第四章謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之課件

第四章謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之第四章謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之第四章謝靈運(yùn)、鮑照、顏延之一、謝靈運(yùn)的家世與生平謝靈運(yùn)（385-433），祖籍陳郡陽夏人，出身于東晉最顯赫的世家大族，祖父謝玄是淝水之戰(zhàn)的主將，他年輕時(shí)即襲封康樂公，故世稱謝康樂。謝靈運(yùn)門第既高，天資過人，所以為人性格十分高傲，處處流露出詩人式的敏感、顯露、急躁，所以注定要遭到失敗。第一節(jié)：謝靈運(yùn)與山水詩的興起2021/2/42一、謝靈運(yùn)的家世與生平謝靈運(yùn)（385-433），祖籍陳郡陽夏人，出身于東晉最顯赫的世家大族，祖父謝玄是淝水之戰(zhàn)的主將，他年輕時(shí)即襲封康樂公，故世稱謝康樂。謝靈運(yùn)門第既高，天資過人，所以為人性格十分高傲，處處流露出詩人式的敏感、顯露、急躁，所以注定要遭到失敗。第一節(jié)：謝靈運(yùn)與山水詩的興起2021/2/42靈運(yùn)少好學(xué)，博覽群書，文章之美，江左莫逮。從叔混特知愛之。襲封康公，食邑二千戶。以國公例，除員外散騎侍郎，不就。為瑯琊王大司馬行參軍。性豪奢，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，咸稱康樂公。（《宋書》卷67《謝靈運(yùn)運(yùn)傳》）2021/2/43《宋書》又稱：靈運(yùn)為性褊激，多愆禮度，朝廷唯以文義處之，不以應(yīng)實(shí)相許。自謂才能宜參權(quán)要，即不見知，常懷憤憤。又記載：盧陵王義真少好文籍，與靈運(yùn)情款異常，少帝即位，權(quán)在大臣，靈運(yùn)構(gòu)扇異同，非毀執(zhí)政，司徒徐羨之等患之，出為永嘉太守。2021/2/44《宋書》本傳稱他：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖障千重，莫不備盡?！薄懊坑幸恍略娭炼家兀F賤莫不競(jìng)寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠(yuǎn)近欽慕，名動(dòng)京師?！?021/2/45讀謝靈運(yùn)詩白居易

吾聞達(dá)士道，窮通順冥數(shù)。通乃朝廷來，窮即江湖去。謝公才廓落，與世不相遇。壯志郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣。大必籠天海，細(xì)不遺草樹。豈唯玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。因知康樂作，不獨(dú)在章句。2021/2/46二、謝靈運(yùn)的孤獨(dú)感和審美角度謝靈運(yùn)在宦海的沉浮中，感到自己個(gè)體生命的微不足道，感到他在大自然中的無力無助，由此表現(xiàn)出一種深刻的孤獨(dú)感，以在孤獨(dú)中獲取的寧靜來安慰受傷的心靈。謝靈運(yùn)的詩幾乎篇篇寫這種孤賞。而他在體味孤獨(dú)時(shí)，又不愿意走出孤獨(dú)。孤獨(dú)使他在審視山水時(shí)，往往描繪一種孤峭、靜謐的境界。2021/2/47昔余游京華，未嘗廢丘壑，矧乃歸山川，心跡雙寂寞。

——謝靈運(yùn)《郡中讀書》且申獨(dú)往意，乘月弄潺湲。恒充俄頃用，豈為古今然。——《入華子岡是麻源第三谷》2021/2/48謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰似柳州深；朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心?！脝枴墩撛娊^句三十首》2021/2/49于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺朝旦發(fā)陽崖，景落憩陰峰。

