部編版八年級語文下冊 應(yīng)有格物致知精神 課文課件

14應(yīng)有格物致知精神

1.了解演講者觀點，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對觀點的印證作用。學(xué)習(xí)目標(biāo)有這樣一則消息：一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè)，入學(xué)后，她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，請同學(xué)們說說，造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。走近作者1.注音：丁肇（）中不知所措（）2.釋詞：格物：致知：袖手旁觀：不知所措：zhàocuò推究事物的原理。獲得知識。比喻置身事外或不協(xié)助別人。不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。字詞積累看到題目，你會提出什么問題呢？“格物致知”是什么意思？什么是“格物致知精神”？為什么要有格物致知精神？本文的論點是什么？請在文中畫出每段的關(guān)鍵句，且找出文中的過渡句。整體感知什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋，請找出來。從探察物體而得到知識。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達到、得到。知，知識、認(rèn)識。格物致知：格，推究，探察；致，獲得。探察物體而得到知識?！案裎镏轮瘛本褪恰皩嶒灳瘛?。論點：我們應(yīng)有格物致知精神。請按照“提出問題——分析問題——解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。第一部分（1段）提出問題：中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（2～12段）分析問題：指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問題：

強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。閱讀2-5自然段作者說：在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？朱熹抽取《禮記》中的《大學(xué)》《中庸》兩篇，和《論語》《孟子》編在一起，稱為“四書”。是儒家主要經(jīng)典。細節(jié)探究“格物”和“致知”出自何處？出自《大學(xué)》《大學(xué)》中提出格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目，成為南宋以后理學(xué)家的基本綱領(lǐng)的一部分?！洞髮W(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識?！案裎镏轮钡恼嬲饬x有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。作者說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知，他怎么證明的？舉明代大理論家王陽明“格竹子”的事例證明。因為“他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度”有代表性。舉例論證作者認(rèn)為王陽明“格”竹子為什么失??？這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。王陽明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做?！彼苑Q之“唯心主義哲學(xué)家”討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？作者主張：實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要……閱讀6-12自然段，

我是研究科學(xué)的人，所以先讓我談?wù)剬嶒灳裨诳茖W(xué)上的重要性。

提示了這一段大意的語句是：實驗精神在科學(xué)上的重要性。

“實驗精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？“實驗精神”是“真正的格物致知”?？茖W(xué)進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

揭示本段論點的語句是：新的知識只能通過實地實驗而得到。實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標(biāo)怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學(xué)術(shù)的進展只靠很少數(shù)的人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)。作者認(rèn)為：在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？中國學(xué)生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚真正的格物致知精神？在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。本文結(jié)尾表達了什么希望？希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。朗讀課文，想一想：為什么應(yīng)該有格物致知精神?這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的，是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的。不僅如此，也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。為什么要提倡“格物致知”的精神？第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。本文主要運用什么論證方法，請舉例說明。道理論證：如：開篇對“格物致知”的解釋說明，給讀者一個明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。對實驗精神的重要性的論述，從科學(xué)進展的歷史角度，闡述精辟見解，從正面論述實驗對于獲得科學(xué)知識的重要性，使論證更具有說服力。寫法探究所舉例子闡述道理作用論述角度明朝大理論家王陽明“格“竹子的，頭痛失敗。論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”。使論證更具體形象生動，更具說服力。反面通過實驗了解竹子性質(zhì)。實驗的過程……有計劃的探測。使論證更具體形象生動，更具說服力。正面中國學(xué)生功課成績好，面臨研究工作束手無策中國學(xué)生偏向……而不愿動手使論證更具體形象生動，更具說服力。反面拉近與聽眾的距離，使論證更具體形象生動，更具說服力。作者在美國的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書應(yīng)對……反面舉例論證：應(yīng)有格物致知精神提出問題：應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)分析問題分析問題：要有格物致知的精神傳統(tǒng)教育弊端實踐精神的重要性擺事實講道理對比你是怎么樣看待學(xué)習(xí)成績與綜合能力的？圍繞這個話題寫篇短文。課后練習(xí)語文八年級下冊RJ18在長江源頭各拉丹冬

