《隋書(shū)經(jīng)籍志》補(bǔ)校

《隋書(shū)經(jīng)籍志》補(bǔ)校

《隋唐佛經(jīng)志》是中國(guó)古代第一部以經(jīng)史子集命名的史料目錄，也是版本目錄。對(duì)于前者,論者夥矣;對(duì)于后者,世鮮有論。本文試就后者,略陳固陋?！端鍟?shū)》的編撰分為兩個(gè)階段:第一階段是紀(jì)傳部分的編撰,和《梁書(shū)》、《陳書(shū)》、《齊書(shū)》(為區(qū)別蕭子顯撰《南齊書(shū)》,后稱(chēng)《北齊書(shū)》)、《周書(shū)》一樣,先后編撰兩次,成于唐太宗貞觀十年(636年);第二階段是十志部分的編撰,始撰于唐太宗貞觀十五年(641年),成于唐高宗顯慶元年(656年)圖書(shū)版本就制作方式而言,約分寫(xiě)本、印本兩個(gè)大類(lèi)。在雕版印刷發(fā)明以前,社會(huì)上流布的圖書(shū)都是寫(xiě)本?！端鍟?shū)經(jīng)籍志·總序》歷述寫(xiě)本源流,是一部歷代寫(xiě)本目錄的匯編。從漢代到隋代,官方編制了大量寫(xiě)本目錄,如劉向等《七略》、班固《漢書(shū)藝文志》、鄭默《中經(jīng)》、荀勖《中經(jīng)新簿》、李充《晉元帝四部書(shū)目》、謝靈運(yùn)《四部目錄》、王儉《七志》、王亮等《四部書(shū)目》、任昉等《四部目錄》、阮孝緒《七錄》、隋代諸目等,備述歷代書(shū)數(shù)及其興替,不僅是一部隋代以前圖書(shū)的聚散史,而且是一部校書(shū)史、抄書(shū)史和編目史。就其本質(zhì)而言,校書(shū)就是比較同書(shū)異本的差別,歷代學(xué)者為比較同書(shū)異本付出了辛勤的勞動(dòng)。古代抄書(shū)總是和校書(shū)、編目緊密相連。每一次校書(shū)之后,照例都要按照定本抄寫(xiě)一遍,然后編成目錄,編目就是據(jù)寫(xiě)本而編。從漢代開(kāi)始,歷代帝王都很重視圖書(shū)抄寫(xiě)工作。漢武帝時(shí),已“置寫(xiě)書(shū)之官”;晉代《中經(jīng)新簿》著錄的就是“盛以縹囊,書(shū)用緗素”的帛書(shū)寫(xiě)本;南朝宋時(shí),收藏的也是“赤軸青紙,文字古拙”的寫(xiě)本。隋代更加重視寫(xiě)本,“每書(shū)一卷,賞絹一匹”。隋煬帝即位后,“秘閣之書(shū),限寫(xiě)五十副本”。抄寫(xiě)圖書(shū)數(shù)量之多,可想而知?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》就是一部寫(xiě)本目錄。另外,從《隋書(shū)經(jīng)籍志·總序》的行文來(lái)看,也使用了舊本、異本、古本、正本、副本等版本學(xué)術(shù)語(yǔ),例如《總序》云:“周武平齊,先封書(shū)府,所加舊本,才至五千。”這里所謂“舊本”,就是指時(shí)間已久的早期抄本?！犊傂颉吩?“隋開(kāi)皇三年,秘書(shū)監(jiān)牛弘表請(qǐng)分遣使人,搜訪異本?！边@里所謂“異本”,就是指同書(shū)的不同版本?！犊傂颉吩?“及平陳已后,經(jīng)籍漸備。檢其所得,多太建時(shí)書(shū),紙墨不精,書(shū)亦拙惡。于是總集編次,存為古本?！边@里所謂“古本”,就是指南朝陳的寫(xiě)本?！犊傂颉酚衷?“(平陳已后)召天下工書(shū)之士,京兆韋霈、南陽(yáng)杜頵等,于秘書(shū)內(nèi)補(bǔ)續(xù)殘缺,為正副二本,藏于宮中?！