舍舟眺迥渚，停策倚茂松。

側(cè)徑既窈窕，環(huán)洲亦玲瓏。

俛視喬木杪，仰聆大壑灇。

石橫水分流，林密蹊絕蹤。

解作竟何感，升長皆豐容。

初篁苞綠籜，新蒲含紫茸。

海鷗戲春岸，天雞弄和風(fēng)。

撫化心無厭，覽物眷彌重。

不惜去人遠(yuǎn)，但恨莫與同。

孤游非情嘆，賞廢理誰通？

2021/2/410

從斤竹澗越嶺溪行猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。川渚屢徑復(fù)，乘流玩回轉(zhuǎn)。蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。企石挹飛泉，攀林摘葉卷。想見山阿人，薜蘿若在眼。握蘭勤徒結(jié)，折麻心莫展。情用賞為美，事昧竟誰辨。觀此遺物慮，一悟得所遣。2021/2/411石門巖上宿朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇。暝還云際宿，弄此石上月。鳥鳴識(shí)夜棲，木落知風(fēng)發(fā)。異音同至聽，殊響俱清越。妙物莫為賞，芳醑誰與伐。美人竟不來，陽阿徒晞發(fā)。2021/2/412七里瀨羈心積秋晨，晨積展游眺。

孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。

石淺水潺湲，日落山照曜。

荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。

遭物悼遷斥，存期得要妙。

既秉上皇心，豈屑末代誚。

目睹嚴(yán)子瀨，想屬任公釣。

誰謂古今殊，異代可同調(diào)。2021/2/413三、謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)特征謝靈運(yùn)的詩，展現(xiàn)出一種超拔俗流、孤芳自賞的情懷。其詩的意境，大多具有幽深、明麗、孤峭的特征。尤其是筆下的山勢(shì)，極少呈現(xiàn)平遠(yuǎn)悠渺之狀，而多是崢嶸層疊、線條銳利、很有力量的狀態(tài)。這和他的個(gè)性和寫作時(shí)的心境有關(guān)。謝靈運(yùn)的山水詩，幾乎全都是他政治上失意時(shí)寫的。他企圖通過對(duì)山水的欣賞來忘卻現(xiàn)實(shí)的壓迫，但出于高傲和褊躁的個(gè)性，一種賢者不為世用的孤獨(dú)和苦悶，總是不可掩飾地呈現(xiàn)出來。2021/2/414登池上樓潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。

進(jìn)德智所拙，退耕力不任。

狥祿反窮海，臥疴對(duì)空林。

衾枕昧節(jié)候，褰開暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。

初景革緒風(fēng)，新陽改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祁祁傷豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，離群難處心。

