社會(huì)學(xué)概論第二章演示文稿

第二章社會(huì)及其構(gòu)成要素

第一節(jié)社會(huì)的性質(zhì)

一、社會(huì)的概念1、“社會(huì)”一詞的來源

詞源：英語society和法語societe均源于拉丁語socius，意為“伙伴”。漢語:先有“社”，后有“會(huì)”，再有“社會(huì)”兩字合用“社”原指祭神的地方。如“封土立社，示有土也”

“社”是指志同道合者集會(huì)的場(chǎng)所“社”也指古代地區(qū)單位，“周禮二十五家為社”

“會(huì)，合也”，有聚結(jié)、集合之意“社會(huì)”二字合用最早出現(xiàn)于《舊唐書?玄宗本紀(jì)》禮部奏請(qǐng)千秋節(jié)休假三日，及村閭社會(huì)目前，漢語中“社會(huì)”主要有以下幾種含義：①指整個(gè)人類社會(huì)②指某種社會(huì)制度③指區(qū)域社會(huì)(與“社區(qū)”相似)④指某一特定的團(tuán)體(與“社會(huì)組織”含義相似)2、西方社會(huì)學(xué)者對(duì)“社會(huì)”的解釋①社會(huì)唯實(shí)論。代表人物:迪爾凱姆、帕森斯。觀點(diǎn)是：A、社會(huì)是個(gè)人的集合，是客觀存在的真實(shí)實(shí)體B、社會(huì)是由各種制度和規(guī)范構(gòu)成的有機(jī)整體C、社會(huì)外在于個(gè)人，并對(duì)個(gè)人具有強(qiáng)制性實(shí)質(zhì)是：人的行動(dòng)是由人的社會(huì)性決定的；社會(huì)是一個(gè)信仰體系，一個(gè)精神的或道德的實(shí)體。②社會(huì)唯名論。代表人物:吉丁斯等。觀點(diǎn)是：A、社會(huì)是空名而非實(shí)體，只有個(gè)人才是實(shí)際存在的B、社會(huì)是各個(gè)個(gè)人行動(dòng)的產(chǎn)物或互動(dòng)形式C、認(rèn)識(shí)個(gè)人是認(rèn)識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)社會(huì)是為了認(rèn)識(shí)個(gè)人實(shí)質(zhì)是：個(gè)人及其行動(dòng)是先在的，只有從個(gè)人及其行動(dòng)才能說明社會(huì)。3、馬克思主義關(guān)于“社會(huì)”的解釋①社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物，是全部社會(huì)關(guān)系的總和②生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)的本質(zhì)和基礎(chǔ)③只有具體的社會(huì)，沒有抽象的社會(huì)實(shí)質(zhì)是：社會(huì)是人類生活的共同體社會(huì)定義：處于特定區(qū)域和時(shí)期、享有共同文化并以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的人類生活的共同體。