遼寧省新民市高中語文高一期末自測考試題詳細答案和解析

姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 姓名:_________________學號:_________________班級:_________________學校:_________________ 密封線 密封線 高一語文期末試卷題號一二三四五六閱卷人總分得分注意事項:1.全卷采用機器閱卷，請考生注意書寫規(guī)范；考試時間為120分鐘。2.在作答前，考生請將自己的學校、姓名、班級、準考證號涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請按照題號在答題卡上與題目對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效:在草稿紙、試卷上答題無效。A卷（第I卷）(滿分:100分時間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代的戲劇大都有一個明顯的特點：大團圓結(jié)尾。這種“大團圓”結(jié)尾的結(jié)構(gòu)模式，其成因是多方面的。元朝的民族壓迫和吏治腐敗深深地刺痛著報國無門的文人，于是大批公案豪俠劇面世。作家們用戲劇贊揚英雄、鞭笞小人，揭露陰暗、痛斥腐敗，以此來宣泄內(nèi)心的不滿與憤懣。然而，這種鞭撻似乎于現(xiàn)實并無太大的影響，他們就把這種扶危濟世的理想加以美化，以浪漫主義的手法表現(xiàn)出來。以苦開頭，以樂結(jié)束，用懲惡揚善的結(jié)尾，使戲劇洋溢出了濃厚的大團圓色彩。如《竇娥冤》中先借竇娥的冤屈揭露政治的黑暗、吏治的腐敗，結(jié)尾用竇娥的平反昭雪來表達貪官污吏受到懲治的美好愿望?，F(xiàn)實的理想無法實現(xiàn)，于是就借用大膽的夸張和想象來宣泄自己的情感，這是元代文人自我心理調(diào)適的一種方法。隨著程朱理學影響的下降，長期壓抑在人們心頭的封建禮教的磐石隨之松動，被壓抑的情感多少得以宣泄，“有情人終成眷屬”的愿望在各種愛情婚姻劇作中得以實現(xiàn)。如《西廂記》《倩女離魂》等劇中的男女主人公都在艱辛曲折之后獲得團圓，表達了作者對禮教的不滿和對個性解放的追求。到了明清兩代，思想文化專制愈演愈烈，許多作家把創(chuàng)作轉(zhuǎn)向了神仙道化劇。比如《寶劍記》和《鳴鳳記》，盡管是反映沉痛的歷史，最終都還是正義被伸張而邪惡被懲治，既批判了政治黑暗，也留了個光明的尾巴。而婚戀劇如《牡丹亭》的大團圓結(jié)局則更強烈地反映了作家們對封建禮教的反抗。戲曲與詩、詞、文等雅文學不同，它屬于市民俗文學的范疇。戲曲能否搬上舞臺，在很大程度上要受到觀眾態(tài)度的制約。劇作家和演員的經(jīng)濟生活在很大程度上要靠劇本來維持。因而，戲劇作品更傾向于娛眾，中國的老百姓大多善良厚道，他們生活在社會的最底層，在現(xiàn)實生活中，他們遭受了冤屈難以討回公道，舞臺上的善得善報、惡得惡果的故事便成為了他們心理的安慰。“如果連舞臺上的一點正義的呼聲都失去了，那么這些戲劇也就失去了群眾基礎(chǔ)”，老百姓花錢看戲的目的就是“找樂”，是消愁，是追求心理的愉悅和精神的享受。至于愛情，“有情人終成眷屬”是他們的愿望。大概正因為如此，從原本《會真記》到后來的《西廂記》、從原本《霍小玉傳》到《墻頭馬上》才發(fā)展出了喜劇的結(jié)局。文學可以影響讀者，給人以教育，獎善懲惡的教化功能又使作品成了緩和社會矛盾的工具。同樣，老百姓也會把舞臺當作教科書。為善的不得好報、做惡的不受懲罰，一旦道德的準繩失去公正，人們的心理和道德的準則便沒有了依據(jù)。從一定層面上說，戲劇的教化功能也對“大團圓結(jié)局”具有很大的影響。（取材自《淺析中國古代戲劇的大團圓結(jié)尾》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．元朝文人用公案豪俠劇來宣泄對民族壓迫和吏治腐敗的不滿，是因為報國無門。B．大團圓結(jié)尾借助夸張和想象來懲惡揚善，使戲劇具有了改變黑暗現(xiàn)實的影響力。C．從“善得善報、惡得惡果”的結(jié)局中獲得心理安慰，是觀眾與作者的共同需要。D．程朱理學影響力的下降，使得人們心中產(chǎn)生了“有情人終成眷屬”的強烈愿望。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（

