遼寧省高中語文高二期末點睛提升測試題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號:_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。這些年所講述的中國故事中，普遍存在著兩個誤區(qū)。一是在講故事的藝術(shù)上，20世紀(jì)80年代以來，我們一味求新，普遍學(xué)西方，但如何對待中國自身的敘事資源，如何在故事中建構(gòu)起中國風(fēng)格、中國語體的文化自覺還不明顯，二是中國小說迷戀凡俗人生、小事已經(jīng)多年了，這種寫作潮流，最初起源于對一種宏大敘事的反抗，然而，反抗的同時，伴隨而生的也是一種精神的潰敗——小說被日益簡化為欲望的旗幟，縮小為一己之私，它的直接代價是把人格的光輝抹平，人生開始匍匐在地面上，并逐漸失去了站立起來的精神脊梁。如何才能更好地完成中國故事的精神呢？我以為，最重要的是要公正地對待歷史和生活。只看到生活的陰暗面，只挖掘人的欲望和隱私，而不能以公正的眼光對待人、對待歷史，并試圖在理解中出示自己的同情心，這樣的寫作很難在精神上說服讀者。因為沒有整體的歷史感，不能以寬廣的眼界看世界，作家的精神就很容易陷于偏狹、執(zhí)拗，難有溫潤之意。這令我想起錢穆在《國史大綱》一書的開頭所說的，他勸告我們要對本國的歷史略有所知：“所謂對其本國已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對本國已往歷史之溫情與敬意”，“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國歷史抱一種偏激的虛無主義……將我們自身種種罪惡與弱點，一切諉卸于古人”。錢穆所提倡的對歷史要持一種“溫情與敬意”的態(tài)度，既是他的自況之語，也是他研究歷史的一片苦心。文學(xué)寫作何嘗不是如此？作家對生活既要描繪、批判，也要懷有溫情和故意，這樣才能獲得公正地理解人和世界的立場?？墒?，“偏激的虛無主義”在作家那里一直大有市場，所以，很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中單一地描寫精神的屈服感，無法寫出一種讓人性得以站立起來的姿勢，寫作的路子越走越窄，靈魂的面貌也越來越陰沉，慢慢地，文學(xué)就失去了影響人心的正面力量。精神視野的殘缺，很容易使作家沉陷于一己之私，而無法在作品中展示更廣闊的人生、更高遠(yuǎn)的想象。而好的小說，不僅要寫人世，還要寫人世里有天道，有高遠(yuǎn)的心靈，有渴望實現(xiàn)的希望和夢想。有了這些，人世才堪稱可珍重的人世。中國不少當(dāng)代小說慣于寫黑暗的心，寫欲望的景觀，寫速朽的物質(zhì)快樂，唯獨寫不出那種值得珍重的人世——為何寫不出“可珍重的人世"？因為在作家們的視野里，早已沒有多少值得珍重的事物了。他們可以把惡寫得尖銳，把黑暗寫得驚心動跳，把欲望寫得熾熱而狂放，但我們何曾見到幾個作家能寫出一顆善的、溫暖的，充滿力量的心靈？那些讀起來令人心驚肉跳的欲望故事中，有幾個寫到了靈魂深處不可和解的沖突？為現(xiàn)代人的靈魂破敗所震動，被尋找靈魂的出路問題折磨的作家，那就更少了。很多小說都成了無關(guān)痛癢的竊竊私語，或者成了一種供人娛樂的膚淺讀物，它不僅不探究存在的可能性，甚至拒絕說出任何一種有痛感的經(jīng)驗。作家們只要一開始講故事，馬上就被欲望敘事扼制，根本無法掙脫出來去關(guān)心欲望背后的心靈跋涉，或者探索人類靈魂中那些困境。欲望敘事的特征是，一切的問題最后都可以獲得解決的方案，也就是獲得俗世意義上的和解；唯獨靈魂敘事，它是沒有答案的，或者說它在俗世層面是沒有答案的——文學(xué)就是探究那些過去未能解答、今日不能解答、以后或許也永遠(yuǎn)不能解答的疑難，因為這些是靈魂的荒原，是每一個人的生存都無法回避的根本提問。只有勇敢面對這樣的根本提問，人才有可能成為內(nèi)在的人，文學(xué)才能稱之為尋找靈魂的文學(xué)，木心說：“五四以來，許多文學(xué)作品之所以不成熟，原因是作者的‘人’沒有成熟。”確實，作家如果沒有完成精神成人，文學(xué)所刻畫出來的靈魂就肯定是單薄的。當(dāng)下時代，寫作門檻已越來越低，各種方式流行的中國故事實在太多了，有些是滿足于讀者一種閱讀的趣味，有些是消費性寫作潮流的產(chǎn)物，但最值得倡揚的，還是完成了一種精神的那些中國故事。畢竟，一味地展示欲望細(xì)節(jié)、書寫身體經(jīng)驗、玩味一種竊竊私語的人生，早已不再是寫作勇氣的象征；相反，那些能在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂的、值得敬重的寫作。我相信后者才是中國文學(xué)精神流轉(zhuǎn)的大勢。要講好中國故事，必須看到這一精神大勢的變化，也唯有如此，在中國故事中所創(chuàng)適的中國形象，才是健全的、成熟的、真正有中國氣派的。（摘編自謝有顧《如何完成中國故事的精神》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．在藝術(shù)上一味求新，缺乏中國特色，在內(nèi)容選擇上過于狹隘，缺少人格的光輝，是這些年中國故事講述時的普遍誤區(qū)。B．作家要對生活抱有“溫情與敬意”、也要描繪、批判，避免沉陷于一己之私，這樣才是寬廣的視野，才能展示更廣闊的人生。C．文學(xué)失去了影響人心的正面力量是因為很多作家把現(xiàn)代生活普遍簡化為欲望的場景，或者在寫作中描寫了精神的屈服感。D．中國當(dāng)代小說不寫值得珍重的人世，而寫黑暗的心、欲望的景觀、速朽的物質(zhì)快樂，因為在作家們的視野里，已經(jīng)沒有多少值得珍重的事物了。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．講故事的人應(yīng)該認(rèn)真思考如何以中國特色的藝術(shù)形式回應(yīng)我們所處的時代，真正把握時代的潮流，直面人生的諸多難題。B．優(yōu)秀的文學(xué)作品可以寫出人性的善良、人世的溫暖，傳達(dá)出人們美好的希望和夢想，通向深微的人心。C．如果一部文學(xué)作品的形象是豐富和復(fù)雜的，能帶給讀者痛感經(jīng)驗，那么就意味著該作家跳出了膚淺，完成了精神的成熟。D．重塑作家的靈魂，讓其具有公正地對待歷史和生活的眼光，才可能出現(xiàn)有靈魂的、值得敬重的寫作，才可能講出中國故事的風(fēng)骨。3.下列選項，最能準(zhǔn)確概括原文主要觀點的一項是（

