自然環(huán)境和建筑的融合

..自然環(huán)境和建筑的融合：裕豪學(xué)號(hào)：011230130院系：航空宇航學(xué)院專業(yè)：建筑環(huán)境與設(shè)備工程班級(jí)：0112301中文摘要：本文主要論述的是自然環(huán)境與建筑的融合，講到了自然環(huán)境和建筑融合的定義以及目的。并討論了中國(guó)從古代時(shí)來建筑的研究。進(jìn)一步加上流水別墅，西塔里埃森，貝芬格建筑三個(gè)例子為我們展示了成功與自然環(huán)境融合的建筑并基于這些例子提出了如何將自然環(huán)境與建筑融合的方法論。關(guān)鍵詞：自然環(huán)境，建筑設(shè)計(jì)，綠化，環(huán)境觀念。一、什么是自然環(huán)境和建筑的融合？自然環(huán)境和建筑的融合指的是以當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境為根底，合理利用再生能源，根據(jù)仿生學(xué)，工程力學(xué)等學(xué)科。通過組織和設(shè)計(jì)建筑外空間中的各種物質(zhì)因素，使物質(zhì)，能源在建筑生態(tài)部有秩序地循環(huán)轉(zhuǎn)換，從而獲得一種高效，低損，生態(tài)平衡的建筑環(huán)境。同時(shí)，建筑獨(dú)有的特色和當(dāng)?shù)氐木坝^相融合，突出了當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，為人類的精神需求提供了一個(gè)更好的平臺(tái)。二、為什么要將建筑環(huán)境和自然環(huán)境融合？〔一〕、建筑要表達(dá)文脈特色。荷蘭建筑大師基·考恩尼〔1949-〕說過："建筑絕不只是單一存在的個(gè)體。它與構(gòu)成自然的許多秩序一樣，也是龐大秩序中的一個(gè)〞。建筑設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底是設(shè)計(jì)環(huán)境，既創(chuàng)造適合人類生活工作并能激發(fā)心智的新環(huán)境。因此，建筑環(huán)境不但要滿足使用功能的要求，還要與周圍的環(huán)境相適應(yīng)，表達(dá)一定的文脈特色，這對(duì)保持城市空間環(huán)境的整體與和諧尤為重要?！捕?、大自然的建筑是最偉大的。大自然是最偉大的建筑師。人類在建筑技術(shù)上所遇到的許多難題，其實(shí)在自然界中早已有了類似的解答。因?yàn)樯镌谇f年進(jìn)化的過程中，為了適應(yīng)自然界的規(guī)律需要不斷完善自身的性能和組織，它需要獲得高效低耗、自覺應(yīng)變、新代、肌體完整的保障系統(tǒng)，才能得以生存與繁衍。只有這樣，自然界才能成為一個(gè)整體，才能保持生物鏈的平衡與延續(xù)。當(dāng)然，人也是大自然中的一員，人類為了生存與開展不僅需要建筑，而建筑也同樣需要適應(yīng)自然界的規(guī)律，否那么不僅會(huì)破壞自然環(huán)境，而且也會(huì)消滅人類自身?！踩?、人類在長(zhǎng)期的工作對(duì)精神的需求。隨著社會(huì)的進(jìn)步，人類的工作壓力也是與日俱增。將自然環(huán)境和建筑結(jié)合，能夠讓人在疲憊的工作之余，精神上得到良好的放松。建筑和自然的相互融合，能夠最大化程度將人類融入到自然之中，當(dāng)人類在自然之中就能夠更好地放松心靈，有助于人們緩解壓力以及身心的安康開展。