2023國學(xué)經(jīng)典心得體會800字(五篇)

第頁共頁2023年國學(xué)經(jīng)典心得體會300字國學(xué)經(jīng)典心得體會800字(五篇)我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來理解一下吧。國學(xué)經(jīng)典心得體會300字國學(xué)經(jīng)典心得體會800字篇一國學(xué)作為學(xué)術(shù)名詞而存在于20世紀(jì)初，也就是“西學(xué)東漸”之風(fēng)盛行之時，早期的國學(xué)研究者〔如梁啟超、章太炎〕等為相對與西學(xué)而稱我國古典學(xué)術(shù)為國學(xué)，是為了弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。國學(xué)之中，其主流為儒家學(xué)說，內(nèi)容包羅萬象，中國古代歷史、思想、地理、數(shù)算、醫(yī)學(xué)等均在其范圍內(nèi)。國學(xué)在某種程度上可以和中國傳統(tǒng)文化劃等號，但又不完全是。在更大范圍上講，國學(xué)不僅是漢學(xué)，還包括中國所有少數(shù)民族的文化。但也正因為其包羅萬象，所以內(nèi)容就有精華與糟粕之分，和對待傳統(tǒng)文化一樣，對待國學(xué)也要取其精華，去其糟粕。近年來，國學(xué)大熱，整個國內(nèi)刮起一股學(xué)國學(xué)之風(fēng)，一些所謂的“國學(xué)大師”也就“應(yīng)運(yùn)而生”。試想，連季羨林老先生都堅辭“國學(xué)大師”的名號，其他小輩又安敢造次。在教育方面，一些學(xué)校已經(jīng)把三字經(jīng)、弟子規(guī)等列入課本，甚至要求學(xué)生全文背誦。在我看來，國學(xué)大熱是好事，說明國人增強(qiáng)了對文化的歸屬感。但對于這股熱潮卻不能盲目跟風(fēng)。國學(xué)內(nèi)容廣博，就其中經(jīng)典來看，也卷帙浩繁。我們該讀什么？怎樣去讀？是一個需要考慮的問題。在21世紀(jì)這個世界高速開展、我國向社會更高階段邁進(jìn)的時代，國學(xué)之中已經(jīng)有很多內(nèi)容不適應(yīng)當(dāng)今社會的開展。比方“二十四孝圖”宣揚(yáng)孝道，但內(nèi)容多為愚孝，是不應(yīng)該借鑒的。梁啟超在《少年中國說》里寫道：少年智那么國智，少年富那么國富，少年強(qiáng)那么國強(qiáng)，少年獨(dú)立那么國獨(dú)立，少年自由那么國自由，少年進(jìn)步那么國進(jìn)步，少年勝于歐洲，那么國勝于歐洲，少年雄于地球，那么國雄于地球。所以，國學(xué)教育應(yīng)從小抓起。為什么我國近幾十年沒有大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界級著作？一個重要的原因就是傳統(tǒng)文化的底子太薄。中國古人的創(chuàng)造〔如祖沖之推算的圓周率、畢升的活字印刷、郭守敬的《授時歷》、張衡的地動儀等〕都在當(dāng)時世界上遙遙領(lǐng)先，可見古人之智慧，如能多加學(xué)習(xí)國學(xué)之中經(jīng)典之作，那么我們后世兒孫為什么不能重塑中華之輝煌？我國在現(xiàn)今施行的是九年義務(wù)教育，所以，課本就是孩子們接觸國學(xué)的最正確平臺。但如今的學(xué)生，從小開始就背負(fù)了沉重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，假設(shè)在課本之中增加國學(xué)經(jīng)典名段恐怕會給學(xué)生帶來更大的負(fù)擔(dān)。在我個人的小學(xué)、中學(xué)生涯中，我記得中小學(xué)生除語文課本外，還有一本讀本，其中不乏中外名著與國學(xué)經(jīng)典，如能用國學(xué)經(jīng)典交換其中一些篇目，應(yīng)該是可行的。