）A．講故事的人以公正的眼光對待人、對待歷史、對待生活，才能講好中國故事。B．缺乏高遠(yuǎn)的心靈和希望、夢想，精神視野殘缺，就無法講好中國故事。C．講故事的人要突破欲望敘事的扼制，上升為靈魂敘事，這樣才能講好中國故事。D．在廢墟中將潰敗的人性重新建立起來的寫作，才是有靈魂，值得敬重的寫作。4.請簡要梳理本文的論述思路。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：中國說唱文學(xué)對三迭式敘事的使用較早可追溯到唐代的敦煌變文，如韓擒虎三戰(zhàn)定南陳?！度龂酒皆挕返某霈F(xiàn)標(biāo)志三迭式敘事在說唱文學(xué)中確立并逐漸得到發(fā)揚，其圖上標(biāo)題體現(xiàn)三迭式敘事的有“三戰(zhàn)呂布”“張飛三出小沛”等。而后，三迭式敘事逐漸進入章回體小說，《三國志通俗演義》等受到口頭文學(xué)孕育演化而成的章回體小說對三迭式敘事的運用蔚為大觀。在《水滸傳》中，宋江與高俅展開了三次交鋒，是由同一人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動構(gòu)成的三迭式敘事。三敗高俅在縱向敘事的鏈條上每次聚合擴展了一些新的要素，使三次戰(zhàn)斗場景在行動和細(xì)節(jié)上各有不同。作者充分發(fā)揮了三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊含的變異勢能，使每一次擊敗高俅的方式和戰(zhàn)果都呈現(xiàn)不同程度的差異，同時三迭式結(jié)構(gòu)又使三敗高俅的故事單純而集中，敘事完整緊湊，避免生出枝節(jié)散漫和有首無尾的弊端?！拔闹L者，連敘則懼其累贅，故必敘別事以間之，而后文勢乃錯綜盡變?！蹦承┤綌⑹略诿恳淮涡袨閯幼髦g會插入對其他事件的描敘，如“三氣周瑜”便使用了所謂“橫云斷嶺”的敘事技巧。在“一氣”與“二氣”之間插入了劉備攻取長沙四郡、過江娶親等諸多事件，在“二氣”與“三氣”之間插敘了曹操大宴銅雀臺，避免連續(xù)敘事可能產(chǎn)生“累贅”的弊端，形成曲折變化的敘事態(tài)勢，達(dá)到一種跌宕回旋的敘事效果。由不同人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動構(gòu)成的三迭式敘事也不少，同樣呈現(xiàn)出變異勢能和環(huán)環(huán)相扣的特征?！墩f岳全傳》中余化龍、何元慶、董先輪番與金彈子交戰(zhàn)等情節(jié)依循這種三迭式的敘事結(jié)構(gòu)，給讀者呈現(xiàn)了細(xì)節(jié)各異而又興會淋漓的沙場血拼。三迭式敘事大多以二元對立的原則組織故事情節(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是強的二元對立關(guān)系，一方試圖將另一方置于死地，每一次重復(fù)都在進一步強化雙方的對立，直至其中一方死亡。岳飛在校場與小梁王較量的場景出現(xiàn)三次，分別是比試作兵器論、比箭、比兵器，每一次出現(xiàn)都包含出題、比試、分出勝負(fù)三個可變通的部分，每一次比試都朝著更為兇險的趨勢發(fā)展，直至岳飛槍挑小梁王為終結(jié)。一些三迭式敘事體現(xiàn)的是弱的二元對立關(guān)系，對立雙方的關(guān)系沒有繼續(xù)惡化，而且最終獲得了改善。三打祝家莊中宋江與李家莊、宋江與扈家莊的關(guān)系是弱的二元對立關(guān)系，雙方皆不以擊殺對方為目的，這種對立隨著宋江攻破祝家莊就消解了。三迭式敘事成為中國口頭文學(xué)和章回體英雄傳奇小說中固定的程式化結(jié)構(gòu)，與中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)和社會生活實踐有著密切關(guān)聯(lián)，中華傳統(tǒng)文化很早使開始使用數(shù)字“三”認(rèn)識宇宙萬物的生成與演化，這可以追溯到先秦時期的《老子》的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！