【高中語(yǔ)文】《答司馬諫議書(shū)》檢測(cè)卷+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

15.2《答司馬諫議書(shū)》檢測(cè)卷一、小閱讀-課內(nèi)1．《答司馬諫議書(shū)》中作者引“盤(pán)庚之遷”的例子有什么作用？二、選擇類(lèi)2．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是（

）A．某啟：昨日蒙教某：代指自己B．雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察強(qiáng)：強(qiáng)行C．重念蒙君實(shí)視遇厚視遇：看待D．而議事每不合

每：經(jīng)常3．下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義，與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的項(xiàng)是（

）A．盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。B．人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗、自媚于眾為善。C．辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。D．傲物則骨肉為行路。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ㄋ巍ね醢彩洞鹚抉R諫議書(shū)》）（二）孔子曰君子求諸已介甫亦當(dāng)自思所以致其然者不可專(zhuān)罪天下之人也。夫侵官，亂政也，介甫更以為治術(shù)而稱(chēng)施之；貸息錢(qián)，鄙事也，介甫更以為王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢(qián)雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也?！苯楦χ桥c賢皆過(guò)人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過(guò)者也。（宋·司馬光《與王介甫書(shū)》）4．下列句中加點(diǎn)詞解釋正確的一項(xiàng)是（

）A．而議事每不合

每：每次。B．于反覆不宜鹵莽

反覆：（書(shū)信）往來(lái)。C．貸息錢(qián)，鄙事也

鄙：卑鄙。D．乃與不及之患均

均：平均。5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孔子曰君子/求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者/不可專(zhuān)罪天下之人也B．孔子曰君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者不可/專(zhuān)罪天下之人也C．孔子曰/君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思所以致其然者/不可專(zhuān)罪天下之人也D．孔子曰/君子求諸己/介甫亦當(dāng)自思/所以致其然者不可專(zhuān)罪/天下之人也6．下列對(duì)文中詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石信中“區(qū)區(qū)”“某”“竊”，都是表自稱(chēng)的謙辭，運(yùn)用它們能體現(xiàn)寫(xiě)信者的教養(yǎng)。B．“終必不蒙見(jiàn)察”“百姓之不見(jiàn)?！钡摹耙?jiàn)”字表被動(dòng)，與“冀君實(shí)或見(jiàn)恕”的“見(jiàn)”不同。C．“與王介甫書(shū)”意為“寫(xiě)給王安石的信”，古人還常用“鴻雁”“尺素”“錦書(shū)”代指書(shū)信。D．“此光所謂用心太過(guò)者也”的“用心”有費(fèi)心、專(zhuān)心之意，與《勸學(xué)》中“用心一也”相同。7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石明知會(huì)遭受眾人怨恨非議，依然力行改革，體現(xiàn)了他作為政治家的魄力和改革家的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。B．面對(duì)以司馬光為代表的反對(duì)派的洶洶言論，王安石借用盤(pán)庚遷都的史實(shí)表明自己不怕非議堅(jiān)持改革的決心。C．司馬光認(rèn)為王安石的智慧和德行超出了一般人，使得世人無(wú)法理解和接受他，最終必然導(dǎo)致變法失敗。D．王安石與司馬光所持政見(jiàn)不同，以書(shū)信往來(lái)展開(kāi)辯駁，但言辭懇切，只談公事，不泄私憤，展現(xiàn)兩人坦蕩的胸襟。8．把文中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（2）道之不明也，我知之也，智者過(guò)之，愚者不及也。閱讀下面的課內(nèi)文段，完成各題。答司馬諫議書(shū)〔宋〕王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。9．下列各句中，對(duì)劃線詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．今君實(shí)所以見(jiàn)教者