但從目前情況以及我親身經(jīng)歷來看，學(xué)校學(xué)生都未對讀本引起重視，以致于編者的心血付之東流。那么如何從學(xué)生抓起，我認(rèn)為在除讀本在一途徑外，還應(yīng)該減少學(xué)生學(xué)習(xí)英語的時間用以學(xué)國學(xué)。我國現(xiàn)行的英語教育不得不說很是失敗，學(xué)生只是一味地背單詞、學(xué)語法，而日常口語卻不能流利說出，英語學(xué)習(xí)僅僅停留在書面上。為什么如今出現(xiàn)了很多的英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，那正是因為學(xué)校教育的失敗，學(xué)生才不得不花費(fèi)額外的時間與金錢去那些英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)。眾所周知，孔子學(xué)院近年來在海外盛行，孔子學(xué)院正是向外國人講授以儒家為中心的國學(xué)經(jīng)典?？粗絹碓蕉嗟睦贤饽苷f一口流利的漢語，能背誦唐詩宋詞，而有的中國人尚且不能到達(dá)，我不禁為之感慨。而中國的孩子，卻深陷英語學(xué)習(xí)的迷茫之中。文化開放不是一味地學(xué)習(xí)外來文化，學(xué)習(xí)外來文化的根底是先穩(wěn)固民族文化之基石。近來韓國人大肆叫囂“端午節(jié)”、“清明節(jié)”是韓國人的傳統(tǒng)節(jié)日，并向結(jié)合國教科文組織申請。國人聞之為其憤怒，但從另一個角度來看，也反映中國人對文化的保護(hù)意識不夠，韓國才會有機(jī)可乘。那么，我們應(yīng)該讀什么國學(xué)經(jīng)典？怎么讀？我認(rèn)為對于成人而言，經(jīng)史子集之中篇目，皆可讀來，開卷有益。而對于孩子來說，應(yīng)擇優(yōu)入取，這也需要教育家費(fèi)點(diǎn)腦子，從國學(xué)中選取適宜孩子們學(xué)習(xí)的經(jīng)典之作。關(guān)于怎么讀。目前在百家講壇欄目盛行之后，一些專家、學(xué)著紛紛著書立說，大談自己對一些名著的心得體會，于丹就發(fā)表了《論語心得》、《莊子心得》等，但是我并不建議人們拋棄原著，直接去讀這類書籍。在初讀之時，仍應(yīng)忠于原著。人們常說“一千個人就有一千個哈姆雷特”，那么也可以有一千個孔子、一千個莊子，一千個孫悟空、一千個林黛玉。由于先入為主的思想，人們在看了別人對名作的心得體會之后，自己也覺得有同感，這樣就少了爭辯、少了交流、少了百花齊放、少了百家爭鳴。因此，讀經(jīng)典要先讀原著，如有不懂之處，可查閱字典等工具，或者互相討論，再或者請教教師，最后，在自己有了一定的理解之下，去一些關(guān)于別人心得體會的書。這樣，經(jīng)典才更會耐人尋味，就像璞玉，只有經(jīng)過打磨才會更具光澤。國學(xué)之中有許多精華之所在，我們應(yīng)該積極探究其中之智慧，以揚(yáng)我中華之文化，讓中華民族于世界之林永存。賦詩一首歌中華文明：盤古一分天地開，三皇五帝分至來。殷商銘文青銅刻，文王占卜獸甲傳。春秋孔孟儒經(jīng)作，戰(zhàn)國孫氏兵法成。秦王一統(tǒng)經(jīng)典逝，萬卷經(jīng)典皆作塵。西漢文章兩司馬，東漢歌賦父子曹。陶潛歸隱晉桃，酈元游歷三峽岸。唐時明月太白詩，宋時江水東坡詞。元代尚有小曲在，清代唯有容假設(shè)存。國學(xué)經(jīng)典心得體會300字國學(xué)經(jīng)典心得體會800字篇二5月20日，融入國學(xué)禮儀的《導(dǎo)師制禮儀培訓(xùn)師研修班》在鄭州的xx賓館會議室開班了，截止24日完畢，作為學(xué)員之一的我，一分鐘不少的聽完了全部課程。五天的學(xué)習(xí)，感覺受益匪淺，從思想上、理念上、知識上，言行舉止上都獲得了宏大的收益，下面是我在學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀中的點(diǎn)滴體會。