吨芤住芬匀秊樘斓氐恼龜?shù)，為宇宙萬物生息化育的關(guān)鍵。道家和儒家使用數(shù)字“三”的觀念建構(gòu)宇宙萬物形成、存在與發(fā)展的圖式，逐漸內(nèi)化為中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)，沿襲至今，如“禮以三為成”的傳統(tǒng)行為規(guī)范及其衍生的“事不過三”的思維方式等。在上述文化心理結(jié)構(gòu)和社會實踐的影響下，數(shù)字“三”進入了中國口頭文學(xué)的創(chuàng)編、演述和流布的過程中，進而延及章回體小說的創(chuàng)作。（摘編自馮文開《章回體英雄傳奇小說中的口頭敘事》）材料二：“對鎖”章法是指在不同的故事段中用相似或相同的人物語言以使兩個故事段相映成趣。清話石主人稱之為“復(fù)筆”，其《<紅樓夢>本義約編》云：“《紅樓夢》喜用復(fù)筆。一游幻境，必再游幻境；一入家塾，必兩入家塾；一秦氏之喪，又有賈母之喪；一協(xié)理東府，又有協(xié)理西府……種種細(xì)事，不可縷記。其實皆同而不同，變化不測，純是《水滸》筆法?！痹捠魅怂^的“復(fù)筆”，即“兩對章法”，它總是具有“同而不同，變化不測”的審美特征。中國古代長篇敘事作品，常常利用對偶原理設(shè)置相互對等或?qū)φ盏娜宋?、事件、場景、言辭等以展開敘事。其設(shè)對方法，既可以是相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對等設(shè)置，也可以是相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對照設(shè)置。就章回小說來說，又可以在同一章回或跨越數(shù)個章回設(shè)對。對照也并非只有兩兩對照，在長篇敘事作品中，常常是多個人物、事件、場景、言辭等的對等或?qū)φ?。所謂“兩對章法”，就是利用“對偶”原理，在同一章回或跨越數(shù)章回，設(shè)計性質(zhì)相同、相近或者相反的敘事內(nèi)容、人物、故事、場景、言辭等，作“對鎖”“對峙”，在引起篇章形式均衡感的同時也使“對鎖”“對峙”的敘事內(nèi)容“同而不同”、相映成趣或有復(fù)雜微妙的文意上的關(guān)聯(lián)。（摘編自方志紅《中國古代敘事理論文法理論研究》）5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．三迭式敘事出現(xiàn)在敦煌變文以后，又進入說唱文學(xué)并得以確立和發(fā)揚，再進入章回體小說，其運用逐漸擴展。B．三迭式敘事包括由同一人物或不同人物對同一受動者實施同一性質(zhì)的行動這兩種形式，都含有變異勢能。C．三迭式敘事多以二元對立的原則組織故事情節(jié)，二元對立關(guān)系的強弱與對立的雙方矛盾是否不可調(diào)和有關(guān)。D．中國古代長篇敘事作品的設(shè)對方法包括相同性質(zhì)敘事內(nèi)容的對等設(shè)置和相反性質(zhì)敘事內(nèi)容的對照設(shè)置。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．三迭式敘事與“對鎖”章法雖然筆法不同，但二者在同而不同方面有相似的審美效果。B．三迭式敘事成為固定化程式結(jié)構(gòu)以后，將隨著讀者求新求變的閱讀心理的強化而消亡。C．三迭式結(jié)構(gòu)框架蘊含的變異勢能，旨在讓敘事在集中完整緊湊的基礎(chǔ)上形成曲折變化。D．用“對偶”原理在同一章回或跨越數(shù)章回設(shè)計“對鎖”“對峙”會使篇章形式更均衡。7.下列選項，最不適合作為“三迭式敘事”論據(jù)的一項是（