二、社會(huì)的類型實(shí)質(zhì)：對(duì)人類社會(huì)發(fā)展階段的劃分姓名傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代社會(huì)摩爾根原始社會(huì)、野蠻社會(huì)文明社會(huì)孔德神學(xué)階段、形而上學(xué)階段實(shí)證主義階段馬克思原始、奴隸、封建資本、共產(chǎn)倫斯基狩獵與采集、園藝與游牧、農(nóng)業(yè)工業(yè)社會(huì)貝爾后工業(yè)社會(huì)騰尼斯禮俗社會(huì)法理社會(huì)迪爾凱姆機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)1、籠統(tǒng)的劃分法（1）摩爾根的分類法①原始社會(huì)；②野蠻社會(huì)；③文明社會(huì)。（2）孔德的分類法①神學(xué)階段（從文明初始-公元1300年），以明確的、廣泛存在的宗教觀念為特征。②形而上學(xué)階段（1300-1800），以較為理性化的生活方式為特征。③實(shí)證主義（科學(xué)）階段（1800-），遵循科學(xué)知識(shí)。2、普遍采用的劃分法（1）馬克思的劃分法（物質(zhì)生產(chǎn)方式）（2）倫斯基的劃分法（生存方式）①狩獵的與采集的社會(huì)特征：靠狩獵和采集果實(shí)生存、社會(huì)群體較小、生活區(qū)域變動(dòng)不定、幾乎沒有專門的勞動(dòng)分工，家庭在社會(huì)中具有非常重要的意義。②園藝社會(huì)與游牧的社會(huì)前者特征：種植農(nóng)作物為主要生存方式，狩獵與采集果實(shí)為次要方式，有較大規(guī)模定居群體。后者特征：住無定所，過著游牧生活。③農(nóng)業(yè)社會(huì)特征：社會(huì)階級(jí)和分層體系更加鞏固，官僚機(jī)構(gòu)、官僚階層有很大發(fā)展。④工業(yè)社會(huì)特征：工業(yè)化、城市化、專業(yè)化。⑤后工業(yè)社會(huì)特征：自動(dòng)化、信息技術(shù)將得到普及和發(fā)展（3）從社會(huì)組織形式上的劃分法騰尼斯（德）：“禮俗社會(huì)”和“法理社會(huì)”（4）從社會(huì)結(jié)合上的劃分法迪爾凱姆：“機(jī)械團(tuán)結(jié)社會(huì)”與“有機(jī)團(tuán)結(jié)社會(huì)”（5）以文字為標(biāo)志的劃分法“無文字社會(huì)”與“有文字社會(huì)”三、社會(huì)的一般特征①是有文化、有組織的系統(tǒng)②從事生產(chǎn)活動(dòng)③獨(dú)立存在，不從屬于其他群體④具體社會(huì)有明確的區(qū)域界限⑤連續(xù)性（縱向）和非連續(xù)性（橫向）⑥有一套自我調(diào)節(jié)的機(jī)制根本原因：生物有機(jī)體與自然界之間：適應(yīng)與被適應(yīng)的關(guān)系社會(huì)主體與社會(huì)客體之間：改造與被改造的關(guān)系四、社會(huì)的功能①整合功能：文化、規(guī)范、意見和功能的整合。②交流功能③導(dǎo)向功能：有形的（法律、制度、規(guī)則、輿論等）；無形的（習(xí)俗、習(xí)慣等）④繼承和發(fā)展功能第二節(jié)社會(huì)要素與社會(huì)結(jié)構(gòu)一、社會(huì)要素或因素1、定義：指人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基本成分2、主要社會(huì)要素：①自然環(huán)境；②人口；③心理；④行為；⑤群體；⑥經(jīng)濟(jì)；⑦政治；⑧文化馬克思的五大基本因素：自然環(huán)境、人口、經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化多數(shù)人認(rèn)為有三大基本要素：①自然環(huán)境（前提條件）產(chǎn)物—生存與活動(dòng)的場(chǎng)所—生活和生產(chǎn)資料的來源。