20日下午的《國學(xué)禮儀十八說》課，自己是在懵懵懂懂中聽完的，因為以前在國學(xué)禮儀方面知之甚少，且對古文也不感興趣。但是第二天下午的《國學(xué)禮儀十八說》課中，當(dāng)聽到____師講，古人說當(dāng)時學(xué)生忙于學(xué)習(xí)知識，而放棄禮儀的學(xué)習(xí)時，我驚呆了，聯(lián)絡(luò)到如今學(xué)生的狀況，感到古人幾百年前的話，怎么就和如今的狀況類似呢？情不自禁的舉手提問，向教師請教。由此，激起了我學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀的興趣和渴望，在后面幾天的國學(xué)禮儀課中，竟自覺的融進(jìn)了課程之中，禮儀培訓(xùn)師研修班學(xué)習(xí)完畢回來后，到____師的博客中和網(wǎng)上一些國學(xué)禮儀知識網(wǎng)站進(jìn)展學(xué)習(xí)。我國歷史悠久，以文明古國著稱于世，其文化傳統(tǒng)遠(yuǎn)流長，作為文明標(biāo)志之一的禮儀，在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著相當(dāng)重要的地位，這不僅因為我國的禮儀自成體系，具有濃重的民族色彩，而且還因為我國的禮儀一向被視為法治的補(bǔ)充，在社會整體中發(fā)揮著調(diào)節(jié)人際關(guān)系的重要職能。長期以來，通過禮教或政教作用于人們的思想領(lǐng)域和社會生活的諸多方面，從而形成了一套以“禮”為核心的道德觀念、行為準(zhǔn)那么和社會標(biāo)準(zhǔn)，使我國在世界上享有“禮儀之邦”的美譽(yù)。通過國學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，知道了中國的“三禮”：《周禮》、《儀禮》、《禮記》，還知道了古人的名言：孔子說“人無禮，無以立”；荀子說“人無禮而不立，事無禮而不成，國無禮而不寧”，這就說明古代人們就認(rèn)識到了禮儀的重要性，認(rèn)識到了禮儀與人、與家、與國的關(guān)系。通過學(xué)習(xí)理解到：禮是天地之道，天地互禮，日月相顧。禮是人之道，人類互禮，萬類相濟(jì)?；ザY為敬，故曰：禮道主敬。而且在《禮記》開篇中說道：毋不敬。也就是說人類要敬天、敬地、敬祖、敬親、敬人、敬己、敬事、敬萬類。因為敬是人類效仿天地之德的根本：天地互禮，陰陽共存。敬是為了節(jié)制人們的情欲和惰性：制人情，節(jié)民性。在學(xué)習(xí)中還認(rèn)識到禮儀教育是養(yǎng)正之本。其一，禮儀養(yǎng)正是第一教育。古人入小學(xué)，以“灑掃應(yīng)對進(jìn)退”為開始，先教學(xué)生行為標(biāo)準(zhǔn)，先教學(xué)生做人做事。禮儀，是數(shù)千年來行之有效的教化良方。而在現(xiàn)代教育中，上學(xué)直接教讀書，教寫字，教知識，教技能，卻隔過了“行為標(biāo)準(zhǔn)”這個根底。而且，在教學(xué)中更多的是只用言教講道理，很少用身教行禮儀，以致于禮儀成為現(xiàn)代教育的盲區(qū)。童蒙養(yǎng)之以禮，中有大正。樹正長高，路正行遠(yuǎn)。至正之子，可以為家之棟梁?？梢詾閲仄鳌Ｒ簿褪钦f，禮儀養(yǎng)正是第一教育，人人必修。少時未修，長成必修。不修不正，不修不以傳后。非常遺憾的是，禮儀養(yǎng)正，承天之道，易簡易行，是中華民族智慧之本，可如今人知之者，鮮矣！人行之者，缺矣！其二，禮儀養(yǎng)正是化成教育禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練，是人生態(tài)度和做人做事根本方法的訓(xùn)練。重在讓人直接去做。行禮久而成習(xí)，動作間，人不言而教，不知而化，是行之有效、簡單容易的教化方法。