遼寧省燈塔市高中語文高二期末高分預(yù)測(cè)提分卷詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高二語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。自石器時(shí)代到信息時(shí)代，人類每一次重大技術(shù)革命都是其心智與腦力延展、肢體與體力解放的過程。在技術(shù)革命的沖擊之下，人們的生產(chǎn)生活方式一次又一次被科技賦強(qiáng)與重塑。正如麥克盧漢所說:“我們塑造了工具，此后工具又塑造了我們?！倍鴶?shù)字化時(shí)代，人的本性會(huì)發(fā)生何種變化？在漫長的人類歷史中，人們以“血肉之軀”開展各種社會(huì)活動(dòng)，“生物人”的存在形式成為千百年來人類認(rèn)知中的唯一形式。進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等一系列信息科技縱深發(fā)展，在地球的一個(gè)角落實(shí)施操縱，就可能通過數(shù)據(jù)聯(lián)接同時(shí)在一個(gè)或幾個(gè)國家產(chǎn)生后果。并且數(shù)字化越普及，數(shù)字力量能影響的領(lǐng)域就越多，個(gè)人面對(duì)的與數(shù)字化及個(gè)人身份有關(guān)的挑戰(zhàn)就越多。于是，有學(xué)者開始審視信息科技對(duì)人的本體論與認(rèn)識(shí)論觀念的沖擊。技術(shù)哲學(xué)大師唐·依德教授曾在《技術(shù)中的身體》中明確提出:“在信息技術(shù)維度下，人的存在形態(tài)并非傳統(tǒng)的‘生物人’，而是具有‘?dāng)?shù)字屬性’的‘信息人’。”從存在形態(tài)來看，在數(shù)字空間中具有“數(shù)字屬性”的“信息人”主要以靜態(tài)與動(dòng)態(tài)兩種形式出現(xiàn)，靜態(tài)的“信息人”是生物人在數(shù)字空間中的映射，屬于一種信息身份，具言之自出生時(shí)起至死亡時(shí)止，除了在物理空間中存在一個(gè)“生物人”之外，在虛擬空間數(shù)據(jù)庫中的個(gè)人信息也在不斷累積，直至形成一個(gè)虛擬世界的“信息人”。這種靜態(tài)的“信息人”有助于其他網(wǎng)民了解與辨識(shí)特定的生物人。例如針對(duì)近年來頻發(fā)的證明“我是我”等一系列問題，部分地區(qū)施行了“互聯(lián)網(wǎng)+可信身份認(rèn)證”模式，以虛擬空間中的“信息人”來證明生物人的身份。此外，近年來出現(xiàn)的“大數(shù)據(jù)畫像”，即利用大數(shù)據(jù)分析特定的目標(biāo)人物在數(shù)字社會(huì)中各種行為，對(duì)其外貌、愛好、性格、習(xí)性等各種特征進(jìn)行匯總畫像，也屬于靜態(tài)“信息人”的直接表現(xiàn)形式。而動(dòng)態(tài)的“信息人”則是靜態(tài)“信息人”的升級(jí)，屬于具有“數(shù)字屬性”的社會(huì)人。當(dāng)人們不再滿足于將生物信息映射在數(shù)字社會(huì)中，而是要在數(shù)字社會(huì)中進(jìn)行溝通交流、買進(jìn)賣出、生產(chǎn)生活等一系列社會(huì)活動(dòng)，于是便出現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的“信息人”。所謂動(dòng)態(tài)的“信息人”。也就是線下生物人利用信息技術(shù)，操縱靜態(tài)“信息人”實(shí)施一系列社會(huì)行為。動(dòng)態(tài)的“信息人”最大的特點(diǎn)在于會(huì)產(chǎn)生合法或違法、盈利或虧損、道德或不道德等一系列結(jié)果，對(duì)物理社會(huì)中的生物人產(chǎn)生影響，這是僅具備身份屬性的靜態(tài)“信息人”無法做到的。