山東省膠南市高中語文高一期末點(diǎn)睛提升預(yù)測題詳細(xì)答案和解析

姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級:_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學(xué)校、姓名、班級、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號(hào)在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。唐憲宗元和十四年（819），憲宗欲從陜西鳳翔的法門寺迎取佛骨舍利供奉宮中，韓愈不以為然，上《論佛骨表》，一題作《諫迎佛骨表》，結(jié)果險(xiǎn)些丟了性命，最后在刑部侍郎任上被貶潮州。佛教在東漢從印度傳入中國，魏晉之際玄學(xué)興起，儒、道、釋三教漸有融合之勢，經(jīng)南北朝至唐，三教的融合依舊，一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影響，這是一種常態(tài)。而韓愈是固執(zhí)的儒者，他視道、佛為異端，以儒者自居，堅(jiān)定地捍衛(wèi)儒學(xué)道統(tǒng)。他在《原道》中說：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書，廬其居?！焙竺娴木艂€(gè)字說得斬釘截鐵，意思是要把佛、道之徒還俗，把他們的經(jīng)書都燒掉，把佛寺、道觀都改造成民房。難怪唐憲宗要把佛骨迎到宮中供奉的時(shí)候，韓愈挺身而出，激烈反對，《論佛骨表》就是這樣問世的。韓愈說佛是“夷狄之法”，他在《原道》里也表達(dá)過不能將“佛”這一“夷狄之法”凌駕于先王之教上，或說是儒教之上。但他言及佛教在東漢流入中國后，忽地把筆宕開，敘說黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜、夏禹直到周穆王在位年數(shù)和享年多少。韓愈要借此說明一個(gè)道理，這些帝王居位長久，生命長久，“非因事佛而致此也”。因?yàn)槟菚r(shí)候佛教沒有進(jìn)入中國，也就無帝王事佛之事。這些敘說看似平淡，實(shí)際上隱含了韓愈說理的尖銳鋒芒——因?yàn)樘茟椬谑路鹣氲木褪情L命百歲。韓愈說，不事佛實(shí)際上是可以長壽的，不信你看看歷史。韓愈隨之和緩語氣，說唐高祖李淵稱帝之后，本想取締佛教，只是由于那時(shí)的大臣目光短淺，不能洞曉先王之道、古今所宜，用先王圣明革佛教之弊，以致這事就放下來了。唐憲宗一生多次迎取佛骨到宮中供奉，元和十四年（819）的供奉，憲宗讓中使（宦官）杜英奇率三十多位宮人，拿著香花，前往鳳翔的法門寺迎請佛骨舍利到京城長安的皇宮，自然有群僧相隨，又帶動(dòng)諸寺、眾生供奉，成一時(shí)盛況，韓愈憂心不已。他對憲宗皇帝說：“臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉以祈福祥也。直以年豐人樂，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀、戲玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉！”這話說得有些微妙。本來唐憲宗是惑于佛的，是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的，但他正話反說，說唐憲宗并無此意，不過是在年成很好、百姓高興的時(shí)候，順從民心，把迎佛骨到宮中供奉當(dāng)作是“詭異之觀、戲玩之具”，率大眾游樂一場而已。這和韓愈稱佛教為“夷狄之法”一樣，亦可見他對佛教的輕蔑態(tài)度。韓愈是主張用儒家思想治理天下的，憲宗此舉，在他看來導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)問題，與他治理國家的思想完全背離，當(dāng)他說出事佛會(huì)傷風(fēng)敗俗的時(shí)候，內(nèi)心是相當(dāng)沉重的。唐憲宗最惱怒的是韓愈在這封奏章中，說東漢后期至唐以前各朝年代短促，帝王壽命不長。居帝王高位者，誰不想延年益壽，統(tǒng)治久長？《舊唐書·韓愈傳》記載：“疏奏，憲宗怒甚……上曰：‘愈言我奉佛太過，我猶為容之。