岳麓版必修三文藝復(fù)興公開課課件

中世紀(jì)的圣母像《西斯廷圣母》中世紀(jì)的圣母像《西斯廷圣母》1中世紀(jì)的圣母像神圣的光環(huán)面部比例失調(diào)表情僵硬毫無生氣充滿神性中世紀(jì)的圣母像神圣的光環(huán)充滿神性2《西斯廷圣母》面部線條柔和表情溫柔美麗的母親充滿人性《西斯廷圣母》面部線條柔和充滿人性3學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.文藝復(fù)興的背景2.文藝復(fù)興時(shí)期出現(xiàn)的代表人物及作品及作品體現(xiàn)的人文風(fēng)采。3.文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1.文藝復(fù)興的背景41.含義：一、文藝復(fù)興概述文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在十四世紀(jì)末到十六世紀(jì)初，由資產(chǎn)階級(jí)掀起以復(fù)興古希臘、古羅馬文化為名，以“人文主義”為旗幟的反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。發(fā)源于意大利，后來擴(kuò)展到整個(gè)歐洲。1.含義：一、文藝復(fù)興概述文藝復(fù)興是一場(chǎng)發(fā)生在5材料一：十四世紀(jì)末，佛羅倫薩有銀行80多家，80多個(gè)注冊(cè)律師，600個(gè)公證人，60個(gè)醫(yī)生、外科醫(yī)生和幾百個(gè)香料商人，其他商人不計(jì)其數(shù)。大約300個(gè)商人在外邦經(jīng)商，共有146個(gè)面包房。而商業(yè)文化的發(fā)展和繁榮帶來的是物質(zhì)的追求，十四世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的新興資產(chǎn)階級(jí)由于擁有財(cái)富積極追求人生享樂。經(jīng)濟(jì)：意大利工商業(yè)城市興起，最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂。2.背景：材料一：十四世紀(jì)末，佛羅倫薩有銀行80多家，80多個(gè)注冊(cè)律師6材料二：在中世紀(jì)（約395年—1500年），政教合一的體制下教會(huì)壟斷文化，嚴(yán)格控制人們的思想，成為歐洲封建社會(huì)的精神支柱。教會(huì)極端蔑視人性，禁欲苦行，壓抑人性，愚昧迷信，認(rèn)為人生下來就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來歌頌神的。人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的。耶穌受難圖政治：基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。材料二：在中世紀(jì)（約395年—1500年），政教合一的體制下7材料三：十四世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)還沒有成熟的思想體系，只得借助被教會(huì)視為異端的古希臘、古羅馬文化來表達(dá)自己的反封建思想，因此這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)被稱做文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)思想：新型資產(chǎn)階級(jí)思想不成熟，只能借助古典文化，

表達(dá)自己思想；材料三：十四世紀(jì)以來，意大利工商業(yè)城市興起，出現(xiàn)了資本主義萌8材料四：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大利各城市與拜占廷和阿拉伯人有著長(zhǎng)期的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系，尤其是1453年土耳其人攻占君士坦丁堡之后，大批學(xué)者攜帶著古典書籍和手稿來到比較開明的意大利避難。因此意大利人更熟悉古希臘羅馬的文化典籍。文化優(yōu)勢(shì)：意大利保留了希臘羅馬的古典文化。材料四：意大利更直接、更系統(tǒng)地保留了希臘羅馬的古典文化。意大9這是歐洲的災(zāi)難！三分之一的人死于這場(chǎng)瘟疫，在我們面臨死亡威脅時(shí)，無所不能的上帝去哪里了？為什么不提前告知我們瘟疫即將到來，好讓我們做準(zhǔn)備？既然上帝都無法拯救我們的生命，我們?yōu)楹芜€要繼續(xù)相信呢？材料五：佛羅倫薩突然一下子就成了人間地獄:行人在街上走著走著突然倒地而亡；待在家里的人孤獨(dú)地死去，在尸臭被人聞到前，無人知曉；每天、每小時(shí)大批尸體被運(yùn)到城外；奶牛在城里的大街上亂逛，卻見不到人的蹤影……——薄伽丘《十日談》導(dǎo)火線：黑死病引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和內(nèi)心反省這是歐洲的災(zāi)難！三分之一的人死于這場(chǎng)瘟疫，在我們面臨死102.背景：政治：基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維和人文精神的蒙昧之中。經(jīng)濟(jì)：意大利最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，新生的資產(chǎn)階級(jí)力求沖破教會(huì)的思想障礙。文化：意大利豐富的文化遺產(chǎn)和人才薈萃。導(dǎo)火索：黑死病引發(fā)的社會(huì)危機(jī)和內(nèi)心反省思想：

新興資產(chǎn)階級(jí)思想不成熟，只能借助古典文化表達(dá)自己思想2.背景：政治：基督教會(huì)壟斷文化教育，人們生活在缺少理性思維111.文藝復(fù)興前三杰（文學(xué)三杰）：薄伽丘但丁彼