并且由于數(shù)字社會(huì)的有痕化特征，各種行為更容易記錄量化，例如在司法解釋中規(guī)定網(wǎng)絡(luò)誹謗轉(zhuǎn)發(fā)500次，點(diǎn)贊5000次“積量構(gòu)罪”的標(biāo)準(zhǔn)。因此，動(dòng)態(tài)“信息人”與靜態(tài)“信息人”的區(qū)別在于能否實(shí)施行為與產(chǎn)生社會(huì)后果。當(dāng)人們以“信息人”的身份開展各種社會(huì)活動(dòng)時(shí)，正如吉登斯以“脫域化”形容工業(yè)社會(huì)取代農(nóng)業(yè)社會(huì)那樣，數(shù)字化生存使得人們的生活跳出了物理場(chǎng)域，打破了地域、領(lǐng)域以及族域的界限，數(shù)據(jù)和信息也逐漸變成了每個(gè)人不可分割的構(gòu)成性要素，表達(dá)與建構(gòu)著人的自然本性、社會(huì)角色與個(gè)性特征，人類的存在形式獲得了全新的“數(shù)字屬性”。（摘編自龔向和《人的“數(shù)字屬性”及其法律保障》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在人類發(fā)展進(jìn)程中，技術(shù)革命使人自身獲得極大解放，科技重塑了生產(chǎn)生活方式。B．在人類進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代之前，“生物人”一直是人類認(rèn)知中自身存在的唯一形式。C．靜態(tài)“信息人”屬于一種信息身份，有助于他人在虛擬空間辨識(shí)特定生物人身份。D．動(dòng)態(tài)“信息人”是具有“數(shù)字屬性”的社會(huì)人，能操縱線下生物人實(shí)施社會(huì)行為。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段提出全文論點(diǎn)，指出科技革命使人類的生產(chǎn)生活方式被科技賦強(qiáng)和重塑。B．文章論述“信息人”的兩種存在形態(tài)時(shí)，既有理論上的闡釋，也有事實(shí)上的支撐。C．文章第四段運(yùn)用對(duì)比論證，意在論證動(dòng)態(tài)“信息人”和靜態(tài)“信息人”之間的區(qū)別。D．文章第五段與開篇呼應(yīng)，得出數(shù)字化生存使人類的存在形式發(fā)生了新變化的結(jié)論。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文從技術(shù)發(fā)展的歷史和當(dāng)下背景展開論述，用發(fā)展的眼光來分析問題，視野開闊。B．?dāng)?shù)字化生存能打破時(shí)空限制，可以讓人們的社會(huì)生活更加便捷，也會(huì)帶來許多挑戰(zhàn)。C．科技的發(fā)展和社會(huì)數(shù)字化程度的加深，使人類的存在形式獲得了全新的“數(shù)字屬性”。D．動(dòng)態(tài)“信息人”可在數(shù)字社會(huì)進(jìn)行違法活動(dòng)，剝離人的“數(shù)字屬性”將是最終選擇。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：ChatGPT，是2022年底由美國OpenAI公司推出的一款聊天機(jī)器人工具。它經(jīng)過底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，擁有了幾乎人類所有知識(shí)的總和，而且具備三項(xiàng)超乎想象的能力——數(shù)字內(nèi)容孿生能力，構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界映射；數(shù)字編輯能力，打通現(xiàn)實(shí)世界虛擬世界交互通道；數(shù)字創(chuàng)作能力，從數(shù)據(jù)理解走向數(shù)據(jù)創(chuàng)作。