至謂東漢奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖刺也？愈為人臣，敢爾狂妄，固不可赦?！碧茟椬诓辉笇捤∷且?yàn)轫n愈實(shí)際上詛咒了他事佛也將短命，沒想到韓愈一語成讖，第二年憲宗就命喪黃泉了。當(dāng)時(shí)，唐憲宗在憤怒之下，恨不得馬上把韓愈的腦袋砍了，所幸宰相裴度等人為韓愈求情，說韓愈言有冒犯，但本心忠誠，陛下只有寬容他，以后才有人敢說話，不然就堵了言路。憲宗這才退讓一步，把韓愈貶為潮州刺史，以解他一時(shí)的心頭之恨。（節(jié)選自《險(xiǎn)讓韓愈喪了性命的上書》，有刪改）1.韓愈上書反對唐憲宗迎取佛骨，下列各項(xiàng)中，歸納不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．韓愈視道、佛為異端，以儒者自居，堅(jiān)定地捍衛(wèi)儒學(xué)道統(tǒng)，甚至提出把佛、道之徒還俗，把佛寺、道觀都改造成民房。B．韓愈認(rèn)為佛是“夷狄之法”，不能凌駕于先王之教上，不事佛實(shí)際上是可以長壽的。C．韓愈認(rèn)為憲宗迎取佛骨傷風(fēng)敗俗，導(dǎo)致了嚴(yán)重的社會(huì)問題，與儒家治理國家的思想完全背離。D．韓愈說只有徹底舍棄佛骨舍利，才能斷絕人們的念想，讓人們不被佛所迷惑。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓愈言及上古君王及周穆王時(shí)無帝王事佛之事，并說唐高宗李淵本也想取締佛教，但由于不知如何革除佛教之弊而擱置了。B．韓愈在奏疏中說，如果非佛、斥佛會(huì)帶來災(zāi)禍，就請將所有的災(zāi)禍一人承擔(dān)，并且無怨無悔，可見他排斥佛教的決心。C．韓愈上書中言辭過于放肆，犯了憲宗大忌，所以憲宗不愿寬恕他。D．韓愈上書激怒憲宗差點(diǎn)喪命，只是由于宰相裴度等人求情才使憲宗退讓了一步，把他貶為潮州刺史。3.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．東漢時(shí)，佛教從印度傳入中國；魏晉之際，玄學(xué)興起；經(jīng)南北朝至唐，儒、釋、道三教漸漸融合，一些人在儒、道思想之外受到佛教影響是一種常態(tài)。B．韓愈說憲宗并非真心崇奉佛法，只是年豐人樂時(shí)，率大眾游樂一場而已，其實(shí)是別有深意。C．韓愈排佛、斥佛的果決都得罪了憲宗，特別是他對唐憲宗事佛短命的詛咒，一語成讖，徹底激怒了憲宗。D．韓愈諫迎佛骨的基本動(dòng)機(jī)，是對唐憲宗的忠誠，正如他的詩句“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”，沒想到卻是被貶潮州的下場。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從在聯(lián)合國教科文組織總部等國際場合深刻闡釋新時(shí)代中國的文明觀到親自倡議舉辦亞洲文明對話大會(huì)……習(xí)近平主席一次次向世界闡述文明交流互鑒的意義，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。青花瓷杯，茉莉花茶，馬耳他圣瑪格麗特中學(xué)的“中國角”，同學(xué)們在沏茶和品鑒中體驗(yàn)中國茶道。這一小小“中國角”，已成為當(dāng)?shù)貙W(xué)生了解中國的一扇窗。創(chuàng)辦者阿佐帕迪老師，去年代表師生們給習(xí)近平主席寫信，他引用《禮記》中“圣人耐以天下為一家”，表達(dá)對人類命運(yùn)共同體理念的認(rèn)同?！疤煜麓笸?、協(xié)和萬邦”是中華民族自古以來對人類社會(huì)的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源。穿越千年的云岡石窟，多元藝術(shù)元素交融，見證了中華文明自古以來的開放與包容。從促進(jìn)“一帶一路”民心相通，到組建絲綢之路國際劇院、博物館、美術(shù)館聯(lián)盟；從搭建教育、衛(wèi)生、體育、旅游等合作網(wǎng)絡(luò)到推動(dòng)青年、智庫、政黨、媒體對話交流，中國不斷拉緊民心相親的紐帶，與世界共同描繪出一幅幅多元互動(dòng)的人文交流圖景，不斷夯實(shí)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。