古時民眾大多不識文字，不能讀書，然而民風(fēng)淳樸，人德厚，多孝子，多忠信之民，靠的是以禮化之，以禮傳家?？墒侨缃瘢瑢W(xué)生的德育課更多的是教師在課堂上的說教，禮儀教育雖然有所增加，但是，更多的學(xué)校卻沒有禮儀養(yǎng)正訓(xùn)練，使得禮儀斷代，行之無正，多虛妄弄巧者，人心不古，世風(fēng)日下，如此無化之教何益？令人擔(dān)憂。禮儀養(yǎng)正，重在習(xí)育化成，使孩子發(fā)誠生敬、生神圣，養(yǎng)成尊貴行為，莊重做人，認(rèn)真做事。禮儀養(yǎng)正，化成之教，其智大矣！享譽(yù)世界的禮儀之邦，中正和平的華夏民風(fēng)，靠禮儀化成。在學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀中印象最深的是《國學(xué)禮儀十八說》中的“人生十禮說”，通過學(xué)習(xí)懂得了人生十禮：推手禮、萬福禮、揖禮、拱手禮、叩首禮、執(zhí)手禮、交手禮，附手禮等，還有一拜禮、二拜禮、三拜禮〔再拜額首禮〕，并且理解了每種禮的用法和行禮的方法。并且與跟隨丁教師學(xué)習(xí)了再拜額首禮，男士左手在上，女士右手在上，雙手相握空拳，齊眉，第三拜時前貼額頭，鞠躬60至90度。通過學(xué)習(xí)行禮，理解了以往在電影、電視中看到古人行禮的含義和禮節(jié)，增長了知識。通過對國學(xué)禮儀的學(xué)習(xí)，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，進(jìn)一步認(rèn)識到了中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)禮儀的博大精深，它凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和開展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在自己以后的工作中，將去深化的學(xué)習(xí)國學(xué)禮儀，深化的理解國學(xué)禮儀。同時希望更多的人知曉禮儀教育是養(yǎng)正之本，更希望所有的教師知曉并行之，使我們的后代可以為家之棟梁，可以為國之重器。國學(xué)經(jīng)典心得體會300字國學(xué)經(jīng)典心得體會800字篇三通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，我體會到一個民族，一個國家的精神支柱的力量。中華民族精神是中華民族生存、開展和繁榮的精神支柱和精神原動力。在國學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，使我收獲頗多?，F(xiàn)根據(jù)個人學(xué)習(xí)情況談一下兩點(diǎn)體會：經(jīng)典的力量能震撼人心，它能啟迪思想，開闊文化視野。修身是一切的根本，要想完善自身，只有用知識來武裝自己，提升自己的德行。比方：工作中我要做到認(rèn)真負(fù)責(zé)，無怨無悔，踏實(shí)務(wù)實(shí)；但凡可以干大事的人，都是可以坐的住的人。很多事情失敗的原因，不是行動前沒有方案，而是缺少方案前的行動。要擅長從自身找缺乏，制度實(shí)在可行的方案，立足實(shí)際，向著眼前的目的奮進(jìn)。古為今用，是我們學(xué)習(xí)古代文學(xué)的唯一目的。學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓我理解了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，豐富了知識，懂得了做人的道理，陶冶了情操，進(jìn)步了文化素養(yǎng)。