西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的歷史演變

西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的歷史演變

生態(tài)馬克思主義作為西方馬克思主義的一個(gè)分支，起源于20世紀(jì)60年代。這是馬克思主義在21世紀(jì)初以來首次受到影響。目前對(duì)生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究大多都是由中國(guó)學(xué)者研究并翻譯的其代表人物的代表作,其代表人物主要有高茲、佩珀、阿格爾、奧康納、福斯特、萊易斯、伯格特、本頓等,這些理論家把生態(tài)學(xué)和馬克思主義的關(guān)系進(jìn)行了論證,同時(shí)也把馬克思主義的方法論運(yùn)用到生態(tài)問題的研究中。國(guó)內(nèi)關(guān)于國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究成果有以下幾個(gè)方面。一、生態(tài)馬克思主義的問題域國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義理論內(nèi)容的研究比較一致,一般都認(rèn)為國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義是通過對(duì)資本主義制度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)批判和文化價(jià)值批判,揭示出資本主義制度產(chǎn)生生態(tài)危機(jī)的根源,最后發(fā)展出自己的生態(tài)危機(jī)理論,并在此基礎(chǔ)上主張建立一種人與自然平等的社會(huì)制度。習(xí)諫認(rèn)為生態(tài)學(xué)馬克思主義是西方馬克思主義的一個(gè)新興學(xué)派,在對(duì)資本主義所造成的生態(tài)問題的批判中,生態(tài)學(xué)馬克思主義提出了生態(tài)危機(jī)理論、異化消費(fèi)理論、穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)理論,并且分析了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。王雨辰認(rèn)為西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的問題域主要集中在如下四個(gè)方面:一是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的重建;二是對(duì)資本主義制度的批判;三是技術(shù)批判與消費(fèi)主義文化和生存方式批判;四是生態(tài)政治哲學(xué)。二、當(dāng)代生態(tài)危機(jī)研究回顧徐艷梅從時(shí)間的角度將生態(tài)學(xué)馬克思主義分為20世紀(jì)70年代的萌芽時(shí)期、80年代的發(fā)展時(shí)期以及90年代的成熟時(shí)期;第一代(70年代)生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物是魯?shù)婪颉ぐ土_、亞當(dāng)·沙夫、威廉·萊易斯和本·阿格爾;第二代(80年代)生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物是威廉·萊易斯、本·阿格爾和安德列·高茲以及前蘇聯(lián)的一些學(xué)者;第三代生態(tài)社會(huì)主義(90年代)的代表人物有喬治·拉比卡、瑞尼爾·格倫德曼、戴維·佩珀、約翰·福斯特和保爾·伯格特等西方學(xué)者和左翼社會(huì)活動(dòng)家。但是對(duì)于主要代表人物高茲、奧康納、萊易斯、阿格爾、福斯特、佩珀的研究最多,把這幾位主要代表人物的理論觀點(diǎn)來進(jìn)行的研究也比較廣泛。關(guān)于本·阿格爾的研究,國(guó)內(nèi)學(xué)者普遍認(rèn)為他從反思馬克思對(duì)資本主義的分析,提出了自己的生態(tài)危機(jī)理論,并且力求在生產(chǎn)、消費(fèi)和環(huán)境及人的需要之間找到內(nèi)在的聯(lián)系。這方面的代表研究主要有,王格芳認(rèn)為本·阿格爾運(yùn)用“馬克思的方法論”分析西方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí),認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為資本主義的主要危機(jī),“過度生產(chǎn)”和“異化消費(fèi)”是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的直接根源。崔文奎認(rèn)為本·阿格爾是當(dāng)代最有影響的生態(tài)學(xué)馬克思主義者,他對(duì)馬克思關(guān)于“人的本質(zhì)是自由自覺的活動(dòng)”的思想以及馬克思針對(duì)資本主義社會(huì)對(duì)人性歪曲的批判進(jìn)行了概括和總結(jié),提出了“人的滿足最終在于創(chuàng)造性的生產(chǎn)勞動(dòng)”的思想。關(guān)于安德列·高茲的研究,國(guó)內(nèi)學(xué)者主要是基于他的經(jīng)濟(jì)理性批判這個(gè)理論,該理論主要是通過分析資本主義經(jīng)濟(jì)理性來找出生態(tài)危機(jī)的根源所在。這方面的代表研究主要有,解保軍認(rèn)為在安德列·高茲看來,經(jīng)濟(jì)理性是在資本主義社會(huì)占主導(dǎo)地位的時(shí)代理性,它主張把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)建立在計(jì)算和核算基礎(chǔ)上,竭力奉行金錢至上,利潤(rùn)效益最大化,生產(chǎn)規(guī)模越大越好,消費(fèi)越多越有尊嚴(yán)和商品越多越好等原則,這種經(jīng)濟(jì)理性依賴于經(jīng)濟(jì)外部的條件,超出一定的限度之后,生產(chǎn)造成的破壞比它所創(chuàng)造的更多。