帝陵遺產(chǎn)展示方式探討 工商管理專業(yè)

帝陵遺產(chǎn)展示方式探討摘要隨著改革開放的深入人們的經(jīng)濟(jì)收入水平的逐漸提升人們生活觀念不斷的改變，對(duì)于文化教育方面的需求水平也逐漸提高。未來(lái)的很長(zhǎng)一段時(shí)間，人們對(duì)于旅游的需求愿望更加強(qiáng)。同時(shí)，隨著中國(guó)國(guó)際地位的提升，“一帶一路”的偉大規(guī)劃在全球視野上廣為人知。不再是中國(guó)一個(gè)國(guó)家的一家之言。作為一帶一路隨著海外涌入的游客數(shù)量逐年攀升。更深層次的旅游體驗(yàn)和旅游方式多樣性的呼聲越來(lái)越高，人們不再滿足于簡(jiǎn)單科普式的歷史文化景點(diǎn)的旅游，多樣化的深度體驗(yàn)式旅游也深入人心。陜西作為一帶一路偉大全球視野的起點(diǎn)，無(wú)論在歷史和在未來(lái)都十分引入矚目。陜西歷史文化景區(qū)的展示水平的提升也就顯得迫在眉睫。作為陜西的特色，同時(shí)帝陵旅游作為當(dāng)下我們能夠一窺歷史原貌最直觀的方式而廣受人們的關(guān)注。帝陵遺產(chǎn)的展示與開發(fā)的方式更新也就顯得尤為重要。關(guān)鍵詞：帝陵；遺產(chǎn)旅游；大遺址旅游；展示方式AbstractWiththeproceedingdevelopmentofthereformandopening-up,people'sincomelevelhasgraduallyimproved.Inthiscircumstance,peoplechangetheirideasandshowgreatinterestsinculturaleducation.Tourplaysanimportantroleintheeducationforcultureandit'sexpectablethatpeople'sdesirefortravellingwillgoastepfurtherlongtimeinthefuture.Meanwhile,asChinahasreachedagreatpromotioninitsinternationalstatus,itsgreatplanningof'TheBeltandRoad(B&R)'iswidelyknownintheglobal.Theinfluxofforeigntouristscomehereforadeepertouristexperienceandamoredynamictravelpattern.Asimplego-and-seetravelingforhistoricalandculturalscenicspotsisnotaswelcomedasbefore,andadiversifiedexperientialtourismorepopularamongforeigntourists.Shaanxi,thestartingpointoftheB&R,hasintroducedremarkableattentionforitshistoryandfuturefromhomeandabroad.It'sessentialforhistoricalandculturalscenicspotsinShaanxitoelevatetheirlevelofdisplaying.AsauniquecharacteristicofShaanxitourism,theEmpororMausoleumofWesternHanDynastyownsitsreputationforpresentingtheoriginalhistoricalappearanceandprovidingadirectwaytotouchthatperiodofhistory.Therefore,it'sofvitalsignificanttoupdatethewayofdisplayinganddevelopingtheheritageoftheEmperorMausoleum.KeyWords：TheEmperorMausoleum;HeritageTourism;GreatRelicTourism;DisplayMode目錄TOC\o"1-2"\h\u摘要 IAbstract II目錄 III一、緒論 1（一）研究背景與意義 1二、相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述 2（一）遺產(chǎn)和遺產(chǎn)旅游 2（二）大遺址旅游 4（三）大遺址旅游開發(fā)存在的問(wèn)題 5三、研究區(qū)概況 6（一）關(guān)中帝陵的概況 6（二）乾陵的旅游資源現(xiàn)狀及其價(jià)值分析 7四、著名文化遺產(chǎn)旅游展示項(xiàng)目借鑒 8（一）北京十三陵 8（二）故宮博物院 8五、乾陵展示方式提升分析 9（一）優(yōu)秀遺產(chǎn)展示方案的總結(jié) 9（二）乾陵目前展示方式現(xiàn)狀 10參考文獻(xiàn) 12謝辭 14一、緒論（一）研究背景與意義1.研究背景在有文字記載的歷史時(shí)間內(nèi)，封建王朝時(shí)期占了絕大多數(shù)的時(shí)間。有不少大一統(tǒng)王朝選擇在陜西建都。這些封建王朝留下了大量的帝王陵墓因此陜西被稱作是“東方帝王谷”。