所以：用來(lái)……的B．非特朝廷士大夫而已

特：僅僅，只C．未能助上大有為，以膏澤斯民膏澤：施恩惠，名詞活用作動(dòng)詞。D．冀君實(shí)或見(jiàn)恕也

見(jiàn)：表被動(dòng)10．下列各句中，與所給例句句式相同的一項(xiàng)是（

）例句：議法度而修之于朝廷A．終必不蒙見(jiàn)察B．振之以威怒C．盤(pán)庚之遷，胥怨者民也D．夫晉，何厭之有11．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)保守派的指責(zé)，作者以“則固前知其如此也”“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知”等言辭，表現(xiàn)出對(duì)改革的堅(jiān)定信心。B．本文通過(guò)對(duì)司馬光指責(zé)自己的幾個(gè)方面的辯駁，從而批駁了保守派的不恤國(guó)事、墨守成規(guī)的狀況，表明自己的堅(jiān)決態(tài)度。C．本文層次清晰，條理分明。首先交代寫(xiě)信的原因，言語(yǔ)委婉有致；接著表明態(tài)度，不失贈(zèng)答之禮；最后進(jìn)行合情合理地辯駁，有理有據(jù)，層層深入。D．作者在第二段開(kāi)頭先提出一個(gè)雙方均認(rèn)可的道理，“名實(shí)已明，而天下之理得矣?！睘橄挛牡摹罢碧峁┩评砬疤?，接著對(duì)強(qiáng)加給自己的罪名一一反駁。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。(節(jié)選自《答司馬諫議書(shū)》)文本二：壬申，以司馬光為樞密副使，固辭不拜。初，光素與王安石厚，及行新法，貽書(shū)開(kāi)陳再三，又與呂惠卿辯論于經(jīng)筵，安石不樂(lè)。帝欲大用光，訪之安石，安石曰：“光外托劘上之名內(nèi)懷附下之實(shí)所言盡害政之事所與盡害政之人而欲寘之左右使預(yù)國(guó)論此消長(zhǎng)之機(jī)也。光才豈能害政?但在高位，則異論之人倚以為重。韓信立漢赤幟，趙卒氣奪。今用光，是與異論者立赤幟也?！奔鞍彩Q(chēng)疾不出，帝乃以光為樞密副使，光辭曰：“陛下所以用臣，蓋察其狂直，庶有補(bǔ)于國(guó)家。若徒以祿位榮之，而不取其言，是以天官私其人也。臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。陛下誠(chéng)能罷制置條例司，追還提舉官，不行青苗、助役法，雖不用臣，臣受賜多矣。青苗之散，使者恐其逋負(fù)，必令貧富相保，貧者無(wú)可償則散而之四方，富者不能去，必責(zé)使代償。十年之外，貧者既盡，富者亦貧。常平又廢，加之以師旅，因之以饑蝕，民之羸者必委死溝壑，壯者必聚而為盜賊，此事之必至者也?！笔璺簿派希凼怪^之曰：“樞密，兵事也，官各有職，不當(dāng)以他事為辭?！惫鈱?duì)曰：“臣未受命則猶侍從也，于事無(wú)不可言者?！睍?huì)安石復(fù)起視事，乃下詔允光辭，收還敕誥。(節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》)【注】①劘(mò):規(guī)勸，直言勸諫。12．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之實(shí)/所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲寘之/左右使預(yù)國(guó)論此/消長(zhǎng)之機(jī)也。B．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之實(shí)/所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲寘之左右/使預(yù)國(guó)論/此消長(zhǎng)之機(jī)也。C．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之/實(shí)所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲寘之/左右使預(yù)國(guó)論/此消長(zhǎng)之機(jī)也。D．光/外托劘上之名/內(nèi)懷附下之/實(shí)所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲寘之左右/使預(yù)國(guó)論此/消長(zhǎng)之機(jī)也。13．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“昨日蒙教”中的“蒙”與下文“重念蒙君實(shí)視遇厚”中的“蒙”字含義相同。B．“舉先王之政”與“舉地千里，至今治強(qiáng)”(《諫逐客書(shū)》)兩句中的“舉”字含義相同。C．“初，光素與王安石厚”與“素善留侯張良”(《鴻門(mén)宴》)兩句中的“素”字含義相同。D．“誠(chéng)能罷制置條例司”與“必竭誠(chéng)以待下”(《諫太宗十思疏》)兩句中的“誠(chéng)”字含義不同。14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石對(duì)司馬光指責(zé)自己“侵官”“生事”“征利”“拒諫”等逐一作了反駁，事理充足，具有強(qiáng)大的說(shuō)服力。B．王安石認(rèn)為司馬光的才能對(duì)國(guó)政形成危害，如果讓他處在高位，他就會(huì)成為那些持反對(duì)意見(jiàn)的人的一面旗幟。C．司馬光反復(fù)上書(shū)反對(duì)青苗、助役等新法，皇帝派使者告訴他不要談?wù)撀氊?zé)以外的事，司馬光認(rèn)為沒(méi)有接受新任職，還可談?wù)?。D．司馬光拒絕接受宋神宗任命他為樞密副使，他看重的不是自己官職的高低和俸祿的多少，而是朝廷能否采納自己的建議。15．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。(2)臣徒以祿位自榮，而不能救生民之患，是盜竊名器以私其身也。閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。