三、人類對(duì)建筑與環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)過程建筑與環(huán)境之間的關(guān)系實(shí)際上是非常復(fù)雜、難以認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)的，因?yàn)榻ㄖ婕暗绞彝猸h(huán)境和人。室外氣候具有隨機(jī)變化的特點(diǎn)，而人類對(duì)環(huán)境的感覺與反響又存在顯著的個(gè)體差異，而且還會(huì)隨很多外部環(huán)境和主管因素的變化而變化。因此，人類對(duì)建筑環(huán)境規(guī)律的探索從來沒有停頓過?！惨弧场L(fēng)水說的應(yīng)用中國(guó)的風(fēng)水說，實(shí)際上是人們對(duì)建筑環(huán)境規(guī)律認(rèn)識(shí)的總結(jié)。風(fēng)水說以五行八卦、河圖洛書等易學(xué)文化為根底，在建筑選址方面認(rèn)為"背山，面水，向陽〞為最正確方位、在建筑布局方面注意空間分割、方位調(diào)整、色彩運(yùn)用，認(rèn)為宅院地勢(shì)應(yīng)適當(dāng)前低后高，要重視"水口，氣口〞方位等等；認(rèn)為不好的住宅物理環(huán)境對(duì)人的心理有影響，導(dǎo)致影響人的命運(yùn)。其合理的局部是認(rèn)為環(huán)境因素影響人體的身體與心理安康，容設(shè)計(jì)環(huán)境心理學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)等。風(fēng)水的理論更多的是前人實(shí)踐的總結(jié)，缺乏理性分析的提煉。由于過去科學(xué)技術(shù)水平的限制，缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)和分析手段，人們對(duì)有關(guān)建筑環(huán)境的很多問題無法給出合理解釋，但公眾又對(duì)于建筑環(huán)境分析如建筑選址、建筑布局等有著迫切的要求，因此風(fēng)水術(shù)士把神秘注意引入了風(fēng)水說，對(duì)自然現(xiàn)象解釋不清的地方，陷入巫術(shù)。例如，消除不利因素的"符鎮(zhèn)法〞，把光、電、磁等波動(dòng)均稱之為"氣〞，且無所不在，無所不包。這樣就把風(fēng)水理論變成了一種把合理的前人經(jīng)歷與神秘注意糅合在一起的玄學(xué)，陷入了迷信的歧途。現(xiàn)代科學(xué)的開展已經(jīng)為研究分析建筑環(huán)境提供了手段。借助現(xiàn)代技術(shù)我們可以解釋、分析、探討有關(guān)建筑與人、建筑與自然環(huán)境的諸多問題，從而可以在建筑環(huán)境的研究上拜托玄學(xué)的誤導(dǎo)?！捕场⑻烊撕弦坏沫h(huán)境觀中國(guó)自古以來就有崇尚自然，喜愛自然的傳統(tǒng)，不管是儒家的"上下與天地同流〞還是道家的"天地與我并生，而萬物與我為一〞都把人和天地萬物嚴(yán)密地聯(lián)系在一起。中國(guó)傳統(tǒng)建筑中"天人合一〞的環(huán)境觀，即在尊重自然的前提下改造自然，創(chuàng)造和諧形態(tài)。環(huán)境不僅僅是建筑本身，而且還包括這個(gè)建筑外空間以及周圍自然環(huán)境。建筑應(yīng)該成為這個(gè)大環(huán)境的有機(jī)組成局部，納入其中，與之和諧統(tǒng)一，與之適應(yīng)共存。中國(guó)傳統(tǒng)建筑與環(huán)境和諧共存也是其主要特點(diǎn)。歷代文人默克的詩詞文章描寫建筑與環(huán)境關(guān)系的作品不可勝數(shù)。如"樓記"，"醉翁亭記"，"滕王閣賦"等更是名作佳篇，流傳千古。以致建筑與文學(xué)竭誠(chéng)不解之緣，。