边@里所謂“正本”即國(guó)家正式收藏、錯(cuò)誤較少的善本?！案北尽奔磽?jù)正本謄錄的抄本?？梢?jiàn)隋代已有收藏正本、副本的規(guī)定。除了以上這些版本學(xué)術(shù)語(yǔ)之外,還有不少關(guān)于版本的記載,例如《總序》云:“(漢代)去圣既遠(yuǎn),經(jīng)籍散逸,簡(jiǎn)札錯(cuò)亂,傳說(shuō)紕繆,遂使《書(shū)》分為二,《詩(shī)》分為三,《論語(yǔ)》有齊、魯之殊,《春秋》有數(shù)家之傳?！币簿褪钦f(shuō),《尚書(shū)》有今文、古文兩種版本,《詩(shī)經(jīng)》漢代以前有魯、齊、韓三家版本,《論語(yǔ)》有齊、魯兩家版本,《春秋》有左氏、公羊、谷梁、鄒氏、夾氏等諸家版本?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》著錄的同書(shū)異本很多,主要有:(一)存本和亡本。存本即流存下來(lái)的本子,亡本即已經(jīng)亡佚的本子?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》用大字著錄者都是存本,小字著錄者多為亡本。如晉《傅玄集》十五卷是存本,五十卷(另錄一卷)是亡本;晉《王坦之集》七卷是存本,五卷(另錄一卷)是亡本;晉《王珣集》十一卷是存本,十卷(另錄一卷)是亡本;晉《陸機(jī)集》十四卷是存本,四十七卷(另錄一卷)是亡本。(二)全本和殘本。全書(shū)即卷數(shù)完全的本子,殘本即卷數(shù)殘缺的本子?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》用大字著錄者大多是全本,殘本著有“殘缺”二字。如晉《稽喜集》一卷、晉《羊祜集》一卷、晉《張駿集》八卷、晉《孫放集》一卷、晉《戴逵集》九卷等都是殘本。比較而言,全本在《隋書(shū)經(jīng)籍志》中占絕大多數(shù),殘本是極少數(shù)。(三)正本和別本。正本之義已如上言,別本即正本之外的同書(shū)異本。如晉《劉琨集》九卷是正本,《劉琨別集》十二卷是別本;南朝宋劉義恭撰《江夏王義恭集》十一卷是正本,《江夏王集別本》十五卷是別本;晉摯虞撰《文章流別集》四十一卷是正本,《文章流別別本》十二卷是別本。清姚振宗《隋書(shū)經(jīng)籍志考證》卷四十《文章流別本》十二卷按:“此或是《文章流別別本》,為謝益壽(謝混,字益壽)所刪存者,轉(zhuǎn)寫(xiě)奪下別字歟!”(四)全本和鈔本。抄撰是南北朝時(shí)盛行的一種著作方式。抄撰就是邊抄邊撰,抄撰一體,抄中有撰,撰在其中。通俗地說(shuō),抄撰就是節(jié)鈔。南北朝時(shí)尚未發(fā)明雕版印刷,多卷著作的抄寫(xiě)頗費(fèi)時(shí)日。為了節(jié)省抄寫(xiě)和閱讀的時(shí)間,出現(xiàn)不少多卷著作的節(jié)鈔本?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》中著錄了不少全本和節(jié)鈔本,如晉王叔和撰《脈經(jīng)》十卷和《脈經(jīng)鈔》兩卷;南朝宋劉義慶撰《集林》一百八十一卷和《集林鈔》十一卷;南朝宋謝靈運(yùn)撰《詩(shī)集》五十卷和《詩(shī)集鈔》十卷;謝靈運(yùn)撰《賦集》九十二卷和《賦集鈔》一卷;南朝宋殷淳撰《婦人集》三十卷和《婦人集鈔》二卷;南朝孔逭撰《文苑》一百卷和《文苑鈔》三十卷;南朝齊陸澄撰《地理書(shū)》一百四十九卷和《地理書(shū)鈔》二十卷。(五)叢書(shū)本和單行本。