通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓我明白對自己的父母和親人應(yīng)該以感恩的心去對待，包括聽父母的話，尊敬父母和其他長輩，關(guān)心體貼父母；珍惜父母的勞動成果，熱愛學(xué)習(xí)，與家人共同創(chuàng)造和諧快樂的生活；真實(shí)的感受父母養(yǎng)育之恩，有效的培養(yǎng)孩子關(guān)愛家庭、孝敬父母。對待有困難的人，應(yīng)該以樂于助人的心去對待，對待犯了錯的人應(yīng)該以寬容的心去對待。在教育孩子方面，從小要教育孩子講禮貌，做一個有禮貌的人；要讓孩子學(xué)會感恩，有孝心，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德。經(jīng)典是中國人的國粹，承載著中華五千年的文明。我要繼續(xù)學(xué)習(xí)經(jīng)典，讓經(jīng)典的智慧之光引悟自己的人生走的輕松而灑脫。弘揚(yáng)和培育民族精神從學(xué)習(xí)經(jīng)典開始，接續(xù)經(jīng)典薪火，傳承中華民族的文化精神！國學(xué)經(jīng)典心得體會300字國學(xué)經(jīng)典心得體會800字篇四因材施教是孔子教學(xué)的一個重要原那么。但是，孔子本人并沒有提出這一名稱，宋代朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)歷時，提出：夫子教人，各因其材。于是，才有了因材施教的名稱。施行因材施教原那么的關(guān)鍵在于對學(xué)生要有深化、全面的理解，正確把握學(xué)生的特點(diǎn)?？鬃臃浅Ａ粢庥^察、理解學(xué)生，對學(xué)生的個性、特長、優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌。然后，從學(xué)生的詳細(xì)實(shí)際出發(fā)進(jìn)展教育和教學(xué)，對于學(xué)生所問的同一題目，常因發(fā)問者的個性、需要而給予不同的問答。如《論語？先進(jìn)》載：子路問：聞斯行諸？子曰：有父兄在，如之何聞斯行之？冉有問：聞斯行諸？子曰：聞斯行之。公西華曰：由也問聞斯行諸，子曰有父兄在。求也問聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問。子曰：求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。另外，孔子對不同年齡階段的人也有不同的要求。君子有三戒：少之時，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！病墩撜Z？季氏》〕孔子還容許或鼓勵學(xué)生有不同的專長。在他的學(xué)生中，各方面的人才都有。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！病墩撜Z？先進(jìn)》〕但孔子在培養(yǎng)學(xué)生個性方面，還是傾向于培養(yǎng)恭敬，溫順的個性。孔子教學(xué)的根本方法是啟發(fā)誘導(dǎo)，他以為把握知識應(yīng)該是一個主動探究領(lǐng)會的過程，因此他在教學(xué)理論中特別重視學(xué)生的主動性題目。他說不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，那么不復(fù)也〔《論語？述而》〕。啟發(fā)一詞也由此而來。宋代朱熹對這句話做理解釋：憤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌。啟，謂開其意；發(fā)，謂達(dá)其辭。就是說只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)進(jìn)積極思維狀態(tài)時教師才適時地誘導(dǎo)、引發(fā)，開其意，達(dá)其辭。憤、悱站在教師的角度講是啟發(fā)的契機(jī)條件，舉一反三是啟發(fā)的結(jié)果。站在學(xué)生角度看憤、悱是能思，舉一反三是能悟。