今年2月，由中國與希臘共同籌建的中希文明互鑒中心正式成立，兩大文明交相輝映，樹立文明互鑒的典范。文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。面對“文明沖突論”“種族優(yōu)越論”等論調(diào)，中國明確倡導(dǎo)尊重彼此歷史、國情和發(fā)展道路，強(qiáng)調(diào)以文明交流超越文明隔、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。（摘自央視新聞《文明互鑒，美美與共——習(xí)近平主席提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念十周年》）材料二：從歷史和現(xiàn)實(shí)中可以看到，要想處理好不同文明之間的關(guān)系，首要的條件應(yīng)該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的“君子之風(fēng)”。前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實(shí)現(xiàn)這幾句話，還要走很長的路，甚至要付出沉重的代價(jià)。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。要達(dá)到這樣的境界并不容易，比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。從另一方面說，作為強(qiáng)勢文明的發(fā)達(dá)國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實(shí)這樣做會(huì)蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗(yàn)，我想我們今天尤其需要下大力氣學(xué)習(xí)、研究和總結(jié)。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時(shí)代，我們需認(rèn)真思考怎么辦？全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法，我們應(yīng)該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進(jìn)來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。中國歷史上有過這樣的例子。唐朝的時(shí)候，國家昌盛、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮，引起了鄰國日本的關(guān)注，派人來學(xué)習(xí)，與唐朝建立了友好關(guān)系。他們把唐朝好的東西帶回去，豐富了自己的文化。這段歷史表明，當(dāng)時(shí)的日本人是很有“鑒賞力”的，善于“美人之美”，因此獲得了很多文化資源，達(dá)到了“雙贏”的結(jié)果。當(dāng)今地球上的人類，應(yīng)該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠(yuǎn)大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個(gè)與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了許多包含了深刻哲理的寶貴經(jīng)驗(yàn)。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，強(qiáng)調(diào)的是人們“不應(yīng)該做什么”，而不是要求人們“應(yīng)該做什么”；又如“修己而不責(zé)人”“退一步海闊天空”等等這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是在中華民族多元一體格局形成的漫長歲月中，逐漸發(fā)展起來的中國人特有的一套哲學(xué)思想。