）A．文章主要從作者與觀眾兩個維度分析了中國古代戲劇“大團圓結(jié)尾”形成的原因。B．第二段以元曲《竇娥冤》為例，具體闡釋了中國古代戲劇“大團圓結(jié)尾”的含義。C．結(jié)尾寫“戲劇的教化功能”，是對“大團圓結(jié)尾”成因的補充，使論述更加全面。D．本文以時間為序安排論證思路，層次清晰地分析了元、明、清戲劇的特點及成因。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．中國古代戲劇“大團圓模式”表明，國人愛找樂，喜劇是中國古代戲劇的主流。B．《會真記》本是個悲劇愛情故事，改編為《西廂記》時，才發(fā)展成了喜劇的結(jié)局。C．戲劇的受眾會影響其“成敗”，戲劇受歡迎，很大程度是因為迎合了觀眾的好惡。D．“大團圓結(jié)尾”對社會矛盾有緩和作用，老百姓會把舞臺當作教科書。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一曹雪芹有著哲學家的思想、科學家的精確、歷史家的洞察、詩人般的境界，其《紅樓夢》的藝術(shù)成就達到了時代的高峰。一部作品各個形象需要塑造，每個形象的個性要突出，如果缺乏藝術(shù)個性就談不上小說創(chuàng)作。《紅樓夢》有那么多人物，每個人物又有不同的個性，那它的藝術(shù)的個性又何在呢？中國傳統(tǒng)文化的最大特點是把文學藝術(shù)作品看成一個活物，有生命、有靈性、有血、有肉、有脈。我們欣賞《紅樓夢》，就要把它看成是鮮活的東西，這樣我們才能理解其生命的精華。西方文藝理論要求一件作品形象要鮮明，性格要突出，刻畫要細致。寫一個貴婦人，就要寫她穿什么衣服，梳什么發(fā)型，戴什么首飾等等。大家看《紅樓夢》中有多少這樣的描寫？林黛玉穿什么衣服，老太太長什么模樣，穿戴如何等等，小說很少提及。《紅樓夢》為什么不寫這個，筆墨用在什么地方。林黛玉、薛寶釵一上場就幾句話，很簡單。他的筆墨用在刻畫人物的個性上，不寫外貌衣著，專抓人的“精氣神”。曹雪芹從書的一開頭處處設(shè)有伏線，書的表面是一層意思，再細想其內(nèi)涵還有深層意思。我們讀這本書要特別重視這一點。我們看高鶚后續(xù)的四十回，是否合乎曹雪芹的創(chuàng)作意圖，那我們就看看前面所設(shè)的伏線。如書的第一回中的“好了歌”及甄士隱的歌注每一句都是全書的伏筆。這段歌注的精神一直貫穿到全書，形成了《紅樓夢》的個性。中國的相聲大師侯寶林與郭全寶合說的膾炙人口的相聲《改行》，由于大量巧妙的伏筆，引得聽眾伏仰大笑，成為了相聲的經(jīng)典。曹雪芹在《紅樓夢》中是如何寫人的呢？榮國府那么多人，他們的相貌、衣著如何；賈寶玉、林黛玉個性如何，千頭萬緒，從何寫起？曹雪芹寫《紅樓夢》借鑒了東晉大畫家顧愷之“以形傳神”和“遷想妙得”的藝術(shù)主張，寫形為了傳神，只用幾句話就把13歲的賈寶玉給烘托出來了?！都t樓夢》最感人的描寫是寶玉挨打。一般人都評論說賈寶玉是封建家庭的叛逆者，賈政是封建勢力的維護者，寶玉挨打表現(xiàn)了兩者之間的殊死斗爭。但是賈政打?qū)氂袷前似斓募曳▏栏?，賈政打前看了看寶玉、丫環(huán)，氣也減了幾分。后來賈母、王夫人、李紈也來了，賈母抱著被打得半死的孩子哭了起來，李紈這時又想起了亡夫也哭了起來，賈政也如泥塑木雕似的淚如雨下。在同一場合，每個人由于處境不同表現(xiàn)各異，精妙無比，難以言傳?！都t樓夢》的藝術(shù)個性還體現(xiàn)在創(chuàng)新上，以往的小說大多千人一面，曹雪芹的書與別人不一樣。這個新不是從天上掉下來的，它像新生兒一樣是從母體中生出來的。中國有句古語“溫故而知新”，真正懂得新，需要先得懂得故，沒有比較，就沒有所謂的新?！吨袊≌f史略》說：“（《紅樓夢》）全書所寫，雖不外悲喜之情，聚散之跡，而人物故事，則擺脫舊套，與在先之人情小說甚不同?！薄都t樓夢》的創(chuàng)新為后來的文學作品和文化發(fā)展提供了有益的借鑒。（摘編自周汝昌《（紅樓夢）的藝術(shù)個性》）材料二紅學大師周汝昌先生白發(fā)蒼蒼，瘦骨嶙峋，雙目視力幾乎為零，雙耳皆聾，靠助聽器生活。但他思維敏捷，一篇篇宏文頻頻見諸報刊，大著接連出版。周先生給我印象最深的是，他對于稿件認真之極。每次打出小樣，我校對后都要寄他審校。周先生在視力極差的情況下仍著述無休，稿必躬親，字斟句酌，更令我感動。他的這種學者治學的嚴謹作風堪為楷模。先生每次托我辦事，都禮數(shù)周到，十分客氣，也讓我暖意盈懷。周先生經(jīng)常寫信于我，對我的工作進行肯定，使我十分感動，現(xiàn)在像他這樣的人已是鳳毛麟角了。先生在1990年6月30日手書信封的背面，特附言：“我目壞，無法用稿紙按格子寫，請諒解。”對我這個小編輯如此關(guān)照，令我如坐春風，如沐春雨。如果以為周先生僅僅只是一位躲進書齋里、兩耳不聞天下事的學者，那就大錯特錯了，實際上他對時事很關(guān)心，對關(guān)系國計民生的方針政策也時時進言建議，有極強的社會責任感。1990年周先生寄來稿子《碧羅當惜——向首都市府建言》，建議恢復北京歷史上的河湖水系。周先生的建言引起了市政府重視，近年來首都這方面工作做了不少，而關(guān)于這方面的問題，周先生應(yīng)該是較早提出來的。1988年8月20日，我和周先生在他南竹竿寓中有過一席談。他對自己做了評價：“我不把名利放在心上，我做的是傻瓜事業(yè)。我半生的紅學研究除了具體的考證外，大部分是提供給研究者一些頭緒，而我自己卻沒有繼續(xù)搞下去。我不是千手千眼觀音，我的貢獻不在于具體單個成果，現(xiàn)在的青年同志承認，都說從我那兒得到過啟示，但現(xiàn)在有些學者不承認。歷史要幾十年以后再檢討，許多問題是我第一次提出來的，放在那兒。由于個人精力和條件，把我限制了，無法再深入研究下去?！保ㄕ幾脏u士方《憶紅學大師周汝昌》）4.根據(jù)文本一的內(nèi)容，下列選項中不符合周汝昌觀點的一項是（