關(guān)于詹姆斯·奧康納的研究,有一本譯著是詹姆斯·奧康納著,由唐正東和臧佩洪翻譯的《自然的理由:生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》,這本書主要詳細(xì)論述了詹姆斯·奧康納的對(duì)馬克思主義的重構(gòu)理論,從而揭示出馬克思主義與生態(tài)學(xué)之間的關(guān)系。這方面的代表研究還有王軍,他認(rèn)為,美國(guó)著名社會(huì)生態(tài)學(xué)家詹姆斯·奧康納提出的生態(tài)學(xué)馬克思主義理論認(rèn)為馬克思主義存在著“理論空?qǐng)觥?即對(duì)自然作為生產(chǎn)條件和界限的忽視,詹姆斯·奧康納通過對(duì)自然概念的重寫將馬克思?xì)v史唯物主義的基礎(chǔ)建立在自然之上,從而重建了歷史唯物主義。關(guān)于威廉·萊易斯的研究主要有,王雨辰認(rèn)為威廉·萊易斯考察了“控制自然”觀念的歷史演變,指出資本主義制度下建立在“控制自然”觀念基礎(chǔ)上的科學(xué)技術(shù)和異化消費(fèi)是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的根源,同時(shí)理順需要、商品和滿足之間的關(guān)系,將人們引向自主性和創(chuàng)發(fā)性的勞動(dòng)中尋求滿足,建立一個(gè)“較易于生存的社會(huì)”和生物多樣性倫理,這是解決當(dāng)代生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵。萬健琳認(rèn)為威廉·萊易斯從社會(huì)和自然兩個(gè)維度詳細(xì)考察了高集約度的市場(chǎng)布局下的人類需求問題,批判了“將需要的滿足完全導(dǎo)向于對(duì)商品的消費(fèi)”的需要觀對(duì)人自身、人思類社會(huì)和自然環(huán)境所造成的損害,并試圖從需要和商品的辯證關(guān)系中找到社會(huì)變革的動(dòng)力和替代方案,從而形成了一套較完整的生態(tài)學(xué)馬克思主義的需要理論。關(guān)于約翰·福斯特的研究,有本專著《生態(tài)地批判——福斯特的生態(tài)學(xué)馬克思主義思想的研究》,認(rèn)為約翰·福斯特系統(tǒng)地、細(xì)致地對(duì)馬克思思想發(fā)展過程中關(guān)于生態(tài)和唯物主義方面的認(rèn)識(shí)作了一個(gè)歷史工作理論的考察,強(qiáng)調(diào)馬克思的實(shí)踐唯物主義同唯物主義自然觀不可分離,還挖掘出馬克思的物質(zhì)變換裂縫概念,也著重批判了資本主義制度、歷史和現(xiàn)實(shí)。孫慧明研究得出,約翰·福斯特認(rèn)為,目前全球性生態(tài)危機(jī)在很大程度上是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的“原罪”,是目前經(jīng)濟(jì)體制無法克服的痼疾;技術(shù)進(jìn)步無法解決環(huán)境問題;現(xiàn)代生態(tài)危機(jī)的根源在于對(duì)資本積累癡迷的資本主義制度;解決生態(tài)危機(jī)的關(guān)鍵在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度的變革和生態(tài)革命。關(guān)于戴維·佩珀的主要研究也有一本譯著,是由戴維·佩珀著,劉穎翻譯的《生態(tài)社會(huì)主義——從深生態(tài)學(xué)到社會(huì)正義》,譯者認(rèn)為戴維·佩珀從分析馬克思主義與其他主要政治意識(shí)形態(tài)特別是無政府主義的關(guān)系入手,清晰地闡明了馬克思主義對(duì)于思考與應(yīng)對(duì)當(dāng)代綠色運(yùn)動(dòng)提出的生態(tài)環(huán)境議題的政治相關(guān)性。王雨辰認(rèn)為戴維·佩珀反對(duì)西方生態(tài)主義把歷史唯物主義理論同生態(tài)學(xué)對(duì)立起來的做法,提出生態(tài)運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo),建立一個(gè)有益于人類和生態(tài)共同發(fā)展的生態(tài)社會(huì)主義社會(huì),并認(rèn)為戴維·佩珀推進(jìn)和深化了生態(tài)學(xué)馬克思主義理論。三、生態(tài)馬克思主義的歷史地位和概念國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)這個(gè)問題的研究是比較一致的。生態(tài)學(xué)馬克思主義在解讀馬克思、恩格斯的生態(tài)思想和資本主義生產(chǎn)方式理論時(shí),根據(jù)已經(jīng)變化了的情況,在沒有固步于馬克思和恩格斯的理論下,對(duì)全球化的生態(tài)問題做了更深層的思考,所以,生態(tài)學(xué)馬克思主義是在馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,一些學(xué)者指出,國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義與馬克思主義是有著內(nèi)在聯(lián)系的,這里面有人與自然的聯(lián)系,也有生態(tài)危機(jī)與資本主義制度的聯(lián)系,所以兩者大體上的觀點(diǎn)是基本一致的。國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義也在一定程度上發(fā)展了馬克思主義的異化理論、人的自由全面發(fā)展的理論等。四、關(guān)于國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究上述研究為進(jìn)一步深入研究國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義奠定了基礎(chǔ),總的來看,學(xué)術(shù)界關(guān)于國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義的研究已經(jīng)取得了很大的成效,這些都為我們進(jìn)一步從其他角度深入探討國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義提供了必要的理論依據(jù)和參考。目前有關(guān)國(guó)外生態(tài)學(xué)馬克思主義的產(chǎn)生、發(fā)展、主要理論、代表人物等方面的研究也比較成熟,但是這些研究更多的只是針對(duì)國(guó)外生態(tài)學(xué)馬