周、秦、漢、唐等許多著名的歷史時(shí)代也都為陜西的歷史留下了濃墨重彩的一筆。如同民間的諺語(yǔ)：“江南的才子山東的將，陜西的黃土埋皇上”。帝陵成為陜西的一大特色。隨著改革開放的不斷深入，旅游經(jīng)濟(jì)成為很多地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。很多地區(qū)為了能招攬旅游客源，對(duì)旅游景區(qū)進(jìn)行過(guò)度投資和開發(fā)。導(dǎo)致有些景區(qū)變得徒有其名。有些景區(qū)雖然沒(méi)有過(guò)度投資，但是初級(jí)的科普式介紹已經(jīng)不能滿足人們對(duì)于景區(qū)代表的那個(gè)歷史時(shí)代的好奇和認(rèn)識(shí)。人們更需要的是有深度的展示方式能夠滿足對(duì)于所在景區(qū)代表時(shí)代的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。在一帶一路規(guī)劃建設(shè)風(fēng)生水起的今天，古時(shí)的一帶一路又一次被時(shí)常提起。探求古時(shí)一帶一路最好的方式莫過(guò)于對(duì)漢唐帝陵的探索。乾陵所代表的大唐盛世則是古代絲綢之路貿(mào)易發(fā)展的高峰峰時(shí)期之一，所以體驗(yàn)乾陵也就是體驗(yàn)探索古代絲綢之路的最好窗口。2.研究意義在當(dāng)下的旅游景區(qū)開發(fā)的過(guò)程中，常常出現(xiàn)為了展示文物而破壞文物的現(xiàn)象。比如，為了體現(xiàn)某些景區(qū)古建筑物的華麗堂皇就將原建筑進(jìn)行人工的改造翻新，雖然建筑物外觀上更加美觀但是卻破壞了文物所承載記錄的史實(shí)同時(shí)也違反了文物保護(hù)的初衷。因此，在帝陵遺產(chǎn)的展示過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)避免這些問(wèn)題，在保護(hù)之中更好的展示文化遺產(chǎn)的價(jià)值。隨著時(shí)代的變遷，科技的進(jìn)步。越來(lái)越多的文物古跡的展示方式發(fā)生了根本的變化。文物展示的載體也不再局限于景點(diǎn)本身。越來(lái)越多的科技手段都應(yīng)該得到合理的利用來(lái)開發(fā)展示。文物雖然跨越了千年來(lái)到我們的面前，但是我們有理由把它展示方式開發(fā)的更科學(xué)更親民更具有體驗(yàn)感。帝陵遺產(chǎn)展示方式開發(fā)和改善的探討，從大方面上有助于促進(jìn)文化旅游層次的的深度開發(fā)。從小范圍來(lái)看可以讓乾陵的文化遺產(chǎn)得到更好的保護(hù)，也能夠提升乾陵的文化遺產(chǎn)展示的方式具有多樣性和層次感。3.研究方法(1)文獻(xiàn)研究法通過(guò)搜集、鑒別、資料整合形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法即為文獻(xiàn)研究法。文獻(xiàn)研究法的優(yōu)點(diǎn)：首先以對(duì)古今中外的歷史紀(jì)錄檢索、對(duì)比其廣泛的社會(huì)歷史背景差異從而擴(kuò)大了研究的時(shí)空范圍；其次因不與被調(diào)查者互動(dòng)，從而減少了因此產(chǎn)生的的誤差最后這種方法節(jié)省了時(shí)間和金錢能產(chǎn)生高效率同時(shí)在前人的基礎(chǔ)上對(duì)案例進(jìn)行研究不需要過(guò)多的對(duì)案例的人力物力的投入能獲得比較高的效率。[1]通過(guò)文獻(xiàn)的查閱，了解了關(guān)于遺產(chǎn)以及遺產(chǎn)旅游和大遺址旅游的概念和定義的發(fā)展過(guò)程和研究結(jié)果，并且通過(guò)對(duì)歷史文獻(xiàn)的梳理了解了若干帝陵的發(fā)展歷史以及發(fā)展現(xiàn)狀。并且通過(guò)優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示方式案例的學(xué)習(xí)，了解優(yōu)秀遺產(chǎn)展示方案的獨(dú)特之處和不足之點(diǎn)的對(duì)研究目標(biāo)景區(qū)提供了啟發(fā)和參考。(2)野外調(diào)查法通過(guò)實(shí)際走訪，深入了解研究的案例景區(qū)的發(fā)展歷史以及現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展的前景。走訪了優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示景區(qū)，了解了優(yōu)秀大遺址遺產(chǎn)展示景區(qū)的發(fā)展歷史以及未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃并且和游客進(jìn)行了交流并以游客的視角對(duì)于案例景區(qū)進(jìn)行了深入的旅游體驗(yàn)。(3)對(duì)比分析法通過(guò)分析兩種事物的區(qū)別也就可以稱為對(duì)比分析法，在對(duì)比分析法中有歸納對(duì)比和直接對(duì)比法兩種類型。在我的實(shí)踐過(guò)程中采用的是歸納對(duì)比法。