持操豈獨(dú)古，無悶征在今！

2021/2/415定山緬云霧，赤亭無淹薄。溯流觸驚急，臨圻阻參錯(cuò)。（《富春渚》）孤客傷逝湍，徒旅苦奔峭。石淺水潺湲，日落山照耀?；牧旨娢秩?，哀禽相叫嘯。（《七里瀨》）傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。（《登池上樓》）亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。云日相輝映，空水相澄鮮。（《登江中孤嶼》）林壑?jǐn)筷陨?，云霞收夕霏。（《石壁精舍還湖中作》）2021/2/416猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。巖下云方合，花上露猶泫。逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。過澗既厲急，登棧亦陵緬。（《從斤竹澗越嶺溪行》）2021/2/417沈德潛：“陶詩合下自然，不可及處，在真在厚。謝詩經(jīng)營而反于自然，不可及處，在新在俊?！敝x靈運(yùn)對(duì)自然景物的觀察與體驗(yàn)十分細(xì)致，刻劃也相當(dāng)精妙。他非常注意景物的遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜、色彩的明暗的組合與搭配。2021/2/418白云抱幽石，綠筱媚清漣。（《過始寧墅》）（色彩對(duì)比）云日相輝映，空水共澄鮮。（《登江中孤嶼》）（空間組合）春晚綠野秀，巖高白云屯。（《入彭蠡湖口》）（色彩對(duì)比）野曠沙岸凈，天高秋月明。（《初去郡》）（空間組合）巖下云方合，花上露猶泫。（《從斤竹澗越嶺溪行》）陵隰繁綠杞，墟囿粲紅桃。（色彩搭配）鷕鷕翚方雊，纖纖麥垂苗。（動(dòng)靜對(duì)比）隱軫邑里密，緬邈江海遼。（《入東道路》）（疏密對(duì)比）傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。（《登池上樓》）（虛實(shí)對(duì)比）石淺水潺湲，日落山照曜。（《七里瀨》）（水為動(dòng)態(tài)，山為靜態(tài)；水為近景，色澤清而淺；山為遠(yuǎn)景，色澤明而麗。）2021/2/419四、謝詩的語言鐘嶸《詩品》稱他說“謝客為元嘉之雄”；又說：“元嘉中，有謝靈運(yùn)，才高詞盛，富艷難蹤。”他的語言往往呈現(xiàn)出繁復(fù)和艱深的特點(diǎn)：登永嘉綠嶂山裹糧杖輕策，懷遲上幽室。行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，距陸情未畢。澹瀲結(jié)寒姿。團(tuán)欒潤霜質(zhì)。澗委水屢迷，林迥巖逾密。眷西謂初月，顧東疑落日。踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。蠱上貴不事，履二美貞吉。幽人常坦步，高尚邈難匹。頤阿竟何端，寂寂寄抱一。恬知既已交，繕性自此出。2021/2/420謝靈運(yùn)的成就并不局限于以典麗重澀之筆寫深秀奇險(xiǎn)之景。他的詩中被人稱為如“青松之拔灌木，白玉之映塵沙”的名句，倒恰恰是明白如話，發(fā)于天然。如：野曠沙岸凈，天高秋月明。（《初發(fā)郡》）春晚綠野秀，巖高白云屯。（《入彭蠡口》）都以簡(jiǎn)凈明快的語言表現(xiàn)出山明水秀、月白天清的直觀印象，境界清朗爽目，與他多數(shù)詩殫精苦思不同。2021/2/421清人方東樹《昭昧詹言》：惟其思深氣沉，風(fēng)格凝重，造語工妙，興象宛然，人自不能及。2021/2/422五、謝靈運(yùn)山水詩在藝術(shù)上的貢獻(xiàn)具體表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一、謝靈運(yùn)山水詩在玄言詩以山水體道的觀念影響下，形成了大全景式的構(gòu)圖，奠定了中國山水詩特有的時(shí)空觀念。2021/2/423謝靈運(yùn)的山水詩對(duì)宇宙采取仰觀俯察的觀照方式，這就使他的詩不但寫景面面俱到，刻劃細(xì)致，而且按照上下左右的空間順序排列，形成了大全景式的構(gòu)圖。這種構(gòu)圖方式的缺點(diǎn)在于造成了為后人所詬病的上句寫山，下句寫水的固定模式。但從山水詩的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，又為中國山水詩找到了以流轉(zhuǎn)曲折的散點(diǎn)透視全面表現(xiàn)空間萬象節(jié)奏起伏的基本方式。它使山水詩的境界不受具體的時(shí)間和固定的視點(diǎn)的限制，朝夕之間的風(fēng)云變化、陰陽開合、天地之際的山川泉石、草蟲魚鳥，均被詩人組織成一個(gè)順應(yīng)自然之道的和諧完整的境界，構(gòu)成詩人心靈中的宇宙空間，這正是中國山水詩時(shí)空意識(shí)的主要特征所在。如：傾耳聆波瀾，舉目顧嶇嵚。（《登池上樓》）極目睞左闊，回顧眺右狹。（《登上戍石鼓山》）俯視喬木杪，仰聆大壑淙。（《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》）俯濯石下潭，仰看條上猿。早聞夕飆急，晚見朝日暾。（《石門新營所住四面高山，回溪石瀨修竹茂林》）2021/2/424二、謝靈運(yùn)恢復(fù)了漢魏古詩抒情言志的傳統(tǒng)，并使之與玄言相結(jié)合，使山水逐漸走出理窟，為后代山水詩創(chuàng)造抒情、寫景與理趣相結(jié)合的境界提供了有益的啟示。黃子云《野鴻詩的》：康樂于漢魏外別開蹊徑，舒情綴景，暢達(dá)理旨，三者兼長，洵堪睥眺一世。2021/2/425過始寧墅束發(fā)懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀(jì)及茲年。緇磷謝清曠，疲薾慚貞堅(jiān)。拙疾相倚薄，還得靜者便。剖竹守滄海，枉帆過舊山。山行窮登頓，水涉盡洄沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿。白云抱幽石，綠筱媚清漣。葺宇臨回江，筑觀基曾巔。揮手告鄉(xiāng)曲，三載期歸旋。且為樹枌槚，無令孤愿言。