賦予了多少建筑構(gòu)思和建筑美學(xué)的靈感與創(chuàng)作的激情，象賴特設(shè)計(jì)的注明的流水別墅那樣表現(xiàn)建筑與自然環(huán)境的和諧，多少山居村舍莫不如此。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中還蘊(yùn)含了中國(guó)傳統(tǒng)陰陽五行的自然觀和永恒觀。在中國(guó)人心目中，木代表了生命，樹木的四季變化正說明了生命的永恒。民間的觀念是"木吸收天精地氣〞，是生命的象征。同樣，土是中性的，是所有農(nóng)作物的培植者。這也是至今我們還使用"土木工程〞這一術(shù)語的歷史緣由。相反，石卻是無生命的，在中國(guó)主要用于墳?zāi)?，而木?gòu)建筑，盡管屢屢毀于雷電或者火災(zāi)，仍世代沿襲。梁思成教授稱之為"不求原物長(zhǎng)存之觀念〞〔三〕、崇尚自然的環(huán)境美學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神及審美心理構(gòu)造中，在崇尚天道自然的思維模式影響下，中國(guó)人很早就把自然山水風(fēng)景作為審美的現(xiàn)照對(duì)象，巧妙地進(jìn)展著建筑美與自然美的集合。"園治"中，以"收四時(shí)之浪漫〞，"桐蔭之地，愧蔭當(dāng)庭，插柳沿堤，栽梅繞屋，結(jié)茅竹里〞作為理想境界，而中國(guó)古典園林都在追求喚起對(duì)原始自然的聯(lián)想，以園林為代表。在傳統(tǒng)文化培育下，把最美的山水賦予"中和之美〞的特征加以推崇。如概括山以五形，以山為佳。水以多曲。以冠帶形為麗。"中和美〞的核心在于"和〞。"美在和諧〞，才是美的真諦。在傳統(tǒng)文化里，美是禮樂的統(tǒng)一。因此，必須禮樂適度，互有制約，才會(huì)成為中和之美，自然景觀中的山水是"樂而和〞的。故此，建筑之美要與環(huán)境之美求得"和〞才能得到"樂〞的目的。這種中和的建筑環(huán)境美在氣質(zhì)上那么追求平和，寧靜，淡泊、含蓄、自然而不造作，奇異而不狂。"以理節(jié)情〞，"以情曉理〞。凡人工環(huán)境，也求"雖由人作，宛自天開〞。這樣的環(huán)境美學(xué)最集中的表達(dá)便是中國(guó)的自然式園林藝術(shù)，，其審美情趣與哲理的表達(dá)與西方幾何式園林直露的美是不可同日而語的。四、自然環(huán)境與建筑融合的成功實(shí)例〔一〕、流水別墅這座建于1936年的度假別墅，是由美國(guó)建筑大師賴特設(shè)計(jì)的。別墅位于美國(guó)賓西法尼亞州匹茲堡市附近的一片風(fēng)景優(yōu)美的山林之中。它坐落在地形復(fù)雜、溪水跌落形成的小瀑布之上。整個(gè)別墅利用鋼筋混凝土的懸挑力，伸出于溪流和小瀑布的上方。懸挑的樓板錨固定在后面自然山石中，主要的一層幾乎是一個(gè)完整的大房間，通過空間處理而形成相互流通的各種附屬空間，并且有小梯子與下面的水池聯(lián)系。正面在窗臺(tái)和天棚之間，是一金屬框的大玻璃，實(shí)虛比照十分強(qiáng)烈。從流水別墅的外觀，我們可以讀出那些水平伸的地坪，要橋，便道，車道，陽臺(tái)及棚架，沿著各自的伸展軸向，越過谷而向周圍延伸，這些水平的推力，以一種詭異的空間秩序緊地集結(jié)在一起，巨大的露臺(tái)扭轉(zhuǎn)盤旋，恰似瀑布水流曲折迂回地自每一平展的巖石突然滑落一般，無從預(yù)料。整個(gè)建筑看起來像是從地里生長(zhǎng)出來的，但它更像是盤旋在之上。它似乎全身飛躍而起，指揮著整個(gè)山谷，超凡脫俗。建筑的壁爐是以暴漏的自然山巖砌成的，瀑布所形成的雄偉的外部空間讓其更加完美。不同凡響的室使人猶如進(jìn)入一個(gè)夢(mèng)境。