與以往的分析式人工智能（利用機(jī)器學(xué)習(xí)急速學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)分布，完成分類、預(yù)測(cè)等任務(wù)）相比，ChatCPT實(shí)現(xiàn)了生成式人工智能，在學(xué)習(xí)歸納數(shù)據(jù)分布的基礎(chǔ)上同時(shí)學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)產(chǎn)生的模式，用自編碼器創(chuàng)造數(shù)據(jù)中不存在的新樣本。如果進(jìn)行一場(chǎng)考試，在某些領(lǐng)域，ChatGPT的“實(shí)力”相當(dāng)于211高校中等偏上的本科生水平。一場(chǎng)新的職業(yè)顛覆與學(xué)習(xí)革命，一夜之間悄然到來。無論教育者做出什么反應(yīng)，教育與AI的深度融合時(shí)代已經(jīng)到來了。實(shí)際上，人工智能、元宇宙、ChatGPT等都是云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、5G、區(qū)塊鏈等新技術(shù)的應(yīng)用，不久的將來還會(huì)有匪夷所思的技術(shù)被發(fā)明出來，人類進(jìn)入了物質(zhì)世界、精神世界、數(shù)字世界協(xié)同進(jìn)化的新時(shí)代。如果說無人工廠、無人駕駛實(shí)現(xiàn)了程序性智能控制，元宇宙開啟了生活和工作環(huán)境的數(shù)字世界，那么ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體。就教育行為本身而言，以知識(shí)傳遞為核心的教育模式更是被逼入墻角。一方面ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生問的問題，而且能因材施教，那我們的教師還有沒有存在的價(jià)值？另一方面既然這些知識(shí)可以如此方便地獲取，那我們的孩子花那么長時(shí)間去學(xué)習(xí)、去做題究竟有沒有意義？我們的孩子最迫切需要學(xué)習(xí)的是什么？面對(duì)ChatCPT挑戰(zhàn)，教育該怎么辦？為此，小編與ChatGPT就教師的作用進(jìn)行了一次對(duì)話。小編：在人才培養(yǎng)過程中，有哪些部分是你無法取代的？ChatGPT：作為一個(gè)語言模型，我存在以下局限性，因此無法取代人類教師在人才培養(yǎng)過程中的重要作用：1情感交流：與學(xué)生進(jìn)行交流時(shí)，我無法表現(xiàn)出人類的情感，無法對(duì)學(xué)生的情緒產(chǎn)生影響。2人際互動(dòng)：我無法模擬人類教師的人際互動(dòng)，因此無法培養(yǎng)學(xué)生的社交能力。3靈活應(yīng)變：我是按照預(yù)先設(shè)定的規(guī)則運(yùn)作的，無法靈活應(yīng)對(duì)學(xué)生的不同需求。4教學(xué)體驗(yàn)：我無法提供人類教師的生動(dòng)有趣的教學(xué)體驗(yàn)。因此，人類教師在人才培養(yǎng)過程中的重要作用不可或缺，我只能作為他們的補(bǔ)充，幫助他們提高效率和提供更多資源。但是，技術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)產(chǎn)生深刻影響，那么教育的形式、內(nèi)容和目的也會(huì)有重大的調(diào)整。ChatGPT出現(xiàn)，應(yīng)該是教育自身改革的一次重大機(jī)會(huì)，因?yàn)槿绻麄鹘y(tǒng)的教育方式不改變，教育是不可能靠屏蔽ChatGPT來維持下去的。教育改革急需要在以下三方面做重大調(diào)整：一是教育的首要目標(biāo)是培養(yǎng)能獨(dú)立思考和有正確價(jià)值判斷能力的人，而不再是獲取特定的知識(shí)。二是教育的方式方法需要有重大調(diào)整，其主要的方向是要用ChatGPT等學(xué)習(xí)工具來協(xié)同改進(jìn)教育教學(xué)方式，而不是回避與恐懼。