乙二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議士夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見(jiàn)介甫獨(dú)負(fù)天下士名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)而易退，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引參士政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪。今介甫從政始期年，而士士夫在朝廷及自四方來(lái)者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門(mén)下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門(mén)下之士則皆曰：“彼方得君而專(zhuān)政，無(wú)為觸之以取禍，不若坐而待之，不過(guò)二三年，彼將自敗?！叭羰钦卟晃ú恢矣诮楦σ嗖恢矣诔⑷艚楦糯酥就贫兄岸陝t朝廷之患已深矣安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為介甫一一陳之。16．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．若是者/不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此/志推而行之/及二三年/則朝廷之患已深矣/安可救乎B．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此/志推而行之/及二三年/則朝廷之患已深矣/安可救乎C．若是者/不唯不忠于介甫/亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/則朝廷之患已深矣/安可救乎D．若是者/不唯不忠/于介甫亦不忠于朝廷/若介甫果信此志/推而行之/及二三年/則朝廷之患已深矣/安可救乎17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．“竊以為……相好之日久”中的“以為”與“樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度”中“以為”含義相同。B．“則固前知其如此也”中的“固”與“臣固知王不忍也”中的“固”含義相同。C．“今介甫從政始期年”中“期年”與“期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”中的“期年”含義相同。D．“……敢以此聞達(dá)于左右者也”中的“聞達(dá)”與“不求聞達(dá)于諸侯”中的“聞達(dá)”含義不同。18．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石針對(duì)司馬光的種種指責(zé)，引出“名實(shí)”。這一根本問(wèn)題，高屋建瓴，意在深刻揭示出事情的本質(zhì)，為變法正名。B．王安石與司馬光政見(jiàn)不同，但是在書(shū)信往來(lái)中始終抱著互相尊重的態(tài)度委婉地表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，并堅(jiān)持自己的政見(jiàn)。C．司馬光充分認(rèn)可王安石的個(gè)人能力和學(xué)識(shí)，并且支持皇帝對(duì)王安石的重用，但對(duì)他堅(jiān)持變法可能產(chǎn)生的后果深感憂(yōu)慮。D．司馬光既不對(duì)王安石歌功頌德，也不坐觀成敗，而是客觀地指出社會(huì)各階層對(duì)變法的態(tài)度，并鮮明地表達(dá)出自己的看法。19．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。（2）曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。20．清代劉熙載評(píng)論王安石的文章“只下一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”？請(qǐng)結(jié)合甲文第一段進(jìn)行分析。閱讀下面的文言文，完成下面小題。某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善上乃欲變此而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至！21．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/B．人習(xí)于茍且/非一日士大夫多以不恤國(guó)事同俗/自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/C．人習(xí)于茍且/非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾/為善上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/D．人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事同俗/自媚于眾/為善上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/22．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．君實(shí)，司馬光的字。古人寫(xiě)信自稱(chēng)己名或自稱(chēng)為“某”等表示謙虛，稱(chēng)對(duì)方的字以示尊敬。B．有司，指主管某部門(mén)的官吏，泛指官吏；古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司，故稱(chēng)有司。C．“盤(pán)庚之遷”與“遷客騷人”（《岳陽(yáng)樓記》）兩句中的“遷”字意思不同。D．“是而不見(jiàn)可悔故也”與“是寡人之過(guò)也”（《燭之武退秦師》）兩句中的“是”字意思相同。23．