為了人類能夠生活在一個(gè)“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會(huì)活動(dòng)中樹立起一個(gè)“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當(dāng)前世界上很多人習(xí)慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會(huì)因?yàn)椴槐焕斫舛鹨恍┤说姆亲h甚至抵制，特別是當(dāng)觸動(dòng)到某些集團(tuán)的利益的時(shí)候，可能還會(huì)受到猛烈的攻擊。但是，當(dāng)我們看到人類前進(jìn)的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個(gè)必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關(guān)頭，這些抵制和攻擊又算得了什么？（摘自費(fèi)孝通《“美美與共”和人類文明》）4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一強(qiáng)調(diào)習(xí)主席關(guān)于文明交流互鑒、全人類共同價(jià)值、人類命運(yùn)共同體等理念，為本次新聞報(bào)道提供了重要背景。B．材料一中阿佐帕迪老師在中學(xué)創(chuàng)辦“中國角”，讓中國茶道成為學(xué)生了解中國的一扇窗子，為文明交流做出貢獻(xiàn)。C．材料二提出處理不同文明的關(guān)系的首要條件，即擁有“君子之風(fēng)”，保持平和、謙遜的心態(tài)，懂得克己、忍耐、收斂。D．材料一中提出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”的觀點(diǎn)與材料二中“各美其美”的意思相近。5.根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A．作者提到的“妄自菲薄”“閉關(guān)排外”和魯迅先生的“送去主義”“閉關(guān)主義”一致。B．作者批評了發(fā)達(dá)國家的“妄自尊大”，對于只輸出文明而不了解世界形勢的行為進(jìn)行諷刺。C．作者認(rèn)為中華文明和異文化都值得用心學(xué)習(xí)研究總結(jié)，應(yīng)該以理智、穩(wěn)健的態(tài)度欣賞。D．作者提出今人如果比古人胸懷更廣闊、目光更長遠(yuǎn)，就能真正做到“美人之美”了。6.下列對材料一和材料二寫法的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一中把思想理念和新聞事實(shí)穿插交織，既體現(xiàn)了高遠(yuǎn)的格局，也讓聽眾感受到鮮活的氣息。B．材料二中以唐朝時(shí)中日友好交流的史實(shí)為例，論證了對涌進(jìn)來的異文化“理解”“選擇”的重要性。C．材料一中阿佐帕迪引用《禮記》中的名言，是因?yàn)樗J(rèn)同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念蘊(yùn)含的文化淵源。D．材料二中作者引用儒家名言以及格言警句，目的在于強(qiáng)調(diào)要有與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。7.請簡要概括材料二的論證思路。

8.2022年北京冬奧會(huì)開幕式上，二十四節(jié)氣倒計(jì)時(shí)和奧運(yùn)元素巧妙結(jié)合，“黃河之水天上來”的意境和“冰雪五環(huán)”完美融合。請結(jié)合材料中的“各美其美，美人之美”和“美美與共，天下大同”的內(nèi)涵，談?wù)勀銓Υ爽F(xiàn)象的理解。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。文本一：人生（節(jié)選）路遙高加林沒騎自行車，因?yàn)槁犝f南馬河的大部分路都被沖壞了。他穿了一件公用雨衣，褲子挽在半腿把上，冒雨向南馬河公社趕去。他一路上熱血沸騰。他性格中有一種冒險(xiǎn)精神——也可以說是英雄主義品格。