論清代時(shí)期的紫癜書(shū)院

論清代時(shí)期的紫癜書(shū)院

大學(xué)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)形式。大學(xué)的起源、發(fā)展和衰落與傳統(tǒng)文化中的印刷、科舉制度、地方認(rèn)同、貴族管理等諸多因素密切相關(guān)。即以書(shū)院的名稱(chēng)而言,其中亦包含了豐富的文化信息,是解讀書(shū)院文化的一種可能的途徑。我國(guó)古代書(shū)院的命名主要有以下幾種情況:一是以地理區(qū)位命名的,著名的如東佳書(shū)堂、白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、應(yīng)天書(shū)院、鵝湖書(shū)院、白鷺洲書(shū)院、朱陽(yáng)書(shū)院等;二是抽象儒家經(jīng)典命名的,如麗澤書(shū)院、明德書(shū)院、敬業(yè)書(shū)院、正誼書(shū)院等;三是將耕讀文化追求的寓意寄名于書(shū)院的,如崇德書(shū)院、正學(xué)書(shū)院、梯云書(shū)院、聚奎書(shū)院、步云書(shū)院等;第四類(lèi)是以書(shū)院功效標(biāo)名的,如明代九江的肄武書(shū)院,清代福建省的正音書(shū)院等;第五類(lèi)是以先哲、先儒、名賢、先烈、鄉(xiāng)賢等謚號(hào)、字號(hào)命名書(shū)院,如文正書(shū)院、濂溪書(shū)院、明道書(shū)院、忠宣書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、南軒書(shū)院、陽(yáng)明書(shū)院等;第六是以自然現(xiàn)象、生物及其象形等命名的,如河北保定蓮池書(shū)院、福州鰲峰書(shū)院等。因先哲、先賢及其思想在古代社會(huì)治化與教化中的特殊意義,以先哲、先賢名號(hào)命名的書(shū)院在時(shí)空分布上有著其他類(lèi)型書(shū)院不同的特征。此類(lèi)書(shū)院時(shí)空分布是中國(guó)書(shū)院大歷史中具有豐富文化意義的小歷史,是與中國(guó)書(shū)院整體發(fā)展良性互動(dòng)的小傳統(tǒng),從中可以反映出中國(guó)書(shū)院史整體發(fā)展的起伏波折。本文試以紫陽(yáng)書(shū)院為例,探討其時(shí)空分布及與之相關(guān)的書(shū)院?jiǎn)栴}。一、有關(guān)“一從”到“后從來(lái)”在書(shū)院史的話語(yǔ)體系中,紫陽(yáng),一般指南宋時(shí)期理學(xué)集成大者朱熹。朱熹(1130-1200),祖籍徽州婺源(今江西婺源),生于福建,著名思想家、教育家。朱熹初號(hào)元晦,更仲晦。居福建建陽(yáng)有草堂為晦庵,自號(hào)晦翁。朱熹雖出生于福建,但以徽州為父母之邦。安徽歙縣(徽州府治所在)有紫陽(yáng)山,每朝陽(yáng)初升時(shí)有紫光凝聚,山得名于此。據(jù)《山志》稱(chēng):“朱子作《堂室記》云‘紫陽(yáng)在徽州城南五里,先君子故家婺源,少長(zhǎng)而游于郡學(xué),因往游而樂(lè)之。既往閩中,思之獨(dú)不置。故嘗以紫陽(yáng)書(shū)堂者刻其印章,蓋其意未曾一日而忘歸也。既而卒,不能歸。遺命孤熹三十年矣。既不能返其鄉(xiāng),又不能大其門(mén)閭,以奉先祀。