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文的論證方式是駁論，其反駁的方法多種多樣，有直接反駁，有舉出根據(jù)進(jìn)行反駁，有形象比喻進(jìn)行反駁。B．本文立足于理，擅于排比，勢(shì)如破竹，無(wú)可阻擋；不過(guò)傲岸之氣雖憤然涌出，但語(yǔ)氣又相當(dāng)委婉，柔中有剛。C．本文用筆精簡(jiǎn)，但簡(jiǎn)而有力，語(yǔ)氣委婉而嚴(yán)正，既不傷害私人的友誼，也不向反對(duì)的意見(jiàn)妥協(xié)。D．全文除開(kāi)頭和結(jié)尾段用幾句酬答的禮貌語(yǔ)言以外，緊緊扣住保守派幾個(gè)主要論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，行文簡(jiǎn)潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。24．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。（2）辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。25．在辯駁之前，作者先高屋建瓴地提出了一個(gè)什么原則？接著文章逐條駁斥了司馬光的哪些謬論？閱讀下面的文言文，完成各題。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢(qián)之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。蓋盤(pán)庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑，故勤勞曉解，其卒也皆化而從之，非謂廢棄天下人之言，而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。（選自司馬光《與王介甫書(shū)》）帝欲用安石曾公亮力薦之唐介言安石難大任帝問(wèn)之介曰安石好學(xué)而泥古故議論迂闊。若使為政，必多更變?！苯橥酥^公亮曰：“安石果大用，天下必困擾，諸公當(dāng)自知之。”帝問(wèn)孫固，對(duì)曰：“安石文行甚高，處侍從獻(xiàn)納之職可矣。宰相自有度，安石狷狹少容。必求賢相，呂公著、司馬光、韓維其人也?！钡鄄灰詾槿唬挂园彩瘏⒅?。謂之曰：“人皆不知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不知經(jīng)世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)也?！钡墼唬骸扒渌O(shè)施，以何為先？”安石對(duì)曰：“變風(fēng)俗，立法度，正方今之所急也?！钡凵罴{之。（選自張居正《通鑒直解》）26．下對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．帝欲用安石曾公亮/力薦之/唐介言安石難大任/帝問(wèn)之介曰/安石好學(xué)而泥古/故議論迂闊。B．帝欲用安石/曾公亮力薦之唐介/言安石難大任/帝問(wèn)之/介曰/安石好學(xué)而泥古/故議論迂闊。C．帝欲用安石/曾公亮力薦之/唐介言/安石難大任/帝問(wèn)之/介曰/安石好學(xué)而泥古/故議論迂闊。D．帝欲用安石/曾公亮力薦之/唐介言/安石難大任/帝問(wèn)之介曰/安石好學(xué)而泥古/故議論迂闊。27．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．盤(pán)庚，商代的開(kāi)國(guó)之君。商朝建立之后，他為鞏固統(tǒng)治、躲避自然災(zāi)害，將國(guó)都遷到了殷，故而商又稱(chēng)殷商。B．介甫，王安石的字。古人的“字”一般與“名”有一定關(guān)系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。C．泉府，古代掌管?chē)?guó)家稅收、收購(gòu)市上的滯銷(xiāo)物資的部門(mén)。因貨幣如泉水一樣流通不息，所以古人將“錢(qián)”稱(chēng)“泉”。D．參知政事，簡(jiǎn)稱(chēng)“參政”，是唐宋時(shí)期最高政務(wù)長(zhǎng)官之一，與同平章事、樞密使、樞密副使合稱(chēng)“宰執(zhí)”，宋代相當(dāng)于副宰相。28．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．面對(duì)司馬光的指責(zé)，王安石辯解說(shuō)，他可以承認(rèn)自己對(duì)國(guó)家不夠盡心，未能讓百姓享受更多福利，但決不承認(rèn)自己是無(wú)所事事，因循守舊。B．司馬光認(rèn)為，法度的好壞取決于人。壞的法度交由良吏執(zhí)行，弊端也會(huì)去除；而好的法度交于庸官執(zhí)行，也顯現(xiàn)不出其優(yōu)勢(shì)。C．唐介預(yù)言，王安石雖然學(xué)識(shí)淵博，但拘泥古法，見(jiàn)解虛浮，不合實(shí)際，如果讓他執(zhí)政，一定會(huì)變換現(xiàn)行法度，使國(guó)家陷入困擾之中。D．孫固認(rèn)為，王安石文章、品行都很高，但心胸狹隘，難以容人，擔(dān)任諫官可以，若出任宰相，就不如司馬光等人了。29．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？（2）彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也，介甫偶未之察耳。30．“盤(pán)庚遷都”作為論據(jù)，王安石與司馬光的解讀有何不同？閱讀下面兩篇文言文，完成下面小題。材料一：諫太宗十思疏（節(jié)選）魏征臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車(chē)朽索，其可忽乎！材料二：《答司馬諫議書(shū)》（節(jié)選）王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。31．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)和相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（