2021/2/426登上戍石鼓山旅人心長久，憂憂自相接。

故鄉(xiāng)路遙遠(yuǎn)，川陸不可涉。

汩汩莫與娛，發(fā)春托登躡。

歡愿既無并，戚慮庶有協(xié)。

極目睞左闊，回顧眺右狹。

日末澗增波，云生嶺逾疊。

白芷競(jìng)新苕，綠蘋齊初葉。

摘芳芳靡諼，愉樂樂不爕。

佳期緬無像，騁望誰云愜。

2021/2/427歲暮殷憂不能寐，苦此夜難頹。

明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀。

運(yùn)往無淹物，年逝覺已催。2021/2/428三、謝靈運(yùn)在繼承前代古詩藝術(shù)成就的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了極貌寫物的各種表現(xiàn)技巧，開出了山水詩中以鋪寫繁富、典麗、厚重為特色的一種境界，成為唐代山水詩派中雄深詩風(fēng)的先導(dǎo)。2021/2/429謝靈運(yùn)詩風(fēng)的繁富典麗，格調(diào)的沉穩(wěn)厚重，首先與他寫景上下左右鋪排詳贍的創(chuàng)作程式有關(guān)，除此以外，他在表現(xiàn)藝術(shù)上的刻意追求也是一個(gè)重要原因，其中最突出的是：善用生澀、凝重的聲調(diào)描繪山水巉刻奇險(xiǎn)、豐富多變的姿態(tài)，已注意運(yùn)用中國文字象形會(huì)意的特點(diǎn)，使聲調(diào)、語感、節(jié)奏與描寫對(duì)象相協(xié)調(diào)。2021/2/430他的詩中有許多生撰硬接的詞匯：這是他的詩語言典重生澀的一個(gè)原因：如“近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木’”（《過白岸亭》），“水宿淹晨暮，陰霞屢興沒”(《游赤石進(jìn)帆海》)，“久痗昏墊苦，旅館眺郊歧”（《游南亭》）等等；《書·益稷》：“洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊?！笨追f達(dá)疏：“言天下之人，遭此大水，精神昏瞀迷惑，無有所知，又若沉溺，皆困此水災(zāi)也。2021/2/431他的詩中有許多生撰硬接的詞匯：這是他的詩語言典重生澀的一個(gè)原因：如“近澗涓密石，遠(yuǎn)山映疏木’”（《過白岸亭》），“水宿淹晨暮，陰霞屢興沒”(《游赤石進(jìn)帆?！?，“久痗昏墊苦，旅館眺郊歧”（《游南亭》）等等；他還大量運(yùn)用雙聲疊韻字，勾勒山川地貌的輪廓，如“側(cè)徑既窈窕，環(huán)州亦玲瓏”（《于南山往北山經(jīng)湖中瞻眺》）、“山行窮登頓，水涉及洄沿。巖峭嶺稠疊，洲縈渚連綿”（《過始寧墅》）、“連嶂疊巘崿，青翠杳深沉”（《晚出西射堂》），等等。這些詞匯貼切地表現(xiàn)了山的奇險(xiǎn)、水的連綿的姿態(tài)，以及千轉(zhuǎn)百折、分布復(fù)雜的地貌。后代山水詩人多由此得到啟發(fā)，充分利用生澀拗峭的語調(diào)和難字難句以追求蒼硬奇崛的聲情，表現(xiàn)大自然中雄奇險(xiǎn)怪的景觀，從而使大謝體成為山水田園詩派中專寫探幽尋勝的一種詩體。2021/2/432第二節(jié)：鮑照鮑照是元嘉文壇上的另一個(gè)著名作家，詩、文、賦都取得了當(dāng)時(shí)第一流的成就，其中以詩歌的成就最高。他與謝靈運(yùn)、顏延之并稱為“元嘉三大家”。鮑照（414？—466）字明遠(yuǎn)，祖籍本為上黨（今山西省長治一帶）人，后遷東海（今山東省郯城），他的青少年時(shí)代是在京口（今江蘇省鎮(zhèn)江市）一帶度過的。他多次自稱“孤門賤生”、“身地孤賤”、“家世貧賤”（參見《解褐謝侍郎表》、《拜侍郎上疏》、《謝秣陵令表》等文）。約二十六歲左右因其“辭章之美”，被臨川王劉義慶擢為侍郎，后相繼作衡陽王劉義季、始興王劉濬的侍郎。宋文帝孝建元年（454）任海虞（今江蘇省常熟市）令，兩年后回京都任太學(xué)博士，兼中書舍人。舍人是九品小官，不久又外任秣陵（今江蘇省江寧縣）令。孝武帝時(shí)入臨海王劉子頊幕任參軍，時(shí)江陵人宗景等起兵掠城，照為亂軍所殺。2021/2/433鮑照仕宦二十多年長期沉淪下僚，這位“負(fù)鍤下農(nóng)”出身的杰出詩人，士族門閥制度阻絕了他政治上的一切機(jī)會(huì)，他一生的悲劇可以說是一曲社會(huì)悲劇。鮑照不僅對(duì)自己的才能有高度自負(fù)，而且功名欲望十分強(qiáng)烈，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，在政治舞臺(tái)上施展自己的抱負(fù)，在現(xiàn)實(shí)生活中春風(fēng)得意，是他不顧一切所要追求的人生目標(biāo)。老莊和玄學(xué)所津津樂道的安時(shí)委順恬退超脫的生活態(tài)度，與他的人生理想格格不入。他認(rèn)為人生最可怕的是老死窗牖默默無聞，最大幸福就是得志行樂：“人生苦多歡樂少，意氣敷腴在盛年。且愿得志數(shù)相就，床頭常得沽酒錢”（《擬行路難》之五）。他甚至不惜生命來實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他在《飛蛾賦》里寫道：“本輕死以邀得，雖糜爛其何傷？豈學(xué)山南之文豹，避云霧而巖藏！”要像飛蛾那樣以輕死“邀得”，決不學(xué)文豹云霧中躲藏。