）A．《紅樓夢》中，劉姥姥三次進賈府，每次都會看到賈府完全不同的景象。B．《西游記》中，孫悟空三打白骨精，識破了化身村姑、婦人、老夫的妖精。C．《水滸傳》中，魯提轄三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳不同，其敘寫過程十分精彩。D．《三國演義》中，“定三分隆中決策”一回，諸葛亮運籌帷幄，縱論天下大勢。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：對一個村莊的認(rèn)識

劉亮程對于黃沙梁，我或許看不深也看不透徹，我的一生局限了我，久居鄉(xiāng)野的孤陋生活又局限了我的一生?？墒钦l又能不受局限呢？那些走遍天下學(xué)識淵博的人，不也沒到過黃沙梁嗎？他們熟知世間一切深奧的道理卻不認(rèn)得這個村里的路，我這位農(nóng)夫有朝一日給他們指一回路真是榮幸莫大。我全部的學(xué)識是我對一個村莊的見識。我在黃沙梁出生，花幾十年歲月長成大人，最終老死在這個村里，死后肯定還是埋在村莊附近。這便注定了我生死如一地歸屬于這片土地，來來回回經(jīng)過那塊地那幾間房子，低頭抬頭看見那一群人。生活單調(diào)得像篇翻不過去的枯澀課文，硬逼著我將它記熟、背會，印在腦海、靈魂里。除了“荒涼”這唯一的讀物，我的目光無處可棲。大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人。我不懂大道，只通一點斜門歪理。我想一個人活下去的理由可能只有芝麻那么小，而這些芝麻小理并不被通常的大道所涵蓋?；钤诖蟮剡吘壍倪@一村人，他們的生活中沒有大事，但并不因此活得小里小氣。當(dāng)他們因一個雞蛋親戚為仇、鄰居反目，為半截麻繩大打出手、刀叉?zhèn)藭r，你能說他們心胸狹隘，不該為這些瑣碎之事爭斗計較嗎？那你說他們該計較什么？坐在如此荒遠(yuǎn)的不為人知的村莊里分析世界局勢，還是討論股市漲跌問題？這些天下大事，哪件比?？辛怂麄兊那f稼這事更大？當(dāng)張三為自家麥地先淌進水而甩開膀子堵渠攔壩時，你能說他的攔壩工程比三峽工程小，不偉大？他搶救的可是眼看旱死的一畝二分地的麥子啊，這麥子可是他一家五口的活命糧啊。誰要在這時阻止他，沒準(zhǔn)他會操起鐵锨和你拼命呢。我在村里住久了，便掌握了這個村莊的很多秘密。比如王家腌了幾缸咸菜喂了幾頭驢，李家糧倉里還有幾擔(dān)麥子箱子里還有多少錢。但要真正認(rèn)識一個村莊很不容易，你得長久地、一生一世地潛伏在一個村莊里，全神貫注留心它的一草一木一物一事。這樣到你快老的時候，才能勉強知道最基本的一點點。在村里溜達(dá)一圈走掉的人，如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞，除此他們能得到什么呢？那些季節(jié)中悠然成熟的麥子，并不為誰而熟，我們收回它們，我們并不是收獲者。一年中有一次，麥子忘了回家，我們就得走好幾年窮路。那些歲月中老掉的人，常老于一件事情。隨便的一件事，就可消磨掉人的一輩子，想想吧，這些事情有多厲害。我不說出來你會以為什么大事耗掉了人的歲月和經(jīng)歷，那些看來很小的事到底有多大誰也不清楚。我們村莊上空飛過的一群蒼蠅，對應(yīng)到世界另一地可能就是一群龐大的轟炸機。我們村里的一聲咳嗽，或許才是造成某個遙遠(yuǎn)國度地震的真正原因。這個村莊隱沒在國家的版圖中，沒有名字，沒有經(jīng)緯度。歷代統(tǒng)治者都不知道他的疆土上有黃沙梁這個村子，這是一村被遺漏的人。他們與外面世界彼此無知，這不怪他們。那些我沒去過的地方?jīng)]讀過的書沒機會認(rèn)識的人，都在各自的局限中，不能被我了解，這是不足以遺憾的。我有一村莊，已經(jīng)足夠了。當(dāng)這個村莊局限我的一生時，小小的地球正在局限著整個人類。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）文本二：城市過客