這種精神在無聊的斗毆中顯示是可悲的，但遇到這樣的情況，卻顯得很可貴了。他在這種時(shí)候，精力充沛，精神集中，動(dòng)作靈敏，思路清晰，一剎那間需要犧牲什么，他就會(huì)獻(xiàn)出什么!他是黃昏前出發(fā)的，出城沒走幾里路，天就黑了。雨在頭上澆蓋著，天黑得伸出手看不見巴掌。他盡管路不熟，但仍然幾乎是小跑著向南馬河走。嗓門眼渴得像要燒著火，他就隨便伏在路的水邊坑里喝上幾口。腳不知什么時(shí)候碰破了，連骨頭都感到生疼。但所有這一切反而增加了他的愉快心情——這絕不是夸大的說法!真的，高加林此刻感到他真正像個(gè)新聞?dòng)浾吡?。他盡管一天記者也沒當(dāng)，但深刻理解這個(gè)行業(yè)的光榮就在于它所要求的無畏的獻(xiàn)身精神。他看過一些資料，知道在激烈的戰(zhàn)場上，許多記者都是和突擊隊(duì)員一起沖鋒——就在剛攻克的陣地上發(fā)出電訊稿。多美!高加林是縣上第一個(gè)到達(dá)南馬河公社的干部?？h委副書記率領(lǐng)的救災(zāi)隊(duì)伍比他遲到了整整五個(gè)鐘頭——已經(jīng)臨近天明了。加林到南馬河時(shí)，公社干部誰也不認(rèn)識(shí)他。他自己給他們介紹說，他是縣上新任通訊干事，趕來采訪報(bào)道救災(zāi)情況的。大家一看這個(gè)二十剛出頭的青年人渾身糊成個(gè)泥圪塔，腳上還流著血，立刻深受感動(dòng)，趕忙給他做飯吃。公社干部們也是剛從災(zāi)情最重的一個(gè)大隊(duì)回來，吃完飯，準(zhǔn)備又起身到另一些大隊(duì)去。他們一個(gè)個(gè)也都是渾身透濕，臉被泥糊得只露兩只眼睛。公社書記劉玉海渾身負(fù)了七處傷，都用紗布纏著，簡直就像剛從打仗的火線上下來一般。他們硬讓加林換身衣服，把腳包扎一下，然后由公社文書在家向他匯報(bào)情況，其余的人又都出發(fā)去做救災(zāi)工作了。加林堅(jiān)決不依，硬要跟大家一塊去。他只從提包里拿出塑料袋包的筆記本和鋼筆，就強(qiáng)行跟著他們出發(fā)了。公社文書開玩笑說，他要先給縣上的通訊干事寫一篇報(bào)道，表揚(yáng)他的這種工作精神。半路上，這支滿身泥巴的隊(duì)伍分成了幾組，分別到幾個(gè)大隊(duì)去查看情況，組織救災(zāi)。高加林和文書小馬跟隨書記劉玉海到寺佛大隊(duì)去。一路上，他們誰也看不見誰，摸索著跟著前進(jìn)。河道里山洪的咆哮聲震耳欲聾，雨仍然瓢潑似的傾瀉著。公社文書一邊跌跌爬爬，一邊給他談全公社已知的受災(zāi)情況和公社的救災(zāi)措施。高加林在心里記錄著。書記劉玉海一聲不吭，走在前邊。到寺佛大隊(duì)后，他們剛一落腳，村里就跑來許多人，一個(gè)個(gè)哭鼻流水，紛紛告訴劉玉海塌了多少窯，沖走了多少牲口，毀壞了多少莊稼……劉玉海胳膊腿都纏著紗布，臉黑蒼蒼的，大聲問隊(duì)干部：“人怎樣?”大家回答：“人都在哩!”劉玉海沒受傷的左胳膊一掄，吼雷一般喊道：“只要人在，什么也不怕!”高加林也被劉玉海這一聲喊叫強(qiáng)烈地震動(dòng)了。他側(cè)過頭，看見圪蹴在莊稼人中間的劉玉海，形象就像《紅旗譜》里的朱老忠一樣粗獷和有氣魄。他看到劉玉海渾身都帶著傷，還這樣操心老百姓的事，心里非常感動(dòng)。雖然第一次見面，但他就被劉玉海這個(gè)人強(qiáng)烈地吸引住了。他想起剛才老劉那聲喊叫，靈感立刻來了。他把筆記本和鋼筆從塑料袋里掏出來，寫下了他的第一篇報(bào)道的題目——只要有人在，大災(zāi)也不怕。他就著公窯里微弱的燈火，專心寫起了這篇報(bào)道。外面嘩嘩的大雨和河道里的山洪聲喧囂成了一片巨大的聲響，但他都聽不見。他激動(dòng)得筆桿抖顫，在本子上飛快地寫著。消息報(bào)道的門路架數(shù)他都懂得——他經(jīng)常讀報(bào)，各種文體早都熟悉于心了。寫完稿子后，他就跟劉玉海到救災(zāi)現(xiàn)場，泥一把水一把地和眾人一起干了起來。第二天早晨，他把他的報(bào)道托公社的郵遞員送到了老景（縣里的通訊干事，高加林的同事）的手里。晚上，他和劉玉海、文書一同回到公社，參加了一次緊急會(huì)議。會(huì)上，各隊(duì)回來的干部分別匯報(bào)了情況。高加林第一次參加這樣的會(huì)議，但他毫不拘束地向許多人提問，搜集具體的情況和一些英雄模范事跡。