三是超越知識(shí)學(xué)習(xí)，更加關(guān)注學(xué)習(xí)的品質(zhì)。真正好的學(xué)習(xí)從某種程度上來說是求慢而不是求快的，只有慢才能鍛造思維深度，才能在與人交往中鑄造深度的人際關(guān)系；是求難而不是求易的，只有挑戰(zhàn)才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；是求少而不是求多的，只有少才能有閑暇時(shí)間來發(fā)展自己的個(gè)性，形成多樣化的大腦；是求拙而不是求巧的，唯有求拙才能培養(yǎng)一個(gè)人的鉆研精神和韌性。一個(gè)人真正能夠成功，靠的是學(xué)習(xí)的專注力，能夠從興趣上升到志趣，并成為充滿個(gè)性特質(zhì)不一樣的人；靠的是責(zé)任心和韌性，碰到困難不屈不撓、堅(jiān)持不懈；靠的是良好的人際關(guān)系和協(xié)作精神，在關(guān)鍵時(shí)能夠得到團(tuán)隊(duì)的支撐和幫助。這些學(xué)習(xí)品質(zhì)，從來和技術(shù)無關(guān)，當(dāng)然也和這個(gè)突然跑進(jìn)瓷器店橫沖直撞的公?！狢hatGPT毫無關(guān)系。如果一個(gè)教育人理解這個(gè)道理，那么也就知道在這個(gè)新事物層出不窮的世界里，如何保持教育定力，堅(jiān)持改革方向，真正為我們的孩子提供適切、有意義的教育。（摘編自《ChatGPT挑戰(zhàn)人類教師？教育中的這些東西AI難以替代》有刪改）材料二：數(shù)字化轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)教育轉(zhuǎn)型的重要載體和方向。在近日召開的世界數(shù)字教育大會(huì)上，教育部部長懷進(jìn)鵬以《數(shù)字變革與教育未來》為題發(fā)表了主旨演講。以下內(nèi)容節(jié)選自演講：新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，數(shù)字技術(shù)愈發(fā)成為驅(qū)動(dòng)人類社會(huì)思維方式、組織架構(gòu)和運(yùn)作模式發(fā)生根本性變革、全方位重塑的引領(lǐng)力量，為我們創(chuàng)新路徑、重塑形態(tài)、推動(dòng)發(fā)展提供了新的重大機(jī)遇，也帶來了新的挑戰(zhàn)、“教育何為、教育應(yīng)該往何處去”也成為世界各國共同思考的命題。令人振奮的是，聯(lián)合國和世界各國都在積極行動(dòng)，把數(shù)字教育作為應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)、開啟光明未來的重要途徑和舉措。聯(lián)合國教科文組織倡導(dǎo)構(gòu)建新的“社會(huì)契約”，充分發(fā)揮數(shù)字技術(shù)帶來的教育紅利，更好地彰顯教育作為全球公共利益的屬性。聯(lián)合國教育變革峰會(huì)提出，數(shù)字革命應(yīng)當(dāng)惠及所有學(xué)習(xí)者。不少國家應(yīng)時(shí)而動(dòng)，紛紛出臺(tái)數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略，并將教育作為其中的重要組成部分。各方的有效行動(dòng)，必將使“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”的教育“四大支柱”在數(shù)字時(shí)代更加厚實(shí)有力、頂天立地。（摘編自《數(shù)字變革與教育未來》《教師博覽》2023年2月19日有刪改）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．ChatGPT是一款經(jīng)過底層邏輯設(shè)定和機(jī)器學(xué)習(xí)訓(xùn)練，挑有了人類所有知識(shí)總和的聊天機(jī)器人工具。B．