2021/2/434《南史》本傳記他青年時(shí)貢詩言志的一則對(duì)話生動(dòng)地表現(xiàn)了他的人生追求：（鮑照）欲貢詩言志，人止之曰：“卿位尚卑，不可輕忤大王?！闭詹辉唬骸扒лd上有英才異士沉沒而不聞?wù)?，安可?shù)哉！大丈夫豈可遂蘊(yùn)智能，使蘭艾不辨，終日碌碌，與燕雀相隨乎？”于是奏詩，義慶奇之，賜帛二十匹?？伤惠呑硬坏貌弧芭c燕雀相隨”，不是依人作幕僚，就是外放為小吏，追求得意偏偏總是失意，且不說得志行樂，就是基本生活也不能保障，鮑集中一則《請(qǐng)假啟》讀來令人心酸：“臣居家之治，上漏下濕。暑雨將降，有懼崩壓。比欲完葺，私寡功力。板鍤陶涂，必須躬役。冒欲請(qǐng)假三十日，伏愿天恩，賜垂矜許。”

2021/2/435因此，抗議壓抑人才的門閥制度，是他詩歌創(chuàng)作的中心主題。不愿意潛藏遁世，更不愿意認(rèn)“命”低頭，這使他與當(dāng)時(shí)的門閥制度和社會(huì)偏見產(chǎn)生激烈的沖突，使他的心靈深處一直處于慷慨激昂和牢騷不平之中，同時(shí)這也是使他的詩歌“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急”的原因。