把具體的的對(duì)于案例景區(qū)以及優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)景區(qū)的優(yōu)缺點(diǎn)的歸納和總結(jié)形成自己的對(duì)案例景區(qū)的實(shí)際體驗(yàn)的感受，對(duì)比優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示的案例總結(jié)體驗(yàn)。并且結(jié)合優(yōu)秀景區(qū)的優(yōu)缺點(diǎn)和案例景區(qū)的優(yōu)缺點(diǎn)，形成自己的研究結(jié)論。二、相關(guān)文獻(xiàn)評(píng)述（一）遺產(chǎn)和遺產(chǎn)旅游中國(guó)歷史文化悠久，留下的文化遺址數(shù)不勝數(shù)。從遙遠(yuǎn)的半坡文化到今天陜西在我國(guó)的歷史文化發(fā)展的過(guò)程中起到的作用可謂舉足輕重，因此陜西的旅游資源也是異彩紛呈。陜西旅游資源博大精深，其中大部分均可以歸類為遺產(chǎn)旅游資源，值得進(jìn)行深入的研究探討。1.國(guó)內(nèi)外對(duì)于遺產(chǎn)定義和分類（1）遺產(chǎn)的定義早在20世紀(jì)，世界上出現(xiàn)了早期的關(guān)于遺產(chǎn)旅游相關(guān)的的著述，但是直到21世界初期西方才出現(xiàn)了關(guān)于研究遺產(chǎn)旅游的專著。聯(lián)合國(guó)教科文組織的在《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中對(duì)文化遺產(chǎn)的表述為：從歷史、審美、人種學(xué)、或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價(jià)值的人類工程，或者自然與人聯(lián)合工程以及考古地址登地方可以稱為遺址。?[1]?遺產(chǎn)的分類遺產(chǎn)具有多樣性。遺產(chǎn)有有形和無(wú)形兩種劃分。有形遺產(chǎn)也就是所謂的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在《世界遺產(chǎn)公約》中規(guī)定為：歷史建筑、歷史文物、人類文化遺址。?[2]?我國(guó)目前有45處以上的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。僅次于擁有48處的意大利。較為著名的比如：秦始皇兵馬俑，山東曲阜孔子家廟這些。所謂的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在《世界遺產(chǎn)公約》中做出的界定則是：1、口頭傳統(tǒng)和表現(xiàn)形式，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；2、表演藝術(shù)；3、社會(huì)實(shí)踐、儀式、節(jié)慶活動(dòng)；4、有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；5、傳統(tǒng)手工藝。?[3]?在我國(guó)的《文物保護(hù)法》中則表現(xiàn)為：1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言；2.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；5.傳統(tǒng)體育和游藝；6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[2]較為著名的比如：昆曲、京劇、剪紙。遺產(chǎn)旅游研究的定義以及現(xiàn)狀遺產(chǎn)旅游的定義在遺產(chǎn)旅游概里，首先遺產(chǎn)是人文或然的創(chuàng)造物。遺產(chǎn)旅游也就是對(duì)人文遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的旅游體驗(yàn)。因此，遺產(chǎn)旅游是一種體驗(yàn)式旅游。[3]（2）遺產(chǎn)旅游研究的現(xiàn)狀對(duì)于遺產(chǎn)旅游的供給和需求的深入研究。在國(guó)外的研究當(dāng)中，研究者很早就發(fā)現(xiàn)了人們對(duì)于遺產(chǎn)旅游的需要。并針對(duì)相關(guān)的旅游需要進(jìn)行相關(guān)的的旅游開發(fā)。通過(guò)旅游市場(chǎng)的開發(fā)與經(jīng)營(yíng)發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)造需求和對(duì)更高級(jí)的遺產(chǎn)旅游進(jìn)行開發(fā)和應(yīng)對(duì)是其主要的發(fā)展方式。在對(duì)需求市場(chǎng)的研究過(guò)程當(dāng)中，很多的創(chuàng)新思維目前已經(jīng)被我們當(dāng)作是基礎(chǔ)的遺產(chǎn)旅游開發(fā)的基礎(chǔ)手段很多的研究與保護(hù)的手段正在被我們當(dāng)下的遺產(chǎn)景區(qū)所實(shí)踐。