馬麗華，出生于山東濟南市。1976、1990年分別畢業(yè)于山東臨沂師院中文系和北京大學(xué)中文系。1976年進藏后歷任《西藏文學(xué)》編輯，西藏作協(xié)副主席，西藏文聯(lián)副主席。2003年調(diào)至北京，任中國藏學(xué)出版社總編輯，編審。2014年退休。中國作協(xié)第五、六、七、八、九屆全委會委員。享受政府特殊津貼。1976年開始發(fā)表作品。文學(xué)創(chuàng)作一級。走近作者著有長篇紀(jì)實文學(xué)《藏北游歷》《西行阿里》《靈魂像風(fēng)》《藏東紅山脈》，報告文學(xué)《青藏蒼?！?，歷史人文《風(fēng)化成典——西藏文史故事十五講》，散文集《終極風(fēng)景》《苦難旅程》《馬麗華散文》，詩集《我的太陽》，長篇小說《如意高地》等涉藏題材文學(xué)作品20部。專著《雪域文化與西藏文學(xué)》獲第四屆全國少數(shù)民族文學(xué)研究優(yōu)秀成果一等獎，《走過西藏》獲全國優(yōu)秀暢銷書獎，《老拉薩——圣城暮色》獲第二屆中國女性文學(xué)獎。《風(fēng)化成典——西藏文史故事十五講》獲2009年度國家圖書館文津圖書獎?！度缫飧叩亍帆@老舍文學(xué)獎。2008年獲“全國新聞出版行業(yè)領(lǐng)軍人才”稱號。

《走過西藏》系列先后在港、臺出版，其中兩部譯有英、法文版本?！讹L(fēng)化成典——西藏文史故事十五講》已出香港三聯(lián)版，已譯英文版。黧黑（lí）

裸露（luǒ）

棱角（lénɡ）

掀起（xiān）磅礴（pánɡ）虔誠（qián）

礫石（lì）腈綸（jīnɡ）蠕動（rú）

懈?。╠ài）敦實（dūn）蜿蜒（wānyán）

演繹（yì）接踵而至（zhǒnɡ）字詞積累①黧黑:形容黑。

②恭順:恭敬順從。③虔誠:恭敬而有誠意（多指宗指信仰）。

④懈怠:松懈懶惰。⑤安營扎寨:原指軍隊搭起帳篷、修起柵欄住下，現(xiàn)泛指軍隊或其他團體建立臨時駐地。

⑥風(fēng)云變幻:忽然刮起風(fēng)，生起云，變化不定。比喻事物變化復(fù)雜或局勢動蕩不定。

⑦接踵而至:形容人或事物一個又一個接連不斷地到來。

⑧歷歷在目:清晰地出現(xiàn)在眼前。⑨川流不息:（行人、車馬等）像水流一樣連續(xù)不斷。⑩漫不經(jīng)心:隨隨便便，不放在心上。第一部分（第1、2段）:描繪各拉丹冬的整體風(fēng)貌，突出各拉

丹冬主峰高大險峻的特點。第二部分（第3～13段）:描寫冰塔林壯觀蒼莽的景象。第三部分（第14、15段）:表達各拉丹冬帶給自己的震撼之

感，以及對自然神奇?zhèn)チΦ馁澝乐?。整體感知1.為什么文章開頭要寫近些年來驟然掀起的一股長江考察熱？

文章開頭交代了近些年來驟然掀起了一股長江考察熱，許多探險健兒為了找長江源頭，不畏艱險，有人甚至為此獻出了自己的生命，但探險家對探險事業(yè)的執(zhí)著與追求一直未停。這正是作者在表明自己的決心，說明她也做好了準(zhǔn)備，隨時準(zhǔn)備為探險事業(yè)獻出自己的一切。細節(jié)精度2.閱讀文章第五段，說說作者在這里寫冰谷中人們的活動，有什么用意。

寫冰谷中人們的活動，是為了將人在自然奇景面前的渺小與高大險峻的各拉丹冬形成鮮明的對比，從而更加突顯出各拉丹冬的特點，表達作者對各拉丹冬的敬畏之情。3.文章第14段的末句有什么深刻含義？這句話深化了文章的主題，表達了對大自然神奇?zhèn)チΦ纳钋槎Y贊：正是大自然的偉力才造就了雄壯蒼莽的各拉丹冬，孕育了一瀉千里的長江。本文按照游覽的順序，記述了作者跟隨攝制組在各拉丹冬的游覽經(jīng)歷，介紹了各拉丹冬的地理位置和氣候特點，記敘了“我”進入冰塔林的艱難過程，表達了“我”對神圣的長江源頭各拉丹冬的敬畏和贊美之情。文章主旨1.移步換景，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

本文按照游覽的順序，以移步換景的寫法展開，描寫了由各拉丹冬山腳到礫石堆，穿冰洞入冰塔林，置身冰窟等不同地點的景觀。在不同的段落中都有交代行蹤的語句，既相互照應(yīng)，又使結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。寫作特色2.巧用修辭，形象生動。

文中多處巧用比喻、排比等修辭手法，將雄壯蒼莽的各拉丹冬描寫得形象逼真，使讀者有身臨其境之感。如“那些冰塔、冰柱、冰洞、冰廊、冰壁上徐徐垂掛冰的流蘇，像長發(fā)披肩”一句，運用比喻的修辭手法，形象地寫出了在冰塔、冰柱、冰洞、冰廊、冰