苦?！倍悍揭晃徊辉竿嘎缎彰尼t(yī)生對記者說一—“安樂死?不。我們不能接受病人這樣的請求，因為這是違法的。”“在巨大而不可避免的痛苦面前，張建波的非正常死亡，是個人的無奈選擇，也是法律真空地帶的尷尬選擇。”在采訪中一位律師如此說道，“而一部法律法規(guī)的出臺，其中更牽涉到一個國家一個社會乃至全人類的道德倫理。當(dāng)張建波的個人命運和這些聯(lián)系在一起，就對我們形成了更大的挑戰(zhàn)?！?、個人與家庭：張先生是喉癌晚期，病情非常嚴(yán)重，癌細(xì)胞已經(jīng)擴散；再加上家中所有的積蓄已然耗盡，這對他自己和家人都是巨大的痛苦。進(jìn)行安樂死，只需要一支安定劑，就能讓患者在睡眠中不知不覺的離開，張先生也不至于要跳樓自殺，對家人的傷害也不會那么大。2、社會：減輕了社會的負(fù)擔(dān)，有效利用醫(yī)療資源。3、科研：安樂死的患者在允許的情況下被可以進(jìn)行器官移植，醫(yī)療研究，使病者死得更有意義和價值。利1、安樂死可能導(dǎo)致人們認(rèn)知上的誤解。實施安樂死的病人，是因為他們將死，生命已不再有意義，而且自認(rèn)為是社會和家庭的累贅。如果帶著這樣的認(rèn)知實施安樂死，對我們的社會倫理和道德將帶來不可估量的沖擊。

2、一些安樂死對象只是因為一時的脆弱和沖動，是由于各種壓力進(jìn)行的無奈選擇。當(dāng)病人因為經(jīng)濟原因不愿再繼續(xù)接受救治，繼而請求以安樂死結(jié)束生命時，這無疑于因為貧困而要自殺,這是人道還是非人道?3、安樂死的實施會不會造成在醫(yī)療資源的分配上弱勢群體更弱,而強勢群體更強的局面，造成更的社會不公。4、實施安樂死將逐漸淡化醫(yī)生救治危重患者、搶救生命的責(zé)任感，實施安樂死將弱化珍重生命的社