叢書(shū)是指匯集多種著作為一書(shū)而冠以總名的著作。南朝齊陸澄匯集160種著作為一書(shū),題名《地理書(shū)》,共有149卷,它是我國(guó)古代最早的叢書(shū)之一?！端鍟?shū)經(jīng)籍志》著錄此書(shū),稱(chēng)之為“澄本”。澄本之外,又著錄了《山海經(jīng)》二十三卷、《水經(jīng)》三卷、《黃圖》一卷、《洛陽(yáng)記》四卷(無(wú)名氏)、《洛陽(yáng)記》一卷(陸機(jī))、《洛陽(yáng)宮殿簿》一卷、《洛陽(yáng)圖》一卷、《述征記》二卷、《西征記》二卷、《婁地記》一卷、《風(fēng)土記》三卷、《吳興記》三卷、《吳郡記》一卷、《京口記》二卷、《南徐州記》二卷、《會(huì)稽土地記》一卷、《會(huì)稽記》一卷、《隨王入沔記》六卷、《荊州記》三卷、《神壤記》一卷、《豫章記》一卷、《蜀王本記》一卷、《三巴記》一卷、《珠崖傳》一卷、《陳留風(fēng)俗傳》三卷、《鄴中記》二卷、《春秋土地名》三卷、《衡山記》一卷、《游名山志》一卷、《圣賢冢墓記》一卷、《佛國(guó)記》一卷、《游行外國(guó)傳》一卷、《交州以南外國(guó)傳》一卷、《十洲記》一卷、《神異經(jīng)》一卷、《異物志》一卷、《南州異物志》一卷、《蜀志》一卷、《發(fā)蒙記》一卷等39種著作單行本。又如南朝梁任昉撰《地記》,在陸澄《地理書(shū)》的基礎(chǔ)上,又增加了84種著作,共計(jì)二百五十二卷,《隋書(shū)經(jīng)籍志》在著錄任昉撰《地記》二百五十二卷的同時(shí),又著錄了《三輔故事》二卷、《湘洲記》二卷、《吳郡記》二卷、《日南傳》一卷、《江記》五卷、《漢水記》五卷、《居名山志》一卷、《西征記》一卷、《廬山南陵云精舍記》一卷、《永初山川古今記》二十卷、《元康三年地記》六卷、《并帖省置諸郡舊事》一卷等12種著作的單行本。《四庫(kù)全書(shū)總目·子部·雜家類(lèi)·雜編》按語(yǔ)說(shuō):“古無(wú)以數(shù)人之書(shū)合為一編而別題以總名者,惟《隋志》載《地理書(shū)》一百四十九卷、錄一卷,注曰:‘陸澄合《山海經(jīng)》以來(lái)一百六十家以為此書(shū)。澄本之外,其舊書(shū)并多零失,見(jiàn)存別部自行者惟四十二家。’又載《地記》二百五十二卷,注曰:‘梁任昉增陸澄之書(shū)八十四家以為此記。其所增舊書(shū)亦多零失。見(jiàn)存別部行者惟十二家。’是為叢書(shū)之祖。”《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄搨本11種:一字石經(jīng)周易一卷、一字石經(jīng)尚書(shū)六卷、一字石經(jīng)魯詩(shī)六卷、一字石經(jīng)儀禮九卷、一字石經(jīng)春秋一卷、一字石經(jīng)公羊傳一卷、一字石經(jīng)論語(yǔ)一卷、一字石經(jīng)典論一卷、三字石經(jīng)尚書(shū)九卷、三字石經(jīng)尚書(shū)五卷和三字石經(jīng)春秋三卷。據(jù)《隋書(shū)經(jīng)籍志》經(jīng)部小學(xué)類(lèi)序:對(duì)于漢魏石經(jīng),“貞觀初,秘書(shū)監(jiān)臣魏徵始收聚之,十不存一。其相承傳拓之本,猶在秘府?！逼渲?“拓”字似為“搨”字之誤。拓本和搨本是兩個(gè)不同的概念。拓本又叫墨本,是把金石器物上面的文字、圖像拓下來(lái)的紙本。“拓”的具體方法是先將器物上蒙一層較薄的濕紙,拍打后使其凹凸分明,然后晾干、上墨,顯出文字、圖像來(lái)。