我國(guó)對(duì)于旅游的開發(fā)甚早，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，旅游行為已經(jīng)出現(xiàn)。我國(guó)的旅游日便是紀(jì)念著名的旅游專著《徐霞客游記》的開篇之日。我國(guó)很早就有了相關(guān)的考古與文物保護(hù)專業(yè)研究。我國(guó)的遺產(chǎn)旅游起步略晚且發(fā)源于西方。直到20世紀(jì)初相關(guān)的研究項(xiàng)目才逐漸開始。在21世紀(jì)初年我國(guó)才有了第一個(gè)成體系的關(guān)于遺產(chǎn)旅游的專著。在我國(guó)的早期研究中，由文物考古學(xué)家羅哲文先生提出了遺產(chǎn)保護(hù)的有形論既要保護(hù)好遺產(chǎn)的原貌也要保護(hù)好遺產(chǎn)的內(nèi)涵。[4]在有形論的基礎(chǔ)上又發(fā)展出了保護(hù)文化遺產(chǎn)存從物質(zhì)、文化和心理三個(gè)方面的理論。其中核心是文化心理方面。從物質(zhì)角度說(shuō)，當(dāng)歷史文化遺產(chǎn)的保存完整度較高時(shí)應(yīng)從文物保存的角度進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)，當(dāng)歷史文化遺產(chǎn)的保存完整程度僅存在于部分的實(shí)物和口頭的流傳時(shí)，通過(guò)科學(xué)合理的方式對(duì)文化遺產(chǎn)利用現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)手段進(jìn)行恢復(fù)和旅游開發(fā)是可取的。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出了體驗(yàn)旅游的由動(dòng)機(jī)到過(guò)程再到目標(biāo)保護(hù)開發(fā)模式。以提高可感知性、可理解性和可參與性是在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中需要達(dá)到和增強(qiáng)的基本要求，從而促進(jìn)旅游資源的可視化利用推動(dòng)遺產(chǎn)旅游資源的體驗(yàn)性的健康發(fā)展。（二）大遺址旅游1.大遺址旅游的概念大遺址也就是大型古文化遺址，具有歷史性、藝術(shù)性的古文化遺址、古墓葬、古建筑以及石刻和壁畫等都應(yīng)當(dāng)在這個(gè)范疇內(nèi)。?[4]?還有一種說(shuō)法是具有重要?dú)v史意義的聚落、城市、軍事要塞、交通水利設(shè)施以及宗教喪葬類的設(shè)施遺跡和相關(guān)環(huán)境也是大遺址。[5]比如西安的半坡遺址、漢長(zhǎng)安城遺址、以及關(guān)中十八帝陵遺址。大遺址概念的提出也是體現(xiàn)了我國(guó)在歷史文化保護(hù)和旅游資源開發(fā)方面的長(zhǎng)足進(jìn)步。2.大遺址旅游開發(fā)的現(xiàn)狀目前，在我國(guó)已經(jīng)公布的重點(diǎn)文物保護(hù)單位里有約將近三成為大遺址遺產(chǎn)保護(hù)單位。其中有一成以上分布在我國(guó)北方地區(qū)尤其是陜西為多。在以西安為圓心的區(qū)域內(nèi)，就有如半坡遺址、唐代關(guān)中十八帝陵、漢代諸帝王陵、大明宮國(guó)家遺址公園以及漢長(zhǎng)安城遺址等。我國(guó)的大遺址保護(hù)及開發(fā)過(guò)程一般具有四個(gè)階段：1)根據(jù)遺址的發(fā)現(xiàn)以及考古工作的進(jìn)程，對(duì)大遺址進(jìn)行科學(xué)的考古調(diào)查和保護(hù)。如近年來(lái)被媒體廣泛報(bào)道的江西?；韬詈秃；韬顕?guó)遺址。2)根據(jù)考古工作的結(jié)果，對(duì)大遺址的范圍進(jìn)行規(guī)劃和保護(hù)使其具有一定的社會(huì)效益，通常以遺址公園或者博物館的形式供群眾進(jìn)行參觀體驗(yàn)。如西安的大明宮國(guó)家遺址公園。3）根據(jù)系統(tǒng)的規(guī)劃進(jìn)行有針對(duì)性的保護(hù)。不僅是大遺址的局部保護(hù)和個(gè)體開發(fā)，也應(yīng)當(dāng)考慮整個(gè)遺址群的保護(hù)和開發(fā)規(guī)劃并進(jìn)行深度的景區(qū)開發(fā)規(guī)劃。如北京的十三陵景區(qū)的整體規(guī)劃和開發(fā)。4）依靠時(shí)代和科技的進(jìn)步，通過(guò)高新技術(shù)手段對(duì)大遺址景區(qū)進(jìn)行深度的包裝和利用。并提高其社會(huì)責(zé)任價(jià)值如北京的故宮博物院。[6]（三）大遺址旅游開發(fā)存在的問(wèn)題從改革伊始到今天，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和收入和生活水平也的改善。我國(guó)的遺產(chǎn)旅游和大遺址旅游開發(fā)逐漸跟不上生活水平提升的速度。我國(guó)的大遺址遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)大多數(shù)處于上文提到的第一和第二階段。