然不敢忘先君子之志,敬以印章為刻榜其居之廳事’。故后之學(xué)者稱(chēng)朱子為紫陽(yáng)夫子云”。(一)各所,浙江各所,各所,各所,各所,各所,2所,2所,浙江各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所,各所所南宋4所,安徽、江西、福建、湖南各1;明代11所,安徽、湖南、貴州各1所,福建、江西各2所,浙江4所;清代20所,江蘇、湖北、河南、山西各1所,江西2所,福建6所,浙江7所。(二)區(qū)域分布浙江10所,福建10所,江西6所,安徽2所,湖南2所,河南、陜西、貴州、江蘇、湖北、山西各1所。(三)自南宋以來(lái)，中國(guó)各地各市鎮(zhèn)的新紫陽(yáng)書(shū)院基本如下1.明代銅書(shū)的種類(lèi)(1)南宋徽州紫陽(yáng)書(shū)院。在安徽歙縣紫陽(yáng)山麓,南宋淳祐六年(1246)知州韓補(bǔ)始建于城南門(mén)外,宋理宗賜額,元、明、清歷代講學(xué)不輟。(2)明代銅陵紫陽(yáng)書(shū)院。在今安徽銅陵市。銅陵縣志稱(chēng)“紫陽(yáng)書(shū)院,原在邑西......祀朱子,明末兵毀,順治九年知縣劉曰義修,后廢。”2.陽(yáng)明、南州社鄉(xiāng)縣(1)南宋清江紫陽(yáng)書(shū)院。在今江西樟樹(shù)道教名山閤皂山,又稱(chēng)閤山書(shū)院,與道家道德宮合二為一。閤皂山為道教第三十三福地,與江西貴溪龍虎山、江蘇南京茅山并稱(chēng)“江南道教三大名山”,道教靈寶派發(fā)源地。南宋淳熙年間(1174-1189),朱熹應(yīng)向氏之邀,兩次赴閤皂山道德宮講學(xué),聽(tīng)眾有數(shù)百人之多?！耙蛑祆鋭e號(hào)紫陽(yáng),所以后人習(xí)慣上稱(chēng)道德宮為紫陽(yáng)書(shū)院”。至今閤皂山上道德宮仍有“紫陽(yáng)書(shū)院”額,傳說(shuō)為朱子親題。(2)元代婺源紫陽(yáng)書(shū)院,在今江西婺源縣,元至正二十四年(1364)知州汪元圭創(chuàng)書(shū)院于文廟側(cè),額曰:晦庵。延祐初災(zāi),至元間再建于縣學(xué)之東北,后毀于兵。明嘉靖九年(1530)知縣曾忭改建于縣治后山上,更名為紫陽(yáng)書(shū)院,知縣鄭國(guó)賓、張槚相繼置田為講學(xué)會(huì)文之費(fèi),萬(wàn)歷間知縣馮時(shí)來(lái)重修。(3)明代南豐紫陽(yáng)書(shū)院,在今江西南豐縣,位于聚和門(mén)外,嘉靖間知縣向縞建,隆慶戊辰(1568)重修,趙郡記,萬(wàn)歷間知縣程三省、林洪卿增葺之。(4)明代南城紫陽(yáng)書(shū)院,在今江西南城縣,紫陽(yáng)書(shū)院舊在北關(guān)萬(wàn)壽宮左,后圮。乾隆五年(1740)進(jìn)士嚴(yán)潔始集貲呈知縣閻廷佶,將城內(nèi)經(jīng)歷廨前范長(zhǎng)發(fā)講堂久質(zhì)于民者贖還修葺,祀朱子于其中,顏曰:紫陽(yáng)書(shū)院。屋兩進(jìn),有廳有堂,東西有房,西較闊,東西店房亦如之。(5)清代上饒紫陽(yáng)書(shū)院,在今上饒市信州區(qū),即信江書(shū)院。信江書(shū)院在城南黃金山麓,初為知府張國(guó)正祠,設(shè)義學(xué)于內(nèi),額“曲江書(shū)院”?？滴跷迨荒?1712)知府周某葺為鐘靈講院,延師主之,召七邑士子肄業(yè)。