）A．西方文藝理論要求描寫人物要刻畫細致，周汝昌認為，《紅樓夢》不寫人物外貌衣著的方法高于西方的文藝理論。B．“好了歌”和甄士隱的歌注貫穿全作品，是全書的重要伏筆，這給《紅樓夢》研究提供了十分重要的依據(jù)。C．“以形傳神”“遷想妙得”是東晉畫家顧愷之提出的繪畫理論，曹雪芹借用來創(chuàng)作《紅樓夢》，收到了良好的藝術(shù)效果。D．曹雪芹富有創(chuàng)新精神，他在吸收中國傳統(tǒng)文化營養(yǎng)的基礎(chǔ)上，大膽創(chuàng)新，《紅樓夢》成為中國古典小說的巔峰之作。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（

）A．《紅樓夢》的現(xiàn)實主義精神對后世文學創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠的影響，因此后來許多作家創(chuàng)作出帶有濃厚自敘傳色彩的小說。B．紅學界對周先生的研究結(jié)論褒貶不一，對此周先生頗為遺憾，而他卻因為身體原因不能繼續(xù)深入研究。C．周汝昌先生既是一位研究精深、著述頗豐的紅學專家，又是一位心憂天下、關(guān)注時事、富有社會責任感的學者。D．周汝昌先生十分關(guān)愛青年，比如周先生專門在信封背面寫附言肯定編輯的工作，這令鄒士方十分感動。6.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．文本一中，周汝昌先生在分析《紅樓夢》的藝術(shù)個性時，運用了大量的具體例子作為佐證，增強了論證的說服力。B．文本一第三段中，周先生用侯寶林和郭全寶的相聲《改行》進行類比，說明恰當?shù)姆P可以收到好的藝術(shù)效果。C．周先生在談?wù)摗都t樓夢》的藝術(shù)個性時，首先提出問題，然后從不同角度分析問題，最后總結(jié)全文，結(jié)構(gòu)嚴謹。D．文本二中，鄒士方先生回憶了周先生生前的小事以及自己跟周先生的交往與感受，使文章既形象具體，又真實感人。7.在周汝昌先生看來，“曹雪芹從書的一開頭處處設(shè)有伏線”。請結(jié)合《紅樓夢》原著，舉例說明劉姥姥第一次進賈府的伏筆作用。