會(huì)后，除過值班人員外，劉玉海給大家安排了三個(gè)鐘頭的睡覺時(shí)間，然后半夜里又準(zhǔn)備出發(fā)。高加林沒有睡。他在煤油燈下又連續(xù)寫了三篇短通訊和一篇綜合報(bào)道。他寫完后，出來站在公社門前，舒展了一下胳膊腿。（有刪改）文本二：平凡的世界（節(jié)選）路遙凌辰四點(diǎn)鐘，一串急促的電話鈴聲把省委書記喬伯年驚醒，省防汛總指揮、副省長萬國幫報(bào)告了南部那個(gè)城市被水淹沒的消息。喬伯年讓省軍區(qū)司令員準(zhǔn)備一架直升機(jī)緊急飛往南部那個(gè)處于危難的城市。田曉霞奔進(jìn)候機(jī)大廳，直接對省上幾個(gè)主要領(lǐng)導(dǎo)說：“我是省報(bào)記者。請?jiān)试S我和你們一同前往災(zāi)區(qū)……”“飛機(jī)上沒座位了!”省委副秘書長張生民不客氣地說?！皥?bào)道這次特大洪水是我們的職責(zé)。如果誤了事，你怕負(fù)不了這責(zé)任!”田曉霞語氣強(qiáng)硬地對副秘書長說。在場的領(lǐng)導(dǎo)沒有人知道地是省城市委書記田福軍的女兒，但她的記者風(fēng)度使所有的領(lǐng)導(dǎo)都注意到了這個(gè)姑娘?！皵D出一個(gè)位置，讓她去!”喬伯年對張生民說。田曉霞在慌亂的人群中，在洪水的邊沿上奔跑而行，胸膛和嗓子眼似乎有火在燃燒。她不知道該做些什么，但她知道有許多事可干!半小時(shí)后這地方就變?yōu)橐黄粞螅^一個(gè)瘋子，這里所有的人都幸免遇難。公安局副局長對這位女記者佩服得五體投地，求地跟著一塊做疏散群眾的工作。田曉霞欣然答應(yīng)，立刻成了副局長的“高級參謀”，指揮警察四處奔忙著救人。她利用空隙，在屋檐下寫成了她的第一條消息，交給副局長，讓他過一會(huì)打發(fā)人送到師專，設(shè)法讓指揮部發(fā)回報(bào)社。田曉霞剛把用塑料袋裝好的稿子交到副局長手里，突然發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處洪水中有一個(gè)小女孩抱著一根被水淹了一半的電線桿，在風(fēng)雨水嘯中發(fā)出微弱的哭聲，眼看就要被洪水吞沒了。她幾乎什么也沒想就跳進(jìn)水中，身邊只傳來公安局副局長發(fā)出的一聲驚叫。曉霞在學(xué)校時(shí)游泳不錯(cuò)，但那是在游泳池里。她在洪水中很快覺得她失去了控制自己的力量。不過，她在漂浮物中抓住一塊木板，勉強(qiáng)推到那個(gè)小女孩手邊。當(dāng)她看見那女孩抓住木板的時(shí)候，一個(gè)浪峰便向她頭上蓋下來，她很快就在洪水中消失了。（有刪改）9.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．高加林的這次采訪讓他感到自己真正像個(gè)新聞?dòng)浾撸峦鼻?，趕去報(bào)道救災(zāi)情況。B．高加林因在抗災(zāi)現(xiàn)場被干部群眾的英雄事跡感動(dòng)而精神上受到洗禮，才成功寫出報(bào)道。C．省委書記喬伯年同意田曉霞同機(jī)去災(zāi)區(qū)報(bào)道洪水的要求，表明了其作為領(lǐng)導(dǎo)干部的開明。D．田曉霞不僅協(xié)助公安做疏散群眾的工作，她還利用空隙在屋檐下寫成了此次報(bào)道的第一條消息。10.下列對兩則文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．公社文書被高加林感動(dòng)的情節(jié)，從側(cè)面表現(xiàn)了高加林的工作熱情和職業(yè)擔(dān)當(dāng)。B．“公安局副局長……求她跟著一塊做疏散群眾的工作”，襯托出田曉霞的形象。C．文本一和文本二分別詳寫了高加林和田曉霞兩位人物的所見所聞和所思所感。D．文本一在敘事上娓娓道來；文本二敘述節(jié)奏相對較快，凸顯了緊張的救災(zāi)氣氛。11.同樣是寫前往抗洪前線采訪，文本一和文本二在塑造高加林和田曉霞的形象時(shí)所運(yùn)用的手法有同有異，請簡要分析。