乾隆八年(1743)知府陳世甫修葺而增廣之,于堂之后山作樓祀朱子,于其上旁建學(xué)舍八十余間,易名“紫陽(yáng)書(shū)院”,乾隆四十六年(1781)知府康基淵因舊基擴(kuò)而新之改名“信江書(shū)院”。(6)清代景德鎮(zhèn)紫陽(yáng)書(shū)院。景德鎮(zhèn)因陶瓷聞名與世,商賈輻集,多有外籍旅居同鄉(xiāng)會(huì)館之建,具有同鄉(xiāng)會(huì)的性質(zhì)?！熬暗骆?zhèn)的會(huì)館,多數(shù)有‘書(shū)院’名稱(chēng),如都昌會(huì)館稱(chēng)古南書(shū)院,徽州會(huì)館稱(chēng)新安書(shū)院,撫州會(huì)館稱(chēng)昭武書(shū)院”,而婺源會(huì)館則稱(chēng)“紫陽(yáng)書(shū)院”,以朱子祖籍婺源之故。3.要在今湖南(1)南宋武岡紫陽(yáng)書(shū)院,在武岡縣,南宋鄧均《重修武岡軍學(xué)記》稱(chēng):何侯作郡之明年......又增修武岡邑庠暨紫陽(yáng)書(shū)院,于是,士之瞻焉,企焉,游焉,息焉,莫不嘖嘖曰......。(2)明代靖縣紫陽(yáng)書(shū)院,在今湖南靖州。紫陽(yáng)書(shū)院舊在靖州永豐倉(cāng)右舊鄉(xiāng)賢祠,隆慶二年(1568)新遷學(xué)宮成,移鄉(xiāng)賢祠于東廡之下,郡守黃鏌改書(shū)院,祀紫陽(yáng)朱子徽國(guó)公,因宋紹興間朱子為湖南安撫使。鄰郡之士數(shù)百里外相率從之,時(shí)靖從游者數(shù)人焉,故郡之文學(xué)蓋先生開(kāi)之。4.高質(zhì)量的書(shū)院設(shè)置(1)南宋崇安紫陽(yáng)書(shū)院,位于今武夷山五曲屏峰下,南宋淳熙十年(1183)朱子建,原稱(chēng)武夷精舍,南宋末年擴(kuò)建,宋理宗御題“紫陽(yáng)書(shū)院”匾額(未知具體年份)。(2)明代德化紫陽(yáng)書(shū)院。書(shū)院在縣治西上市,明嘉靖七年(1528)知縣許仁改天妃宮建。(3)明代安溪紫陽(yáng)書(shū)院(考亭書(shū)院)。書(shū)院舊在縣治通元觀鳳池庵,正德十六年(1521),縣令龔穎以朱子曾憩于此,有詩(shī)題壁,即改庵為書(shū)院祀之,嘉靖十六年,學(xué)使邵銳徙于學(xué),以本縣尹陳宓、主簿陳淳二人配享。(4)清代福安紫陽(yáng)書(shū)院(5)清代廈門(mén)紫陽(yáng)書(shū)院。書(shū)院原在同安縣西門(mén)外朝天宮,康熙年間同知范廷謨創(chuàng)建于廈門(mén)。雍正二年(1724)同知馮堅(jiān)為之增拓,并將書(shū)院大門(mén)兩房廂房改作二小店,年收稅銀備燈火之用。后日久生弊,書(shū)院生徒寥落,竟淪為馬廄。乾隆年間當(dāng)?shù)懒D恢復(fù),捐俸為倡,設(shè)學(xué)延師,每月課藝,刻《鷺江課士錄》以示獎(jiǎng)勸,額定生徒二十名,與課者不計(jì),每月新舊生童或至百人,一時(shí)文風(fēng)大振。(6)清代上杭紫陽(yáng)書(shū)院。紫陽(yáng)書(shū)院位于上杭文廟西側(cè)的旁舍,與上杭文廟構(gòu)成一個(gè)整體的建筑群。紫陽(yáng)書(shū)院,舊名二先生祠,始建于宋寶祐五年,為知縣李務(wù)行創(chuàng)建,祀朱文公熹,以門(mén)人楊淡軒配祀,后廢改為訓(xùn)導(dǎo)署。