賴特對(duì)自然光纖的巧妙掌握，讓部空間仿佛充滿了生機(jī)，光纖流動(dòng)于起居的東，南，西三側(cè)，最明亮的局部光線從天窗瀉下，一直通往建筑物下方溪流崖壁的樓梯，東、西、北側(cè)的房間，那么相形之下顯得比擬暗。巖石鋪成的地板上，隱約出現(xiàn)它們的倒影，流布在起居空間之中。從北側(cè)及山崖反射進(jìn)來的光線和反射在樓梯的光纖顯得十分柔美。在心理上，這個(gè)起居室的氣氛，隨著線的明暗變化，而顯現(xiàn)多樣的風(fēng)采。這棟房子隨著四級(jí)更替以"無聲之聲〞作出反響和進(jìn)展著自我的更新。建筑動(dòng)勢(shì)的性質(zhì)與瀑布的流速動(dòng)勢(shì)之間的關(guān)系就是一個(gè)例子。冰雪消融，純水上漲時(shí)的強(qiáng)大動(dòng)勢(shì)使建筑物看上去更像一組露出店面的巖石，而當(dāng)夏日流水涓涓之時(shí)，倒像是讓別墅進(jìn)展一種動(dòng)物冬眠前的肌體蜷曲動(dòng)作；到了冬季，瀑布宛如冰簾般垂在北巖的花架與點(diǎn)綴出挑的冰凌之間。建筑本身疏密有致，有虛有實(shí)，與山石，林木，水流嚴(yán)密交融。人工建筑與自然環(huán)境匯成一體，交相映襯。在這兒自然和人的悠然共存，呈現(xiàn)了天人合一的最高境界?！捕场⑽魉锇Ｉ?0世紀(jì)20年代末，賴特在加州叢林和亞特桑那州沙漠貧瘠而原始的景觀中的幾個(gè)工程上消耗了數(shù)月時(shí)間。在一個(gè)大型建議書的根底上，他修建了一個(gè)季節(jié)性營(yíng)地。這便是后來的西塔里埃森。西塔里埃森和環(huán)境完美地結(jié)合在一起。由建筑、院落和花園組成的綜合體以周圍環(huán)境為導(dǎo)向，并且交織在這種環(huán)境之中。墻壁、屋頂、涼棚和小路都捕捉著燦爛的，并將陰影置之身后。墻壁上鑲嵌著從當(dāng)?shù)夭杉瘉淼氖^。視線可以直接抵達(dá)遠(yuǎn)方連綿的土地。帶有坡度的屋頂所暗示的不可見的軌跡將在遠(yuǎn)方的丘陵和山峰連為一體。西塔里埃森位于河谷較高的地方，站在這里可以清楚地看到整個(gè)地區(qū)。麥克道爾山脈位于河谷北面，將這里封閉并包圍起來。山坡上曾經(jīng)是史前霍卡姆人狩獵和舉辦儀式的地方，他們?cè)谶@里留下的蹤跡——巖石畫和史前古器物——增加了這里的神秘氣氛。賴特將建筑物修建在山的側(cè)脊邊，使其與山的走向平行，利用對(duì)角線的轉(zhuǎn)移將周圍環(huán)境中的地界標(biāo)連接起來，使屋頂伸出局部與沙漠相接。房屋都用石頭、木頭和帆布修建。有角度的石墻、欄桿以及地基都經(jīng)過凝結(jié)而成。先將各種顏色的火山巖石放進(jìn)裝有混凝土的模型之中，等混凝土凝結(jié)后將模板拿走。矮墻墻頭上壓有重要較大的紅木框架，以支撐帆布上的半透明蓋板。防止蓋板前后左右移動(dòng)，同時(shí)也是為了加強(qiáng)空氣流通。第一眼看過去，好似這里的建筑都依山而建，散亂的鋸齒輪廓和周圍的環(huán)境融合在一起。在這里發(fā)現(xiàn)的一塊巨石上面刻有印第安人的標(biāo)記，這塊巨石就豎立在入口處。從這個(gè)點(diǎn)上，我們可以俯視下面的沙漠。藤架小徑一直通向花園的南邊。視線穿過繪圖室，我們可以看到遠(yuǎn)處另一端的沙漠，進(jìn)一步吸引我們走向居于房子中心的階梯式花園。決塔里埃森建筑和體驗(yàn)的并不僅僅是這里封閉的空間。建筑物之間和周圍的空間同樣具有重要的意義，通道，橋梁、平臺(tái)和階梯不但將一棟棟建筑物連接起來。將山頂與其他特色地形連接起來的小路引導(dǎo)著人們的視線和身體的移動(dòng)。為了標(biāo)識(shí)定向點(diǎn)，賴特辦公室對(duì)面的三角形突出局部或者設(shè)計(jì)室前水池的金字塔形基座上放置著霍霍坎文化的巖石雕刻，這些石頭與景觀產(chǎn)生了共鳴。"