）A．安，“思國(guó)之安者”的“安”與《夢(mèng)游天姥吟留別》中的“安能摧眉折腰事權(quán)貴”中的“安”意思不同。B．克，“能克終者蓋寡”的“克”與現(xiàn)代漢語(yǔ)“克勤克儉”的“克”意思相同。C．舉，“舉先王之政”的“舉”與《六國(guó)論》中的“舉以予人”的“舉”意思相同。D．利，“以興利除弊”的“利”與《燭之武退秦師》中“闕秦以利晉”的“利”活用現(xiàn)象不相同。32．下列各句中，加點(diǎn)虛詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．源不深而望流之遠(yuǎn)

而議事每不合B．昔取之而有余

而天下之理得矣C．傲物則骨肉為行路

不為侵官D．其可忽乎

則固前知其如此也33．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中“載舟覆舟，所宜深慎”一句話(huà)，將君和民的關(guān)系比作舟與水的關(guān)系，發(fā)人深省。B．文本二司馬光認(rèn)為天下“怨謗”是王安石在變法中“侵官、生事、征利、拒諫”造成的，王安石逐一進(jìn)行反駁。C．兩篇文章現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)。針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家與社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況，魏征提出人君必須“居安思危，戒奢以?xún)€”，王安石反駁非議，堅(jiān)持改革。D．兩篇文章行文簡(jiǎn)潔，說(shuō)理嚴(yán)謹(jǐn)，理足氣盛。駢散結(jié)合，說(shuō)理思路周詳，語(yǔ)言風(fēng)格完全相同。34．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。35．請(qǐng)你簡(jiǎn)要說(shuō)明兩篇文章的寫(xiě)作背景及論述側(cè)重點(diǎn)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：仁宗嘉祐五年五月，召王安石為三司度支判官。安石，臨川人，好讀書(shū)，善屬文。曾鞏攜其所撰以示歐陽(yáng)修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，授淮南判官，故事，秩滿(mǎn)，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。起堤堰，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，出息以?xún)?，俾新陳相易，邑人便之。尋通判舒州。文彥博薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競(jìng)之風(fēng)。召試館職，不就。歐陽(yáng)修薦為諫官，安石以祖母年高辭。修以其須祿養(yǎng)，復(fù)言于朝，用為群牧判官，又辭。懇求外補(bǔ)，知常州，移提點(diǎn)江西刑獄。與周敦頤相遇，語(yǔ)連數(shù)日夜，安石退而精思，至忘寢食。先是，館閣之命屢下，安石輒辭不起，士大夫謂其無(wú)意于世，恨不識(shí)其面；朝廷每欲授之美官，唯患其不就也。及是，為度支判官，聞?wù)吣幌矏?。安石果于自用，于是上“萬(wàn)言書(shū)”，大要以為：“今天下之財(cái)力日以困窮，風(fēng)俗日以衰微，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革不至乎傾駭天下之耳目，囂天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。自古治世，未嘗以財(cái)不足為患也，患在治財(cái)無(wú)其道耳。在位之人才既不足用，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)乎！愿監(jiān)茍且因循之弊明詔大臣為之以漸期合于萬(wàn)世之變臣之所稱(chēng)流俗之所不講而議者以為迂闊而熟爛者也”上覽而置之。呂祖謙曰：“安石變法之蘊(yùn)，亦略見(jiàn)于此書(shū)。特其學(xué)不用于嘉祐，而盡用于熙寧，世道升降之機(jī)，蓋有在也?！保ü?jié)選自《宋史紀(jì)事本末·王安石變法》）文本二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）36．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也B．愿監(jiān)茍且因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也C．愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣為之/以漸期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)/流俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也D．愿監(jiān)茍且/因循之弊/明詔大臣/為之以漸/期合于萬(wàn)世之變/臣之所稱(chēng)流/俗之所不講/而議者以為迂闊而熟爛者也37．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．嘉祐，是北宋時(shí)期宋仁宗使用的年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，年號(hào)紀(jì)年是漢武帝首創(chuàng)的。B．通判，中國(guó)古代的官名之一，多指州府的長(zhǎng)官，掌管糧運(yùn)、家田、水利和訴訟等事項(xiàng)，對(duì)州府的長(zhǎng)官有監(jiān)察的責(zé)任。C．社稷，“社”指土神，“稷”指谷神，古代帝王為祈求天下太平、五谷豐登，每年到郊外祭祀社稷，后來(lái)“社稷”被用來(lái)借指國(guó)家。D．君實(shí)，是司馬光的字。古人的名和字是有區(qū)別的，名以正體，字以表德。古人一誕生就起名，十八歲行冠禮后取字。38．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石才華橫溢，喜好讀書(shū)，擅長(zhǎng)為文。曾鞏帶王安石去拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修十分賞識(shí)王安石，四處為他擴(kuò)大名聲。B．在任鄞縣縣令時(shí)，王安石修筑堤堰，開(kāi)挖池塘，興辦水利交通事業(yè)；他還把谷子借貸給百姓，讓百姓生產(chǎn)出糧食后加些利息償還即可。C．文彥博、歐陽(yáng)修等人先后向朝廷推薦王安石，王安石一一予以拒絕，因此士大夫們認(rèn)為他無(wú)意于為世所用。D．王安石清楚地知道，他的改革主張?jiān)诋?dāng)時(shí)會(huì)遭到頑固派的非議，但仍然把希望寄托在君王身上，可惜未得到宋仁宗的支持。39．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故事，秩滿(mǎn)，許獻(xiàn)文求試館職，安石獨(dú)不求試，調(diào)知鄞縣。（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。（3）且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。40．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括王安石向仁宗皇帝上書(shū)言事的要點(diǎn)。閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：答司馬諫議書(shū)（宋）王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂：受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。材料二：與王介甫第三書(shū)①（宋）司馬光光惶恐再拜，重辱示諭，益知不見(jiàn)棄外，收而教之，不勝感悚，不勝感悚。夫議法度以授有司，此誠(chéng)執(zhí)政事也，然當(dāng)舉其大而略其細(xì)，存其善而革其弊，不當(dāng)無(wú)大無(wú)小，盡變舊法以為新奇也。且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去；茍有司非其人，雖日授以善法，終無(wú)益也。介甫所謂先王之政者，豈非泉府②賒貸之事乎？竊觀其意，似與今日散青苗錢(qián)之意異也；且先王之善政多矣，顧以此獨(dú)為先務(wù)乎？今之散青苗錢(qián)者，無(wú)問(wèn)民之貧富、愿與不愿，強(qiáng)抑與之，歲收其什四之息，謂之不征利，光不信也。至于辟邪說(shuō)，難壬人，果能如是，乃國(guó)家生民之福也；但恐介甫之座，日相與變法而講利者，邪說(shuō)、壬人為不少矣。彼頌德贊功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。盤(pán)庚曰：“今我民用蕩析離居豈汝威？用奉畜④汝眾?！庇衷唬骸盁o(wú)或敢伏小人之攸箴⑤。”又曰：“非廢厥謀，吊由靈⑥?！鄙w盤(pán)庚遇水災(zāi)而選都，臣民有從者，有違者，盤(pán)庚不忍脅以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也。光豈勸介甫以不恤國(guó)事，而同俗自媚哉？蓋謂天下異同之議，亦當(dāng)少垂意采察而已。幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。（注釋?zhuān)俦疚臑樗抉R光回復(fù)《答司馬諫議書(shū)》的書(shū)信。②泉府：是周朝時(shí)的政府財(cái)政金融機(jī)構(gòu)。③蕩析離居：家人離散，沒(méi)有定居。④奉畜：撫養(yǎng)。⑤攸箴：所規(guī)誠(chéng)。⑥吊由靈：吊：善，指遷都善事。靈：專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)占卜的人，據(jù)說(shuō)可傳達(dá)上帝的命令。41．下列兩句話(huà)中劃?rùn)M線的字意思完全相同的一項(xiàng)是（