12.有評論認(rèn)為，路遙的小說存在著苦難情結(jié)，但路遙不只是為了寫人的苦難，更是為了寫苦難中的人。你是如何理解這一評論的？請結(jié)合文本簡要說明。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇秦說齊閔王曰：“臣聞?dòng)帽蚕忍煜抡邞n，約結(jié)而喜主怨者孤。夫后起者藉也，而遠(yuǎn)怨者時(shí)也。是以圣人從事，必藉于權(quán)，而務(wù)興于時(shí)。夫權(quán)藉者，萬物之率也；而時(shí)勢者，百事之長也。故無權(quán)藉，倍①時(shí)勢，而能事成者寡矣?！敖耠m干將、莫邪，非得人力，則不能割劌②矣。堅(jiān)箭利金，不得弦機(jī)之利，則不能遠(yuǎn)殺矣。矢非不铦③，而劍非不利也，何則？權(quán)藉不在焉。何以知其然也？昔者趙氏襲衛(wèi)，車不舍人不休，傅衛(wèi)國，城剛平，衛(wèi)八門土④而二門墮矣，此亡國之形也。衛(wèi)君跣行告溯于魏。魏王身被甲底⑤劍，挑趙索戰(zhàn)，邯鄲之中鶩，河、山之間亂。衛(wèi)得是藉也，亦收余甲而北面，殘剛平，墮中牟之郭。衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。趙氏懼，楚人救趙而伐魏，戰(zhàn)于州西，出梁門，軍舍林中，馬飲于大河。趙得是藉也，亦襲魏之河北，燒棘蒲，隊(duì)⑥黃城。故剛平之殘也，中牟之墮也，黃城之墜也，棘蒲之燒也，此皆非趙、魏之欲也。然二國勸行之者，何也？衛(wèi)明于時(shí)權(quán)之藉也。今世之為國者不然矣。兵弱而好敵強(qiáng)國罷而好眾怨事敗而好鞠之兵弱而憎下人地狹而好敵大事敗而好長詐行此六者而求伯，則遠(yuǎn)矣?！俺悸勆茷閲撸樏裰舛媳?，然后從于天下。故約不為人主怨，伐不為人挫強(qiáng)。如此則兵不費(fèi)，權(quán)不輕，地可廣，欲可成也。昔者，齊之與韓、魏伐秦、楚也，戰(zhàn)非甚疾也，分地又非多韓、魏也，然而天下獨(dú)歸咎于齊者，何也？以其為韓、魏主怨也。且天下遍用兵矣，齊、燕戰(zhàn)而趙氏兼中山；秦、楚戰(zhàn)韓、魏不休而宋，趙專用其兵；此十國者，皆以相敵為意，而獨(dú)舉心于齊者，何也？約而好主怨，伐而好挫強(qiáng)也?！保ㄟx自《戰(zhàn)國策·齊策五》，有刪改）[注]①倍：通“背”，違背。②劌：割，刺傷。③铦（tián）：鋒利。④土：通“杜”，堵塞。⑤底：通“砥”，磨礪。⑥隊(duì)：同“墮”，毀壞。13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．兵弱而好敵強(qiáng)國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/B．兵弱而好敵強(qiáng)/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/C．兵弱而好敵強(qiáng)/國罷而好眾怨/事敗而好鞠之/兵弱而憎/下人地狹/而好敵大/事敗而好長詐/D．兵弱而好敵強(qiáng)國/罷而好眾怨事/敗而好鞠之/兵弱而憎下人/地狹而好敵大/事敗而好長詐/14.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“夫后起者藉也”與“此所謂‘藉寇兵而赍盜糧’”（《諫逐客書》）兩句中的“藉”字含義相同。B．干將，春秋時(shí)著名的鑄劍師，與妻子莫邪鑄出兩把名劍。文中干將、莫邪都指劍名。C．“何以知其然也”與“沛公默然”（《鴻門宴》）兩句中的“然”字含義不同。D．“以其為韓、魏主怨也”與“且以汝之有身也”（《與妻書》）兩句中的“以”字含義相同。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．蘇秦認(rèn)為，國君如果善于順應(yīng)時(shí)勢、倚重天時(shí)，那么成就大事的機(jī)會(huì)就增多了。B．衛(wèi)國國君在衛(wèi)國遭到趙國的襲擊時(shí)，倉促間披頭散發(fā)逃到魏國求援軍。C．魏王親自披甲帶劍，為衛(wèi)國出頭，向趙國挑戰(zhàn)。衛(wèi)國乘機(jī)重整旗鼓，北向攻趙。D．齊國率先聯(lián)結(jié)韓、魏討伐秦、楚，挑起了大國間的爭斗、交鋒。從而被天下埋怨。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）衛(wèi)非強(qiáng)于趙也，譬之衛(wèi)矢而魏弦機(jī)也，藉力魏而有河?xùn)|之地。

（2）臣聞善為國者，順民之意而料兵之能，然后從于天下。