只要基地的自然條件有特征，建筑就應(yīng)象在他的基地自然自然生長(zhǎng)出來那樣同周圍環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)〞。在斯科茨代的沙漠中，賴特發(fā)現(xiàn)她的美，更運(yùn)用建筑認(rèn)知和強(qiáng)調(diào)了這種美：它有起伏的山脈，于是便有了依山就勢(shì)的地形；它有一望無際的平坦，于是就有了低緩的屋頂，厚重的墻體；它有強(qiáng)烈的，粗狂的風(fēng)沙，于是便有了開場(chǎng)的空間——一切都源于自然，一切又設(shè)計(jì)的如此巧妙，這就是西塔里埃森的魅力所在。〔三〕、貝芬格住宅貝芬格及其家人在諾曼市附近修建的私人住宅各個(gè)方面都很不一般。這棟房子由貝芬格于1950年設(shè)計(jì)，其主人消耗了4年才得以完工。貝芬格父母不喜歡他們以前的房子，認(rèn)為居住在互相別離的房間中有種封閉的感覺，而且房子和周圍環(huán)境之間缺乏聯(lián)系。他們要求貝芬格將空間設(shè)計(jì)得更為開闊更有連續(xù)性，要求不但能夠提供他們夫婦以及兩個(gè)兒子居住，而且還能夠滿足他們的園藝愛好。為了設(shè)計(jì)出能夠完全適合他們的房子，高夫決定將各個(gè)空間聯(lián)合為一個(gè)連貫的整體，并將建筑和場(chǎng)地整合在一起。住宅場(chǎng)地選在距離諾曼市5英里的一塊不適合耕種的土地上。高夫在一個(gè)淺峽谷旁邊選擇了一塊空地作為房子的修建場(chǎng)所。他在附近小山的之間修了一條小道，作為房子低層和下面小溪之間的一條捷徑。濃密的森林"構(gòu)造上很緊湊，而且看起來很有生氣〞。巖床上有一個(gè)自然形成的空間，"就好似是螺旋的一局部〞，這片空間構(gòu)成了房子的第一層，沙巖暴露在房子部。因?yàn)檫@片空地比擬小，而且貝芬格夫婦想要一個(gè)多層建筑物，所以高夫認(rèn)為設(shè)計(jì)一個(gè)朝上延伸的空間應(yīng)該很有趣，沿著巖石螺旋上升。"地板和圍墻的一局部由從山道上和附近地區(qū)挖掘出的大石頭組成。這段長(zhǎng)96英尺的圍墻呈對(duì)數(shù)型螺旋，最外面僅有6英尺高，而中間高達(dá)50英尺。螺旋的中間為一根鋼架，由兩個(gè)深井鉆井管組成，該構(gòu)造支撐了大量繩索，這些繩索用來控制懸浮式銅蓋螺旋型屋頂。所有非石材部件都為懸浮式，好似在空間的自由流動(dòng)中無力地漂浮。在部，底層的地面作室花園，植物和不規(guī)那么的水池占據(jù)了較大面積。除了位于螺旋中央的用餐區(qū)和廚房外，所有房間都不在這一層上，而是懸浮在上面。每個(gè)房間都為圓柱狀，都懸掛在焊接于中央架子的鋼桿上。上面共有5個(gè)主要懸浮區(qū)域；一個(gè)起居空間；父母休息區(qū)；就餐區(qū)，樓梯從這里直通孩子玩耍區(qū)，而一座吊橋那么橫跨小溪將孩子玩耍區(qū)和對(duì)面的花園連接起來；休息區(qū)上是一個(gè)畫室。房子中的空間是動(dòng)態(tài)的，因?yàn)閴Ρ?、天花板和地面都不平行，所以空間也在不斷變化。房間都是懸掛的大型容器，排列在外層石頭螺旋體的中間，就像螺旋樓梯不斷上升。兩個(gè)螺旋之間形成了一個(gè)巨大而復(fù)雜的部空間——同樣復(fù)雜的懸掛存罐系統(tǒng)，將外面的石頭墻壁和屋頂間隔開來的天窗以及連接房子和花園的懸浮橋梁都進(jìn)一步加強(qiáng)了該空間。部空間的巨大歸功于自然光的數(shù)量和質(zhì)量。自然光照耀了整個(gè)部空間以及石頭圍城的水池和室花園，上面的天窗為石頭墻圍城的種植區(qū)提供光線。