8.劉夢溪在新版《紅樓夢新證》發(fā)布會上這樣評價：“周汝昌先生在紅樓夢研究的歷史上是個里程碑式的人物……周先生在紅樓夢研究上體現(xiàn)出來的那種做學問的功夫，叫我們感到欽佩?！敝芟壬性鯓拥摹白鰧W問的功夫”？請結(jié)合文本二簡要分析。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一幸楅瓶畢淑敏我喜歡絲綢和瓷器。不僅因為它們?yōu)橹袊鴼v史上最值得驕傲的發(fā)明之一，也是中國古代腳力最矯健、行走最遠的商品，更因為它們獨特的俊美。任何一種人工的纖維，至今都無法抵達絲綢的高貴和精彩，就算表面上模擬的有幾分似了，一貼到皮膚上，那感覺也全然不同，人的觸覺和天然的絲綢更熨帖。瓷器呢，簡直就是魔法師。來自大地的凡土，經(jīng)過藝人的手和火焰的烘燒，成仙得道，變得光潔如水、晶瑩奪目。總感到瓷在用這造化，表達意味深長的哲理。2009年國慶，我在江西景德鎮(zhèn)做了一個青瓷的瓶。初起，在那女師傅的攤子上，琳瑯滿目的樣品，讓我一時無法確定到底做個什么物件好。看出我的猶疑，女師傅說：“就做個瓶吧?！蔽疫@時一眼看上了一個盤子的坯，問：“做個盤不好嗎？”女師傅說：“盤也好。不過要是我，還是會選瓶?！薄盀槭裁茨?？”我當然要問?！捌?，代表平順安寧啊。你沒見中國古代的案幾上，人們都擺瓶的。天天看到瓶，念叨著瓶，就是一種許愿，人就會平安的?！迸畮煾荡让忌颇康卣f。面對古人這種飽含心理學暗示療法的理由，你還能抗拒么？于是，就動手來做瓶。想手下這溫潤的泥，在混濁雜亂的深壤中，閉目養(yǎng)神了千萬年，突然間就見了太陽。原本面目模糊無筋無骨的粉塵，被勞動賦予了形體，就成了花瓶或盤盞的坯。它鮮白、柔和、素凈，溫軟，一如晨曦初現(xiàn)時的清。女師傅端來一碟黑色的液汁，把毛筆遞給我，道：“在瓶上，寫好你想說的話，畫上你喜歡的圖?！蔽艺f：“手笨，恐怕寫不好畫不好的。”女師傅說：“自己寫的畫的，好看不好看并不要緊，意義格外不同。”見我執(zhí)了筆，她又叮囑道：“這碟子里就是古法青花的染料，你看它是黑色的，燒過之后，就變成靛藍色了。記得要事先想周全啊，下筆之后，就沒法再改了?！蔽移磷?，畫上了幾筆，寫上了幾個字。這些字和畫，馱著我的心意，沁入了青瓷泥坯的肌膚。署上時間和名字之后，我問師傅：“然后呢？”師傅說：“然后你就把它交給我。它會被送到古窯，要整整燒它3天共72小時?！蔽覇枺骸叭缓缶秃昧藛?？”女師傅輕嘆了一口氣說：“那可也不一定。要看這瓶的運氣呢。要是炸了裂了，都沒有法子?？倳羞@樣的事兒，我們退你錢。但愿你這瓶平安?！敝?，我回了北京，靜靜的等待中充滿了惦念。常常想到這個瓶正在能熊的爐火中修行，烈焰包繞，熠熠生輝。如同我們的意志，經(jīng)過了磨煉和時間，才能與萬物黏成一體。青瓷之中，凝固了大地的疆土，吞咽了江河的凈水，吸附了一些古老手藝的染料，那里面有稀有元素的玄妙配方。還有動物皮毛扎束起的筆鋒靈韻，那是狐貍的尾巴吧？我描畫圖案、書寫姓名的時候，從筆尖看到了一點跳動的金紅色。瓶身上有我和家人的名字，代表著我們的身心。奔突的爐火如炙紅的綢，要圍繞著它旋舞3天。它會灼痛嗎？祈愿這個瓶沒有砰然的炸裂，沒有瑣細的網(wǎng)紋，它從容輕巧安然涉險，不動聲色地跨過火海，終于又重回云淡風輕的人間。想起明朝時的海船，載了萬千的青花瓷器，遭遇風暴沉入海底，幾百年波海翻滾環(huán)伺四周。