）A．冀君實(shí)或見(jiàn)恕也

益知不見(jiàn)棄外B．人習(xí)于茍且非一日

茍有司非其人C．度義而后動(dòng)

夫議法度以授有司D．終必不蒙見(jiàn)察

介甫偶未之察耳42．下面關(guān)于文章相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（

）A．這兩篇文章都屬于書(shū)信，內(nèi)容上體現(xiàn)了駁論文的特點(diǎn)，有破有立，但語(yǔ)氣仍不失禮貌。B．“某啟”為舊時(shí)書(shū)信用語(yǔ)，“某”指收信人，“啟”是打開(kāi)，有不要宣揚(yáng)保密的意味。C．再拜，本為古代一種隆重的禮節(jié)，拜兩次，表達(dá)敬意，也用于舊時(shí)書(shū)信的開(kāi)頭或末尾。D．垂意，敬辭，多用于別人（上級(jí)或長(zhǎng)輩）對(duì)自己的行動(dòng)，類(lèi)似詞有“垂青”“垂憐”等。43．下列畫(huà)橫線詞語(yǔ)不屬于古今異義的一項(xiàng)是（

）A．故今具道所以B．于反復(fù)不宜鹵莽C．不任區(qū)區(qū)向往之至D．彼頌德贊功、希意迎合者44．材料二第②段畫(huà)波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．盤(pán)庚不忍脅/以威刑故勤勞曉解/其卒也皆化而從之非/謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也B．盤(pán)庚不忍脅以威刑/故勤勞曉解/其卒也皆化而從之/非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也C．盤(pán)庚不忍脅/以威刑故勤勞曉解其卒也皆化而從之非/謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也D．盤(pán)庚不忍脅以威刑/故勤勞曉解其卒也/化而從之/非謂廢棄天下人之言而獨(dú)行己志也45．請(qǐng)把材料中畫(huà)橫線的句子，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。②且人存則政舉，介甫誠(chéng)能擇良有司而任之，弊法自去。46．材料一、材料二中都使用了盤(pán)庚的事例但作用迥異，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文言文，完成各題答司馬諫議書(shū)王安石某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日士大夫多以不恤國(guó)事同俗自媚于眾為善上乃欲變此而某不量敵之眾寡欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。47．文中劃波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是（