能夠起到承擔(dān)社會(huì)的科普和歷史教育責(zé)任的大遺址旅游開發(fā)的景點(diǎn)很少，在每年的“黃金周”節(jié)假日期間，可以看到各個(gè)經(jīng)典景點(diǎn)都處于飽滿或是人滿為患的狀態(tài)。同時(shí)，大部分的大遺址旅游景區(qū)在科技文化水平方面的提升空間很大。人們無(wú)法通過(guò)在這些大遺址旅游景區(qū)的游覽能夠獲得直觀的歷史文化教育和熏陶。對(duì)于一些文化性旅游景區(qū)人們?nèi)匀惶幵趯?duì)景區(qū)是否“好玩”的層次而無(wú)法獲得更深層次的旅游體驗(yàn)。好在，目前我國(guó)已經(jīng)有不少的優(yōu)秀大遺址旅游景區(qū)已經(jīng)意識(shí)到了這些問(wèn)題，并且走在了深度旅游開發(fā)的前列。諸如：北京故宮博物院、明十三陵景區(qū)、西安的漢陽(yáng)陵景區(qū)以及南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館等。三、研究區(qū)概況（一）關(guān)中帝陵的概況陜西是中華民族歷史的發(fā)源地之一，在早期的人類社會(huì)時(shí)期就有藍(lán)田猿人和半坡人聚落生活的遺跡。中國(guó)話民族公認(rèn)的餓的人文初祖炎帝和黃帝均誕生于陜西。無(wú)論是“神農(nóng)嘗百草”還是“倉(cāng)頡造字”都是發(fā)生在陜西的土地上。建立起最早的封建帝國(guó)的秦王朝也定都于咸陽(yáng)。自秦朝開始直至漢唐，歷史的大部分篇章都書寫在陜西的土地上。從公元前221年到公元960年，我國(guó)大一統(tǒng)的封建王朝均建都于陜西的關(guān)中平原。其中，秦漢唐三個(gè)封建王朝是中國(guó)歷史中無(wú)法抹去的光輝時(shí)代。秦朝帝陵有兩座，其中秦始皇是帝王陵寢制度的開創(chuàng)者。秦始皇不僅繼承了秦國(guó)傳統(tǒng)的陵寢制度，也吸收了六國(guó)陵寢制度的優(yōu)點(diǎn)使其規(guī)模更加宏大和完備。其充分體現(xiàn)了封建君主的君權(quán)至高無(wú)上并為后來(lái)朝代所效仿。公元前2世紀(jì)開始兩漢王朝中的西漢建都立國(guó)于肥沃的關(guān)中平原。西漢王朝集成了秦朝開創(chuàng)的陵寢制度，并為古代帝王陵寢制度奠定了基礎(chǔ)。西漢帝陵共有11座，絕大部分分布在在咸陽(yáng)塬上。[7]西起興平，東至咸陽(yáng)。漢代的帝陵類型有兩類，一種為因山為陵如漢文帝的霸陵這種模式為后代帝王陵墓所廣泛繼承；另一種為覆土為陵如漢武帝的茂陵。此外，在漢代的帝王陵寢中，帝后是同塋不同陵。除呂后外其余的陵墓均小于帝陵。同時(shí)在漢代初期到中期，漢代帝陵延續(xù)了秦設(shè)置陵邑的的制度。并且在帝陵的周邊大多有名臣良將的墓葬陪葬。但是到了漢元帝時(shí)期，由于國(guó)家周邊的少數(shù)民族威脅的減小而設(shè)置陵邑造成人口遷移流離失所和動(dòng)蕩的問(wèn)題凸顯；漢元帝取消了陵邑制度。隨著大一統(tǒng)國(guó)家的不斷擴(kuò)大，民族問(wèn)題逐漸的減少；后代諸朝逐漸不再設(shè)置陵邑。由分裂再次完成了統(tǒng)一的唐朝則在關(guān)中留下了十八座帝王陵，人稱“關(guān)中十八陵”。關(guān)中十八陵因山為陵，氣勢(shì)宏偉。和長(zhǎng)安城一起構(gòu)成了縈繞在古城西安上空的雄漢盛唐的胸圍氣象。除了唐武宗和唐僖宗外，唐代的帝王陵寢均是因山為陵。其中乾陵的格局規(guī)劃為后續(xù)的帝王陵寢定下了規(guī)劃格局的標(biāo)準(zhǔn)。從秦漢到盛唐的帝陵，被人們稱作“東方的帝王谷”。同時(shí)，包括秦漢之前的西周以及在西漢到隋朝之間存在的五代十國(guó)都在在關(guān)中平原留下了不同規(guī)制的帝王陵寢。（二）乾陵的旅游資源現(xiàn)狀及其價(jià)值分析1.乾陵的概況和現(xiàn)狀乾陵是中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的一座帝陵位于陜西省咸陽(yáng)市乾縣的梁山之上，被稱作是“中國(guó)帝陵之冠”。乾陵是我國(guó)的古代帝王陵寢中因山為陵類型的典范。乾陵始建于公元683年，在建陵之初的格局為仿照唐長(zhǎng)安城格局構(gòu)筑；有宮城、皇城、外城三部分組成。[8]內(nèi)城面積多達(dá)230萬(wàn)平方米，有“青龍”、“朱雀”、“白虎”、“玄武”四門其外城長(zhǎng)達(dá)40公里。乾陵在其神道兩旁有石翁仲、石馬、石鴕鳥以及六十一番臣像和無(wú)字碑、述圣紀(jì)碑等精美藝術(shù)珍品。被稱作是唐代藝術(shù)的露天展覽館。其已經(jīng)發(fā)掘的陪葬陵中更是出土了能夠反映盛唐時(shí)期人們生活場(chǎng)景的精彩壁畫。通過(guò)目前的考古發(fā)掘結(jié)果來(lái)看，乾陵更是在關(guān)中諸帝陵中少數(shù)幾個(gè)未被盜擾的帝陵是盛唐文化最精彩的萬(wàn)花筒和反射鏡。但是，由于受到目前科學(xué)技術(shù)的限制，乾陵的精彩之處無(wú)法完全展現(xiàn)出來(lái)。