明弘治六年(1493),僉事伍希閔檄知事周琛改建桂香亭遺址,萬(wàn)歷間圮。清康熙二十六年(1687)知縣蔣廷銓復(fù)建于訓(xùn)導(dǎo)署廢址并祀。五十二年(1713),知縣周宗濂重建,因朱熹別號(hào)紫陽(yáng),為紀(jì)念朱熹、弘揚(yáng)儒學(xué),改名為紫陽(yáng)書(shū)院。自明以來(lái),縣學(xué)生員定額20名。紫陽(yáng)書(shū)院常年有幾十名生員士子在此講學(xué)會(huì)文。(7)清代光澤縣紫陽(yáng)書(shū)院。在縣治西宣德門(mén)外,乾隆二年(1737)邑令李光祚建,祀朱子,配以果齋先生,歲延師主講其所,邑人何以鏞有記。李光祚,江西廣昌人,雍正十一年進(jìn)士。何以鏞記稱(chēng):(何侯)甫下車(chē)孳孳奉天時(shí),繕地利,以興民事,境內(nèi)以治……遂卜基于邑西龍興觀之右側(cè)……門(mén)外匾以紫陽(yáng)書(shū)院……再進(jìn)為祠祀文公神位。咸豐七年(1857),太平軍攻城,以書(shū)院為地道埋硝磺轟城,書(shū)院建筑毀殆盡。(8)清代長(zhǎng)汀縣紫陽(yáng)書(shū)院(9)清代連江紫陽(yáng)書(shū)院。紫陽(yáng)書(shū)院在邑治南江夏街,康熙三十七年郡守遲維城飭毀淫祠。時(shí)有廟在毀例,諸生白于知縣李毓英申請(qǐng)改祀文公,遂移九龍山下之祀,于其地聚學(xué)者講業(yè)其中。(10)清代漳州紫陽(yáng)書(shū)院。在漳州市城南。清康熙年間漳浦人士以朱子曾為漳守,“嘗以暇日登白云山,講《誠(chéng)意》之章,手書(shū)堂額聯(lián)名存山中。后人不忘先生之戾止也,立祠以祀?！睍?shū)院依白云巖禪寺而建,堂屋祀朱熹,又稱(chēng)朱子祠。5.(地方黨校)(1)明代麗水紫陽(yáng)書(shū)院。書(shū)院在治城南,舊為城隍廟,明嘉靖二十四(1545)知府高超改創(chuàng)書(shū)院,用帑金百兩置田,供春秋祭祀之用,后廟改入府學(xué),清末廢棄。(2)明代黃巖紫陽(yáng)書(shū)院。知縣汪汝達(dá)嘉靖三十五年建,“明嘉靖丙辰令汪汝達(dá)改建御崇院為朱子祠,仍以祠后為紫陽(yáng)書(shū)院,國(guó)朝康熙中劉令寬改為樊川書(shū)院。宋自四大書(shū)院外,往往即名賢寄跡之區(qū)立書(shū)院以祀之,考紫陽(yáng)朱子以淳熙八年提舉浙東常平茶鹽,駐節(jié)黃巖,而樊川乃其作綱目之地,后人因其地以建書(shū)院。”(3)明代舟山紫陽(yáng)書(shū)院。參將梅魁隆慶間建。(4)明代杭州紫陽(yáng)書(shū)院。明嘉靖四十四年(1565)錦塢山紫陽(yáng)祠,題額“紫陽(yáng)書(shū)院”,張安茂為記并頌(5)清代杭州紫陽(yáng)書(shū)院。在杭州紫陽(yáng)山麓,康熙四十二年(1703)兩浙鹽運(yùn)司高熊徵買(mǎi)宅于鳳山門(mén)內(nèi)之馨如坊改作書(shū)院,鹽商亦踴躍捐資共襄厥成,顏曰:紫陽(yáng)別墅,以其地為紫陽(yáng)山麓,而適與新安之紫陽(yáng)同名,遂以別墅別之,其中為樂(lè)育堂,奉朱子木主,堂后有簪花閣、五云深處講堂,東為近水樓,南宮舫、瀛洲榭,生徒于此弦誦焉......當(dāng)事延名師主講席,日有課,月有程,一秉鹿洞規(guī)則。雍正三年(1725)寧紹分司徐有緯捐葺,七年總督臣李衛(wèi)重建巢翠閣為文昌祠。