善教者啟之待時，因勢而利導(dǎo)，引而不發(fā)，躍如也。啟發(fā)式教學(xué)的核心是激發(fā)學(xué)生的主動性、創(chuàng)造性?？鬃右詾椋{(diào)動學(xué)生的積極性，必須理解學(xué)生的熟悉規(guī)律，把握學(xué)生的心理狀態(tài)。他說：可與言，而不與之言，失人；不可與言，而與之言，失言。知者不失人亦不失言〔《論語：衛(wèi)靈公》〕。教師要做不失言的智者，這樣才能使學(xué)生聞一知二，聞一知十，既能主動獲取知識，又能開展思維才能?？鬃咏逃某晒?，其中一個重要原因，是他講究教育教學(xué)方法，這是教師必備的一種品質(zhì)。正如顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。遂欲從之，末由也已〔《論語？子罕》〕。擅長啟發(fā)學(xué)生思維，使學(xué)生在學(xué)習(xí)上有欲罷不能之勢，說明孔子教育技巧之高超、教育才能?？鬃右幌蚩浯髮W(xué)思結(jié)合，孔子說：學(xué)而不思那么罔，思而不學(xué)那么殆?！病墩撜Z？為政》〕只學(xué)習(xí)不加考慮就會迷亂而不明，只考慮不學(xué)習(xí)就會空泛而不實(shí)。這種見解符合人的熟悉規(guī)律，已初步提醒了學(xué)習(xí)和考慮的辯證關(guān)系?？鬃涌浯髮W(xué)的重要性，反對思而不學(xué)。他以自己的親身體會告誡學(xué)生：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！病墩撜Z？衛(wèi)靈公》〕這說明學(xué)習(xí)是考慮的根底，分開學(xué)習(xí)往考慮，其結(jié)果必然徒勞無得。另一方面，孔子有腔調(diào)考慮的重要性，反對學(xué)而不思。他說：君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義〔《論語？季氏》〕，主張事事處處都應(yīng)運(yùn)用考慮，竭力反對饜飫終日，無所專心〔《論語？陽貨》〕?？鬃拥膶W(xué)有方向，先是學(xué)德，次是學(xué)文。思亦有方向，先是思修身，次是思修行。思與行結(jié)合，思與社會生活結(jié)合。學(xué)，不是漫無邊際的學(xué)；思，不是漫無邊際的思。學(xué)有方向，思有目的。如此，才能領(lǐng)悟孔子學(xué)思結(jié)合的真諦?？鬃雍芸浯髮W(xué)用結(jié)合，學(xué)以致用。他說：誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為〔《論語？子路》〕。也就是說，盡管熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但叫他往處理政務(wù)，卻行不通；派他往出使外國，卻不能獨(dú)立應(yīng)對。書讀得雖多，又有什么用處呢？孔子主張學(xué)而優(yōu)那么仕。據(jù)《雍也》載，季康子問：仲由可使從政也與？孔子說：由也果，于從政乎何有？季康子又問：賜也可使從政也與？孔子說：賜也達(dá)，于從政乎何有？季康子再問：求也可使從政也與？孔子說：求也藝，于從政乎何有？意思是說他的學(xué)生有的果斷，有的通達(dá)人情事理，有的多才多藝，這對于治理政事會有什么困難呢？孔子培養(yǎng)學(xué)生的重要目的之一是為了推行其政治抱負(fù)，練習(xí)學(xué)生可以出仕為宦，治理一方。所以他非常留意學(xué)用結(jié)合、言行相符?？鬃釉凇墩撜Z》的第一句話即學(xué)而時習(xí)之，不亦說〔悅)乎？(《論語？學(xué)而》〕意思是說，學(xué)習(xí)了，然后再經(jīng)常復(fù)習(xí)、練習(xí)、實(shí)習(xí)，把所學(xué)的知識轉(zhuǎn)化為技能，獲得了成果，內(nèi)心感到快樂與滿足，不也令人喜悅么？孔子還說溫故而知新。