一朝出水后，那瓷器們依然嬌藍著雪亮著，一如北歐少女飛揚的眸。縱是出了意外成了廢品，擊打后，爆成數(shù)不清的碎片，也可以鑲在墻上地上，成一幅殘缺的妝點。終于，那瓶被安全地送達了我家。打開包裝的一瞬，我又一次屏住了呼吸。我終于又看到了它，恰如災難后親朋重逢。經(jīng)過千度以上的高溫浴洗，它亭亭玉立，一如既往的周正、安寧、溫潤、親切可人，讓人想起滿月時分風平浪靜的海，毫無瑕穢的閃著銀鉆般的微光。這瓶最顯著的變化是不再柔軟，彈之錚錚作響，猶若俠骨激蕩。我看到了那瓶身上的圖案，一叢蘭花嫻雅地開放著，仿佛有沁人心脾的幽香逸散而出。我母親名中有一個“蘭”字，謹以此瓶寄托我無盡的思念。我看到了那瓶身上手書的兩個字——“幸?！?，清晰堅定，藍得振聾發(fā)聵，宛若蝕刻到了瓶的骨。（選自畢淑敏《星光下的靈魂》之《幸福瓶》）文本二1079年，不丹因王旺楚克四世首先提出了“國民幸福的總值比國民生產(chǎn)總值更重要”。這個國民幸?？傊当缓喎Q為GNH。也稱幸福指數(shù)。幸福指數(shù)的真諦，其實就是挑戰(zhàn)國民生產(chǎn)總值——這個頑固地引導著全世界都向錢看的指標。不丹人認為：幸福指數(shù)的核心是經(jīng)濟和非經(jīng)濟發(fā)展目標的平衡，經(jīng)濟增長并不是經(jīng)濟發(fā)展自身的一個目標，而是一個完成許多其他更重要目標的方式。不丹人把幸福量化，提出了一個有著290多條指標的幸福測定表格。他們認為：只有是可以衡量的，才能夠?qū)崿F(xiàn)。這些指標度蓋了社會生活最廣泛的各個方面和它的各種環(huán)境因素，來反映影響個人和社會幸福的金字塔的各個方面。如果真理真的只存在于細節(jié)之中，那么這個包羅萬象的民意調(diào)查，力圖窮盡每一個組成幸福的細微部分，尋求盡可能接近真相的答案。（選編自畢淑敏《星光下的靈魂》之《幸福試卷像一匹藏著精靈的土布》）9.下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項是（

）A．“我”之所以喜歡絲綢和瓷器，不是因為它們是中國歷史上最讓人驕傲的發(fā)明之一與銷售最遠的商品，而是因為它們的俊美無可匹敵。B．女師傅慈眉善目地說中國古代的案幾上都擺瓶，人們天天看到瓶，念叨著瓶，就是許愿平安，作者不能抗拒，就做了瓶。這就是一種精神控制（PUA)。C．女師傅輕嘆了一口氣說燒瓶要是炸了裂了，都沒有法子，而且總發(fā)生這樣的事情，這意在說明瓷器燒窯的失敗率高。D．文本選取絲綢、蘭花、字畫等極富民族特色的意象，有力地襯托了“幸福瓶”的內(nèi)涵，豐富了文章意蘊。10.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．文本首段將絲綢和瓷器進行對比，突出了瓷器比絲綢更為神奇高貴且富有哲理的特點。B．“閉目養(yǎng)神”“面目模糊無筋無骨”等詞句運用了擬人手法，前者突出了做瓶的泥的深厚底蘊，后者突出了勞動者的創(chuàng)造力量。C．文本寫“畫上了幾筆，寫上了幾個字”，但并沒有寫明畫什么畫寫什么字，這樣就造成懸念，引起讀者閱讀興趣。D．文本以第一人稱視角，融敘事、議論、抒情為一體，內(nèi)容豐富，感情真摯，表現(xiàn)了“我”對幸福的種種感悟與詮釋。11.文本一畫線句富有特色，耐人尋味，請結(jié)合自己的閱讀體驗簡要賞析。