(6)清代義烏紫陽(yáng)書(shū)院,朱氏后裔康熙四十三年建(1704);(7)清代松陽(yáng)紫陽(yáng)書(shū)院,書(shū)院在松陽(yáng)縣治舊明善書(shū)院之西,乾隆十九年(1754)知縣黃槐捐俸建為童蒙義學(xué),中奉朱子神位,左右列各理學(xué)位,嘉慶初棟宇傾圮,至丁丑邑紳士勸捐重建,并于祠后購(gòu)屋圍添造紫陽(yáng)書(shū)院,延師訓(xùn)課生童,續(xù)勸捐置田陸百余畝,每年擇董輪管,以租息為文武鄉(xiāng)會(huì)試路費(fèi)。(8)清代建德紫陽(yáng)書(shū)院。(9)清代處州紫陽(yáng)書(shū)院,在府治南,舊為城隍廟。嘉靖間知府高超改創(chuàng)書(shū)院,用帑金百兩置田供春祭祀,后廟改入府學(xué)。(10)清代蘭溪紫陽(yáng)書(shū)院。亦稱(chēng)新安會(huì)館,創(chuàng)建于乾隆二十一年(1856),又稱(chēng)新安閣,也稱(chēng)紫陽(yáng)書(shū)院,舊址在蘭溪延安路官橋邊。建筑徽派特色明顯。據(jù)史料記載,會(huì)館有房產(chǎn)三十幢,良田七十余畝,山一百三十畝。6.子書(shū)方類(lèi)型清代蘇州紫陽(yáng)書(shū)院。在蘇州,清康熙五十三年(1714)巡撫張伯行建為士子肄業(yè)之所,崇祀朱子其中,顏曰:紫陽(yáng)書(shū)院,為江南三大紫陽(yáng)書(shū)院之一,名盛一時(shí)。7.改祀浚人,祀浚公清代漢川縣紫陽(yáng)書(shū)院,又名甑山書(shū)院。清康熙三十三年(1694)旅居漢口的徽州商人創(chuàng)建,祀朱熹。有遵道堂、六水講堂、主敬堂、愿學(xué)軒、宴射軒、致一齋、近圣居、御書(shū)樓、藏書(shū)閣、魁星閣、文昌閣、朱子祠、報(bào)功祠、始建祠等。六十年(1721)知縣鐘嘉襜、乾隆二十四年(1759)伍澤概重修,后廢。8.請(qǐng)開(kāi)“馬龍洞”明代貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)紫陽(yáng)書(shū)院。在今貴州省鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣城。明嘉靖九年(1530),知府李希英建于被稱(chēng)為“黔南第一洞天”之東巖中和洞中(即紫陽(yáng)洞,或稱(chēng)東巖洞,現(xiàn)總稱(chēng)青龍洞)。并建有朝元閣及朱文公祠。萬(wàn)歷五年(1577)提學(xué)凌琯增建,十三年(1585)巡按毛在又建。后廢。清乾隆間陸續(xù)在其舊址建有萬(wàn)壽宮、大佛堂、觀音殿、玉皇殿、呂祖殿、老君殿、藏經(jīng)樓、蓮花亭、六角亭等,構(gòu)成蔚為大觀之古建筑群。光緒初,書(shū)院建筑部分恢復(fù),塔式牌坊楣上題“紫陽(yáng)洞”,貴州巡撫林肇元題總門(mén)額“青龍洞”,大門(mén)聯(lián):“文筆臨溪,二水瀠洄環(huán)古剎;香爐鼎峙,萬(wàn)家煙火接叢林?！背蔀槿?、釋、道三教結(jié)合體,教學(xué)已退居次要地位。9.清康熙端恪(?清代臨潁紫陽(yáng)書(shū)院。知縣沈近思于康熙四十九年建(1710)。沈近思(1671-1727),浙江仁和人,字位山,號(hào)闇齋,又號(hào)俟軒,康熙庚辰進(jìn)士(1700),為清康雍時(shí)理學(xué)名臣,謚端恪。沈近思為諸生時(shí)篤志洛閩之學(xué),康熙四十五年為河南臨穎縣令,以其所學(xué)者施之于政,“臨穎之治藹然有古循吏風(fēng)。”