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克二、文藝復(fù)興進(jìn)程1.文藝復(fù)興前三杰（文學(xué)三杰）：薄伽丘但丁彼

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克二、12

薄伽丘（1313—1375），意大利杰出的人文主義者、文學(xué)家，意大利文藝復(fù)興先驅(qū)之一。他的作品都是以愛情為主題，其代表作是《十日談》，小說描寫10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，輪流講了100個(gè)故事。1.薄伽丘與《十日談》：薄伽丘（1313—1375），意大利杰出的人文主義者13

在《十日談》中有這樣一則故事：一位父親將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。兒子到了18歲，隨父親下山到佛羅倫薩，迎面碰上一群健康、美麗的少女。頭一次見到女性的小伙子問父親這是些什么東西，父親要他趕快低下頭去，說這是些名叫“綠鵝”的“禍水”。豈料一路上對(duì)任何事物都不感興趣的兒子卻偏偏愛上“綠鵝”，懇求父親讓他帶一只回去喂養(yǎng)。請(qǐng)問：父親將女人形容為“禍水”、“綠鵝”是受到什么觀念的束縛？

兒子在五光十色的世界里獨(dú)獨(dú)看中了“綠鵝”（女人），這說明什么問題？天主教會(huì)禁欲觀念；人的自然欲求無法壓抑。在《十日談》中有這樣一則故事：一位父親將兒子從小帶14薄伽丘《十日談》歌頌人性，歌頌現(xiàn)實(shí)，肯定人的價(jià)值，提倡自由平等。反對(duì)禁欲，反對(duì)神學(xué)束縛，反對(duì)封建等級(jí)觀念。人文主義思想實(shí)質(zhì)資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)薄伽丘《十日談》歌頌人性，歌頌現(xiàn)實(shí)，肯定人的價(jià)值，提倡自由平15

《神曲》描寫但丁在夢(mèng)境中游歷三界，遇到各類古今人物的過程。但丁把當(dāng)時(shí)的教皇卜尼法斯八世安排在九層地獄的第八層，在火窟中永遠(yuǎn)受烈火煎熬。但丁對(duì)地獄中的另一個(gè)教皇尼古拉三世說：你留在這里吧，因?yàn)槟闶艿男塘P是公正的……因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K，把好人蹂躪，把惡人提升……抨擊教會(huì)的貪婪腐化和封建統(tǒng)治的黑暗殘暴。《神曲》：揭開了文藝復(fù)興的序幕。但丁——“中世紀(jì)最后一位詩人，新時(shí)代最初一位詩人”《神曲》描寫但丁在夢(mèng)境中游歷三界，遇到各類古今人物的過16■“文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克（1304—1374）提出“人學(xué)”來對(duì)抗“神學(xué)”.地位：被譽(yù)為“人文主義之父”代表作■“文藝復(fù)興”前三杰：彼特拉克（1304—1374）提出“172.文藝復(fù)興“藝壇三杰”達(dá)·芬奇自畫像米開朗琪羅自畫像拉斐爾自畫像文藝復(fù)興是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)代

——恩格斯2.文藝復(fù)興“藝壇三杰”達(dá)·芬奇自畫像米開朗琪羅自畫像拉斐爾18達(dá)·芬奇（自畫像）1、達(dá)·芬奇（1452—1519）口號(hào)：誰不尊重生命，誰就不配有生命繪畫代表作：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》藝術(shù)特點(diǎn)：達(dá)·芬奇（自畫像）1、達(dá)·芬奇（1452—1519）口號(hào)：19達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中世紀(jì)的《最后的晚餐》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美和人的思想感情將焦點(diǎn)透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示人性美藝術(shù)特點(diǎn)：焦點(diǎn)透視明暗轉(zhuǎn)移達(dá)芬奇的《最后的晚餐》中世紀(jì)的《最后的晚餐》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和20“對(duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。

你悲哀嗎？這微笑就變成感傷的，和你一起悲哀了。你快樂了嗎？她的口角似乎在牽動(dòng)，笑容在擴(kuò)大，她面前的世界好像與你的同樣光明同樣快樂?！薄道住皩?duì)象的表情和含義，完全跟了你的情緒而轉(zhuǎn)移。