意思是說，復(fù)習(xí)舊的知識而從中獲得新的體會、新的見解。這涉及到新舊知識關(guān)系的看法，是符合教學(xué)規(guī)律的?？鬃右詾閷W(xué)習(xí)靠多聞多見，往偽存真。他說：多聞闕疑，慎言其余，那么寡尤；多見闕殆，慎行其余，那么寡悔〔《論語？述而》〕，多聽多看，廣于見聞，即認(rèn)真學(xué)習(xí)，對于不明白和靠不住的事情要存疑，不盲目往做，只是慎重地說已經(jīng)明白的道理，做已經(jīng)明白的事情，就可以減少怨尤和造成遺憾。學(xué)習(xí)本身是不斷理論的過程，要反復(fù)地學(xué)習(xí)理論才能結(jié)實(shí)地把握所學(xué)的知識。對所學(xué)的知識純熟了，融會貫穿了，便可舉一反三，告諸往而知來，從探未知。故，學(xué)而時習(xí)之。讓我們一起為弘揚(yáng)國學(xué)而努力吧。國學(xué)經(jīng)典心得體會300字國學(xué)經(jīng)典心得體會800字篇五很榮幸參加了20xx年的寒假國培培訓(xùn)，在承德十幾天的國培學(xué)習(xí)中，學(xué)到了許多新的理論與技能，收獲很多，感受也很深，以下是我個人學(xué)習(xí)的一點(diǎn)心得。首先理解幸福的內(nèi)涵，創(chuàng)造美麗的人生。從幾千年的漢字就能看出古人的智慧：“人”撇代表男人，男人要頂天立地，捺代表女人，女人要學(xué)會支撐?！凹摇鄙厦娴膶氉稚w代表房子，底下的豕原意是小豬的意思，也就是說一間房子里面住著一群小豬，大家親親近熱在一起，你中有我我中有你。所以親人之間一定要學(xué)會表揚(yáng)，學(xué)會彼此欣賞。“命”一個人只有一條命，所以無論遇到什么事情都要好好的活著。其次要控制好自己的情緒，情緒包括：喜、怒、哀、憂、思、悲、恐、驚，情緒的變化影響我們身體的各個器官，如：喜傷心；怒傷肝；憂傷脾；恐傷腎等等。所以我們要盡量把情緒調(diào)整到適度，這里總結(jié)了10條安康情緒的特點(diǎn)：1、開朗、豁達(dá)，遇事不斤斤計較，不為一些雞毛蒜皮的小事動肝火或郁結(jié)于心。2、情緒正常、穩(wěn)定，很少大起大落或喜怒無常，能承受歡樂與憂愁的考驗。3、能給人愛和承受別人的愛，等人熱情，樂于助人，有同情心。4、談吐風(fēng)情、文雅。5、自信、樂觀、有主見、能獨(dú)立的解決問題，創(chuàng)造性的工作。6、明智、少偏見、能正確認(rèn)識自己及別人的長處、短處。7、對前途有信心，勇于上進(jìn)。8、能面對現(xiàn)實(shí)，承受現(xiàn)實(shí)，成認(rèn)現(xiàn)實(shí)，并按社會要求行動。9、對平凡事物保持興趣，能不斷從生活環(huán)境中得到美的感受，快樂的享受生活工作，也會消譴。10、尊重別人，能與人為善，和睦相處。張教授重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)：“身心安康永遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)成績更重要。”〔一〕心里安康的標(biāo)準(zhǔn)：1、智力正常；〔包括：觀察力、注意力、記憶力、思維力、想象力都正?！?、有平安感，不會惶惶不可終日；3、情緒相對穩(wěn)定，樂觀向上；4、對自己有充分理解，并能作出恰當(dāng)評價；5、要有適應(yīng)才能；6、人際關(guān)系和諧；7、睡眠正常；8、心理行為表現(xiàn)與年齡、性別相等。〔二〕幼兒園進(jìn)展心理安康教育的途徑和方法：1、心理安康的主渠道在于日常生活的各種活動；2、對孩子進(jìn)展積極的心理暗示；3、在活動中對孩子進(jìn)展全面素質(zhì)的培養(yǎng)；4、創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境〔人文環(huán)境、物理環(huán)境〕，促進(jìn)兒童心理安康；5、理解兒童開展的關(guān)鍵