②人或人口（最基本因素）③文化（物質(zhì)的和精神的）二、社會(huì)結(jié)構(gòu)含義及特點(diǎn)1、定義結(jié)構(gòu)是指某一整體中各部分相互聯(lián)系的模式社會(huì)結(jié)構(gòu)是指一個(gè)群體或一個(gè)社會(huì)中各要素之間比較持久的、穩(wěn)定的相互聯(lián)系模式注意社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)要素是有區(qū)別的2、社會(huì)結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)①影響著人類的行為②具有保持群體和社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性③具有正、負(fù)兩方面的影響三、社會(huì)結(jié)構(gòu)的單位1、地位（身份）：指一個(gè)人在某一群體或社會(huì)中某一確定的社會(huì)位置①先賦地位：先天被固定的地位，通常不能被改變②自致地位：依靠個(gè)人后天的努力與否而獲得地位，原則上是可以改變的理解“地位”應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：A：地位常常影響人在社會(huì)中的等級(jí)B：每個(gè)人會(huì)擁有多重地位不同地位能夠揭示出某一社會(huì)結(jié)構(gòu)的大量信息擁有某種較高的地位有利于獲得其他的地位C：注意人的首要地位首要地位：決定某人總的社會(huì)地位的關(guān)鍵性的地位職業(yè)通常是首要地位或身份2、角色角色是對(duì)具有某一特定身份的人的行為期待或規(guī)范。一個(gè)人占有的是地位，扮演是角色理解“角色”應(yīng)注意的幾個(gè)方面：①角色集：與某一身份相聯(lián)系的所有角色的集合②角色有被重新定義的時(shí)候：某人新出現(xiàn)了一種身份，他必須設(shè)計(jì)出與之相匹配的角色③角色期待與角色表現(xiàn)④角色沖突（角色間的沖突與角色內(nèi)部沖突）⑤角色與自我認(rèn)同地位和角色稱為微觀社會(huì)結(jié)構(gòu)單位3、社會(huì)群體①定義：通過一定的社會(huì)關(guān)系結(jié)合起來的具有共同認(rèn)同感和團(tuán)結(jié)感的人所組成集體，在個(gè)人與社會(huì)間發(fā)揮著橋梁作用。②基本特征A有聯(lián)系的紐帶B有共同的目標(biāo)和活動(dòng)C有群體意識(shí)和規(guī)范D任何群體都有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)（松散與嚴(yán)密）E不同群體在規(guī)模和延續(xù)時(shí)間上有較大差異（3）社會(huì)群體的類型①按人際關(guān)系：初級(jí)群體和次級(jí)群體②按成員歸屬感：內(nèi)群體和外群體③按規(guī)模：大型群體和小型群體④按結(jié)構(gòu)嚴(yán)密或松散分四種A、類屬群體(男人、女人)B、相遇群體：穩(wěn)定性差C、參照群體（有高與低、正與反之分）D、民族群體（由具有共同的社會(huì)和文化背景以及相互認(rèn)同感的人所組成。通常指少數(shù)民族）⑤根據(jù)財(cái)富、權(quán)力和聲望對(duì)人群進(jìn)行等級(jí)分類社會(huì)分層