你悲哀嗎？這微21米開朗琪羅2、米開朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：《大衛(wèi)》、《摩西》等。藝術(shù)特點(diǎn)：創(chuàng)造專注人體；作品體現(xiàn)了人物的思想、意志和精神氣質(zhì)，具有英雄主義氣概。被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”米開朗琪羅2、米開朗琪羅（1475—1564）雕刻代表作：22摩西大衛(wèi)摩西大衛(wèi)233、拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：《西斯廷圣母》特點(diǎn)：繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范。以擅長(zhǎng)畫圣母著稱。被譽(yù)為“畫圣”拉斐爾Raphael3、拉斐爾（1483—1520）繪畫代表作：繪畫優(yōu)雅24中世紀(jì)圣母神情呆滯拉斐爾筆下的圣母通過圣母的形象，拉斐爾是如何表達(dá)他的人文主義思想的？以圣母的溫柔美麗，以及母性的慈愛和幸福來表達(dá)人性之美中世紀(jì)圣母神情呆滯拉斐爾筆下的圣母通過圣母的形象，拉斐爾是如25藝術(shù)特點(diǎn)：拉斐爾用現(xiàn)實(shí)生活中的母親作為圣母形象，優(yōu)雅、和諧、完美，更具人性的靈動(dòng)感，是古典美術(shù)精神的典范。藝術(shù)特點(diǎn)：26

藝壇三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各有什么共性？①題材：都以宗教為題材②思想主題：提倡人文主義，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)③藝術(shù)特色：現(xiàn)實(shí)主義和寫實(shí)主義發(fā)現(xiàn)問題藝壇三杰在藝術(shù)題材，思想主題以及藝術(shù)特色三方面各273、文藝復(fù)興擴(kuò)展——莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—1616）代表作：《哈姆雷特》等。四大悲?。禾攸c(diǎn)：作品反映了人文主義思想，莎士比亞的戲劇代表了文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就?！豆防滋亍贰秺W賽羅》《李爾王》《麥克白》3、文藝復(fù)興擴(kuò)展——莎士比亞的戲劇莎士比亞（1564—16128電影《哈姆雷特》劇照

“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴！在才能上多么無限！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長(zhǎng)！”從臺(tái)詞中你感受了什么？人的價(jià)值、尊嚴(yán)和偉大，即人文主義精神。電影《哈姆雷特》劇照“人是一件多么了不起29文學(xué)藝術(shù)科學(xué)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《大衛(wèi)》《摩西》《西斯廷圣母》《十日談》《哈姆雷特》強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和歌頌人的美及人的思想感情；用寫實(shí)的繪畫揭示了人性的善惡。創(chuàng)造專注人體；雕像體現(xiàn)人物的思想、意志和精神氣質(zhì)擅長(zhǎng)畫圣母；繪畫優(yōu)雅、和諧、高度完美，被視為古典美術(shù)精神的典范戲劇的人物形象富有個(gè)性，深刻反映他人文主義的思想；代表歐洲文藝復(fù)興的最高成就貫穿人文主義思想，矛頭直指天主教會(huì)《神曲》歌頌現(xiàn)實(shí)生活，體現(xiàn)了人文主義精神.提出“人學(xué)”來對(duì)抗“神學(xué)”意義：被譽(yù)為“人文主義之父”文學(xué)思想文學(xué)藝術(shù)雕刻繪畫戲劇《最后的晚餐》《大衛(wèi)》《西斯廷圣母》《十30提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放，反對(duì)盲目盲信的愚昧思想。薄伽丘但丁彼特拉克達(dá)·芬奇米開朗琪羅拉斐爾莎士比亞揭露、歌頌肯定、提倡人學(xué)對(duì)抗神學(xué)抨擊教會(huì)腐敗寫實(shí)繪畫揭示人性善惡體現(xiàn)人的意志和精神氣質(zhì)真實(shí)的母性塑造豐富的人物個(gè)性人文主義提倡人性，反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性31全面評(píng)價(jià)：1.積極：政治：壯大資產(chǎn)階級(jí)力量，沖破基督教神學(xué)束縛，把人從天主教中解放出來經(jīng)濟(jì)：適應(yīng)了資本主義發(fā)展需要，為資本主義社會(huì)到來提供精神動(dòng)力文化：傳播人文思想，喚醒人的自我意識(shí)，為后來宗教改革、啟蒙思想出現(xiàn)打下基礎(chǔ)，推動(dòng)近代自然科學(xué)發(fā)展和文學(xué)藝術(shù)繁榮2.消極：只是反對(duì)宗教神學(xué)，反封建斗爭(zhēng)不徹底；對(duì)人文主義過分推崇，造成運(yùn)動(dòng)后期個(gè)人私欲膨脹、社會(huì)混亂全面評(píng)價(jià)：32目標(biāo)檢測(cè)：1.“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，或者把天抱在懷里，屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求人的幸福?！边@段話體現(xiàn)了A．人文主義B．禁欲主義C．蒙昧主義D．啟蒙思想A2.（09廣東）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定程度上體現(xiàn)了古希臘的A．民主思想B.無神論思想C.科學(xué)思想D.人文主義思想D目標(biāo)檢測(cè)：A2.（09廣東）古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的333.人們認(rèn)為達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》是一部偉大的人文主義作品，主要是因?yàn)椋粒晒Φ倪\(yùn)用“圣像圖”的畫法Ｂ．它是文藝復(fù)興時(shí)期的代表作品Ｃ．它將物理原理運(yùn)用到其中Ｄ．他肯定人的價(jià)值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的