因?yàn)橥乇臼掷m(xù)復(fù)雜、難度較大,南北朝時(shí)期,人們似沒(méi)有掌握這項(xiàng)技術(shù)。如果《隋書(shū)經(jīng)籍志》著錄者確為拓本的話,當(dāng)時(shí)的拓本當(dāng)有很多,絕對(duì)不止11種。北魏地理學(xué)家酈道元在《水經(jīng)注》中著錄碑刻270余塊,這些碑刻文字模糊,不可識(shí)讀,如《河水篇·龍門(mén)三碑》云:“文字紊滅,不可復(fù)識(shí)?！薄斗诤悠そ樽油旗舯吩?“文字剝落,無(wú)可尋也。”《洛水篇·晉潘岳父子墓碑》云:“碑石破裂,文字缺敗。”《谷水篇·廣野君廟碑》云:“文字剝落,不復(fù)可識(shí)?！薄段妓ぬ珡R碑》云:“文字褫缺,今無(wú)可尋?！薄斗f水篇·漢蔡昭墓碑》云:“碑字淪碎,不可復(fù)識(shí)。”《渠水篇·漢陳相王君造四縣邸碑》云:“文字剝?nèi)?不可悉識(shí)?！薄躲嫠とA君銘》云:“文字磨滅,不可復(fù)識(shí)?！薄锻乃h左雄碑》云:“碑字紊滅,不可復(fù)識(shí)?！薄稕樗と醭潜吩?“文字闕落,不可復(fù)識(shí)?！薄断嫠に磸R二碑》云:“文字缺落,不可復(fù)識(shí)?！比绻?dāng)時(shí)確有拓本,酈道元面對(duì)“文字磨滅”的碑刻,定然不肯罷休,一定會(huì)找拓本加以核對(duì)。像酈道元這樣雅嗜碑刻者尚且不知拓本為何物,遑論其他。退一步說(shuō),即使當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)掌握了拓印的方法,拓印石經(jīng)也不可能,因?yàn)閺臐h魏石經(jīng)的流傳情況看,歷經(jīng)磨難,“十不存一”。拓印離不開(kāi)原石,是就經(jīng)石而拓之。既然經(jīng)石不在,何來(lái)拓印?皮之不存,毛將焉附?搨本則是影寫(xiě)之本。影寫(xiě)常用的具體方法是將字畫(huà)貼在窗戶上,以白紙覆其上,借著窗戶外來(lái)光線勾勒出字畫(huà)輪廓,再以濃墨填實(shí)。這種方法通常又叫響搨。唐代文獻(xiàn)中大量出現(xiàn)的“搨書(shū)”人,干的就是這種工作。據(jù)《舊唐書(shū)·職官志》:弘文館有“搨書(shū)手三人”,集賢殿書(shū)院有“搨書(shū)六人”,崇文館有“搨書(shū)手二人”。又據(jù)唐何延之《蘭亭記》:“帝命供奉搨書(shū)人趙模、韓道政、馮承素、諸葛貞等四人,各搨數(shù)本,以賜皇太子、諸王、近臣?！弊鳛榘姹灸夸?《隋書(shū)經(jīng)籍志》的產(chǎn)生并不是偶然的,唐代古籍版本學(xué)在前代的基礎(chǔ)上有了更大發(fā)展,主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:(一)唐代出現(xiàn)了大量同書(shū)異本。除了善書(shū)、舊本、異本、古本、梵本、胡本、佳本、良書(shū)、正本、別本、副本等名稱(chēng)外,還出現(xiàn)了俗本、好本、凈本等名稱(chēng)。例如《漢書(shū)·辛慶忌傳》說(shuō):“光祿勛行義修正,柔敬敦厚,謀慮深遠(yuǎn)?！碧祁亷煿抛⒃?“今流俗書(shū)本,‘柔’字作‘果’者,妄改之。”此之“流俗書(shū)本”即俗本,指廣為流傳的本子。又如唐張守節(jié)《史記正義·論事例》云:“《史》、《漢》文字相承已久,若‘悅’字作‘說(shuō)’、‘閑’字作‘閒’……此之般流,緣古少字,通共用之?！妒贰贰ⅰ稘h》本有此古字者,乃為好本?！贝酥昂帽尽奔瓷票?。又