劉亮程進城謀生的第二天，我便在樓梯上摔了一跤。上樓梯時我不知道腳該抬多高、步子該邁多大。尤其下樓的時候，腳總是不敢果斷地踩下去，擔(dān)心下一個階梯會不會是空的。這跤使我深信世上最坎坷的路就是樓梯。本以為在鄉(xiāng)下走了多年的坑洼路，走城里的平坦馬路應(yīng)該不成問題?？墒擒嚵魅缢蟮氖纸诸^我總是難以過去，前后左右的汽車和喇叭聲使我仿佛置身獸群。我缺乏城市人的從容，城市人不怕車就像鄉(xiāng)下人不怕狗。我想，這座城市的許多尺寸不是按鄉(xiāng)下人的標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)慣設(shè)計的，適應(yīng)它得有一個過程。好在我聰明，懂得用自己熟悉的事物作參照。比如小汽車的門比狗洞稍大一些，進車門時就要比進驢圈時頭再低一些；城市缺少塵土，不用常拍打衣袖和屁股，但手不能閑著，要時時摸摸口袋里的錢在不在；街道固然寬闊，但屬于每一個人的路卻窄得可憐，在人群中擁擁擠擠繞過一輛輛車一個個人時，比任何一條鄉(xiāng)間小道都曲折蜿蜒。城里真好，但我知道我變不成城市人。除了這座城市不給我落戶，不給我一間安身的住房外，我還缺乏很多在城市生活的經(jīng)驗和素質(zhì)。我的老師告誡我，要多向市民學(xué)習(xí)。我都三十多歲了，要學(xué)的東西很多。但這并不是最重要的。我只是這座城市的客人，永遠(yuǎn)是，無論寄住幾天或生活幾十年，掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或是變成窮光蛋流落街頭。城市沒一件屬于我的東西。我把樓房當(dāng)成一座座荒山去爬，那上面不會有我的家。我知道了一些人的名字，但從骨子里我們并不認(rèn)識，我僅僅是流浪到城市的一個農(nóng)民。我把地荒在家里，時常在夜半之時，懷念起我的家畜的叫聲、我的女兒和妻子。（節(jié)選自散文集《一個人的村莊》，有刪改）8.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．作者一方面說鄉(xiāng)野的孤陋生活局限了自己，一方面又用人人都有局限、整個人類都受局限來自我寬慰，表現(xiàn)出情感上的矛盾糾結(jié)。B．“大地把最艱澀難讀的一個章節(jié)留給這群沒啥文化的人”，“最艱澀難讀”是喻指黃沙梁這個地方非常單調(diào)、荒涼、封閉、落后。C．文中說外來人到村里，“如果幸運的話，頂多能踩走一腳牛糞”，這里的“幸運”是反語，實際上是調(diào)侃外來人運氣非常不好。D．村莊上空的一群蒼蠅可能對應(yīng)另一地的一群轟炸機，村里的一聲咳嗽或許造成遠(yuǎn)方的地震，這些說法極度夸張，使文章妙趣橫生。9.下列對文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“我”竟然在樓梯上摔了一跤，認(rèn)定樓梯是世上最坎坷的路，顯示了“我”初到城市時的無所適從。B．“我”感到城市不是為鄉(xiāng)下人設(shè)計的，過馬路這類在城市中稀松平常的事，卻讓“我”舉步維艱。C．“我”在城市沒有戶口和住房，所以為自己預(yù)見了兩種結(jié)局：掙一筆錢衣錦還鄉(xiāng)或者窮困潦倒流落街頭。D．“我”認(rèn)為自己不論在城市生活多長時間，都只能是城市的一個過客，是一個在城市漂泊的農(nóng)民。10.賞析文本一中畫線句子的表達(dá)特點和效果。