4、社會(huì)組織（1）定義：人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)特定目標(biāo)而建立起來的更具結(jié)構(gòu)化的群體，也稱次級(jí)群體。（2）基本特征①有特定的組織目標(biāo)②有一定數(shù)量的固定成員③有制度化的組織結(jié)構(gòu)（權(quán)力體系）④有普遍化的行動(dòng)規(guī)范（如規(guī)章制度）⑤有一個(gè)開放的系統(tǒng)（3）社會(huì)組織的類型A、按規(guī)模分：小型、中型、大型、巨型等B、按成員間關(guān)系分：正式組織和非正式組織C、按功能和目標(biāo)分：生產(chǎn)組織、政治組織、整合組織D、按社會(huì)結(jié)合和人們社會(huì)關(guān)系分：經(jīng)濟(jì)組織，政治組織，文化、教育、科研組織，群體組織和宗教組織等中國(guó)社會(huì)組織分類以產(chǎn)業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)：第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)組織以機(jī)構(gòu)編制為標(biāo)準(zhǔn)：國(guó)家機(jī)關(guān)、國(guó)家事業(yè)、國(guó)家企業(yè)（4）社會(huì)組織的功能滿足人們的社會(huì)需要組織社會(huì)學(xué)組織的結(jié)構(gòu)與組織的管理社會(huì)群體和社會(huì)組織稱為中級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)單位。5、社會(huì)設(shè)置（1）定義：指在特定的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域中所創(chuàng)設(shè)和形成的一整套持續(xù)而穩(wěn)定的規(guī)范體系，它是制約社會(huì)行動(dòng)的重結(jié)構(gòu)框架。（2）社會(huì)設(shè)置構(gòu)成要素①價(jià)值觀②規(guī)范體系（習(xí)俗、道德、宗教、法律等）③權(quán)威④機(jī)構(gòu)與設(shè)施（3）社會(huì)設(shè)置的功能通過家庭設(shè)置來完成生養(yǎng)后代、教育年輕人功能通過教育設(shè)置來完成文化傳遞通過宗教設(shè)置來增強(qiáng)人們共享價(jià)值觀通過經(jīng)濟(jì)設(shè)置來完成生產(chǎn)、分配和服務(wù)功能通過政治設(shè)置來完成權(quán)力分配功能6、社區(qū)、國(guó)家（社會(huì)）和世界體系（1）社區(qū)：指集中居住在某一區(qū)域并以社會(huì)互動(dòng)的日常形式為特征的人群集合體。滕尼斯首先提出“社區(qū)”概念Community（2）國(guó)家（社會(huì)）：是有著相互認(rèn)同感、團(tuán)結(jié)感和集體目標(biāo)的人的集合體（3）世界體系：通過經(jīng)濟(jì)、政治和文化等體系將世界上所有的國(guó)家或社會(huì)連在一起。社會(huì)設(shè)置、社區(qū)、國(guó)家和世界體系稱為宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)單位。第三節(jié)關(guān)于分析社會(huì)的兩種理論視角一、功能主義的理論視角1、功能主義的理論來源：達(dá)爾文的生物進(jìn)化論2、基本觀點(diǎn)：（1）基本原則：社會(huì)與生物有機(jī)體有相似之處①社會(huì)與生物有機(jī)體一樣都具有結(jié)構(gòu)②一個(gè)社會(huì)要延續(xù)就必須滿足自身的基本需要③社會(huì)各個(gè)部分需要協(xié)調(diào)以維持社會(huì)的良性運(yùn)行第一個(gè)重要的結(jié)論：社會(huì)是由在功能上滿足整體需要從而維持社會(huì)穩(wěn)定的各部分所構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。（2）如果一個(gè)社會(huì)能夠滿足其成員的需要，并且使他們繼續(xù)共享一定的價(jià)值觀念，社會(huì)秩序就能得到維持(第二個(gè)重要的結(jié)論)迪爾凱姆：社會(huì)是一個(gè)由道德價(jià)值觀上的共識(shí)來規(guī)范的一種特殊的有機(jī)體帕森斯：社會(huì)成員需要接受和遵守社會(huì)的共享價(jià)值觀（3）默頓的改進(jìn)（第三個(gè)基本結(jié)論）①社會(huì)系統(tǒng)的構(gòu)成單位有正負(fù)功能之分②社會(huì)結(jié)構(gòu)單位有潛功能和顯功能之分3、功能主義理論的缺點(diǎn)本質(zhì)上是保守的；忽視了社會(huì)的不滿和社會(huì)沖突，過分依賴秩序、穩(wěn)定和共識(shí)。二、沖突理論的視角觀點(diǎn)：1、社會(huì)總是處在對(duì)稀有資源的爭(zhēng)奪狀態(tài)之中。權(quán)力資源是最的稀有資源。社會(huì)是一個(gè)持續(xù)展開著權(quán)力之爭(zhēng)的競(jìng)技場(chǎng)。2、社會(huì)中的統(tǒng)治集團(tuán)是靠強(qiáng)力來維持統(tǒng)治的。米爾斯《權(quán)力精英》：權(quán)力精英為了處理反抗和把公眾反感控制在一定的限度內(nèi)，大權(quán)在握者總是試圖模糊他們與大眾的界限。在社會(huì)秩序中受益最多的那些人試圖將這些制度維持下去，而那些被剝奪者則在奮力改變這一切。

三、兩者的區(qū)別：A表示結(jié)構(gòu)功能主義理論；B表示沖突論①社