另一個(gè)天窗那么為環(huán)繞墻的樓梯提供了光線。貝芬格住宅地面上所用的材料和元素〔石頭和水〕與懸浮體〔懸掛屋頂、螺旋樓梯、吊艙房間和壁櫥〕的材料和元素之間形成了強(qiáng)烈的比照。高夫想通過各種構(gòu)造元素之間的比照來暗示自然中的各種元素。貝芬格將這些元素都集中在了住宅上——螺旋、水上花園以及懸掛因素——構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。在這個(gè)工程上，幾乎凝聚了他畢生的創(chuàng)新，包括開放式設(shè)計(jì)、分隔式和懸掛式功能元素、幾何創(chuàng)造以及鄉(xiāng)村石頭工藝和水晶元素的結(jié)合。貝芬格住宅與外部環(huán)境的完全融合使得箭鏃的一局部已經(jīng)隱藏在樹叢中?，F(xiàn)在，雜亂生長(zhǎng)的橡樹已經(jīng)將這棟房子團(tuán)團(tuán)包圍。五、自然環(huán)境如何與建筑融合〔一〕、建筑與環(huán)境的互動(dòng)要做到建筑與周邊環(huán)境的融合就要做城市設(shè)計(jì)和城市規(guī)劃。城市設(shè)計(jì)是對(duì)城市體型環(huán)境所進(jìn)展的設(shè)計(jì)，也稱為綜合環(huán)境設(shè)計(jì)。城市設(shè)計(jì)是指城市社會(huì)的空間設(shè)計(jì)，是對(duì)城市環(huán)境形態(tài)所做的各種合理處理的藝術(shù)安排，是當(dāng)建筑進(jìn)一步城市化，城市空間更加豐富多樣化時(shí)，對(duì)人類新的空間秩序的一種創(chuàng)造。城市設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)是造成使人類活動(dòng)更有意義的人為環(huán)境和自然環(huán)境，以改善人的空間環(huán)境質(zhì)量，從而改變?nèi)藗兊纳钯|(zhì)量。建筑業(yè)資深籌劃人聶建湘認(rèn)為，無論是那種流派的風(fēng)格，對(duì)于一個(gè)房產(chǎn)工程來說，構(gòu)思獨(dú)特、造型精巧的景觀所起到的絕不僅是錦上添花的輔助作用，更能起到畫龍點(diǎn)睛的奇妙成效。他指出，一個(gè)優(yōu)秀的房產(chǎn)工程應(yīng)該做到動(dòng)、靜空間相互制衡，同時(shí)滿足業(yè)主兩種心理上的需要。要考察一個(gè)工程的景觀優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該對(duì)其景觀要素進(jìn)展綜合評(píng)定，"軟〞"硬〞兼顧，南國(guó)風(fēng)情也好，江浙景致也罷，都不過是景觀的表觀手法而非居住的終極目標(biāo)?！捕场⒔ㄖg的比照、協(xié)調(diào)、韻味世界建筑大師安藤忠雄認(rèn)為，建筑與景觀的融合，自然與人的和諧共生是人居住的最高境界。"僅有優(yōu)美的環(huán)境，或者僅有別致的建筑都是不夠的，只有將優(yōu)美的自然景觀、良好的生活氣氛融于一體，才能營(yíng)造理想的居家社區(qū)。〞2004年7月8日晚的演講上，建筑與景觀的和諧共生成為安藤忠雄提及最多的詞語。在他看來，建筑元素對(duì)細(xì)節(jié)的把握，還應(yīng)與景觀因素相互融合，建筑的造型、色彩、立面、風(fēng)格應(yīng)恰如其分地與景觀相互照應(yīng)。建筑之間既要有比照，又要有協(xié)調(diào)，比照與協(xié)調(diào)統(tǒng)一，一系列建筑重復(fù)與變化交替形成韻律，像一曲優(yōu)美的音樂。要防止過分整齊〔死板〕與過分不整齊〔雜亂〕，這是美的根本法那么。