11.有評論者認(rèn)為，在作者劉亮程的筆下，黃沙梁“不再是單純的故鄉(xiāng)，而是靈魂憩息的地方”。請根據(jù)兩個文本內(nèi)容，探究評論者這樣論斷的理由。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。事多似倒而順，多似順而倒。有知順之為倒、倒之為順者，則可與言化矣。至長反短，至短反長，天之道也。荊莊王欲伐陳使人視之使者曰陳不可伐也莊王曰何故對曰城郭高溝洫深蓄積多也寧國曰：“陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣。興兵伐之，陳可取也?！鼻f王聽之，遂取陳焉。田成子之所以得有國至今者，有兄曰完子，仁且有勇。越人興師誅田成子，曰：“奚故殺君而取國？”田成子患之。完子請率士大夫以逆越師，請必戰(zhàn)，戰(zhàn)請必敗，敗請必死。田成子曰：“夫必與越戰(zhàn)可也，戰(zhàn)必敗，敗必死，寡人疑焉?！蓖曜釉?；“君之有國也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。以完觀之也，國已懼矣。今越人起師，臣與之戰(zhàn)，戰(zhàn)而敗，賢良盡死，不死者不敢入于國。君與諸孤處于國，以臣觀之，國必安矣?！蓖曜有?，田成子泣而遣之。尹鐸為晉陽，有請于趙簡子。簡子曰：“往而夷夫壘。我將往，往而見壘，是見中行寅與范吉射①也?！辫I往而增之。簡子上之晉陽，望見壘而怒曰：“嘻！鐸也欺我！”于是乃舍于郊，將使人誅鐸也。孫明進諫曰：“以臣私之，鐸可賞也。鐸之言固曰；見樂則淫侈，見憂則諍治，此人之道也。今君見壘念憂患，而況群臣與民乎？夫便國而利于主，雖兼于罪，鐸為之。夫順令以取容者，眾能之，而況鐸歟？君其圖之！”簡子曰：“微子之言，寡人幾過?！庇谑悄艘悦怆y之賞賞尹鐸。世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，以至于危。（節(jié)選自《呂氏春秋·似順論》）【注】①與韓氏、趙氏、魏氏、智氏并列晉國六公卿，曾進攻趙氏。12.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．荊莊王欲伐/陳使人視之/使者曰/陳不可伐也/莊王曰/何故/對曰/城郭高/溝洫深/蓄積多也/B．荊莊王欲伐陳/使人視之/使者曰/陳不可伐也/莊王曰何/故對曰/城郭高/溝洫深/蓄積多也C．荊莊王欲伐陳/使人視之/使者曰/陳不可伐也/莊王曰/何故/對曰/城郭高/溝洫深/蓄積多也D．荊莊王欲伐/陳使人視之/使者曰/陳不可伐也/莊王曰何/故對曰/城郭高/溝洫深/蓄積多也13.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．莊王：莊，謚號。古時帝王、諸侯、文臣武將死后，朝廷據(jù)其生前事跡給予的稱號。B．所以：古今異義。文中指用來、用以，古文中還表示原因；現(xiàn)在則用來表示結(jié)果。C．士大夫：古時對士人和官吏統(tǒng)稱，既指當(dāng)官有職位的人，也指無官但有聲望的讀書人。D．“微子之言”的“微”指如果沒有，與《岳陽樓記》中“微斯人”的“微”相同。14.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．楚莊王的使者回國后，從“利”的角度看陳國防御優(yōu)勢明顯，所以建議不要進攻陳國，而寧國卻分析了陳國的“弊”，勸說莊王攻取了陳國。B．田成子作為齊國君主，在遭遇越國討伐的時候感到非常憂慮。他的哥哥田完子主動請求弟弟田成子讓自己率領(lǐng)齊國的士大夫前去迎擊越軍。C．田完子在出征前已經(jīng)抱有必戰(zhàn)必敗必死的決心，并向田成子陳述了其中的緣由，認(rèn)為如果自己死亡和失敗了，反而能使齊國借此得以安定。D．趙簡子讓尹鐸把晉陽的營壘拆平，但尹鐸回去以后，反倒把營壘增高了。這惹得簡子非常生氣，認(rèn)為尹鐸和中行寅、范吉射一起欺騙了他。15.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）君之有國也，百姓怨上，賢良又有死之臣蒙恥。