雖然ChatGPT構(gòu)筑了一個(gè)有學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力的硅基生命體，但實(shí)際上它仍屬于新技術(shù)的應(yīng)用。C．聯(lián)合國和世界各國都在積極行動(dòng)，把數(shù)字教育作為應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)、開啟光明未來的重要舉措，ChatGPT對(duì)教育將不是挑戰(zhàn)。D．隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，教育轉(zhuǎn)型是世界范圍內(nèi)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的重要載體。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一說，ChatGPT幾乎能回答所有學(xué)生的問題，也能因材施教，導(dǎo)致了教育改革勢(shì)在必行。B．材料二引用的演講部分從大處落筆，先指出數(shù)字技術(shù)帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，再引出數(shù)字教育的話題。C．材料一的標(biāo)題用了疑問句，引發(fā)人們思考，與材料二直接表明觀點(diǎn)的標(biāo)題相比，更能吸引讀者的閱讀興趣。D．兩則材料分別運(yùn)用了假設(shè)論證、比較論證、比喻論證、舉例論證等手法，既提出了教育面臨的挑戰(zhàn)，也給出了教育改革的建議。6.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各選項(xiàng)中哪一項(xiàng)是ChatGPT無法完成的“行為”（

）A．ChatGPT根據(jù)澳洲森林大火的圖片，寫了一篇關(guān)于《澳洲森林大火警示預(yù)告》的文章。B．李華此次函數(shù)小測(cè)驗(yàn)不及格，ChatGPT給他配置了20道相關(guān)練習(xí)。C．科幻小說家菲利普·迪克和ChatGPT暢聊起“平行宇宙”，給了迪克不少的創(chuàng)作靈感。D．溫柯博士最近一段時(shí)間因科研開展不順利，出現(xiàn)焦慮心慌的情緒，ChatGPT給他做了一次心理咨詢。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

8.如今，數(shù)字新技術(shù)猛烈沖擊包含教育在內(nèi)的各行各業(yè)，既帶來了機(jī)遇又充滿了挑戰(zhàn)，作為一名新時(shí)代知識(shí)青年，你將如何面對(duì)？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二做簡(jiǎn)要闡釋。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成本題。文本一：上嶺說客凡一平他一輩子幾乎只做一件事：暈聞。暈聞是壯語，意思是勸說別人。暈是勸說，聞是人，那么暈聞，意思就是說客。樊寶沙是上嶺村的說客。他是我堂叔，從我記事起，就耳聞目睹他走村串戶，去做說客。他憑著一張嘴，說服了一個(gè)又一個(gè)的人，解決了一樁又一樁事情。我清楚地記得我五歲那年，樊寶沙去勸服韋光益和潘秀香夫婦要把女兒送人的過程和情景，至今依然動(dòng)人心魄、歷歷在目。那是寒冬臘月的一天，我還蜷縮在被窩里，有人摳我的腳心。我被迫掀開被子躍起，堂叔樊寶沙咧著嘴對(duì)我笑，說：“想不想吃糖果？”我穿上我認(rèn)為最好的衣服，從里屋出去，看見堂叔和我父親在說事情。兩個(gè)大人見我出來，停止說事，把目光投向了我。我以為堂叔是帶我上街，想不到他帶我走進(jìn)了村里的某家，我后來具體地知道是韋光益的家。堂叔樊寶沙與韋光益在兩張小矮凳上坐著，面對(duì)面。我站在堂叔樊寶沙一側(cè)，看見他掃視了一遍房里的三個(gè)女孩和潘秀香懷中的襁褓，然后對(duì)韋光益說：“送哪個(gè)？”