街道的建筑排列過分整齊，建筑的形式、顏色千篇一律，像火車箱一樣，也不美。特色是一個(gè)城市景觀和形象的生命力。建筑要?jiǎng)?chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)美，要搞好設(shè)計(jì)，創(chuàng)造形式美觀、文化涵深刻豐富、有生命力的建筑。創(chuàng)造美的、新的文化性建筑。對(duì)現(xiàn)代人而言，對(duì)建筑與環(huán)境的融合的追人們?cè)絹碓娇释摹＞坝^的魅力就在于細(xì)節(jié)的交融?！踩?、建筑的個(gè)性和環(huán)境的融合實(shí)際上兩者并不矛盾，只是把握建筑如何來表現(xiàn)個(gè)性就可以了，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的原創(chuàng)更加強(qiáng)調(diào)與環(huán)境融合，強(qiáng)調(diào)個(gè)性與環(huán)境的結(jié)合，在環(huán)境中突出個(gè)性。個(gè)性建筑并不因"個(gè)性〞而鶴立雞群于建筑之上，相反，它們和大多數(shù)建筑一樣，掩映于自然中。國(guó)外一些建筑很有個(gè)性，但放在城市環(huán)境中并不覺的沖突，國(guó)那么有些過了，有的設(shè)計(jì)師只強(qiáng)調(diào)自我，不管和周圍環(huán)境的結(jié)合，似乎個(gè)性十足，但卻給個(gè)混亂之感。造成這種現(xiàn)象的原因可能是因?yàn)閲?guó)外的一個(gè)工程設(shè)計(jì)周期是按年來計(jì)算的，而我們那么是按月，按周來計(jì)算，設(shè)計(jì)周期短，為了完成人物，設(shè)計(jì)師只好去抄雜志上的東西。有時(shí)，一個(gè)人同時(shí)做四五項(xiàng)工程，這時(shí)的設(shè)計(jì)師變成了機(jī)器，這種設(shè)計(jì)已經(jīng)枯竭了他的創(chuàng)作思想和靈感，設(shè)計(jì)師必須要冷靜下來仔細(xì)考慮問題。建筑是時(shí)代結(jié)晶的產(chǎn)物，新的建筑文化倡導(dǎo)創(chuàng)新，但創(chuàng)新及特色追求不是獵奇。特色是獨(dú)出心裁的創(chuàng)作，是思想和智慧的火花。以創(chuàng)作奇異建筑的獵奇不是特色，更非創(chuàng)作的初衷。特色不會(huì)從天而降，它凝聚著人的汗水，是人的智慧經(jīng)歷世世代代相傳的結(jié)晶，是人創(chuàng)造力的表現(xiàn)。〔四〕、綠化網(wǎng)絡(luò)在建筑與周邊環(huán)境融合中的作用所謂的綠化網(wǎng)絡(luò)是指一些綠化元素的互相影響，相互作用又相互協(xié)調(diào)，從而共同形成一種整體綠化空間。園林綠化是任何開發(fā)建立中不可或缺的。這不僅因?yàn)榫G化是受環(huán)境因素制約最小，可行性最強(qiáng)的生態(tài)手段，而且因?yàn)榫G化對(duì)于生態(tài)環(huán)境和景觀環(huán)境的意義遠(yuǎn)比山地水體大的多。"馬丘比丘憲章"中指出："城市要取的生活根本質(zhì)量及自然環(huán)境協(xié)調(diào)的有效手段之一就是建筑，城市和綠化的再統(tǒng)一。〞改革開放以來，我國(guó)城市綠化事業(yè)迅速的開展。城市綠化對(duì)改善生態(tài)環(huán)境提高居民生活環(huán)境質(zhì)量，開展旅游，完善投資環(huán)境等有著重要的作用。隨著城市文明程度和人民生活水平的提高，綠化更是不可缺少的重要因素。