（2）世主之患，恥不知而矜自用，好愎過而惡聽諫，

16.為什么想要誅殺尹鐸的趙簡子，最后“以免難之賞賞尹鐸”？請簡要概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。寓驛舍①陸游閑坊古驛掩朱扉，又憩空堂綻客衣。九萬里中鯤自化，一千年外鶴仍歸。繞庭數(shù)竹饒新筍，解帶量松長舊圍。惟有壁間詩句在，暗塵殘墨兩依依。（注）①驛舍作者題下自注云“予三至成都。皆館于是”。晉代陶潛《搜神后記》卷一“丁令威，本遼東人，學(xué)道于靈虛山。后化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年，舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰‘有鳥有鳥丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙家壘壘?！?7.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)用“閑坊”“古驛”“空堂”，對“驛舍”進行描寫，營造了一種荒涼幽寂的氣氛。B．頷聯(lián)用鯤化鵬和丁令威化鶴的故事，指出自己重來舊地，亦表明詩人不與世俗同流的歸隱之志。C．頸聯(lián)中“數(shù)竹”指出了歲月如流，時光飛逝，間接抒發(fā)了“木猶如此，人何以堪”的感慨。D．尾聯(lián)回應(yīng)首句，寫壁間題詩舊跡，以“暗塵殘墨”回應(yīng)“閑坊古驛”，使得全詩感情沉郁而強烈。18.本詩不含“情”字，卻感情強烈。作者是如何做到的？請簡要分析。

六、名篇名句默寫

19.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）蘇軾《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”兩句借用典故表達(dá)了自己為國立功的豪情壯志；而李密在《陳情表》中“________，_________”兩句也通過同樣的方式表明了自己報效君王的忠貞之情。

（2）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點，如黃庭堅《登快閣》中“_____________”；杜甫《客至》中“_______”。

（3）《臨安春雨初霽》中“________，_________”兩句，表面上看是寫詩人寫書品茗極其閑適恬靜的生活，實際暗含詩人有志難為的無限感慨和牢騷。

七、簡答題

22.閱讀下面的文字，完成下列小題。老劉的茶攤，是一個撐起來的簡易木架子。茶，有的用塑料袋裝著，有的用罐子盛著，有的散在幾個小竹簸箕里。他招呼我坐下，給我泡了一杯“黃金芽”。我舉著杯子端詳，金黃色的茶芯在沸水中不停起伏，但并不急于舒展；茶水則漸漸呈現(xiàn)淡黃色。一股香氣微微散開，輕輕彌漫，在我的鼻翼間搖來搖去。水有點燙，我試著品了一小口，略微有點苦。老劉給我指了指他