人們游覽乾陵的時(shí)候，只能觀看到乾陵的表面建筑，如翁仲，石馬以及六十一蕃臣像等等。人們通過(guò)參觀乾陵博物館可以看到《觀鳥捕蟬圖》、《狩獵圖》、《打馬球圖》、《客使圖》等經(jīng)典國(guó)寶但是很難通過(guò)這些文物對(duì)乾陵代表的盛唐時(shí)期的歷史原貌有一個(gè)直觀的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。2.乾陵旅游的價(jià)值分析乾陵是關(guān)中十八陵中具有代表性的帝王陵寢其中有兩方面的旅游價(jià)值。首先是乾陵具有很高的歷史探索價(jià)值。乾陵埋葬的是一帝一后，分別是唐高宗和武則天。在唐高宗在位期間唐帝國(guó)的領(lǐng)土是唐王朝的頂峰時(shí)期。同時(shí)在政治唐高宗上承貞觀之治下啟開元盛世。而武則天，則是中國(guó)唯一的一位女皇帝，她的一生充滿爭(zhēng)議但是為盛唐的盛世到來(lái)做出了極大的努力。同時(shí)由于歷史背景，唐高宗和武則天這一帝一后之間有很強(qiáng)的故事性。二是在關(guān)中十八陵大多是因山而建，氣勢(shì)雄偉壯闊同時(shí)文化藝術(shù)價(jià)值極高。乾陵更是位于梁山之上，從乾陵俯瞰關(guān)中平原更是讓人感到乾陵的氣勢(shì)宏偉雄渾。在乾陵的神道上無(wú)論是無(wú)字碑、述圣績(jī)碑還是六十一番臣像以及各種翁仲，動(dòng)物的雕像都具有極高的藝術(shù)文化價(jià)值。通過(guò)考古工作在永泰公主墓、懿德太子墓、章懷太子墓中分別發(fā)現(xiàn)了《客使圖》、《觀鳥捕蟬圖》、《狩獵圖》、《打馬球圖》等具有極高藝術(shù)價(jià)值的壁畫。隨著我國(guó)的改革開放的不斷深入，十三五規(guī)劃、“一帶一路”政策已經(jīng)深入人心。絲綢之路與漢唐王朝又被追憶以來(lái)，而陜西無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在都是絲綢之路的出發(fā)點(diǎn)之一。以關(guān)中帝陵為代表的帝陵遺產(chǎn)旅游是體驗(yàn)漢唐文化的最直接的旅游模式。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和對(duì)于隱性資源的開發(fā)在可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)，乾陵將作為盛唐文化的最佳目的地之一而廣受人們追捧。以乾陵為代表的帝陵遺產(chǎn)展示項(xiàng)目的深度保護(hù)和開發(fā)可謂迫在眉睫。四、著名文化遺產(chǎn)旅游展示項(xiàng)目借鑒（一）北京十三陵在北京有著和關(guān)中十八陵相媲美的明十三陵遺址。明十三陵是明朝在洪武皇帝朱元璋之后永樂(lè)帝朱棣發(fā)動(dòng)靖難之役，遷都北京后的十三座帝王陵寢。整個(gè)明十三陵大遺址坐落于北京的天壽山環(huán)抱的小盆地之中。整個(gè)十三陵景區(qū)以長(zhǎng)陵為中心，共用有一條神道。其余諸陵分列在左右?，F(xiàn)已經(jīng)開放的帝陵有：長(zhǎng)陵、昭陵、定陵以及神道。最為著名的是開創(chuàng)十三陵的永樂(lè)帝朱棣的長(zhǎng)陵和萬(wàn)歷帝的定陵。其中長(zhǎng)陵的地面建筑群最為完整，而定陵是我國(guó)在建國(guó)后唯一一個(gè)主動(dòng)發(fā)掘的帝王陵墓。它們代表了明代200余年的最高建筑水準(zhǔn)。[9]十三陵的展示方式層次多元，有傳統(tǒng)的文物靜態(tài)展示以及文化藝術(shù)展示兩種展示方式：在傳統(tǒng)的靜態(tài)展示方式如長(zhǎng)陵祾恩殿和定陵地宮的展示以及通過(guò)對(duì)定陵考古發(fā)掘結(jié)果展示。在動(dòng)態(tài)的文化藝術(shù)展示方面有明代宮廷迎賓禮儀和《永樂(lè)賦》朗誦等文化展示方式。明十三陵在景區(qū)保護(hù)層次的規(guī)劃和帝陵遺產(chǎn)展示方式的多樣性方面給人以深刻啟示。（二）故宮博物院北京故宮博物院始建于明永樂(lè)四年，它以南京明故宮為藍(lán)本，直到明永樂(lè)十八年建成。格局規(guī)范嚴(yán)整，有前朝后寢的規(guī)劃格局。前朝有三大殿，后寢有后三宮。大小宮殿七十余座，房間九千余間。是世界上現(xiàn)存最大的木結(jié)構(gòu)古建筑群之一。在歷史的風(fēng)云變幻中，故宮逐漸失去了作為皇家宮殿的作用，成為了一個(gè)以古代建筑和藝術(shù)收藏為主的博物館?，F(xiàn)如今的館藏文物高達(dá)一百八十萬(wàn)件之多幾乎涵蓋了整個(gè)中國(guó)古代文明史。在大遺址的類型當(dāng)中，故宮博物院是一個(gè)特殊的建筑。作為從明成祖朱棣以來(lái)到近代的數(shù)百年歷史畫卷中波瀾起伏的見(jiàn)證者，它是一個(gè)承載了歷史的大遺址建筑群同時(shí)也是當(dāng)今最優(yōu)秀的古代建筑和藝術(shù)的博物館之一。人們?cè)谟斡[故宮的同時(shí)，既可以感受到從公元十五世紀(jì)初到今天的滄海桑田，也能通過(guò)最新的虛擬現(xiàn)實(shí)的科技手段對(duì)故宮的歷史與未來(lái)產(chǎn)生新的體驗(yàn)。