韋光益視線移向潘秀香懷里的襁褓，像生怕女嬰聽見一樣，只努了努嘴。潘秀香抱著襁褓過來。我看見襁褓里的嬰兒，小不拉幾，面黃肌瘦，像菜地里被水淹過的南瓜。堂叔樊寶沙說：“取名了嗎？”“韋四紅，”韋光益說，卻搖搖頭，“送人后要改的，至少改姓?！薄吧桨俗?？”潘秀香邊想邊報(bào)出韋四紅出生的年月日時(shí)。我記得那日子，韋四紅比我小五歲零兩個(gè)月。堂叔樊寶沙用心記下，然后掐指算，嘴里默念著什么，過了很久，忽然呼喊：“這孩子不能送人呀！”“其他女兒也不能送，一個(gè)都不能送！”堂叔樊寶沙斬釘截鐵地說，他站了起來，對(duì)除了我以外的人指手畫腳，或評(píng)頭品足，意思是韋光益全家的人，相生相成，缺一不可，闔家團(tuán)圓，勠力同心，將來才能發(fā)達(dá)興家，福蔭世代。他口若懸河，說得頭頭是道。潘秀香情不自禁親了襁褓中的韋四紅一口，又親一口。她另外的女兒們也都放松了許多。韋光益仍高興不起來，說：“可現(xiàn)在我們家那么多口人，養(yǎng)不起呢?！薄斑@你就短視了，井底之蛙?！碧檬宸畬毶嘲盐依^來，推到韋光益前面，“曉得我為什么把他帶來嗎？我侄仔?！表f光益看著我，又看著堂叔樊寶沙，搖搖頭。堂叔樊寶沙的手重重地拍了一下我的肩膀，說：“他就是你家的貴人，送財(cái)童子！”韋光益瞪大眼睛，“怎么講？”“我這侄仔將來就是你小女兒四紅的老公，你的女婿?！碧檬逡贿吤业念^一邊說，“我哥家的情況你是知道的，比你家好太多了。我哥是小學(xué)老師，領(lǐng)國家工資，我嫂會(huì)縫紉，有自己的縫紉機(jī)。只要四紅和我侄仔現(xiàn)在就定了親，你想想，我哥嫂他們家，能不幫你渡過眼前的困難嗎？”從韋家出來，我以為堂叔該帶我上街買糖果了。沒想到他說話不算數(shù)，耍賴不帶我上街買糖果了。他語重心長地對(duì)我說：“你想想，我今天給你討了個(gè)老婆，難道不比一顆糖重要嗎？”我想想也是，服了他。從那以后，我真的把韋四紅當(dāng)老婆一樣看待。還有我的父親母親，也正兒八經(jīng)地把韋四紅當(dāng)兒媳，他們時(shí)常讓我給她家送米，有肉吃的時(shí)候要分地家一半，每年給她家四姐妹各做一套衣裳。我在夢(mèng)想中長大，上初中，升高中。韋四紅在上嶺小學(xué)是我父親的學(xué)生，優(yōu)異得讓我父親贊不絕口，她除了學(xué)習(xí)成績(jī)好，唱歌跳舞也極具天賦。大學(xué)畢業(yè)那年，我分配在一所鄉(xiāng)中學(xué)，當(dāng)老師。韋四紅在一部頗具影響力的電影里擔(dān)任主演，一炮走紅，成為了明星。不久的一天，堂叔樊寶沙出現(xiàn)在了我在的鄉(xiāng)中學(xué)。他開門見山：“我是來勸說你放棄韋四紅的。你們不合適?！蔽抑弧芭丁币宦?，因?yàn)樗怀霈F(xiàn)我就料到了來意。我四十歲那年，見了一回韋四紅。我在上嶺村過春節(jié)，她正好回來。我作為我家的代表參加了她家的宴請(qǐng)。我忽然想起了堂叔樊寶沙，于是四處尋望，果然在宴席的主桌發(fā)現(xiàn)了他。我再見堂叔樊寶沙，又是十多年后，我五十四歲這年。我拿父親的骨灰，回上嶺村安葬。葬禮上，八十歲的堂叔樊寶沙凝視著我父親的遺像，眼睛里充滿著敬佩和深情，溫柔地對(duì)一旁的我說：“這輩子，你爸爸就委托我做了兩次說客。一次是你五歲那年，你爸知道韋光益要把女兒送人，便委托我去勸說韋光益，我借用了你，把韋光益給說服了。還有一次是你大學(xué)剛畢業(yè)工作，你爸委托我去勸你，不要再想著和韋四紅結(jié)婚成家。他的理由是差距太大。你爸是個(gè)大善人吶，又是很有遠(yuǎn)見的人。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。你要理解你爸。也希望你能諒解我?！蔽铱粗檬宸畬毶?，一個(gè)只有高小文化的說客，從他嘴里說出的話語，竟如深潭流出的水，靜美、干凈、甘甜……（有刪改）文本二：進(jìn)入新世紀(jì)以來，廣西作家凡一平的眾多小說被相繼改編為電影或者電視劇。凡一平被稱為“備受中國當(dāng)代出品人、制片人、導(dǎo)演青睞的小說家”。