12.黨的二十大報告指出，“我們深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想……人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實，更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”。請結(jié)合文本一與文本二，談?wù)勀銓π腋８械睦斫馀c認識。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。”曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣？今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能進于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請嘗試之?！痹唬骸盁o恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂歲終身苦兇年不兔于死亡此惟救死而恐不贍奚暇治禮義哉王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒：然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《孟子·梁惠王上》13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．樂歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／B．樂歲終身／苦兇年／不免于死亡／此惟救死／而恐不贍奚／暇治禮義哉／C．樂歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍／奚暇治禮義哉／D．樂歲終身苦／兇年不免于死亡／此惟救死而恐不贍奚／暇治禮義哉／14.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“不能進于是矣”中的“進”和《庖丁解牛》“進乎技矣”的“進”意義不同。B．明君，文中是對有名位者的尊稱，和“明公”“圣上”“陛下”等意思相近。C．庠序是古代的地方學校，“設(shè)庠序以化于邑”，有別于后世的太學、國子監(jiān)。D．善事父母為“孝”，敬愛兄長為“悌”，儒家認為孝悌是做人、做學問的根本。15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．孟子主張重視農(nóng)耕，認為沒有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能要求人民保持一定道德水準：“民無恒產(chǎn)因無恒心”。B．孟子提出實行王道的良策只有“制民之產(chǎn)”。合理地發(fā)展生產(chǎn)，使百姓吃得好穿得暖，老者有人照顧，這樣就一定可以“王天下”了。C．“黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！迸c原文開頭的“保民而王，莫之能御也”相呼應(yīng)，形成完整的結(jié)構(gòu)。D．以“明君制民之產(chǎn)”和“今也制民之產(chǎn)”兩種不同措施下的不同情況的對比，反映了人民生活困苦的社會現(xiàn)實。16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）天下之欲疾其君者皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之？

（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

17.從選文內(nèi)容看，孟子的理想社會是什么樣的？請加以概括。

五、古代詩文閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·西都作朱敦儒我是清都①山水郎，天教分付與疏狂。曾批給雨支風券②，累上留云借月章。詩萬首，酒千觴。幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！咀ⅰ竣偾宥?，傳說中天帝的居所。山水郎，為天帝管理山水的侍從。②支風券：支配風雨的手令。18.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（

）A．在天上掌管山水，專管給雨支風、留云借月之事，于詞人而言可謂美差。B．上闋虛實結(jié)合，將詞人隨性的生活與神奇的仙境結(jié)合，呈現(xiàn)出一幅光怪陸離之境。C．下闋以夸張手法起勢，寫詞人詩思之豐富，酒量之大，個性鮮明的形象躍然紙上。D．洛陽牡丹自唐就負有盛名，但詞人卻舍牡丹而“插梅花”，是為取其品性以自比。19.有人說從這首詞里可以讀到李白。請從內(nèi)容和表現(xiàn)手法的角度談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

六、名篇名句默寫

20.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）儒道兩家都曾用行路來形象地論述積累的重要性。《老子》中說：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《勸學》中說：“_______________，_______________?！?/p>

（2）蘇軾的《赤壁賦》中“客”的簫聲悲涼異常，“_______________，_______________”兩句極盡描寫這一音樂聲足以讓天地萬物為之動容。

（3）《子路曾皙冉有公西華侍坐》中，四個弟子各言其志，子路的志向是用三年治理一個內(nèi)憂外患的千乘之國，“_______________，_______________”。

（4）古人詩詞中常用疊詞，或摹寫聲音或描繪形狀，如“_______________，_______________”。

七、簡答題

21.中國文