）A．人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤/國(guó)事同俗/自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之則眾何為而不洶洶然/B．人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾/為善上/乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/則眾何為而不洶洶然/C．人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之則眾/何為而不洶洶然/D．人習(xí)于茍且非一日/士大夫多以不恤國(guó)事/同俗自媚于眾為善/上乃欲變此/而某不量敵之眾寡/欲出力助上以抗之/則眾何為而不洶洶然/48．下列對(duì)課文中有關(guān)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“某啟”是我的陳述?！澳场笔亲髡咴诓莞迳嫌脕?lái)代替自己的名字，暗含對(duì)司馬光的不屑。B．“竊”有私下、私自之意，用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙辭。C．“盤(pán)庚之遷”是商朝君主盤(pán)庚即位后，認(rèn)為國(guó)都設(shè)在商地，不適宜實(shí)行教化，決定遷都，改國(guó)號(hào)為殷。D．“區(qū)區(qū)”是表達(dá)自己的情意誠(chéng)摯到了極點(diǎn)。此句為古時(shí)書(shū)信常用的客套話(huà)。49．下列對(duì)課文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石以此信回應(yīng)司馬光的詰責(zé)，此文是觀點(diǎn)鮮明、維護(hù)新法的駁論文。B．本文因?yàn)槭菚?shū)信體的駁論文，詞語(yǔ)委婉，免得開(kāi)篇就火藥味十足，使對(duì)方不能往下看，從而不能宣傳自己的主張。C．王安石從“名實(shí)”入手，是因?yàn)椤叭逭咚鶢?zhēng)，尤在于名實(shí)；名實(shí)已明，而天下之理得矣”。司馬光也不例外。因此從“名實(shí)”入手，問(wèn)題就迎刃而解了。D．文章在結(jié)尾既承認(rèn)自己知罪，又說(shuō)對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)不敢領(lǐng)教，實(shí)際上是用委婉的語(yǔ)言道出堅(jiān)定的信念。50．翻譯文中劃?rùn)M線的句子。（1）竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。（2）舉先王之政，以興利除弊，不為生事。閱讀下面的文言文，完成下面小題。文本一：蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如日今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無(wú)由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至?。ü?jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）文本二：安石議論高奇，能以辯博濟(jì)其說(shuō)，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬(wàn)言書(shū)，以為：“自古治世，意在治財(cái)無(wú)其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無(wú)一旦之憂(yōu)乎？愿監(jiān)茍者因循之弊明詔大臣為之以漸期合于當(dāng)世之變?！倍碇奔t院。以母憂(yōu)去，二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法，最方今之所，急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，安石令其黨呂惠卿任其事。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。至議變法，而在廷交執(zhí)不可，安石傅經(jīng)義，出己意，辯論輒數(shù)百言，眾不能詘。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門(mén)下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）51．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。愿A監(jiān)茍者B因循之弊C明D詔大臣E為之F以漸G期H合于當(dāng)世之變52．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．有司：因古代設(shè)官分職各有專(zhuān)司，故稱(chēng)“有司”。這里的“有司”是代指官吏。B．區(qū)區(qū)：用來(lái)自稱(chēng)。與“秦以區(qū)區(qū)之地，而致萬(wàn)乘之勢(shì)”中“區(qū)區(qū)”意思不一樣。C．憂(yōu)：此指丁憂(yōu)。古代官員在位期間父母去世，要辭官回鄉(xiāng)為父母守制，是為“丁憂(yōu)”。D．洎：意思是“等到”。與“洎牧以讒誅，邯鄲為郡”中的“洎”意思不一樣。53．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石用一“受”、一“議”、一“授”，從決策、制定到推行全過(guò)程將新法置于名正言順、合情合理的境地之中。B．王安石堅(jiān)定變法，無(wú)畏人言?！爸劣谠拐u之多，則固前知其如此也?！闭f(shuō)明王安石并非不知眾多的埋怨譏謗，而是早有預(yù)料。C．王安石議論高奇，做事果敢無(wú)畏，有改變社會(huì)風(fēng)氣的遠(yuǎn)大志向。在萬(wàn)言書(shū)中認(rèn)為朝廷和民間都有人才不足的問(wèn)題，所以大力提拔門(mén)下聰慧的年輕人。D．王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)學(xué)問(wèn)是用來(lái)處理政務(wù)世事的，世上俗人都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世的原因，是后世所謂“大儒”大多才能庸俗。54．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。