在故宮的遺產(chǎn)展示手段方面則是多種多樣，大體可分為傳統(tǒng)靜態(tài)展示和傳統(tǒng)動(dòng)態(tài)展示以及應(yīng)用新科技的展示方式。在傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)展示方式中有建筑物的靜態(tài)展示如以三大殿等建筑為代表的諸多木結(jié)構(gòu)宮殿建筑的展示還有各種各樣的故宮收藏文物的展示；在傳統(tǒng)的動(dòng)態(tài)展示中，最具有新意的如故宮博物院特有的文物修復(fù)展示以及對(duì)宮內(nèi)入宮名伶的唱片的復(fù)原播放展示。有別于傳統(tǒng)遺產(chǎn)展示，故宮在新技術(shù)的應(yīng)用上也是開風(fēng)氣之先。在2016年，故宮就與新技術(shù)巨頭阿里巴巴戰(zhàn)略合作，推出了故宮出版、故宮文創(chuàng)旗艦店在雙十一期間更是賣出了天量。同年故宮又和騰訊集團(tuán)聯(lián)手開發(fā)了以《雍親王題書堂深居圖屏》、《韓熙載夜宴圖》、《海錯(cuò)圖》等國(guó)寶級(jí)文化遺產(chǎn)為IP的表情設(shè)計(jì)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)項(xiàng)目。同在2016年，故宮與鳳凰衛(wèi)視集團(tuán)合作，準(zhǔn)備借助其在AR、MR、3D技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行文化遺產(chǎn)的科技化展示。在2003年，故宮就推出了以VR技術(shù)為藍(lán)本的《紫禁城·天子的宮殿》的新技術(shù)作品。截止2016年，故宮已經(jīng)推出了7部VR作品。[10]故宮博物院作為一個(gè)完整的大型古建筑遺址和新信息技術(shù)利用的典范值得作為大遺址遺產(chǎn)展示開發(fā)的一個(gè)優(yōu)秀案例參考。五、乾陵展示方式提升分析（一）優(yōu)秀遺產(chǎn)展示方案的總結(jié)1.十三陵景區(qū)的優(yōu)點(diǎn)和缺陷十三陵景區(qū)作為我國(guó)首都北京的標(biāo)志性旅游景區(qū)，其規(guī)劃設(shè)計(jì)安排深入淺出。既為了保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)同時(shí)讓旅游景區(qū)避免重復(fù)性，只針對(duì)性的開放了部分如長(zhǎng)陵、定陵、神道這些景點(diǎn)。避免了因旅游開發(fā)而造成的歷史文化遺產(chǎn)的損耗過(guò)度。十三陵具有多樣的展示方式，由于朝代的更迭，明王朝在北京的印記其實(shí)所剩不多。明王朝的歷史文化展示場(chǎng)所其實(shí)十分缺乏。十三陵針對(duì)這些，推出了如：明代迎賓禮儀展示、《永樂(lè)賦》朗誦展示。從一定程度上彌補(bǔ)了十三陵景區(qū)和北京市文化遺產(chǎn)展示的部分缺失。在以上優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，十三陵景區(qū)也有部分的缺陷。諸如，由于歷史原因和部分規(guī)定的限制使得十三陵景區(qū)在展陳方式上，仍然缺乏多樣性。同時(shí)，在一些能夠提高游客體驗(yàn)的高新科技手段的運(yùn)用上稍顯不足。使得游客無(wú)法得到對(duì)明王朝歷史有足夠的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。2.北京故宮景區(qū)的優(yōu)點(diǎn)與缺陷故宮是北京乃至中國(guó)地標(biāo)性歷史文化景區(qū)，北京故宮的遺產(chǎn)展示開發(fā)領(lǐng)先于全國(guó)的大多數(shù)景區(qū)。北京故宮的遺產(chǎn)展示環(huán)境利用率高，北京故宮不僅僅是單純的歷史文化遺產(chǎn)展示，更是我國(guó)近現(xiàn)代歷史發(fā)展的見(jiàn)證者和記錄者。并且仍然承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。和大多數(shù)文化遺產(chǎn)展示景區(qū)相比，故宮的科技新技術(shù)手段的運(yùn)用也是極為領(lǐng)先的。故宮不僅在常規(guī)的歷史藝術(shù)文物和歷史建筑文物保護(hù)與展示方面頗有建樹，同時(shí)在新技術(shù)手段如全景AR技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)APP產(chǎn)品以及文化創(chuàng)意性旅游商品的開發(fā)的運(yùn)用方面也是獨(dú)樹一幟。故宮博物院在開展新技術(shù)應(yīng)用方面在全國(guó)范圍內(nèi)處于領(lǐng)先水平，但輿論上對(duì)于新技術(shù)在故宮的廣泛使用上仍然存在不同的聲音。如：文化遺產(chǎn)展示開放和保護(hù)的矛盾。眾所周知，故宮在早先較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)其開放的景區(qū)規(guī)模不到百分十七十，但是經(jīng)過(guò)若干年的努力，北京故宮已經(jīng)開放的面積大大超過(guò)了百分之八十。