綠化的景觀特征主要有：色彩根本統(tǒng)一，色調(diào)以綠色為主，以軟質(zhì)枝葉取得協(xié)調(diào)的質(zhì)感，整體景觀效果完整，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，在景觀環(huán)境中主要起襯托人工建立景觀的背景作用，能夠協(xié)調(diào)各種環(huán)境因素，突出景觀中心和隔離組團(tuán)等，具體表現(xiàn)為：〔1〕整體統(tǒng)一綠化網(wǎng)絡(luò)是整體的組成局部之一，所以它的詳細(xì)布置應(yīng)與場(chǎng)地的總體風(fēng)格和特性相一致，應(yīng)將它有機(jī)統(tǒng)一到整體之中，使之能夠與整體中的其他容，尤其是與作為主體的建筑物相互配合和協(xié)調(diào)或是采用一致的處理手法，一致的形式語言，或者是構(gòu)成有意義的比照?？傊?，是要在相互之間形成積極的關(guān)聯(lián)，而不是各有一套思路，各自為政。〔2〕強(qiáng)調(diào)規(guī)那么綠化作為軟質(zhì)界面，可以塑造各種類型的空間，為欣賞景物提供封閉周圍，強(qiáng)調(diào)中心的畫框，展現(xiàn)景觀序列，綠化可以使得重要的節(jié)點(diǎn)空間顯而易見，使之標(biāo)識(shí)其重要性。綠化可以引導(dǎo)欣賞的注意力，使之集中于某處，從而突出和強(qiáng)調(diào)重要的景觀。綠化網(wǎng)絡(luò)的建立應(yīng)該形成整體，在襯托主體建筑和滿足生態(tài)需求的過程中共同作用。要做到建筑與自然互為風(fēng)景，其前提是建筑設(shè)計(jì)必須從小區(qū)地貌特征為出發(fā)點(diǎn)，使整體建筑的每一個(gè)細(xì)節(jié)都實(shí)現(xiàn)著風(fēng)景的功能。而在這一點(diǎn)上，對(duì)有著豐富地建筑設(shè)計(jì)經(jīng)歷的澳洲怡境師設(shè)計(jì)事務(wù)所是輕車熟路的，國(guó)的建筑師應(yīng)該向國(guó)外的先進(jìn)集體或者個(gè)人多多學(xué)習(xí)。六、總結(jié)建筑應(yīng)與自然環(huán)境想適應(yīng)，并有機(jī)融合。"自然〞這個(gè)概念的含義十分廣泛，賴特曾說過："自然，不只是指戶外的云、樹、暴風(fēng)、巖層和動(dòng)物的生活，而且還涉及到他們的本性，事物在，固有的東西。如說材料的本性或一種方案，一種感情或一種工具本性〞。我們應(yīng)集成中國(guó)傳統(tǒng)建筑中"天人合一〞的環(huán)境觀念。創(chuàng)作與自然環(huán)境和諧統(tǒng)一的建筑形態(tài)，用人文環(huán)境自然化，自然環(huán)境人文化的手法，讓建筑之美與環(huán)境之美求得"和〞。創(chuàng)作出具有中和之美的樸素莊重，淡雅優(yōu)美的建筑及環(huán)境。環(huán)境是建筑創(chuàng)作的起點(diǎn)，又是建筑的歸屬，建筑創(chuàng)作應(yīng)以環(huán)境體察和場(chǎng)所感悟?yàn)楦走M(jìn)展立意構(gòu)思，透過建筑與環(huán)境共生共融，相得益彰，從而表達(dá)出鮮明的個(gè)性與特色。同時(shí)與自然環(huán)境有機(jī)融合是建筑創(chuàng)作也是世界建筑的必然開展趨勢(shì)。21實(shí)際是生態(tài)實(shí)際。與自然生態(tài)環(huán)境相調(diào)協(xié)，保持生態(tài)平衡，盡可能地利用可能利用可再生能源，盡可能的自然采光、自然通風(fēng)、自然調(diào)溫，節(jié)能、節(jié)水、節(jié)材，綠色景觀豐富，對(duì)各種污染物的阻隔、廢物的有控排放和無害處