從本質(zhì)上說，小說與影視都是講述故事的藝術(shù)樣式，都依靠故事來吸引讀者或者觀眾。作為一種文學(xué)體裁，小說有著各種各樣的敘事方式，凡一平選擇的是最傳統(tǒng)卻也最有效的一種：讓小說回歸故事，故事成為小說敘述的中心?？梢哉f，講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學(xué)追求。讀者在凡一平的小說中能夠體驗(yàn)到故事的魅力，感受到故事對(duì)人物命運(yùn)的掌控（摘自胡國威《論凡一平小說的影視改編特質(zhì)》〉9.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說起筆直接點(diǎn)出人物，并在解釋“暈聞”一詞意思時(shí)，巧的暗示故事背景，自然引入樊寶沙的“說客”故事。B．作者以“從我記事起”“我記得那日子”等語句，顯示了故事時(shí)間與敘述時(shí)間的不同，豐富了小說的敘事層次。C．小說寫樊寶沙掐指算命勸服韋光益，在表現(xiàn)樊寶沙“說客”形象的同時(shí)，也暗含著作者對(duì)鄉(xiāng)村落后根源的思考。D．小說以樊寶沙的勸說為明線，以“我父親”的故事為暗線，這種雙線結(jié)構(gòu)使小說故事內(nèi)容和主題意蘊(yùn)更加豐富。10.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一直接敘寫“我父親”的文字雖然不多，但結(jié)合故事的結(jié)局，卻可見傳統(tǒng)小說“草蛇灰線”伏筆寫法的影子。B．文本一后半部分的敘述速度比前半部分有所加快，這樣的寫法有助于增加行文的起伏，達(dá)到張弛有度的藝術(shù)效果。C．文本一有重故事輕描寫的顯著特點(diǎn)，許多傳統(tǒng)小說也有這一特點(diǎn)，如《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》等。D．凡一平的小說能夠被改編為影視作品，這與他的小說的敘事方式密切相關(guān)，也與影視作品對(duì)精彩故事的青睞有關(guān)。11.文本一是如何正面描寫樊寶沙的“說客”形象特征的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

12.文本二指出，“講好故事是凡一平小說創(chuàng)作重要的美學(xué)追求”，請(qǐng)從敘述角度和敘述人稱兩個(gè)層面，談?wù)勎谋疽皇侨绾螌?shí)踐這一美學(xué)追求的。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：天下有道之士，固猶少。雖幸而有，未必知也，不知?jiǎng)t與無賢同。故王者不四，霸者不六，亡國相望，囚主相及。賢主知其若此也，故欲求有道之士，則于江海之上，山谷之中，僻遠(yuǎn)幽閑之所。太公釣于滋泉，文王得之。文王，千乘也；紂，天子也。天子失之，而千乘得之，知之與不知也。晏子之晉，見反裘負(fù)芻息于涂者，以為君子也。使人問曰：“曷為而至此？”對(duì)曰：“齊人累之，名為越石父?！标套渝峤庾篁壱在H之，載而與歸。至舍，弗辭而入。越石父怒，請(qǐng)絕。晏子使人應(yīng)之曰：“嬰未嘗得交也，今免子于患，吾于子猶未邪？”越石父曰：“吾聞君子屈乎不已知者，而伸乎己知者。吾是以請(qǐng)絕也?！标套幽顺鲆娭?，曰：“向也見客之容而已，今也見客之志。嬰可以辭而無棄乎？”越石父曰：“夫子禮之，敢不敬從?！标套铀煲詾榭?。子列子窮，容貌有饑色?？陀醒灾卩嵶雨栒?，曰：“列御寇，蓋有道之士也，居君之國而窮，君無乃為不好士乎？”鄭子陽令官遺之粟數(shù)十秉子列子出見使者再拜而辭使者去子列子入，其妻望而拊心曰：“聞為有道者妻子，皆得逸樂。今妻子有饑色矣，君過而遺先生食，先生又弗受也。豈非命也哉？”子列子笑而謂之曰：“君非自知我也，以人之言而遺我粟也，至已而罪我也，有且以人言。此吾所以不受也?！逼渥涿窆麟y，殺子陽。受人之養(yǎng)而不死其難，則不義；死其難，則死無道也。死無道，逆也。子列子除不義、去逆也，豈不遠(yuǎn)哉？