不少因保護(hù)而不得與世人見(jiàn)面的景點(diǎn)得以重見(jiàn)天日。雖然此事對(duì)于廣大的游客而言確實(shí)是意見(jiàn)好事，但是因?qū)ξ奈锉Ｗo(hù)技術(shù)現(xiàn)狀的憂慮此事仍然有不同的看法存在。（二）乾陵目前展示方式現(xiàn)狀乾陵作為關(guān)中諸陵中歷史意義最為突出的一座帝陵遺址。它的遺產(chǎn)展示開發(fā)尚處于大遺址遺產(chǎn)保護(hù)的第二階段。目前主要的遺產(chǎn)展示方式較為單一且缺乏關(guān)聯(lián)性。結(jié)合明十三陵案例的啟示來(lái)看，乾陵目前的遺產(chǎn)展示方式多為靜態(tài)文物展示。如章懷太子墓、永泰公主墓、懿德太子墓的發(fā)掘勘探的地宮以及壁畫的部分修復(fù)；乾陵神道兩旁華表翁仲、石馬、石駱駝、石鴕鳥以及述圣紀(jì)碑和無(wú)字碑還有六十一番臣像的靜態(tài)展示。缺乏對(duì)唐代帝王陵寢的聯(lián)動(dòng)展示，以及對(duì)唐代帝王陵寢博大開放的建筑規(guī)劃展示。使參觀者無(wú)法對(duì)盛唐的恢弘氣魄得到直觀的體驗(yàn)。結(jié)合北京故宮博物院以及明十三陵開發(fā)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，乾陵目前尚需要在盛唐文化展示部分進(jìn)行提高以及在新的信息技術(shù)運(yùn)用范圍方面亟待提升。只有這樣，參觀才能讓游客從乾陵的這一斑之中得以窺見(jiàn)盛唐之全豹。（三）提升方案分析擴(kuò)大動(dòng)態(tài)展示規(guī)模并集中展示代表性區(qū)域。關(guān)中十八唐陵大多因山為陵氣勢(shì)磅礴雄渾，各個(gè)帝陵的現(xiàn)狀各有不同。結(jié)合明十三陵的案例，不妨在確定核心保護(hù)區(qū)的同時(shí)，有規(guī)律的集中開放諸帝陵景區(qū)集中優(yōu)勢(shì)進(jìn)行景區(qū)聯(lián)動(dòng)展示。以盛唐發(fā)展的時(shí)間為軸，以關(guān)中諸帝陵為軸上點(diǎn)開發(fā)一個(gè)以展現(xiàn)“萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”的盛唐主題帝陵遺產(chǎn)展示路線。使游客深度體驗(yàn)之余也能提高帝陵遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的層次。并為諸帝陵所在地帶來(lái)實(shí)際的旅游經(jīng)濟(jì)效益和提高對(duì)乾陵等帝陵遺產(chǎn)的保護(hù)。提高文物展示手段和擴(kuò)大信息技術(shù)的利用范圍。以乾陵為代表的關(guān)中唐陵，所折射的是我國(guó)歷史上恢宏大氣、自信開放的盛唐時(shí)期。在開發(fā)乾陵等帝陵遺產(chǎn)展示的過(guò)程中，我們應(yīng)該借鑒其他優(yōu)秀的大遺址遺產(chǎn)展示項(xiàng)目來(lái)提升乾陵等關(guān)中唐陵的遺產(chǎn)展示水平。首先，以漢唐盛世為背景進(jìn)行文藝創(chuàng)作和開發(fā)。在論文寫作的這段時(shí)期電視劇《大秦帝國(guó)》系列引起了轟動(dòng)，在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上得到了廣泛的討論。人們開始關(guān)注秦王朝的誕生的前因后果。通過(guò)這件事情，我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)深度開發(fā)漢唐文化的文藝作品，并且在乾陵進(jìn)行實(shí)地的文藝展示。如《打馬球圖》、《觀鳥捕蟬圖》這些景象是可以進(jìn)行實(shí)體的展示乃至深度的體驗(yàn)的。21世紀(jì)是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，同時(shí)當(dāng)下也是電子商務(wù)和物流快速發(fā)展的時(shí)代。以北京故宮景區(qū)的故宮淘寶為例，故宮淘寶在主流電商淘寶網(wǎng)上擁有高達(dá)三十多萬(wàn)的粉絲關(guān)注度。故宮淘寶的微薄關(guān)注粉絲更是高達(dá)六十七萬(wàn)。年銷售額更是高達(dá)十億元。因此在結(jié)合當(dāng)下知名的流行元素開發(fā)優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品，并利用現(xiàn)代先進(jìn)的信息傳播手段。對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行適當(dāng)?shù)臓I(yíng)銷宣傳，不僅能夠提高了乾陵為代表的帝陵遺產(chǎn)的知名度同時(shí)也通過(guò)這種方式對(duì)帝陵遺產(chǎn)進(jìn)行了新的展示。在故宮景區(qū)中新技術(shù)水平的利用如AR/VR技術(shù)的廣泛使用，“VR+旅游”和數(shù)字博物院更是吸引了大量的游客。人們?cè)絹?lái)越熱衷于“云旅游”，