10.行刑中的c.神品(1)元代大荔縣紫陽(yáng)書(shū)院。在今陜西省大荔縣,楊?yuàn)J建。楊?yuàn)J,又名知章,字煥然,號(hào)紫陽(yáng)閣,乾州奉天人。生于金世宗大定二十六年,凡秋試四中選而春試輒不第。入元以耶律楚材薦,授河南路征收歲課所長(zhǎng)官兼廉訪使,越十年致仕歸,......其學(xué)識(shí)亦與紫陽(yáng)暗合。(2)清代乾州紫陽(yáng)書(shū)院。在縣治東街考院東,乾隆二十七年(1762)知州陳大呂建。11.“c、舊木主祀之樹(shù)”清代天鎮(zhèn)縣紫陽(yáng)書(shū)院,在縣署東。乾隆十八年(1753)知縣張坊建培風(fēng)書(shū)院于霜神祠,就講堂立朱子祠,三十三年(1768)知縣朱宗洛移之城內(nèi)北街,仍奉朱子于內(nèi),易名為“紫陽(yáng)書(shū)院”。同治十二年(1873)知縣朱安國(guó)復(fù)就酂侯祠移建,仍其故名,而易朱子祠為木主祀之別室。朱安國(guó)《移建紫陽(yáng)書(shū)院碑記》稱(chēng):道至紫陽(yáng)而大明,胡氏之經(jīng)義治事朱子亦嘗取之。今學(xué)者皆宗朱子……二、紫陽(yáng)書(shū)院時(shí)空分布的特點(diǎn)自南宋始至晚清,紫陽(yáng)書(shū)院的時(shí)空分布有以下二個(gè)特點(diǎn):(一)元代陰陽(yáng)書(shū)院新建概況紫陽(yáng)書(shū)院自南宋淳熙年間至晚清,歷代均有新建。從時(shí)間來(lái)看,以清代新建紫陽(yáng)書(shū)院最多,總數(shù)至少有19所,幾乎是元代的10倍。南宋較元代多2所,考慮到淳祐六年(1246年)離南宋覆國(guó)僅33年歷史,比較而言,元代紫陽(yáng)書(shū)院新建情況最弱。從空間看,以福建和浙江二省各新建紫陽(yáng)書(shū)院10所最多,江西6所次之,可列為紫陽(yáng)書(shū)院空間分布的第一層級(jí),安徽、湖南、陜西各2所為第二梯隊(duì),河南、貴州、江蘇、湖北、山西各1所為第三層級(jí)。第一層級(jí)與第二、第三梯隊(duì)之間數(shù)量較為懸殊,福建或浙江一省幾乎是第二、第三梯隊(duì)八省之和。紫陽(yáng)書(shū)院主要集中在長(zhǎng)江流域,黃河流域較少,珠江流域則基本上為空白,尤其是明清時(shí)期書(shū)院得到較快發(fā)展的省份如廣東、四川等地歷史上沒(méi)有紫陽(yáng)書(shū)院之建,其原因頗耐人尋味。(二)紫陽(yáng)地區(qū)書(shū)院的時(shí)空分布紫陽(yáng)書(shū)院雖宋元明清均有新建,但清代數(shù)量最多,新建紫陽(yáng)書(shū)院19所,占?xì)v代紫陽(yáng)書(shū)院總數(shù)的51%。清代也是我國(guó)書(shū)院發(fā)展的黃金時(shí)期,整體呈現(xiàn)出一種大繁榮與普及狀態(tài),據(jù)鄧洪波先生統(tǒng)計(jì),清代新建書(shū)院4961所,占中國(guó)新建書(shū)院總數(shù)7525所的65%。從時(shí)間維度來(lái)看,紫陽(yáng)書(shū)院的發(fā)展基本上與中國(guó)書(shū)院發(fā)展同步,即新建紫陽(yáng)書(shū)院數(shù)量多的朝代其新建書(shū)院總數(shù)亦多。