且方有饑寒之患矣，而猶不茍取，先見其化也。（選自《呂氏春秋·覽·先識(shí)覽》，有刪改）材料二：夫材之用，國之棟梁也，得之則安以榮，失之則亡以辱。然上之人不欲其眾、不使其為者，何也？其敢蔽者，以為吾之位可以去辱絕危，終身無天下之患，材之得失無補(bǔ)于治亂之?dāng)?shù)。（選自王安石《材論》)13.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。鄭子陽令A(yù)官B遺之C粟D數(shù)十E秉F子G列子H出I見J使者K再L拜M而辭N使者O去14.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“王者不四”是就“三王”而言，“三王”一般是指夏禹、商湯和周武王。B．“向也見客之容而已”與“向之所欣”(《蘭亭集序》）兩句中的“向”意思相同。C．“其妻望而拊心曰”與“日夜望將軍至”(《鴻門宴》）兩句中的“望”意思相同。D．“以為吾之位可以去辱絕?！迸c“搶呼欲絕”(《促織》）兩句中的“絕”意思不同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章認(rèn)為有道之士與圣賢之人少而難得，即使有，而君主又往往不了解他們，這是世道混亂、“亡國相望，囚主相及”的重要原因。B．亂世之中，有道之士多在江海幽閑之所，賢主往往能夠訪而得之，如文王雖是諸侯卻能得到太公，紂王貴為天子卻失去了這個(gè)賢士。C．越石父認(rèn)為在了解自己的人面前不可以忍受屈辱，晏子能用左驂贖救自己，應(yīng)是了解自己的，所以無法忍受晏子對(duì)自己的傲慢無禮。D．列子謝絕鄭子陽之粟，說明他預(yù)料到鄭子陽終將因無道而被殺，所以為了免除不義、避開悖逆，列子寧愿貧苦也不愿“受人之養(yǎng)”。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）晏子之晉，見反裘負(fù)芻息于涂者，以為君子也。

（2）且方有饑寒之患矣，而猶不茍取，先見其化也。

17.結(jié)合材料一，你認(rèn)為在賢才稀少的時(shí)代，怎樣才能做到如材料二中所說的“得之”？

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成小題。和趙茂嘉郎中賦梅辛棄疾空谷春遲懶卻梅，年年不肯犯寒開。怕看零落雁先去，欲伴孤高人未來。解后【注】平生惟酒可，風(fēng)流抵死要詩催。更憐雪屋君家樹，三十年來手自栽?！咀ⅰ拷夂螅哄忮恕?8.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“空谷”表明趙郎中住在山中，“不肯”也并非真的不肯，而是指山中的春天來得遲，所以梅花開得晚。B．大雁不愿意看到梅花零落而先行離去，也沒有人來陪伴孤傲高潔之人。這說明很少有人來拜訪趙郎中。C．詩人來到山中與梅花邂逅，頓時(shí)被梅花吸引，于是飲酒賦詩，并認(rèn)為只有詩酒，才能匹配梅之風(fēng)流。D．趙郎中三十年來種了不少梅樹，因偏僻無人問津，詩人感慨不已，“更憐”一詞飽含詩人的不平情緒。19.全詩表達(dá)了詩人對(duì)趙郎中怎樣的感情？是如何表達(dá)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《陳情表》中李密用“_____________________，____________________”兩句希望晉武帝憐憫他的現(xiàn)狀并準(zhǔn)許他的要求。

（2）王羲之在《蘭亭集序》中，用對(duì)偶句“_____________________，____________________”交代了在蘭亭聚會(huì)的人。

（3）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來兮辭》中“_____________________，____________________”兩句來表達(dá)過去不可挽回，未來則可把握。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。