17.蘇秦是如何運(yùn)用比喻論證來勸諫齊閔王要善于借助外力成就功業(yè)的呢？請簡要分析。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詩，完成各題。念奴嬌黃庭堅(jiān)八月十七日，同諸甥待月，有客孫彥立者，善吹笛，有名酒酌之。斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠①。桂影②扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉？寒光零亂，為誰偏照醽醁③？年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園④森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬。老子平生，江南江北，最愛臨風(fēng)曲。孫郎⑤微笑，坐來聲噴霜竹。【注】①山染修眉新綠：山色青翠似染，若新畫的眉毛。古人以山形容婦人之眉，稱遠(yuǎn)山黛，此反以眉喻山。②桂影：月中桂樹之影。③醽醁：美酒名。④張園：張寬夫園。⑤孫郎：指孫彥立。18.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．作者不說“秋空凈”，而說“凈秋空”，筆勢飛動(dòng)，寫出了煙消云散、玉宇為之澄澈的動(dòng)態(tài)感。B．“年少”三句用散文句法入詞，信筆揮灑，描述了灑脫不羈的作者與一群年輕人在林中游玩之樂。C．“老子”三句，月下臨風(fēng)，表現(xiàn)出作者雖身處逆境卻不頹唐，只是內(nèi)心仍存悲涼的復(fù)雜情懷。D．“孫郎”兩句寫擅長吹笛的孫彥立，寫他感遇知音，從而奏出奇響，悠揚(yáng)的笛聲回響不絕。19.上闋“桂影扶疏……駕此一輪玉”六句連用兩個(gè)問句，描寫了哪些景物？表達(dá)了作者怎樣的情感？請結(jié)合整首詞簡要分析。

六、名篇名句默寫

20.任選三小題，補(bǔ)寫句子中的空缺部分。

（1）在《游園》中，如花美眷杜十娘來到后園，在這里感嘆大好春光無人賞，心怡之事何處尋：“____________，____________”，此句正暗合謝靈運(yùn)的四者難并。

（2）《登岳陽樓》中，詩人登樓遠(yuǎn)眺，想到外敵入侵，戰(zhàn)爭不息，萬般心緒涌上心頭，寫下了“____________，____________”。

（3）同為暮春之時(shí)，蘭亭集，群賢畢至，少長咸集，足以暢敘幽情；舞雩游，“____________，____________”，亦能詠而歸。

（4）王安石的《桂枝香》上闋中“____________，____________”一句，借山、水兩意象描繪了金陵壯麗景色。

七、簡答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題。1958年對時(shí)任上?！段乃囋聢?bào)》編輯的茹志鵑來說應(yīng)該是____①____、充滿戲劇性的一年。丈夫王嘯平被劃成“右派”，這使身為黨員的茹志鵑處于一種____②____的惶恐之中。（）。茹志鵑的女兒王安憶在有關(guān)文章中稱1958年的這段時(shí)間“是我母親心情灰暗的時(shí)期”。而那時(shí)《百合花》的發(fā)表顯然是____③____的，這篇小說在《延河》第3期發(fā)表，但它“感情陰暗”“缺乏陽剛之氣”“風(fēng)格過于纖細(xì)”，因此被人們看成是不合常規(guī)。其后更是有人提出嚴(yán)厲的批評。____④____的茹志鵑眼看就要步《紅豆》與《在懸崖上》的后塵，遭受與宗璞、鄧友梅相似的命運(yùn)。不幸中的萬幸，時(shí)任文化部部長和中國作協(xié)主席的茅盾很欣賞這篇小說。茅盾認(rèn)為它“反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員）和人民愛護(hù)解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）”，并提到“這是我最近讀過的幾千余短篇中間最使我滿意、也最使我感動(dòng)的一篇”。正是因?yàn)槊┒軐ⅰ栋俸匣ā分械娜宋镪P(guān)系設(shè)定為高尚的軍民關(guān)系，才使《百合花》幸免于難。2