但是,比較各省書(shū)院建設(shè)來(lái)看,紫陽(yáng)書(shū)院的空間分布情況不能反映各省書(shū)院發(fā)展的真實(shí)情況。在統(tǒng)計(jì)的37所紫陽(yáng)書(shū)院中,以福建省和浙江省各10所最多,占總數(shù)的54%;江西6所,占16%。而在鄧洪波先生對(duì)歷代書(shū)院統(tǒng)計(jì)中,江西以新建書(shū)院908所占總數(shù)的12%列第一,次之為廣東844所,占比為11%;四川則排名第三,新建書(shū)院657所占比9%。值得一提的是,江西紫陽(yáng)書(shū)院與其歷史上書(shū)院建設(shè)的總數(shù)基本同步,江西也是唯一一個(gè)自南宋至晚清歷代均新建有紫陽(yáng)書(shū)院的省份,這從一個(gè)側(cè)面再一次證明了江西作為中國(guó)書(shū)院原動(dòng)力所在的觀點(diǎn)。三、紫陽(yáng)書(shū)院的時(shí)空分布重要性(一)改革開(kāi)放以前日本書(shū)院的區(qū)域分布在所知的37所紫陽(yáng)書(shū)院中,浙江、福建、江西為數(shù)最多,如果把客居外地的徽商在漢口、蘭溪、景德鎮(zhèn)等地所建紫陽(yáng)書(shū)院視同為安徽所建,則安徽亦有5所,如此,浙、閩、贛、皖四省為紫陽(yáng)書(shū)院最為發(fā)達(dá)的省份,其原因既有地緣因素,也有文化認(rèn)同的作用。朱熹祖籍徽州婺源,出生于福建,安徽、福建兩省為朱子鄉(xiāng)邦,對(duì)安徽、福建兩省而言,朱子既是儒先,也是鄉(xiāng)賢。朱熹長(zhǎng)子朱塾的后世,“居建安守熹之墓,次子埜之后還居婺源守熹祖墓,故熹之裔有閩徽二派”。紫陽(yáng)書(shū)院的分布除地緣認(rèn)同外,還主要受到朱子文化的傳播方面的影響。“紫陽(yáng)學(xué)術(shù),既為世所重,故后世之創(chuàng)立書(shū)院,遂多以祠祀紫陽(yáng)先賢,闡揚(yáng)紫陽(yáng)之學(xué)為其宗旨,凡朱子誦習(xí)游過(guò)之地,無(wú)不立有書(shū)院以標(biāo)榜之。此種現(xiàn)象,尤以皖閩蘇浙,最為顯著?！薄胺灿刑煜驴たh,莫不興崇廟學(xué),獨(dú)宋初稱(chēng)四大書(shū)院,自茲以往殆紛紛矣。或父母之鄉(xiāng),或講學(xué)之地,或仕宦懷其遺愛(ài),則專(zhuān)而祠之,尸而祝之,以示不忘意有攸在也”,(二).為學(xué)之方也中國(guó)古代書(shū)院形態(tài)多樣,既有教學(xué)性書(shū)院,也有講會(huì)式書(shū)院,還有佛道寺觀書(shū)院,等等。歷史上紫陽(yáng)書(shū)院名稱(chēng)一致,亦以尊崇朱熹為本,但并不只局限于教學(xué)授受一種類(lèi)型,基本上涵蓋了中國(guó)書(shū)院的主流形態(tài)。以教學(xué)型而言,徽州、蘇州、杭州、婺源紫陽(yáng)書(shū)院均以授徒課士為主,如清代杭州紫陽(yáng)書(shū)院,“生徒于此弦誦焉......當(dāng)事延名師主講席,日有課,月有程,一秉鹿洞規(guī)則。”再如蘇州紫陽(yáng)書(shū)院,據(jù)張伯行記稱(chēng):“(紫陽(yáng)書(shū)院)中為崇祀紫陽(yáng)夫子之學(xué)堂,而旁為諸生講學(xué)藏修之舍,庖廩湢浴靡不畢具......諸生來(lái)學(xué)于其中者,亦知所以為學(xué)之方乎?......諸生其可不仰追先賢而以學(xué)道為務(wù)耶?