2021/2/436鮑照詩歌中成就最高的是其樂府詩，《南史·鮑照傳》說他“嘗為古樂府，文甚遒麗”。他的樂府詩就其內(nèi)容而言，或嘆寫人生道路之艱難，或抒社會(huì)黑暗之激憤，或發(fā)懷才不遇之牢騷；就其曲調(diào)而言，他擬作的樂府多為《雜曲歌辭》、《雜曲歌謠》、《相和歌辭》以及《吳聲歌》和《西曲歌》，而很少仿作宗廟、朝廷所用的“雅樂”，鐘嶸在《詩品》卷中說稱其詩“不避危仄，頗傷清雅之調(diào)，故言險(xiǎn)俗者，多以附照”。所謂“險(xiǎn)”主要是指他的詩歌“氣急色濃，務(wù)追奇險(xiǎn)”（王闿運(yùn)《八代詩選》），所謂“俗”主要是指他的詩歌多表現(xiàn)征夫的愁苦和思婦的怨恨，抒寫寒士的抑郁和憤懣，既沒有廊廟詩的雍容華貴，也沒有玄言詩和游仙詩的從容沖淡，不少樂府詩學(xué)習(xí)民歌清新華美的風(fēng)格，在語言上又不太注意用典，所以缺乏那種典雅高貴的格調(diào)。“險(xiǎn)俗”這一語含貶意的指責(zé)，恰好表明鮑照樂府詩感情強(qiáng)烈奔放、造語奇險(xiǎn)新穎、詩風(fēng)清新剛健的特征。2021/2/437他樂府詩中最能打動(dòng)人心的是寒士不平之鳴，對(duì)門閥制度他郁積著滿腔怒火，世家大族占據(jù)要津，壟斷權(quán)力，致使寒士淪落不偶兀兀終生，對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象他痛恨至極，發(fā)為歌詠聲情激越近乎狂嗥怒吼，他的詩，常以跌宕的章法和勁挺的語言抒寫孤憤激烈的情感，形成他那“發(fā)唱驚挺，操調(diào)險(xiǎn)急”的抒情風(fēng)格，如《擬行路難》十八首之四：瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。詩前面六句采用一短一長的句式，一張一弛的節(jié)奏，淋漓盡致地表現(xiàn)了詩人那種跌蕩起伏的情緒，最后連用兩個(gè)長句破閘而出，形成情感的巨瀾。

2021/2/438又如《擬行路難》之六：對(duì)案不能食，拔劍擊柱長嘆息。丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼！棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！2021/2/439詩一起筆劈空而來，連續(xù)用“不能食”、“拔劍擊柱”、“長嘆息”三個(gè)動(dòng)作，寫出了詩人積憤填膺的怒氣，也寫出了他唯有“長嘆息”的無奈，三四句才交待何以“拔劍擊柱”的緣由，原來是懷才不遇有志難伸，在門閥制度下寒門的天才還得侍候和依附世族的蠢才！既然寒士在仕途上只能“蹀躞垂羽翼”，那還不如“棄置罷官去”。中間六句詩人好像沉醉于天倫之樂，其實(shí)這些親切甜蜜的家居生活畫面，是詩中尖銳的反諷和自嘲，一個(gè)希望“功名竹帛”的志士（《擬行路難》之五），只能在“弄兒床前戲，看婦機(jī)中織”中自遣自慰，這是一個(gè)什么樣的世道！結(jié)尾兩個(gè)長句使他郁積的憤怒噴薄而出，并從個(gè)人的不遇擴(kuò)展到歷史的悲劇和社會(huì)的不公，進(jìn)一步升華了詩歌的主題。“孤”是說他出生于“孤門細(xì)族”，“直”是指他性格的剛直不阿，“自古圣賢”尚且“盡貧賤”，既“孤”且“直”的詩人又如何能伸頭呢？于表面的自解中表達(dá)了他的控訴和抗議。2021/2/440由于他長期處于社會(huì)的下層，由于他在仕途上的坎坷遭遇，所以他的詩歌能真切反映下層人民的悲哀和不幸，如《代東武吟》寫一位少壯從軍的“寒鄉(xiāng)士”，在軍中身經(jīng)百戰(zhàn)九死一生，然而屢建功勛卻一無封賞，“時(shí)事一朝異，孤績誰復(fù)論？少壯辭家去，窮老還入門。腰鐮刈葵藿，倚杖牧雞豚。昔如鞲上鷹，今似檻中猿。徒結(jié)千載恨，空負(fù)百年怨”。這位從軍寒士的一生是社會(huì)不公的生動(dòng)寫照。

2021/2/441鮑照將七言古詩的藝術(shù)水平提高到了一個(gè)新的高度，在詩歌史上具有里程碑的意義。在他之前如曹丕等人雖有所作，但基本上都是偶一為之，只有到了他這里七言長句才可以說在藝術(shù)上臻于成熟，尤其是最為人稱道的是《擬行路難》十八首，連李白這樣偉大的詩人也