（2）安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。55．馬端臨評(píng)王安石，“介甫之行新法，其意勇于任怨，而不為毀譽(yù)所動(dòng)?！苯Y(jié)合兩則文本，談?wù)劸唧w表現(xiàn)在哪些方面。閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：熙寧二年，拜參知政事。上謂安石曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜?duì)曰：“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾?！鄙蠁?wèn)：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保普、方田諸役相繼并興，號(hào)為新法，遣提舉官四十余輩，頒行天下。安石性強(qiáng)忮，遇事無(wú)可否，自信所見(jiàn)，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂(yōu)形于色，對(duì)朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。帝曰：“今人情咨怨至出不遜語(yǔ)自近臣以至后族無(wú)不言其害兩宮泣下，憂(yōu)京師亂起，以為天旱更失人心?！北O(jiān)安上門(mén)鄭俠上疏，繪所見(jiàn)流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰：“旱由安石所致。去安石，天必雨?！贝仁?、宣仁二太后流涕謂帝曰：“安石亂天下?！本弥?，以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召。（節(jié)選自《宋史·王安石傳》）文本二：人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）56．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今人情A咨怨B至出C不遜語(yǔ)D自近臣E以至后族F無(wú)不言G其害57．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．善，文本一“欲盡罷法度之不善者”與文本二“自媚于眾為善”的善含義相同。B．恤，文本一“人言不足恤”與“士大夫多以不恤國(guó)事”的恤的意思不同。C．上疏，指臣下向帝王上本進(jìn)言。文本二的“疏”和《諫太宗十思疏》的“疏”同義。D．膏澤，常用義有兩個(gè)，一是滋潤(rùn)作物的及時(shí)雨，二是施恩惠。文中是第二個(gè)含義。58．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王安石認(rèn)為經(jīng)術(shù)是用來(lái)處理世務(wù)的，世人之所以認(rèn)為經(jīng)術(shù)不能處理世務(wù)是因?yàn)楹笫来蠖际怯顾椎淖x書(shū)人。B．熙寧二年，王安石回答皇帝說(shuō)，改變風(fēng)俗，建立法令制度是當(dāng)今最急迫的事情，神宗認(rèn)為他說(shuō)的是正確的。C．王安石不管對(duì)錯(cuò)都堅(jiān)持己見(jiàn)，倔強(qiáng)固執(zhí)，有人甚至評(píng)價(jià)他不畏懼天災(zāi)，不效法祖宗。D．王安石認(rèn)為如果對(duì)方指責(zé)自己在位時(shí)間長(zhǎng)，卻不能幫助君王福澤百姓，這種失誤他是承認(rèn)的。59．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲馀罷，終神宗世不復(fù)召。（2）盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。60．王安石為相共八年，請(qǐng)結(jié)合材料分析變法最終無(wú)法持續(xù)的原因？閱讀下面的文言文，完成下面小題。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤(pán)庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤(pán)庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）61．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．士大夫是中國(guó)古代社會(huì)對(duì)士人和官吏的統(tǒng)稱(chēng)，出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。B．“善”意為美德，與《庖丁解?！分小吧频抖刂钡摹吧啤币馑疾煌?。C．“見(jiàn)”意為“看見(jiàn)”，與課文前文“終必不蒙見(jiàn)察”的“見(jiàn)”意思相同。D．膏澤，本指滋潤(rùn)作物的雨水，也常常比喻為及時(shí)雨，文中指施加恩惠。62．下列對(duì)文中畫(huà)橫線句子的翻譯，正確的一項(xiàng)是（

）A．盤(pán)庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已。B．盤(pán)庚遷都，他怨恨的是老百姓啊，并非特別針對(duì)朝廷士大夫而已。C．盤(pán)庚遷都，怨恨他的是老百姓啊，并非特別針對(duì)朝廷士大夫而已。D．盤(pán)庚遷都，他怨恨的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已。參考答案：1．①引用“盤(pán)庚之遷”的歷史事實(shí)，意在說(shuō)明“怨誹之多”并不是評(píng)定是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)；②只要確認(rèn)自己做得對(duì)，就不會(huì)因?yàn)椤叭扇恕钡臍еr而放棄新法的推行；③同時(shí)也表明自己會(huì)像盤(pán)庚那樣，力排眾議，堅(jiān)持變法，這也表現(xiàn)了自己堅(jiān)持變法的決心。2．B3．D4．B5．C6．D7．C8．（1）盤(pán)庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，（這是他）考慮到（遷都）合乎道義，然后堅(jiān)決行動(dòng)，認(rèn)為對(duì)（就）看不出有什么可以后悔的緣故啊。（2）中庸之道不能被發(fā)揚(yáng)，我是知曉的啊，賢明的人做得太過(guò)分，